| 本站网友 匿名 |
2018-02-20 09:59:15 发表 |
方济各是“史上最糟糕的教皇”——哲学家辩论道。
美国天主教大学哲学研究教授John Rist表示，教皇方济各是一场“灾难”。
和 LifeSiteNews 的谈话中，他说:“因为他破坏了公认的教义，Bergoglio很有可能是我们所经历过的最糟糕的教皇。”
Rist指出，教皇本应推行团结。但是，“方济各造成了巨大的混乱和分裂。”
图片: John Rist, #newsMnysijpauv |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-20 09:52:22 发表 |
福安教区的谢主教过世后，詹思禄要见谢主教的遺体都被当地教友们拒绝。如我没有记错的话，谢主教原是北京人，可当地的教友们是这样的拥戴他。詹思禄做神父时，他的堂大概有500教友们，可当他参加爱国会后，这个堂的教友们只剩下一百多。不管是教会当家的，还是政府当家的，你们都应该考虑下，不选地下教会的主教们当正权主教，天主教在中国的教会不会跟你们走。
他办告解？去哪儿办？他背叛教会，投靠爱国会，走独立自主自办教会邪路！
爱国会主教神父没有赦罪权！因为独立自主自办教会是裂教，裂教哪来的赦罪权？
再说，他们根本就不认罪呀！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-17 01:11:44 发表 |
（看，我今天已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前。）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟向百姓说：「你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的诫命：爱慕上主你的天主，履行他的道路，谨守他的诫命、法令和规定，你必能生活繁荣，上主你的天主在你要去占领的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛离，不愿听从，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你们：你们必要灭亡；在你渡过约但河去占领的土地上，决不能久存。我今天指著天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从他的话，完全依赖他；因为这样你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯誓许要给他们的土地上。」
——今天，2018年的今天也一样。天主将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前，天主要我们选择。面对梵蒂冈那个邪恶计划，那个背信弃义的邪恶协议，我们要选择。就如60多年来，面对爱国会，面对中国政府独立自主自办教会的宗教政策，基督徒要选择。有人选择了参加爱国会，走独立自主自办教会邪路。有人选择宁死不屈，坚决不参加违背天主教信仰的爱国会，坚决拒绝独立自主自办教会。今天，教廷，天主教中枢，天主教中央变天了，帕罗林集团准备一个邪恶计划，逼地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路。我们要选择，如何选择？
爱国会还是1957年那个爱国会，独立自主自办教会的宗教政策没有改变。参加爱国会走独立自主自办教会邪路是随从恶人的计谋，插足于罪人的道路，参与讥讽者的席位！
比约十二教宗致中华人民通谕中指出：凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。
但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。
因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。
我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-14 08:30:20 发表 |
中国天主教主教团章程
第三条 本团宗旨为：以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教；在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应；团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策，在促进经济社会发展中发挥积极作用，为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献，以促进国家、社会及人类的更大福祉。
本章程经2016年12月29日代表会议表决通过
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」， 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
——本笃十六教宗致中国教会牧函 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-14 08:28:00 发表 |
中国天主教爱国会章程
第三条 本会宗旨为：团结、带领全国天主教神长教友，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法、法律、法规和政策；高举爱国爱教旗帜，在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应，按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作；引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用，维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
本章程经 2016年12 月29 日代表会议表决通过。
，大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31]
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
——本笃十六教宗致中国教会牧函
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 20:58:32 发表 |
| 陈日军应该呼吁庄建坚退出爱国会，庄建坚的手下神父都应该退出爱国会。陈日军不能用两个标准说话。陈日军常常说大陆主教参加爱国会是裂教，为什么不呼吁庄建坚退出？广州甘俊邱是庄建坚的外甥，也是爱国会主席，陈日军为什么装聋卖哑？上海马达钦重新加入爱国会，陈日军为什么看不见？是不是又要给他们吃红烧肉？陈日军出来说话！！！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 20:06:09 发表 |
| 说了半天，陈日军和你有没有让庄和马达钦退出爱国会？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 19:33:21 发表 |
圣良的书信，措辞坚决，立场严明，毫无模棱两可、拖泥带水之处。信内的意见不是以个人的身份发表，而是以耶稣在世代表、伯多禄继任者的地位发表。
圣良对神职班的人选，异常重视。根据耶路撒冷宗主教业莫斯的记载，圣良曾在圣伯多禄陵墓作四十天的祈祷，请宗徒之长代为求上主赦免他的罪过。四十天后。圣伯多禄显现给他，说道：“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。这些罪天主仍要向你追究。”圣良特在圣教法典增订修文，规定领受司铎神品的人员必须经过严格的考验，证明确能服从纪律。
“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 19:33:21 发表 |
