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评论:陈日君枢机:我们在救恩史洪流中的定位

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本站网友 匿名
2017-09-03 15:16:29 发表
地下教会的天主教友们问圣座是否已经向中国政府妥协,同意取缔地下教会。尽管如此,圣神仍旧在他们当中做工,坚固他们的信仰。都一样不用取缔地下教会。都去爱国会听教宗听共党的吧、
 
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本站网友 匿名
2017-09-03 10:03:10 发表
网友 清风孤月 的原文:

其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。

说的对,他们是拿着爱国来消灭天主教,大家可以回头看看直到现在是不是这样。
 
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本站网友 清风孤月
2017-09-01 18:53:32 发表
其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。
 
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本站网友 匿名
2017-09-01 09:19:32 发表
地下有党的干部写的,不要听。
 
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本站网友 tyqv
2017-09-01 09:09:40 发表
日君你不要欺骗灰色所谓的天主教了?
 
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本站网友 匿名
2017-09-01 03:52:59 发表
两面派日君
 
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本站网友 匿名
2017-08-31 09:56:47 发表
陈日君声嘶力竭,但整个天主教会鸦雀无声。

这说明天主教会并不认同他的做法。

 
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本站网友 劉幼民
2017-08-31 07:23:39 发表
天主教会“你想香港动乱吗?”、“你想青年人被误导犯罪吗?”、“你同意教会领袖带头叫人犯法吗?
 
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本站网友 劉幼民
2017-08-31 07:20:18 发表
混吃等死,这种虚机要搁在内地教会早被办了,好坏还要国人替你们分辨,要这种为非作歹的教会何用!
 
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本站网友 匿名
2017-08-29 18:13:30 发表
《环时》说,“不知道为什么这对有些西方人如此重要”,说明该报对西方世界高度重视的学术自由并不理解、更不认同。中国官方认为,中国互联网法规都是自保型的,并不攻击西方,外国机构既然要进入中国市场,遵守中国法律就是天经地义的事,中国屏蔽一些有害信息,也只是行使了自我保护的权利。

这话应该问环时,问中共!为什么不重要?为你们不是很重要么?不然为什么手都伸到那儿了,不是干涉人家么?
 
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本站网友 匿名
2017-08-29 16:24:51 发表
望望有时不依人们的意志而转移、天主留你在是叫你痛悔自己的罪,如果天主不想留你一夜就让像东欧一样成为天主的属地了。
 
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本站网友 匿名
2017-08-29 10:40:36 发表
陈日君香港参与了占中的极端分子,最后自首。有是解放前逃离中国大陆的叛徒,还在这儿搅乱是非,损害中国社会和教会的行为,可悲。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 18:26:48 发表
网友 匿名 的原文:

可怜的老枢机,世界大潮滚滚。螳臂挡车无益。
天主教任何教义都没证明你们是正义的。你们就是港独。

强权不代表真理。

井底之蛙,看历史,多少强权政府都倒台了,为天主教长盛不衰。

青山遮不住,毕竟东流去!只付笑谈尔。。。。。。。。。。。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 12:17:29 发表
韩咏红:剑桥出版社删文风波
2017-08-25 狮说新语

剑桥大学出版社旗下的《中国季刊》网站配合中国官方的要求,撤下了300余篇被中方认为课题敏感的论文。这个消息上周五在社交媒体传开、经西方媒体报道后,引起轩然大波。在西方学术界的厉声谴责下,事情急转直下,剑桥出版社星期一收回成命,将文章都“解封”。

到昨天为止,事件没有更激烈的发展。虽有报道说,剑桥出版社旗下的另一份刊物《亚洲研究期刊》也被要求撤下中国网络线上的百篇敏感文章,但《亚洲研究期刊》没有照做。

至今,这两份刊物的网站在中国境内依然可以正常登入,相关论文可以浏览,出版社也声明没有移除文章。

这起一度闹得沸沸扬扬的学术审查事件,瞬间降级为“茶杯里的风波”。当然,目前还不能断言此事真能到此为止,不过从官媒《环球时报》昨天的评论看来,官方无意让事件进一步升级。

《环时》昨天的评论指责西方舆论的这波炒作突如其来,没完没了;还讥讽剑桥出版社的前后表现有些“市井气”,出尔反尔,一开始大概很看重中国市场,所以在屏蔽敏感文章的问题上“挺好说话的”,后来在西方媒体“政治正确性”的压力下又匆匆改口。