圣良的书信，措辞坚决，立场严明，毫无模棱两可、拖泥带水之处。信内的意见不是以个人的身份发表，而是以耶稣在世代表、伯多禄继任者的地位发表。
圣良对神职班的人选，异常重视。根据耶路撒冷宗主教业莫斯的记载，圣良曾在圣伯多禄陵墓作四十天的祈祷，请宗徒之长代为求上主赦免他的罪过。四十天后。圣伯多禄显现给他，说道：“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。这些罪天主仍要向你追究。”圣良特在圣教法典增订修文，规定领受司铎神品的人员必须经过严格的考验，证明确能服从纪律。
“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 19:32:18 发表 |
| “你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 19:32:18 发表 |
| “你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-13 19:16:34 发表 |
| 庄写信给教宗请陈枢机递交没有？是庄说谎还是陈枢机说谎？亦或是帕罗林，教廷和你们这些鬼儿子说谎? |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 10:32:06 发表 |
陈日军应该呼吁庄建坚退出爱国会，庄建坚的手下神父都应该退出爱国会。陈日军不能用两个标准说话。陈日军常常说大陆主教参加爱国会是裂教，为什么不呼吁庄建坚退出？广州甘俊邱是庄建坚的外甥，也是爱国会主席，陈日军为什么装聋卖哑？上海马达钦重新加入爱国会，陈日军为什么看不见？是不是又要给他们吃红烧肉？陈日军出来说话！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 10:28:55 发表 |
| 为了你的卑鄙，为了你们这些伪君子绑架庄建坚才是魔鬼的伎俩 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 10:12:49 发表 |
如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。——帕罗林
这就是邪恶的计划。
帕罗林都承认了，你还诡辩，有意思么？鬼 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 10:10:09 发表 |
绑架庄？庄没有写信？是谁把庄绑架到北京的？
根本没这回事？那就让庄出来澄清！
到底谁在说谎？
说谎者，魔鬼啊！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 09:04:38 发表 |
| 精心掩盖事实真相吧！为了卑劣的目的，用了一口两舌的卑鄙手段，这才是邪恶的。想绑架庄建坚为你们致命吗？没胆量 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 08:45:42 发表 |
精心打造庄老主教的“叙述”？梵蒂冈内部通讯社的意思是陈枢机一手策划的，精心打造的，根本就没有庄老主教的信这回事？完全是陈枢机编造的，归根结底还是陈枢机在说谎，且精心策划谣言，精心打造“叙述”！
如此恶的攻击出自梵蒂冈内部通讯社，是教廷官方媒体吧，帕罗林私人的媒体吧！
梵蒂冈内部通讯社这群魔鬼，陈枢机精心策划谣？你们确实恶毒！
既然庄是爱国会的，为什么共党不承认他？既然是爱国会的，他竟然不听党的话？
爱国会的也存在秘密祝圣？秘密祝圣的爱国会主教怎么可能公开以主教身份工作？秘密祝圣主教，政府不承认。祝圣他的爱国会主教，党能放过他们？
既然教廷秘密批准被指令爱国会主教祝圣了庄，甚至也安排了助理主教！那么如今教廷却要抛弃庄，命令其让位给黄，教廷太不是东西了！太邪恶了！
这种谈判，帕罗林还说不是政治交易？
在教廷那里，庄是正权吧！黄是被绝罚的！不还是逼正权退休，让位给非法，甚至被绝罚者么？
邪恶恶毒的梵蒂冈内部通讯社，到底谁精心策划谣言？到底谁在实行邪恶计划？
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-12 08:43:45 发表 |
| 帕罗林，方济各教宗不要求爱国会悔改，却要地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路，这个来自地狱魔鬼的邪恶计划太可怕了！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-11 20:04:42 发表 |
庄主教的真实经历，忠于教宗和“爱国的”
八十七岁的汕头牧人不属于“地下”教会团体，并在党强加给教会的机构中任职。这些都是精心策划的宣传大战中刻意删去的内容，这场宣传战旨在将庄主教描述成圣座与北京协议的牺牲品
GIANNI VALENTE
梵蒂冈城
中国天主教会的实际情况远比某些外在表现的要多样化和出人意料。八十七岁的汕头主教庄建坚事件充分证实了这一点。近几个星期以来，媒体-教士宣传大战利用庄主教事件遏制圣座和北京政府可能就中国主教任命问题达成协议。相关媒体二十四小时全天候运转，抵制这一可能达成的协议。他们将庄主教描述成是所谓“地下教会”成员，“二OO六年根据梵蒂冈的命令”成为主教。现在，又是梵蒂冈迫使其给中国政府“欣赏的”非法主教让位。
精心打造的剧情中全球新闻媒体刷屏率最高的说法是庄主教事件是梵蒂冈对北京政府“妥协”的确凿证据。描述说，面对以教宗名义提出的让八十七岁高龄的他成为教区荣休主教、将汕头教区主教的位置让给五十一岁的黄炳章的要求，庄主教流下了“无助”和“伤心”的泪水。二O一一年，黄炳章因为未经教宗批准接受了主教祝圣而受到了绝罚（——教宗将重新接纳他重返教会共融）。只是，为了让这个故事发挥作用，他们将一切可能威胁到整个行动的细节都删除了。
一个省略了许多内容的剧本
事实上，许多中国教会消息来源向《梵蒂冈内部通讯》证实，庄主教从来就不是“地下”天主教会团体的。一九八六年，上海的耶稣会士金鲁贤祝圣他为司铎。那时候，金主教还是非法的，即未经教宗任命的。政府不承认庄主教是汕头主教。据悉，以司铎身份登记的他，现在还是广东省揭西县爱国会的高层，过去还曾经是地方人大代表。直到上个世纪九十年代，还曾与地方“爱国”组织办公室合作过。
值得一提的是，汕头过去和现在都没有“地下”教会。全体司铎都是在政府资助、控制的修道院里学习的。但是，地方教会团体因为主教任命问题的争议而日益两极分化，也是因为当地客家和潮州两大族群之间的竞争引发的。庄主教是客家人，和地区内的另外两位主教——广州的甘俊邱主教和梅县的廖宏清主教一样。
《梵蒂冈内部通讯》联系到的地方消息来源介绍说，近年来，忠于教宗和圣座的问题已经成为掩盖教会内部分歧真正本质的工具。同一消息来源还补充说，一些和庄主教同为客家人的年轻司铎现在紧围在主教身边，影响他的选择、将他们中的一人视为未来的汕头正权主教。
宣传和现实
反对圣座与中华人民共和国达成协议的人利用庄主教事件精心策划了他们的运动，肆无忌惮地散布涉及到复杂和个人内心问题的资料，例如主教们蒙召就他们与伯多禄继承人之间的共融纽带所作出的良心选择。他们预先打造好了年迈老主教的“叙述”，他忠心耿耿却遭到了罗马教廷的慢怠。后者迫不及待地想取得外交成就，为此时刻准备“出卖”中国天主教徒的忠贞和苦难。而恰恰是这位忠实于天主教会和教宗的牧人——庄主教的事件，揭示了他们所采用的全部工具的自相矛盾和操纵的本质。
因为与中国政府之间关系取得进展而可能被“牺牲”的主教，事实上，他自己一直就与听党领导的“爱国”组织有联系。按照抵制中国-梵蒂冈协议的人的观点，这些组织是一个与罗马教会分裂的裂教中国教会的独特标志和遗传因素。
事实上，恰恰是庄主教人性的和基督徒的经历——未被政府承认，尽管还在亲政府的“爱国”组织中任职——展示出了教会在中国的艰难历程，与属于天主教会或者公开忠实于教宗、忠实于与教宗的圣统制共融纽带相比，被迫参与那些爱国组织并不能代表一个无法调和的矛盾。而且，恰恰是那些坚决抵制宗座和中国政府达成协议的势力充分验证了这一点。就在几天前，这些人高呼庄主教是忠实于教宗的主教，影射他的忠贞遭到了圣座的背叛和慢怠。