和星期一发表过的评论一样,《环时》昨天也称,类似《中国季刊》的刊物读者范围狭窄,撤掉一些文章的影响应很小;西方舆论这次“大闹”,暴露的是部分西方人比中国社会“更缺少与外部世界相处的弹性”,容不得“一点变通”,“政治正确性”比比皆是,背后的深层原因是他们对中国崛起充满焦虑。

《环时》也称,“剑桥大学出版社无论怎么选择,对中国都不重要。我们不知道为什么这对有些西方人如此重要。”

就事论事而言,《环时》对剑大的讽刺,包括指它“市井气”,这点或许与一些西方学者高度一致。《环时》也透露该社在中国境内设立服务器,如果属实,这说明剑桥出版社有意深耕中国市场,显然是看中在中国出版学术刊物、教科书的实际利益。

最让剑桥出版社难堪的是,有麻省理工学院政治教授归纳后发现,那300余篇一度被屏蔽的论文,固然大部分与文革、天安门、西藏新疆课题有关,但也有一些论文被屏的理由不明显,反而像是依据简单的关键词搜索结果就做出的决定。

例如,哥伦比亚大学巴纳德学院教授吕晓波的两本并不特别敏感的书也被屏蔽,就被怀疑是机器搜索将其误为“刘晓波”之故。学者指责剑桥出版社完全不讨价还价就屈服,虽说配合中国的要求恐怕会越来越难以避免,但该社似乎没有考虑清楚就低头了。这个例子无形中呼应了《环时》所形容的,剑大当初为了在中国市场上获利,显得“挺好说话的”。

作为世界上最古老的大学出版社之一,剑桥出版社这样“轻易”让自己的名誉扫地,让人惋惜。不过,中国有关部门对西方学术出版社提出“删文”要求背后的思维,也很值得关注。

《环时》说,“不知道为什么这对有些西方人如此重要”,说明该报对西方世界高度重视的学术自由并不理解、更不认同。中国官方认为,中国互联网法规都是自保型的,并不攻击西方,外国机构既然要进入中国市场,遵守中国法律就是天经地义的事,中国屏蔽一些有害信息,也只是行使了自我保护的权利。

从中国这一方的逻辑出发,这样辩论显得合情合理。不过在当今时代,信息流通、信息无国界已是大多地区人民的普遍共识,中国官方拒绝这种价值,将“有害信息”一屏了之;同理,中国这个做法本身就是对西方价值理念的挑战。当这类情况日益频繁时,中国与外部世界的隔阂将愈来愈大。

这正是这次审查风波引人担忧的地方,不仅仅是审查的问题而已。在大约十年以前,中西方的关系是西方施压让中国学习西方的制度与价值观,中国则努力抵制;到如今,中国与西方依然无法改变彼此,但是中国能够相当自信地隔绝外界试图对中国施加的影响。

一些中国体制内精英的心态是:外人怎么看中国,已不那么重要了。你爱来来,来就要遵守中国的规矩,否则就请自便,中国的内部市场够大、后劲够强、创造力更是源源不绝,无需像过去一样为了得到外部资源而配合外界的要求,并且还能继续发展至少十几二十年。那么说,东西方再次回到远古时代,东方大国与西方世界相对隔离的状态,会不会是我们可能面对的未来?结果又是谁得、谁失呢?
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 12:12:12 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

可怜的老枢机,世界大潮滚滚。螳臂挡车无益。
天主教任何教义都没证明你们是正义的。你们就是港独。

梵没和前苏联关系没正常时,就有很多车挡螳臂地,结果是让螳臂翻了车,你说是不是天意。人哪!你算什么?

这是实事历史已经证明了,人类历史必须是先进更替落后的。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 12:07:06 发表
网友 匿名 的原文:

可怜的老枢机,世界大潮滚滚。螳臂挡车无益。
天主教任何教义都没证明你们是正义的。你们就是港独。

梵没和前苏联关系没正常时,就有很多车挡螳臂地,结果是让螳臂翻了车,你说是不是天意。人哪!你算什么?
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 11:59:32 发表
网友 匿名 的原文:

这几十年来魔鬼也没这样,催毁着天主教人的信德,而教会内部对处理中梵关系而不顾教会的教规教义法律和圣经的教导严重地毁掉天主教徒的信德与爱德。人们都在想,中梵不管是好是坏?今后的教怎么传?在国内外这种从来没有见到过这样的催毁良心信德爱德。七十岁的人不知怎么信天主教了?信德与爱德也不知怎么去做了?怎样让下一代去信教或怎样遵守教规教义也不会说了,因为劝人信教改教是犯罪,离婚再婚也无所谓了,流产己成了正常了,但有一项信徒必须执行承认罗马教宗,承认不承认天主和耶稣及圣经的教导可以另论。天主教怎么到了如此的地步?国内天主教徒在混乱中,从本笃十六之前教会是有信德的,没信德的平安交谈外交又有什么用!你拿正义真理信仰和信德想换什么?
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及然罗马可从承认几十年来自办教会和自圣主教,那地下也可以大量的自圣主教罗马马上追任不就得了,自办里养老婆养孩子养情妇都打算承认,只少地下没有吧。罗马应该面对信仰一碗水端平,及然连不符合教义教义都承认了罗马你还担心什么?如果是不为了信仰而单纯的为了建交,教会和信仰也就无所谓了,但让信徒在死个明白。

罗马在处理中梵关糸问题有重大失误。在处理信仰问题上更是史无前例。
教会究竟怎么了?
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 07:18:07 发表
可怜的老枢机,世界大潮滚滚。螳臂挡车无益。
天主教任何教义都没证明你们是正义的。你们就是港独。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:21:40 发表
教宗指出“祈祷绝非浪费时间或者占用了活动空间,包括使徒活动在内的空间,恰恰相反”
2012-08-31 10:16:10 | 来源:信仰通讯社

     八月二十九日在罗马郊外冈道尔夫堡夏宫庭园中举行的周三例行公开接见中,教宗本笃十六世向在场的世界各国朝圣者们介绍了圣洗者若翰。这一天,是洗者若翰殉道瞻礼。与天主的关系、祈祷,堪称是贯穿洗者若翰一生的主线,他从中“获得了承受磨难、抵抗强势的力量”,将毕生都奉献给了天主、为耶稣准备道路。最后,“洗者若翰用鲜血见证了对天主诫命的忠诚,彻底完成了自己的使命丝毫没有妥协、没有后退。恰恰是他对真理的爱,使他从未向那些在天主的道路上迷失的人们作出过让步、大义凛然地正告他们”。
  教宗继续指出,“纪念洗者若翰殉道也让我们牢记。我们这个时代的基督徒在爱基督、爱圣言、爱真理的问题上绝对不能作出丝毫让步。真理就是真理,毫无妥协可言。换句话说,基督徒生活需要在日常生活中忠实于福音的‘殉道’;需要让基督在我们内不断增长、需要让祂指导我们的思想和行动的勇气。而这一切只有我们在生活中巩固与天主的关系才能实现,就像洗者若翰用自己的生命和殉道教导我们的。祈祷绝非浪费时间或者占用了活动空间,包括使徒活动在内的空间。恰恰相反,只有当我们能够忠实、坚持不懈、满怀信心地祈祷时,将是天主本人给我们过上幸福和平静生活的能力与力量;满怀勇气地见证祂”。
  最后,教宗呼求“洗者若翰的代祷,使我们懂得始终将天主放在生活中的首要位置”。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:21:09 发表
教宗本笃十六世在公开接见活动中勉励基督信徒为福音真理作证,绝不妥协
2012-08-30 09:45:42 | 来源:梵蒂冈电台