而对于那些抱着怀疑态度静观其变、没有意识形态导向的人，汕头主教事件——政府不承认他是主教，尽管他完全融入到了控制教会的“爱国”机构中——也让人从中看到了个中纠结所在，这种纠结因素使中国天主教会的实际情况变得异常。还有新的教士野心的危险，而一味关注主教任命问题也助长了这种危险。近年来，这种一味关注主教任命问题严重制约了中国天主教会的生活。
北京和圣座就选举主教机制问题达成的协议，还要为此服务：帮助人们重新发现主教职务的真正本质，有助于选择真正的牧人作主教、不要让那些野心勃勃地猎取政治-教士权力的人坐上中国主教的位置。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-10 19:43:26 发表 |
| 国务卿很像雅格伯宗徒时代的富人们对被迫害的教友们说“你们去吧，吃的饱饱的，穿的暖暖的。”他怎能理解中国教友为度信仰生活，需要比他付出多多少倍的艰辛。 |
| |
|
| 本站网友 义峰 |
2018-02-10 09:36:25 发表 |
陈日君在急什么？
近来，关于中梵将签署主教任命协议的消息成为热点。对于这件事，因为一些原因，本来也不想多嘴。然而，近日看到香港教区前主教陈日君对此十分恼火，甚至专门跑到梵蒂冈向教皇陈情，结果自说自话地表示教皇对此事与教廷主管官员有不同意见，被圣座新闻室发了声明打脸。想那陈日君也是快九十的人了，也着实不易。前些年，因为中国天主教“八大”和上海地方为金鲁贤办诞辰百年纪念座谈会的事，他还专门给我写过文章，虽然其智可笑，到底其情可悯。所以，也便写下几句，告诉这位老爷子，其实他和一大批对此事如丧考妣的人，根本没懂他们的“至圣圣父”的高明手段。
首先来看看传闻中的协议吧。中梵谈判是全封闭的，综合各种公开的信息，大致得出以下几点：
1、罗马教廷认可目前7位“非法主教”为正权。其实，中方的所谓“非法主教”已经没有7位了。至于一直说7位，是因为中方的定调一直是要7位一起认，所以梵方暂时不公布，待协议签署时作为一个“大诚意”表现给中方的决策者看而已。
2、让现在地下的主教们逐步公开就职。
3、把罗马教廷在公开教会已经秘密委任的主教们“选圣”出来。
4、在今后的主教任命中由中方推荐人选，罗马教廷予以委任，但对中方的人选罗马教廷如掌握其在“伦理道德”方面有问题的确凿证据，得以否定。
陈日君之所以痛恨，就是认为这个协议是对中方完全的投降，丧失了罗马教廷的原则。然而，果真如此么？
我们先来问一个问题：中方为什么要与梵蒂冈谈判？对于这个问题，当然会有很多说法，比如进一步压缩台湾国际空间啊，进一步消解国内天主教地下教会啊，诸如此类。但是，核心问题就一个字：“权”！中梵谈判，对中方而言，是能让教廷分享多少权的问题；对教廷而言，是能让出多少给中方的问题。明确了这个问题，我们再来看这个协议：
1、7位“非法主教”对各自教区掌控力的格局未变。乐山教区雷世银主教对教区的掌控力在国内教会数一数二，教廷绝罚他这么多年，毫无用处。教廷认可他，他对教区的掌控力也不会再增加，因为已经是绝对掌控的了。闽东教区詹思禄主教，饱受当地地下教会压迫，教廷认可了他，当地地下教会服从他？不可能的。地上地下问题更多的是利益问题，不是信仰问题，有人有钱有地盘的才是主教。
2、忽略了中国教会根本问题――公开教会中的敌对势力。地下教会是问题吗？我十年前就说过，不是！中国天主教真正的问题是公开教会圣统制化。在河北、在山西、在陕西，那些地方的许多教区就是公开的圣统制教区。有那样的公开教会，还要什么地下教会？那样的公开教会比地下教会更可怕，因为他们在体制内活动，而且早已公开抵制现在的天主教工作体制。所以，在当下，保留一定数量的地下教会对中国天主教工作是好事。如陕西凤翔教区的李镜峰，当初公开就职时也说得如何如何之好，教育转化如何成功。结果呢？先秘密祝圣了本教区的张志勇，张志勇还为温州朱维芳秘密祝圣，开中国天主教公开教会中主教秘密祝圣的先例。有了朱维芳的例子，后来邯郸孙继根、宁波金仰科、汕头卓炎昌也跟了上去。张志勇年纪大了，李镜峰又向罗马推荐李会元为助理主教，并为其秘密祝圣，做成了既成事实。还是那句话，有这样的公开教会，还要地下教会干什么？
3、推进罗马教廷“占团废会”战略。协议签定后，一批地下主教公开了。公开以后去哪里？当然进入主教团。然后逐渐把主教团中不喜欢的人虚化。有人问怎么虚化。好办。主教团是做什么的？是要做好天主教工作的。如李镜峰那种人，向来不买“一会一团”的帐。一大批公开就职的主教进入主教团，与现在公开教会中的敌对势力一起，完全可以做到让主教会政令不出柳荫街。这时再有个把中方能够接受的，“在主教中威望”的人出来，不就可以“占团”了么？罗马教廷不急的，十年二十年都成，它有的是时间。跟你共产党斗了七十年了，不差这一二十年。同时，按现在的惯例，这批主教还会担任省、市两级爱国会的领导职务。爱国会也将进一步圣统制化。这就是我在“八大”前点出的教廷“占团废会”的图谋。
4、如何解释宪法第36条？宪法36条规定“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”协议签下来后，不管怎么说，至少说明中方认为这样的协议（与梵蒂冈共享主教任命权）是不违背宪法36条规定的。按传闻中的说法，签下来后，教廷作形式任命。但再形式任命，也要在祝圣典礼上公开念教廷的委任书（现在是先在更衣室里把教廷委任书念了，再上祭台上演出戏，念主教团的任命书）。哪怕是“形式任命”，也是要公开念的。如果中方认可这种形式，就说明你认为此种形式不违背36条。那么，其它宗教就会照样来。这是显而易见之事。
5、罗马教廷在协议中埋了伏笔。所谓在有中方候选人存在“伦理道德”方面问题的确凿证据的前提下，可以否决人选。这种问题就是罗生门。一来国内神职人员中此类情况早已是普遍现象，罗马教廷在国内委任的那么多主教也多有此类情事，某教廷器重的骨干主教传闻当年就是以“勇于献身”上位。二来什么叫确凿证据？神职班、教徒的证词算不算。你有你的，我有我的。说到底，中方推荐的人是罗马教廷属意的，那有证据也没证据；如果不是他们属意的，那就让国内的棋子们弄点证据。其实，国内许多教区人事布局已经明朗，罗马教廷也是知道的，所谓证据么，现在就可以开始有针对性地弄了。
刚刚在天主教在线网站上看到出身金鲁贤治下的佘山修院的天津教区杨小斌神甫的一篇文章，里面有一段很有趣：
几天前，老师发来一个观点：“按常规，非法祝圣的主教抢了正权主教的位子是讲不通的协议技俩，但这样做如能让地上地下团结，让非法祝圣这事永不再发生，让政府不再百分之百控制教会，让四十多个没有主教的教区有自己的牧人，让被监禁的主教神父恢复自由，让各修会能正大光明地运作，这二个让位主教的牺牲是值得的，他们功不可灭，这是“牺牲小我，完成大我”最佳见证，此时，他们应该喜乐地出来支持这事，陈枢机也该闭嘴。英文有句谚语，「You’may lose a battle, but you may win the war at the end。.」
这里面的老师，是指任延黎。任当年走宗座外方传教会的路子去了罗马，回来后就成为中国天主教问题的专家。任延黎虽然屁股坐得不正，眼光还是可以的，这几句话倒是把协议的本质看得很透，罗马教廷就是小本钱做大买卖。
所以，这份中梵协议将开启中国天主教越南化进程，对中国现行宗教工作体制形成破坏性冲击。这是罗马教皇及其教廷的大智慧，陈日君完全可以宽心，乐养天年，行见圣统制复行于中华。
2018.2.9
|
| |
|
| 本站网友 joserphli |
2018-02-09 19:36:58 发表 |
好像韩大辉总主教2012年就说过：一些解放神学派期盼中国自选自圣获得胜利，然后跟进。教宗任命主教的权利将变成一纸空文了。
这为天主教会将是灾难性的后果。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-09 17:43:48 发表 |
乔治·魏格尔，警告梵蒂冈妥协于北京的危险
面对中梵可能达成的协议，乔治·魏格尔（George Weigel），若望保禄二世的传记作者，警告说如果梵蒂冈妥协于北京将是危险的。
乔治·魏格尔是教宗若望保禄二世的传记作者，也是天主教观点中最具影响力的创造者之一，尤其是在讲英语的世界中，他警告梵蒂冈如果给中国政府在任命主教中插手，要牢记那些过去圣座所犯过的外交上类似的错误：从对法西斯和纳粹政权的态度到对待苏化欧洲的东方政策。
魏格尔：“投降”
就最近媒体所都指出的，协议将会签署，但尚不清楚具体时间及其范围，也就是说，这意味着将要建立一个完全的外交关系。 魏格尔星期一在《国家评论》（National Review）上写了一篇强烈的文章，谈到“梵蒂冈向北京投降”。 他回忆说，梵蒂冈之前的外交在极权主义国家屡屡失败：1929年同意大利法西斯签订拉特兰协议后，1931年比约十一世就发表宗座牧函《我们不需要》（Non abbiamo bisogno）谴责法西斯政权； 1933年与纳粹德国签订协议，1937年发表通谕《烧灼着不安》（Mit Brennender Sorge）谴责德国纳粹; 与东欧共产主义国家签订的协议，也就是60和70年代萨罗利枢机的东方政策，在遭受迫害和渗透的现实下而声名狼藉。
根据魏格尔的说法，即将达成的协议可以回应梵蒂冈一直以来愿意与中国达成完整的大使级别的外交关系的夙愿。他评论说，有人试图为即将达成的协议辩解，说现在至少能得到一些协议也是不错的的，因为没有人知道十年或二十年以后的情况会是怎样。但这是非常愚蠢的。
为什么呢？ 因为最坏的假设就是，习近平如果设法维持一个毛派政治制度，尽管中产阶级正在兴起......有什么理由相信中国共产党人会打破法西斯主义者们所构建的模式呢？ 就是那些意大利和德国纳粹以及中东欧的共产党们，他们履行了什么承诺？而最好的情况是，如果中国的现实正在朝向民间社会的不断发展扩大，为什么中国人会有兴趣在一个对共产党政权磕卑躬屈膝的天主教里寻找宗教信仰呢？那些在家庭教会运动中蔑视政权的福音派新教徒不是更有吸引力的选择吗？
对法律和道德权威丧失的嘲笑
魏格尔引用第二届梵蒂冈大公会议《主教在教会内牧灵职务》法令和1983年的《天主教法典》中377条第5款的规定：“今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩”，认为妥协就意味着对教会的法律的嘲笑，是对教会自由进行福传和慈善使命的否认。
事实的真相是，今天，罗马教廷唯一的权力就是道德力量，这体现在教宗身上，透过教会捍卫所有人的权利的方式，使天主教的道德权威缓慢增加。 面对要签署的协议，中国政府在这个时刻监禁和折磨基督教徒，要求合法主教让位给非法主教，这使得天主教的道德权威或教宗的权威成为无足轻重的。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-09 17:43:42 发表 |
乔治·魏格尔，警告梵蒂冈妥协于北京的危险
面对中梵可能达成的协议，乔治·魏格尔（George Weigel），若望保禄二世的传记作者，警告说如果梵蒂冈妥协于北京将是危险的。
乔治·魏格尔是教宗若望保禄二世的传记作者，也是天主教观点中最具影响力的创造者之一，尤其是在讲英语的世界中，他警告梵蒂冈如果给中国政府在任命主教中插手，要牢记那些过去圣座所犯过的外交上类似的错误：从对法西斯和纳粹政权的态度到对待苏化欧洲的东方政策。
魏格尔：“投降”
就最近媒体所都指出的，协议将会签署，但尚不清楚具体时间及其范围，也就是说，这意味着将要建立一个完全的外交关系。 魏格尔星期一在《国家评论》（National Review）上写了一篇强烈的文章，谈到“梵蒂冈向北京投降”。 他回忆说，梵蒂冈之前的外交在极权主义国家屡屡失败：1929年同意大利法西斯签订拉特兰协议后，1931年比约十一世就发表宗座牧函《我们不需要》（Non abbiamo bisogno）谴责法西斯政权； 1933年与纳粹德国签订协议，1937年发表通谕《烧灼着不安》（Mit Brennender Sorge）谴责德国纳粹; 与东欧共产主义国家签订的协议，也就是60和70年代萨罗利枢机的东方政策，在遭受迫害和渗透的现实下而声名狼藉。
根据魏格尔的说法，即将达成的协议可以回应梵蒂冈一直以来愿意与中国达成完整的大使级别的外交关系的夙愿。他评论说，有人试图为即将达成的协议辩解，说现在至少能得到一些协议也是不错的的，因为没有人知道十年或二十年以后的情况会是怎样。但这是非常愚蠢的。
为什么呢？ 因为最坏的假设就是，习近平如果设法维持一个毛派政治制度，尽管中产阶级正在兴起......有什么理由相信中国共产党人会打破法西斯主义者们所构建的模式呢？ 就是那些意大利和德国纳粹以及中东欧的共产党们，他们履行了什么承诺？而最好的情况是，如果中国的现实正在朝向民间社会的不断发展扩大，为什么中国人会有兴趣在一个对共产党政权磕卑躬屈膝的天主教里寻找宗教信仰呢？那些在家庭教会运动中蔑视政权的福音派新教徒不是更有吸引力的选择吗？
对法律和道德权威丧失的嘲笑
魏格尔引用第二届梵蒂冈大公会议《主教在教会内牧灵职务》法令和1983年的《天主教法典》中377条第5款的规定：“今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩”，认为妥协就意味着对教会的法律的嘲笑，是对教会自由进行福传和慈善使命的否认。
事实的真相是，今天，罗马教廷唯一的权力就是道德力量，这体现在教宗身上，透过教会捍卫所有人的权利的方式，使天主教的道德权威缓慢增加。 面对要签署的协议，中国政府在这个时刻监禁和折磨基督教徒，要求合法主教让位给非法主教，这使得天主教的道德权威或教宗的权威成为无足轻重的。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-09 17:43:14 发表 |
不要碰中国的殉道者，他们是教会的财富
2018年2月3日，意大利荣休主教路易吉·内里（Luigi Negri）发表文章称，如果中国的殉道烈士被出卖，那将是黑暗临近之时。
内里主教认为中国教会今日之存在是因为她奠基在那些为捍卫其自由免受外来干涉之人的鲜血之上。他们知道自己的流血牺牲是结合于基督在十字架上所倾流的血。
该主教强有力的肯定：“如果我们所听到的（指合法主教被逼让位于非法主教事件）是真实的，殉道者不容碰触！教会总是举扬她的殉道者于祭台之上，并为他们奉献最美的教堂。背弃他们的人将成为教会史上可怕的一页。”
因此，这位意大利主教认为，“如果教会忘记他的烈士，或者背叛他们，或者打击他们，那么我们就可以毫无疑问的肯定试探时刻和黑夜正在接近”。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-08 18:44:57 发表 |
批驳甘保禄《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》一文以正视听
小剑
笔者本来对甘保禄的风格一向不感兴趣，可几日前，在他的博客上发表过一篇文章 《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》，也许是，这位爱国会神父，让深藏负罪感的灵魂，被圣国卿大人的一番话给拯救出来。
让笔者不解的是，这样混淆视听的言论，怎能登上梵蒂冈内部通讯网站？
这位甘保禄神父在该文中又含沙影，给某些人或媒体在上纲上线，把某些人及地下教会给定为“诺瓦森主义”和“多纳徒主义”，而这两个派系学说，曾经困扰教会，以至于造成严重的分裂。今天，甘保禄煞有介事的把这两异端主义搬到今天的中国教会话题上来，其居心何为？
既然他拿诺瓦森和多纳徒来说事，我们不妨看看教会历中诺瓦森、多纳徒这两个学说到底是什么？就让笔者把这一历史还原真相吧。
诺瓦森派 Novatian
在古代教会史上，宗座有三次空缺，即在公元 250 年、258 和 304 年，每次都是因教难激烈之故，使候选人迟迟难产；否则的话，教宗总是在前任逝世后第一个主日，接受祝圣大典。
当高乃略教宗即位之初，这时教难已近尾声。但在非洲，裂教蜂起，其首诺瓦森神父，公开的非法自圣主教，又声明要建立革新的教会，且将把教难时期的背教者开除教籍。
对于“背教者”的问题，在其他地区本来也发生困难。例如安提约基主教，用惯常的补赎方法，赦免他们的罪。但是在迦太基，情形比较特别。按照通常告解规则，忏悔者可找一位辩护人，替他在主教前说说即可。在迦太基，出现了一些因自己信德坚稳而沾沾自喜的辩护人· 他们先把代言与赦罪混为一谈，不等主教赦免，就准许背教者去领圣体。圣西彼廉主教将这些人开除教籍，连诺华齐央在内。
圣西彼廉召开非洲会议，且宣读了一篇冗长的《对付和宽恕罪人膺採取的态度》演说。他一面向堕落者指出补赎的重要性，另方面向主教们指出解决问题应有的步骤。