     “在爱基督的事上不能妥协”,这是教宗本笃十六世8月29日上午在冈道尔夫堡夏宫主持的公开接见活动中强调的思想。教会在当天纪念圣若翰洗者殉道,教宗的要理讲授便以这位圣人的榜样谈祈祷的主题。他说,今天度基督信仰生活也需要为每日忠于福音而殉道。
  教宗指出,圣若翰洗者的殉道使我们清楚认识到,建立在与天主密切关系上的信仰使人有能力忠于善和真理,即使克己、作出牺牲也在所不惜。同圣若翰那样,我们在祈祷中坚守在天主身旁,尘世中与邪恶及谎言的任何妥协都不能伪造我们的生命。教宗说:“可爱的弟兄姐妹们,纪念圣若翰洗者殉道日也提醒我们当代的基督信徒,在爱基督、爱圣言、爱真理的事上,不能妥协。真理就是真理,没有妥协之地。”
  教宗进一步指出,正是因着对真理的爱,圣若翰不妥协,不怕向在天主的路上迷失的人高声宣讲。基督信仰生活需要为每日忠于福音而殉道,需要有勇气让基督在我们身上增长,让祂引领我们的思想与行动。我们只有加固与天主的关系,这一切才能实现,这正是若翰洗者的一生和他的殉道所教导我们的。因此,我们的信仰生活需要以祈祷来支持。教宗说:“祈祷不是浪费时间,不是占用工作,即使是使徒工作的空间。恰好相反,我们只有能够进入忠贞、持久、信赖的祈祷中,天主才会亲自赐予我们能力和力量度幸福安详的生活,克服困难、勇敢地为祂作证。”
  公开接见活动之后,教宗特别问候了聚集在宗座大楼庭院内在弥撒中担任辅祭的法国青年们。教宗向他们说:“可爱的朋友们,你们忠诚的服务能使你们在感恩祭中更加接近基督。”他勉励这些青年们增加与耶稣的友谊,不怕向自己的同龄人热情地传播福音的喜乐。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:20:44 发表
教宗三钟经活动讯息:需要先相信天主﹐才得以知道基督是使人永生的食粮
2012-08-28 11:00:41 | 来源:梵蒂冈电台

     8月26日﹐常年期第21主日﹐教宗本笃十六世在冈道尔夫堡夏宫带领三钟经祈祷活动中强调:虚伪是魔鬼的标记。需要先相信天主﹐才得以知道基督赐给的永恒生命。
  「需要先相信天主﹐才得以知道基督为我们自作祭献所赐给的永生」。这是耶稣在行了增饼和增鱼的奇迹后﹐隔天在葛法翁会堂对门徒们的教导。耶稣先前已经解释过﹐祂行奇迹不是为了世间的王权﹐如今这番言论更招致许多歧见与反感。若望福音记载:「从此﹐祂的门徒中有许多人退去﹐不再同祂来往。」教宗说:「因为他们不相信耶稣说的话:『我是从天上降下的生活的食粮﹐谁吃我的肉﹐并喝我的血﹐必要生活直到永远。』」「这个启示为他们无法理解﹐因为他们只期待物质性的事物﹔而耶稣的话却是预告祂的逾越奥迹﹐借着逾越奥迹﹐祂要为了世界的得救自我给予。」
  然后﹐耶稣转向宗徒﹐问他们说:「你们也要离开吗?」 伯多禄回答:「主﹐我们去投奔谁呢?唯独祢有永生的话﹐我们已经相信且知道﹐祢是天主的圣者。」对此﹐教宗引用圣奥斯定的评注说:「伯多禄不是回答:『我们已经知道且相信』﹔而是回答:『我们已经相信且知道』。确实﹐如果我们不先相信﹐我们将无法知道﹐也无法相信。」
耶稣还知道十二宗徒中有一人不相信﹐即是犹达斯。如果他够诚实﹐早在之前就可以先离开。教宗说:「但是他却留在耶稣身边。他留下来并非为了信德﹐也非为了爱﹐而是为了报复主的阴谋。因为犹达斯自觉被耶稣背叛﹐所以决定这次由他来背叛耶稣。」
  确实﹐犹达斯原是热诚者﹐期待着胜利的默西亚带领他们反抗罗马人的统治。但是耶稣使这期待破灭。教宗表示:「问题出在犹达斯没有离开﹐他最严重的罪过是虚伪﹐这是魔鬼的标记。为此耶稣才对十二宗徒说:『你们当中有一个是魔鬼』。」
  教宗本笃十六世在带领庭院中的信友颂念三钟经祈祷后﹐特别问候了波兰主教们﹐以及正在波兰雅斯纳古拉圣母朝圣地的朝圣者。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:20:16 发表
教宗鼓励平信徒为黑暗的世界勇传福音
2012-08-26 10:33:32 | 来源:信德网

    EWTN/信德网讯:教宗本笃十六世在这周鼓励一个平信徒团队说这个世界需要他们的勇气和有价值的见证,在社会的各个角落传布福音的带给人类的希望。

     梵蒂冈罗马观察日报报道,教宗给雅西,罗马尼亚的天主教国际论坛就平信徒在教会和社会的责任发表了自己的意见。教宗说,共同的责任要求我们改变心态,特别是平信徒在教会中的角色,大多数平信徒不被认为是神职人员的合作者,但每一个教会的成员都是也确实是教会本身和教会的行为的一个真正的‘同承担者’。