教宗高乃略，圣西彼廉和亚历山大主教狄尼修，致信给其他主教，特别是对那犹豫不决的安提约基主教法比，使他们听从真道。因此渐平息裂教风波。
多纳徒派 Donatism
多纳徒派的兴起，是公元303年罗马皇帝多克理田（Diocletian）对基督徒大迫害的结果，在当时所有的教堂和圣经都要被摧毁。公元304年，他颁布一项法令，命令人民要向罗马皇帝跪拜烧香。毫无疑问，这不会被基督徒所接受，故而迫害变本加厉。因此也有不少的信徒妥协放弃信仰交出圣经，甚至背叛基督, 敬拜罗马皇帝。在迫害中叛教的信徒后来被称为“以经换命者（traditors）”，即被其他基督徒视为“叛教者”。 （注： 以经换命者（traditor），而不是叛徒traitor）。
公元311年，在三大主教之一的迦太基新主教由开其良努（Bishop of Caecilian）出任，他由一位被怀疑曾叛道并在大迫害中交出圣经以换取牲命的腓力斯（Felix of Aptunga）所祝圣。因此有70位主教组成的团体否定了这次所授圣职的有效性。教会内部有关圣事（洗礼，圣体圣事等）有效性的纷争也逐渐扩大。
开其良努（Caecilian）去世后，多纳徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此这场分离运动便从他命名。因多纳徒信徒日益增多，分歧逐渐在大公教会出现。他们甚至认为凡是在大公教会受洗的，都需要重新接受洗礼。因为多纳徒主义否认了大公教会的权威，所以在公元314年阿莱斯会议（或称亚尔勒会议，Synod of Arles ）中被强烈谴责。
多纳徒问题在数次基督教合一会议中被提出并被讨论，最终在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝坚持自己对开其良努（Caecilian） 的支持。然而，有350位多纳徒主义领袖, 他们在非洲带了不少信徒建立并发展了东正教, 他们群起产生反感并受迫害。令他们遗憾的是，圣奥斯定站出来掀起了强烈反对多纳徒主义的潮流运动， 最终它在下一世纪逐渐消亡。
我们再来看看甘保禄在《帕罗林枢机的访谈和“诺瓦森”及“多纳徒斯”主义的威胁》一文这样污蔑说：“在其后一千多年的历史长河中，各式各样的“诺瓦森派”和“多纳徒斯派”在不同的“诺瓦森神父”和“多纳徒斯主教”的带领下，出现在教会生活中；有些持续时间长，有些则很短。他们给出的理由和采取的方式也许不同，但目的和结果却大同小异：按照他们各自的看法和理解，以忠于信仰原则和教会传统的名义，建立起一个与罗马大公教会分道扬镳的信仰团体。”
笔者如在前边概述过“诺瓦森”和“多纳徒”真相是什么？而今天的把爱国会跟当时诺瓦森时期的判教者归纳一条线上，根本不是一个概念，其最大区别是：爱国会跟历史中判教者忏悔了？完全服从教宗？那些历史判教者是在教难平息后，才获得当时的教会所接受，而今天，中国教会依然处在艰难时期，地上教会现在还处于不完整信仰，也就是忠于马列主宗教观，这就是甘保禄所说的与诺瓦森时代的判者同归一语，真可谓“混淆是非，黑白颠倒”。
关于圣事的无效性和有效性，以今天的教会法律为证，笔者愿意在这里引用如下：
《天主教法典》1382條：
「主教無教宗任命祝聖別人為主教，及被其祝聖為主教者，均處保留於宗座的自科絕罰。」
所以說，筆者所指愛國會，既非法又存在有效性，筆者試圖查找相關《法典》作為有力的依據，例如《法典》844 條：
2項-如有需要，或真實神益的要求，只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險，天主教徒在實際或難以找到天主教聖職人的情形下，許可由非天主教的聖職人，領受懺悔，聖體，和病人傅油聖事，但上述聖事須在該教會內有效。
3項－尚未完全和天主教會共融的東方教會人士，如果自動請求，且亦有相稱的準備，天主教聖職人可合法地為之施行懺悔、聖體、和病人傅油聖事；此項規定亦適用於其它教會的人士，但該教會對聖事的態度，須依聖座的判斷，一如上述東方教會人士的情況相同。
4項－如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其它迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同壹的信仰，並有適當的準備”。
在沒有獲教宗批準或任命情況下，這需要良心上判斷，這判斷如果根據《法典》：
1324條1項- 3.犯罪行為出於重大感情沖動，而其沖動非完全發生也非完全阻止其決定及同意之前，但以其感情衝動非故意激發或滋生者為限
甘保禄神父在该文中引述本笃十六世教宗的《牧函》一段话：“教会的历史告诉我们，真正的共融必经痛苦挣扎的修和才能达成[23]。事实上，要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好，这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解，使中国教会的教友和牧者之间共融的联系能展显出来，并使之成长，是必须而又急迫的。”（第6条，第4段）好像本笃十六世在其牧函只说过这段话，把本笃十六世牧函最关键的话加以隐藏掉，本笃十六世再次重申教会的原则：“在這些不可放棄的原則下，與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不恰當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在其國內要做好公民、尊重且積極於公益的合作者。但是，教會亦同樣清楚要求國家在真正尊重宗教自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。”难道这位甘保禄只知其一，不知其二？
“往昔所有的，将来会再有；昔日所行的，将来会再行；太阳之下决无新事。若有人指着某事说：「看，这是新事。」岂不知在我们之前早就有过。”（训1：9-10）或许，像甘保禄这类神父，过去曾有过，以后想必还会有吧。
2018.2.8 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-08 17:42:52 发表 |
教宗指出宣讲是一记耳光，不能不温不火
帕罗林支持了中国式的（诺瓦森）（多纳徒斯）独立自主自办和自选自圣派的强硬立场，，鼓励了背叛的牧人和团体、渴望与教会没有共融的的自办教会于普世教会合办教会”将达成的主教协议。
回到的自办教会的闹剧，我们一方面为他的这一荒谬行径，也为自办自圣者而感到悲哀难过，但与此同时，我们也不能不从历史的教训中看清一些另办教会的真相和教训，帕同志不要因此而失去理性和方向，给伤痕累累的普世教会身上撒盐。
关于主教任命是实完全是控制在中方和爱国会的手里，这世人看的清清楚楚，教宗获得那点话语控制权 那是对教会的的一种悔辱，是完完全全对教会和耶稣的亵渎，如此行为只是彰显了一种虚荣而已。
中梵建交目前是最时机，可现在那帮教廷的大老爷似乎要错过这个机会。
实际中国对梵蒂冈不什么感兴趣，因为没有什么利益得只有麻烦。他们对老大哥那个教深谋远虑日后成行。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-08 15:43:24 发表 |
| 天主教在中国与中国的天主教不一样！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-08 13:06:47 发表 |
| 支持你退出天主教，再也不必为帕罗林烦恼了！或者再成立一个第二天主教也行啊。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-07 23:50:21 发表 |
近日，有传中梵已就内地主教任命达成框架协议，引起外界高度关注。早前指自己曾亲赴梵蒂冈，促请教宗方济各关注内地主教让任一事，并因而被教廷不点名批评的天主教香港教区荣休主教陈日君枢机，今午再次撰文，批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”，不懂中国信徒的苦痛。陈日君又透露，三年前曾得到教宗方济各私人接见，期间当陈说到“大陆地上教会客观来说已是裂教（独立自办，政府办教）”，教宗回应道：“当然啦！”（"Certo!"）