     世界需要成熟的忠实的平信徒,在教会的使命上作出他们独特的贡献,因为每位基督徒都分担了教会使命和服务的精神,与主教们共融。

    教宗鼓励男女平信徒都应该致力于和整个教会一起成长,在共同承担教会的责任中,给人类未来一个真实的希望,并富有勇气去完成这个希望所要求我们的。平信徒作为基督勇敢的见证人,在回顾了平信徒在教会发展中悠长而成绩卓越的历史,教宗鼓励平信徒继续在成全的道路上成长,保持恒久的祈祷,鼓励和尊重彼此的信仰。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:19:50 发表
教宗致函公教进行会国际论坛表示:平信徒是教会使命的共同负责人
2012-08-24 09:24:41 | 来源:梵蒂冈电台

  公教进行会8月22日到26日于罗马尼亚第二大城市雅西举行第六届国际论坛。教宗本笃十六世致函与会者,表示教会需要成熟的平信徒,他们是教会普世传教的“共同负责人”,而不仅仅是神职人员的“合作者”。教宗希望“公教进行会”在这个时代成为“爱德全球化的实验室”。
  几个世纪以来,平信徒与司铎的差异逐渐加大,但是在教会初期,这个问题根本不存在,牧人和平信徒就是“一颗心、一个灵魂”。教宗把公教进行会成员的目光引向 这个团结的例子。该协会的成员来自四大洲35个国家。教宗本笃十六世明确表示:平信徒应邀作为教会福传使命的主角,他们与司铎一起成为“共同负责人”,而不仅仅是神职人员的“合作者”。这是教宗给予平信徒的一个极为尊贵、且需要非常努力位置。教宗根据本次论坛的中心主题,概括并着重强调了公教进行会的使 命,他说:“你们要把教会的福传使命当作自己的本职工作,通过祈祷、学习、参加教会活动和细心积极地观察世界,继续寻找时代的印记;你们应不知疲倦地磨练自己,接受日常、系统的培育;你们作为平信徒所得到的独特圣召便是蒙召叫在各种社会环境中做勇敢、可信的见证人。”
  教宗本笃十六世继续表示,平信徒可以借助他们的经验,帮助司铎在灵修和世俗方面做出“更加清晰、合宜的判断”。但正因为平信徒蒙召走在见证福音的前列,因此他们有义务用“我们 时代可以理解的语言和方式”宣报福音,因此如何迅速地改变即是“新福传的挑战”。教宗本笃十六世在反思公教进行会的具体工作时认为:该协会“基本的任务是承担起教会在普世的使徒工作”,使普世教会和地方教会都得到均衡的发展;“与司铎们共同承受、分担教区和堂区的牧灵抉择工作;创造机会与其它教会团体成员进行会晤,并与之真诚合作;为建设一个活泼、执行职务和传教的团体与司铎们建立尊敬和共融的关系;从家庭做起与所有人建立真正的关系;以共同利益为目标参加所有的社会、文化和政治活动。
  教宗本笃十六世最后总结说,“在你们协会的历史性阶段”你们要“更新走成圣之路“的承诺;你们也要在“教会的社会训导的光照下努力成为‘爱德、团结全球化’的实验室;你们还要与整个教会一起增加共同责任感,给予全人类一个充满希望的未来,并勇敢提出严格的建议”。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 04:19:17 发表
教宗亲自致唁电﹐悼念亚洲的基督见证人单国玺枢机主教
2012-08-24 09:35:06 | 来源:梵蒂冈电台