世界的尽头不是你能挡住的，天主愿意你能挡得住吗？
恶人都要把合法的主教权让给非法的人，你可想而知吧还有谁比这更恶更损教会。
如果有人要让你把伯多禄的权让给他人行不行？
这种合法让给非法行为就够损教会的了，二千年来的奇闻。
这样的国务卿不够水平，还是辞职吧！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-07 21:27:56 发表 |
| 罗马会失去信仰而成为反基督者的中心。一一撒莱特圣母 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-07 21:12:01 发表 |
最後的大磨難大浩劫
上主在人間統治為王的前奏
日本秋田圣母
【1】 简介
天主之母显现给一位日本修女沙沙嘉华依搦斯 ( Agnes Sasagawa )，告诉她与世界有关的重要信息。圣母探访的修会献身于朝拜圣体，因此显现事_件在圣体柜开始，也是不足为奇的。在日本秋田发生的显现事迹，首要目的是要申明主耶稣在圣体内的真实临在。在显现事迹发生的九年内，天主不断展明护守天使的存在和他们如何保护我们，也让我们知道天使的主要职务就是朝拜天主。
日本秋田显现的焦点是修院内的流泪圣母像。这个圣母像是万国圣母 ( Our Lady of All Nations ) 的复制品，流泪101次。万国圣母于荷兰阿姆斯特丹显现时，圣母首次谈及自己是协同救赎者。她给予沙沙嘉华依搦斯修女的信息也暗指圣母是协同救赎者。基督之母作为协同救赎者，分享了她圣子的苦难。一位在日本服务了30年的法国传教士雅克神父 ( Father Jacques )解释说：『若要为秋田圣母所流的血作一个结论，这个结论就是：圣母作为协同救赎者的使命，直到今天，从未完结。』雅克神父也是该修院的长上。
所有把他们的苦难与基督结合的人都分享了协同救赎者的角色，像圣保禄一样：『我可在我的肉身上，为基督的身体──教会，补充基督的苦难所欠缺的。』(哥1：24 ) 平信徒的这个角色，在葡萄牙花地玛圣母显现时得到肯定：『你们要多作祈祷，为罪人作牺牲。很多灵魂下地狱，是因为没有人为他们祈祷和作牺牲。』﹝1917年8月13日﹞
秋田圣母显现的另一个重点，就是重申礼仪庆日的重要。沙沙嘉华依搦斯修女第一次听到护守天使跟她说话，是在耶稣圣心节。其他来自护守天使的信息出现在总领天使的庆日﹝9月29日﹞、护守天使纪念日﹝10月2日﹞、圣若瑟劳工纪念日﹝5月1日﹞。圣母像在痛苦圣母纪念日停止流泪。整个发生在修院的显现事_件结束于圣母访亲庆日﹝5月31日﹞，那一年这庆日刚巧碰上了圣神降临节。
敬礼日也受到强调，圣母于首星期五授予首两个信息，并在葡萄牙花地玛太阳奇迹的周年纪念日﹝10月13日﹞授予第三个信息。圣母像的右手在其中一个首星期五停止流血，并在另一个首星期五开始流泪。1984年4月22日﹝复活节主日﹞，新潟县﹝Niigata﹞的伊滕主教发表了一封牧函，宣告在日本秋田发生的事_件是超自然的。伊滕主教在牧函中引述了一位韩国妇女的例证。她由于脑部出现肿瘤，成为植物人，可是在一次秋田圣母显现时，奇迹地得到痊愈了。圣母玛利亚是在她明恭圣体时宣告她得到医治。她虽已痊愈，却要受圣伤之苦。
【2】 日本秋田的信息也是葡萄牙花地玛的信息
葡萄牙花地玛
日本秋田
『这事使妳苦不堪言吗？我的无玷圣心将会是妳的避难所，也是走近天主之道。』﹝1917年6月13日﹞
『妳手上的伤口使妳受苦吗？为赔补世人的罪而祈祷吧。』﹝1973年7月6日﹞
『教宗要受很多苦….』﹝1917年7月13日﹞
『要为教宗多祈祷。』﹝1973年7月6日﹞
『每天诵念玫瑰经吧。』﹝1917年9月13日﹞
『每天诵念玫瑰经吧。』﹝1973年10月13日﹞
『把妳们自己奉献给天主，接受祂给予妳们的所有痛苦…..』﹝1917年5月13日﹞
『不论天主给妳们甚么为赔补罪过作奉献。』﹝1973年8月3日﹞
『祂要因世界所犯的罪降下惩罚。』﹝1917年7月13日﹞
『天父会给全人类降下可怕的惩罚。』﹝1973年10月13日﹞
『多祈祷，为罪人作牺牲….』﹝1917年8月13日﹞
『为赔补世人的罪而祈祷吧。』﹝1973年7月6日﹞
『….教会遭受迫_害、义人要殉道…很多国家要被毁灭。』﹝1917年7月13日﹞
『….将会除掉一大部分的人，包括义人和恶人，司铎和信友也不能幸免。』﹝1973年10月13日﹞
日本秋田圣母公-开-信息
1973年8月3日
沙沙嘉华依搦斯修女下午到小圣堂默想主耶稣的苦难，然后诵念玫瑰经。她听到护守天使说：『妳心里有问题，说出来吧，毋须感到不安。』﹝主教要沙沙嘉华依搦斯修女向圣母提出三个问题，她正在祈求得到机会完成主教赋予她的工作。﹞她忽然听到一把声音，动听得难以形容。她知道是圣母玛利亚，并聆听了第二个信息：
圣母说：『我的女儿，我的初学生，妳爱上主吗？如果妳爱上主，便聆听我要给妳说的话，这是很重要的，妳要转述给长上。世上很多人伤害了天主。我渴望人灵安慰祂，缓和天父的义怒。我和我的圣子希望有人愿意以痛苦和神贫的生活为罪人和忘恩负义的人作补赎。为了让世人明白祂的愤怒，天父准备给全人类降下大惩罚。我和 我的圣子已多次介入，为使天父息怒。我给圣父献上了我圣子在十字架上的痛苦，献上祂的宝血和祂所爱的人灵，这些人灵组成了一队受苦人灵的军团，这样才遏止了要降临的灾难。祈祷、补赎和勇敢的牺牲，都能够缓和天父的愤怒。我也渴望妳的团体也会这样做，希望妳们热爱神贫，圣化自己，并以祈祷来赔补世人忘恩和恶行。
诵念圣体之婢的祈祷，并要明白祷文的意义，而且付诸实行。﹝不论天主给妳们甚么﹞为赔补罪过而作奉献吧。众人都要按照自己的能力和岗位，竭力把自己完全奉献给上主。即使是在俗的团体，也必须祈祷。渴望祈祷的人灵会被聚集一处。毋须过份着重形式，但要忠信和热切地祈祷，安慰我们的主。
妳心里所想的是真的吗？妳真的决定要成为被弃的石头吗？我的初学生，若妳希望毫不保留地属于天主，成为相称的净配，那么便发愿吧，并要知道妳必须被三枝铁钉钉在十字架上。三枝铁钉是神贫、贞洁和服从，其中服从是基础。妳要完全弃绝自己，让长上领导妳。她会知道怎样了解妳和指导妳。』
1973年10月13日
沙沙嘉华依搦斯修女在圣体前诵念玫瑰经时，看见圣体发出耀目的光辉。圣体柜眩目的光芒像要照遍整个小圣堂。这时，圣母像也散发着醉人的香气。她朝拜圣体后，回到房间，不久又回小圣堂。沙沙嘉华依搦斯修女叙述说，她进入小圣堂后，刚刚以玫瑰珠划了十字圣号，便听到圣像发出动听无法形容的声音。她一听到声音，便马上俯伏在地，专心聆听最后的信息。圣母说话后，沙沙嘉华依搦斯修女默想信息，稍后，圣母对她说：『妳还有问题要问吗？今天我是最后一次这样跟妳说话。此后，妳要服从派遣给妳的人﹝保田神父﹞和妳的长上！
要时常诵念玫瑰经，只有我能够从快要降临的灾祸中拯救妳们。信靠我的人会得救。我亲爱的女儿，好好听着我要跟妳说的话，妳要转告妳的长上。我已告诉妳，若世人不改过迁善，天父会给全人类降下可怕的惩罚，比大洪水更可怕，是从没有人见过的大惩罚。天上会降下火焰，除掉一大部分的人，包括义和恶人，司铎和信友也不能幸免。幸存的人会非常痛苦，他们甚至羡慕死去的人。妳们惟一的武器就是玫瑰经和我圣子留下的征兆。每天诵念玫瑰经，以玫瑰经为教宗、主教和司铎祈祷。
魔鬼的工作会渗入教会，使得枢机反对枢机、主教反对主教。恭敬我的神父会遭受藐视和同侪的反对……教堂和祭坛会被洗劫，教会充斥着妥协的人，魔鬼会引诱很多司铎和献身的人灵不再服侍上主。魔鬼会特别无情地攻击献身天主的人灵。想到会丧失这么多的人灵，我便十分痛心。若出现更多和更严重的罪，他们便不再会得到赦免。勇敢地告诉妳的长上，她会知道如何鼓励妳们所有人祈祷和完成赔补的工作。
日本秋田圣母，请为我们祈求
【魔鬼的工作会渗入教会，使得枢机反对枢机、主教反对主教。恭敬我的神父会遭受藐视和同侪的反对……教堂和祭坛会被洗劫，教会充斥着妥协的人……想到会丧失这么多的人灵，我便十分痛心。若出现更多和更严重的罪，他们便不再会得到赦免。】 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-07 18:44:09 发表 |
一九八七年九月十五日
痛苦圣母纪念日；秋田（日本）
362．我为何仍在哭泣？
「我如此特爱的神子啊！你是如此受到我的仇敌的谋害！我要你到这里来，参加这个礼仪，纪念我的痛苦，以及纪念我身为母亲而分尝圣子耶稣的无边痛苦。
你的这次旅程，充满着来自我无玷之心的恩宠，这些圣宠降临于我特爱的神子们和一切儿女们身上。今天我带你到此受到我祝福的地方，到这座纪念我协同赎世的奥迹的圣像前。
我伫立在耶稣的十字架下。我在我的每一个神子所背负的十字架下。我今天在教会以及所有可怜而罪恶的人类，所背负的十字架下。我是真正的慈母与真正的协同赎世者。
我借着我这座圣像的双眼，流下奇迹的眼泪，共有百余次，历时数年之久。
我为何仍在哭泣？
我哭泣，因为人类不肯接受我慈母的邀请而皈依，回归上主。他们继续固执地沿着叛逆天主、违背他圣爱法律的道路奔驰。他们公然否认、凌辱和亵渎天主，公然蔑视和奚落你们的天上慈母，拒绝接受我的特别要求，拒绝相信我给予的极度忧伤的标记。
你们的邻人得不到爱：他的生命与财物每天受到袭击。人变得越来越腐败，越来越不信神，越来越邪恶与残酷。一个比洪水泛滥更严重的惩罚，即将降临到这个可怜而堕落的人类身上。烈火将自天而降。那将是一个记号，表示天主的公义已经定下伟大地彰显自己的时刻。
我哭泣，因为教会继续分裂，失落真正的信仰，背教行为时常出现，谬说流传越来越广，竟无人加以驳斥。即使是现在，我在法蒂玛的预言，以及我在此地向我的小女儿启示的第三个信息的内容，都正在应验。所以，即使对教会而言，受考验的时刻已经到来，因为那个邪恶的人将在教会内建立地位，招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。
我哭泣，因为我的儿女的灵魂将大批丧亡而陷入地狱。
我哭泣，因为太少人响应我的要求而祈祷、作赔补、受苦和奉献。
我哭泣，因为我向你们讲话，你们却不听从：我给你们奇迹的标记，你们却不相信；我以强烈而持续的方式向你们显现，你们却拒绝向我敞开心门。
我特爱的神子们和奉献于我无玷之心的子女们，你们是耶稣谨慎庇护在他安全的圣爱之内的小小的遗民，至少你们要听从和接受我的痛苦的要求。今天，我在此地再次向普世万国重申这个要求。你们要作好准备，迎接在光荣辉煌中来临的基督，因为上主伟大的日子现在已经来临。」
一九九六年十月十八日，Nagasaki (Giappone) 长畸 日本
582 在这个城市里
“今天，你将在这里结束你全日本的行程，在这个国家里，你看到了无玷圣心仁慈与仁爱的神奇事迹。而你又选了，在为你们天上母亲所特爱的这个城市，做为你旅程的最后一站。
――在这个城市里，藉着一位伟大的宗徒和传教士，圣方济.沙勿略，首先开始了福传工作。是这位伟大的传教士，在这个遥远的东方，第一次宣讲了福音。
――在这个城市里，二十六位我的孩子们，走上了殉道之路，他们为耶稣英勇的做证，他们为了基督，在我无玷圣心的祭坛上献出了自己的生命。
你还在这个，在他们受刑的地方的朝圣地上，举行了弥撒圣祭。
――在这个城市里，我的爱子玛西米良.柯伯，曾居住过一段时期，并建筑了圣母无玷圣心大殿，直到现在这个大殿仍在昭示着，我在这些我的日本孩子们中间的光辉临在，而他们是如此的爱慕并尊崇我。
――在这个城市里，投下了第一颗原子弹，刹那之间，到处颓垣断壁，人民死伤无数。这是一种，当人类远离天主，不能爱，不仁慈，而又毫无同情心时，所受到的惩罚，或收到的一种讯号。
如果人类不听从我的呼喻，早日回头改过皈依上主，则整个世界将会得到同样的下场。
我从这里，再次声嘶力竭的，向全世界发出我最沉痛的呼喻。
――在这个城市里，我也展示出我慈母的救援与仁慈的事业。
我再次呼喻我的孩子们，要循着我最近几年来，藉着我给你们的讯息，所规划的道路上前进。而这些讯息，都是透过我这位小儿的心灵传布给你们的。
因此，我要你再次来到这里，好能把我无玷圣心的安全避难所，赐给这个城市以及全日本国。
你们都进入这个避难所吧。
如此，当上主的最可怕的日子来临的时候，你们便可以得到我的保护。”
【即使对教会而言，受考验的时刻已经到来，因为那个邪恶的人将在教会内建立地位，招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。】
帕罗林就是那个邪恶的人！一旦邪恶计划成功，邪恶的协议签署，普世主教神父将与爱国会主教神父共祭，与邪恶共融，共饮邪魔之杯！招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。进入全世界各地所有天主的圣殿！
「关于废除日常祭，招致毁灭的罪孽，圣所和天军遭蹂躏的异象，要延长到何时呢？」
在圣所内要设立那招致荒凉的可憎之物，直到决定了的毁灭倾注在破坏者的身上。
他必重用那些背弃圣约的人士。
那些迎合他意思的军队，也去亵渎圣所的堡垒，废除日常祭，在那里设立了那招致荒凉的可憎之物。
他回答说：「达尼尔，你去罢！因为这些事隐藏密封，直到末期。
将有许多人要使自己纯洁清白，并受锻鍊，而恶人却要更加作恶；凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士纔能明白。
自从废弃日常祭，设立那招致荒凉的可憎之物的时候起，必要经历一千二百九十天。
凡能守候直到一千三百三十五天的，是有福的。
你应去等候末期，好好安息罢！到末日，你要起来接受你的福分。」
所以，几时你们见到达尼尔所说的『招致荒凉的可憎之物』已立于圣地，──读者应明白：
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-07 14:41:04 发表 |
如同中国著名教授张维迎说的，最大的腐败是言语的腐败！
我们的国务卿已经将“修和”“合一”抽取了真正的意义，改变为符合自己心意的“出卖”“拼凑”和大杂烩。是谁带来了混乱？是谁引起了争议，你们出卖教会别人都跟着鼓掌就是“合一”了。别在忽悠中国教友的智商了，什么发言人，什么国务卿，你们以为披上了马甲，说什么就都是真理了呀！和我们的政府没有学到别的，学会“谎言”的“外交”了，历史上比你们悲催的教廷人员多了，天主的真理照样代代相传，我们信赖圣神！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-06 12:30:00 发表 |
陈日君却表明不怕，“只要我肯定讲的是公道的话，有益的话，那末凭我的年龄已不怕什么得失了。陈日君枢机，今午再次撰文，批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”，不懂中国信徒的苦痛。
陈日君又透露，三年前曾得到教宗方济各私人接见，期间当陈说到“大陆地上教会客观来说已是裂教（独立自办，政府办教）”，教宗回应道：“当然啦！”（"Certo!"）
“只要我肯定讲的是公道的话，有益的话，那末凭我的年龄已不怕什么得失了。陈日君枢机，今午再次撰文，批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”，不懂中国信徒的苦痛。陈日君又透露，三年前曾得到教宗方济各私人接见，期间当陈说到
“大陆地上教会客观来说已是裂教（独立自办，政府办教）”，教宗回应道：“当然啦！”（"Certo!"）
人应该说实话和公道话，团结地上是有底线。现在怎么都不讲公道话了？
其实从成立那天就不是什么好东西。
近日传媒报道中梵已就内地主教任命达成协议，早前两名获教廷任命、但不获中国承认的主教，将让位给中方“自选自圣”的主教。陈日君在文中表示为中国信徒而担忧，“见（按：以前被教廷视为）非法、绝罚的主教都将被合法化了，而合法的反被逼退下了，那末地下的（以前被视为）合法的主教们，不都会为他们的命运担忧吗？神父、教友们想想不久就要服从及尊敬那些今天是非法、绝罚的，明天因政府撑腰而获教廷认为合法的主教，会有多少苦痛的长夜？”
他们早就是裂教，教会等了他几十年了，悔改地上的人们。 |
| |
|
| 本站网友 q |
2018-02-06 04:55:16 发表 |
| 坚持真理按耶稣的话作 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-05 19:56:23 发表 |
帕罗林，别东拉西扯！帕罗林，你就是扯到月亮上去，你就是扯出月全食，扯出血月，扯出蓝月亮！我们也不会上你的当！
回答一个问题：独立自主自办的教会是天主教会么？