  在获悉台湾高雄教区荣休主教单国玺枢机于前天8月22日病逝的消息之后﹐教宗本笃十六世亲自致唁电给现任高雄教区刘振忠总主教表示深切的哀悼,同时也为单枢机向天主感恩,感谢他多年为高雄教区忠诚的服务,以及他身为花莲教区的主教和天主教台湾地区主教团主席的职务。
  教宗特别慰唁高雄教区及整个台湾天主教会的主教、司铎、修士修女﹐和教友们,并保证为他们献上祈祷。教宗说:「联同你们所有哀悼单枢机的人,包括他的同会耶稣会弟兄们,我把单枢机司铎的灵魂交托于我们慈父天主无限的仁慈。为所有聚集参加单枢机的追思弥撒的人,我诚挚地赐予你们我的宗座降福。」
  单国玺枢机主教深受教友们敬爱﹐他一生都为中国教会的修和团结服务。教宗本笃十六世于2007年发布「致中国天主教徒信」﹐呼吁在困难中仍坚持信仰的教友与因为软弱而一时跌倒的教友之间﹐要彼此宽恕﹐体谅及化解分歧。单国玺枢机曾因此向教宗表达衷心的感谢。他看出在亚洲居少数的基督徒却有伟大的生命力﹐无惧地像芥菜种子一样﹐生活在多元宗教和经常受唯物论及无神思想影响的文化中。他常援引真福教宗若望保禄二世说过的:在第三个千年里﹐看见基督徒的新春。
  单国玺枢机主教致力于福传及宗教对话﹐特别关心对司铎与教友在这方面的培育。借着多样社会管道﹐积极为贫苦、弱势与被囚禁者提供服务。近几年﹐他曾公开呼吁政府缩减贫富差距及废除死刑。单枢机于2006年得知罹患癌症之后﹐却于翌年展开「告别生命之旅」系列演讲﹐行迹踏遍全台湾七个教区﹐为以他面对病痛和死亡的经验鼓励众人。他曾表示:「自己能在生命的最后阶段作福音的见证人﹐感到非常幸福。」一如真福教宗若望保禄二世﹐单国玺枢机主教已将一切都交托在天主手中。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 00:12:48 发表
这几十年来魔鬼也没这样,催毁着天主教人的信德,而教会内部对处理中梵关系而不顾教会的教规教义法律和圣经的教导严重地毁掉天主教徒的信德与爱德。人们都在想,中梵不管是好是坏?今后的教怎么传?在国内外这种从来没有见到过这样的催毁良心信德爱德。七十岁的人不知怎么信天主教了?信德与爱德也不知怎么去做了?怎样让下一代去信教或怎样遵守教规教义也不会说了,因为劝人信教改教是犯罪,离婚再婚也无所谓了,流产己成了正常了,但有一项信徒必须执行承认罗马教宗,承认不承认天主和耶稣及圣经的教导可以另论。天主教怎么到了如此的地步?国内天主教徒在混乱中,从本笃十六之前教会是有信德的,没信德的平安交谈外交又有什么用!你拿正义真理信仰和信德想换什么?
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及然罗马可从承认几十年来自办教会和自圣主教,那地下也可以大量的自圣主教罗马马上追任不就得了,自办里养老婆养孩子养情妇都打算承认,只少地下没有吧。罗马应该面对信仰一碗水端平,及然连不符合教义教义都承认了罗马你还担心什么?如果是不为了信仰而单纯的为了建交,教会和信仰也就无所谓了,但让信徒在死个明白。
 
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本站网友 匿名
2017-08-25 00:12:37 发表
这几十年来魔鬼也没这样,催毁着天主教人的信德,而教会内部对处理中梵关系而不顾教会的教规教义法律和圣经的教导严重地毁掉天主教徒的信德与爱德。人们都在想,中梵不管是好是坏?今后的教怎么传?在国内外这种从来没有见到过这样的催毁良心信德爱德。七十岁的人不知怎么信天主教了?信德与爱德也不知怎么去做了?怎样让下一代去信教或怎样遵守教规教义也不会说了,因为劝人信教改教是犯罪,离婚再婚也无所谓了,流产己成了正常了,但有一项信徒必须执行承认罗马教宗,承认不承认天主和耶稣及圣经的教导可以另论。天主教怎么到了如此的地步?国内天主教徒在混乱中,从本笃十六之前教会是有信德的,没信德的平安交谈外交又有什么用!你拿正义真理信仰和信德想换什么?
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及然罗马可从承认几十年来自办教会和自圣主教,那地下也可以大量的自圣主教罗马马上追任不就得了,自办里养老婆养孩子养情妇都打算承认,只少地下没有吧。罗马应该面对信仰一碗水端平,及然连不符合教义教义都承认了罗马你还担心什么?如果是不为了信仰而单纯的为了建交,教会和信仰也就无所谓了,但让信徒在死个明白。
 
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本站网友 圣爱火焰
2017-08-24 20:30:31 发表
政府为什么同教会谈判?因为需要。沉住气,基督徒的坚韧即在于此。
 
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