爱国会是不是分裂教会的组织？爱国会违背教义没有？可不可以参加爱国会？本笃十六教宗牧函称独立自主自办教会与天主教道理无法调和对不对？
扯别的都是邪恶！
帕罗林，只要爱国会这类邪恶的组织存在，只要中共政府的宗教政策违背天主教信仰！我们不可能接受，不可能与爱国会裂教分子合一！我们不可能与错误合一！不可能与魔鬼合一！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-05 19:25:22 发表 |
Joseph Zen
16 mins ·
東拉西扯
－ 有些關心我的人勸我不要多講話了，還是多祈禱吧。當然多祈禱絕對正確，我們的希望全該放在天主身上，並依靠聖母的轉求。
－ 勸我不要多講話的人大概是怕話講得多了也容易被人攻擊。這我倒不怕，祇要我肯定講的是公道的話，有益的話，那末憑我的年齡已不怕什麼得失了。
－ 我之所以還想多嘴，是因為我怕很快我再不能講話了。請大家容忍我。
今天我想講的：
(一) 本主日第一篇讀經是約伯書，他承受「苦痛的長夜」，他說「我的眼晴也看不見幸福」。但答唱詠（詠146）立即回答說「請讚頌上主，他醫治了破碎的心靈」。
大陸的兄弟姊妹這幾天聽到了梵蒂岡準備向中共屈服了，心裡大概很不舒服。見非法、絕罰的主教都將被合法化了，而合法的反被逼退下了，那末地下的合法的主教們，不都會為他們的命運擔憂嗎？神父、教友們想想不久就要服從及尊敬那些今天是非法、絕罰的，明天因政府撐腰而獲教廷認為合法的主教，會有多少苦痛的長夜？
不要說明天，就是今天大災禍也已開始了。從二月一日開始政府會嚴厲執行宗教規則了，上海地下神父已通知教友們不要去參與彌撒了，固執不聽話的大概會被拘捕了！
不要害怕！天主會醫治破碎的心靈！
(二) 教廷國務卿說「我們了解中國兄弟姊妹們昨天和今天的苦痛」。哎呀！這個少信德的人，他懂什麼是真正的苦痛？！大陸的兄弟們不怕傾家蕩產，不怕鐵窗風味，也不怕傾流鮮血，他們最大的痛苦是被「親人」負賣！
帕羅林也作了一大篇訪問，全是似是而非的謬論（希望不是心口不一）。不過最不體面的，是一位堂堂國務卿竟敢侮辱榮休教宗本篤十六世，斷章取義地引用了他十年前給國內教會的信。帕羅林祇說教宗本篤說了「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」，但教宗本篤接着說的話他卻沒有提了：「同時，當政權不恰當地干涉教會的信仰和教律時，我們亦不能就此屈從（信4.7）」
Non è decente per un alto ufficiale della Santa Sede manipolare la lettera di un Papa, anche se già ritirato, citando la frese (4.7): “la soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime Autorità civili” nascondendo che la lettera segue immediatamente dicendo“nello stesso tempo, però, non è accettabile un'arrendevolezza alle medesime quando esse interferiscano indebitamente in materie che riguardano la fede e la disciplina della Chiesa.”
教宗方濟各在亞洲青年日，在韓國，對亞洲主教們也說了「對話的第一個條件是要忠於自己的本質（Coherence to one’s own identity）。
「教廷高層消息人士」很謙虛地說：「我們仍將像籠中鳥，但鳥籠會大點......我們將寸土必爭鳥籠的空間。」天呀！問題不是鳥籠的大小，是誰在鳥籠裡呀？！地下團體的教友本不在鳥籠裡，現在是你們要逼他們進鳥籠，和已在鳥籠中的「合一」！？當然在籠中有些是奴隸，但有一些是甘願在籠中耀武揚威的奴才。（我是第一個說了在中國祇有一個教會，地上教會的人心中也都愛教宗。現在我不敢這樣說了。）
既然我已決定以真理及公義為優先價值（我所說的都是為了保護教宗的聲譽及給大家澄清教會的道理），我也不妨告訴大家：三年前我得到教宗方濟各私人接見。我用了四十分鐘向他報告了我對「對話」的看法，教宗留心聽了我四十分鐘，沒有打斷我，祇有當我說「大陸地上教會客觀來說已是裂教（獨立自辦，政府辦教）」，教宗說：「當然啦！」（“Certo!” “of course”）。
(三) 昨天不少人親身或電話來「安慰我」，因為我被教廷發言人痛駡了。這又是一個大誤會，我絕不需要同情，不如讓我們一齊去安慰那發言人吧！他才是籠中鳥，被逼擔任這麼尷尬的職務：這次他這麼有效率，第一時間對我的言論作了批評（當然是別人寫了，他讀出來的）。但一年多前，國內開第九屆中國天主教代表大會前，他不是說「看了大會確切的事實後才會作出判斷」嗎？（“Holy See is waiting for hard facts before it makes a judgment” “La Santa Sede attende di giudicare in base a fatti comprovati.”）已一年多了，我們還在等着那判斷哩！
(四) 南華早報的那評論員A. L.也很值得同情，他每天都要找個對象來批評、來諷刺，他該是萬能博士（能談論de omnibus et aliquibus aliis, 所有的題目，還有另外的一些。）他那天寫了文章說我喜歡政治多過宗教。我想提醒他 “Where angels fear to tread, the fools rush in”，他懂什麼是宗教？什麼是信德嗎？他說我決定要大陸的信友受苦，他懂得：為有信德的人什麼才是真的痛苦嗎？不過他最後一句話倒說對了：“The Vatican has to readjust its wordly diplomacy, whatever its spiritual preferences.” 不過，那些不祇是preferences，是not-negotiable principles!
一一不能改变，不能转让，不能转变，无法改变，无法转变，无法转让的原则！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2018-02-05 18:56:14 发表 |
如果一个协议是负责任的，他应该是和平的、团结的、博爱的、平安的、利民的、利教的、利国的。
如果一个协议给 人、团体、教会、国家带来的是麻烦和不稳定，甚至产生后述的无法解决的困难这协议有问题了，如果仍然没有修正使用独栽的手段去执行那就反应不出梵蒂冈是教会中心，一个不务实的协议会给教义教规教法带来严重的影响和恶表，会不可挽回的影响在俗的教会，信誉会大大受损，这不是教会的改革也不是处理宗教事务，而是在处理国外国政治需要的宗教，把宗教政治化了。掺入政治的宗教定会是短命的，不管今天的上下团体，和梵蒂冈在历史上的政治化宗教国家都是一样。历史给人的教训是深刻和血醒的，要小心威胁政治的宗教，也要小心宗教政治化。
协议应该是利国利信徒和平安定的酵母而不是分裂的酵母。 |
| |
|
88 1 2 3 下一页 尾页
网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述 |
庄主教的真实经历，忠于教宗和“爱国的”
八十七岁的汕头牧人不属于“地下”教会团体，并在党强加给教会的机构中任职。这些都是精心策划的宣传大战中刻意删去的内容，这场宣传战旨在将庄主教描述成圣座与北京协议的牺牲品
GIANNI VALENTE
梵蒂冈城
中国天主教会的实际情况远比某些外在表现的要多样化和出人意料。八十七岁的汕头主教庄建坚事件充分证实了这一点。近几个星期以来，媒体-教士宣传大战利用庄主教事件遏制圣座和北京政府可能就中国主教任命问题达成协议。相关媒体二十四小时全天候运转，抵制这一可能达成的协议。他们将庄主教描述成是所谓“地下教会”成员，“二OO六年根据梵蒂冈的命令”成为主教。现在，又是梵蒂冈迫使其给中国政府“欣赏的”非法主教让位。
精心打造的剧情中全球新闻媒体刷屏率最高的说法是庄主教事件是梵蒂冈对北京政府“妥协”的确凿证据。描述说，面对以教宗名义提出的让八十七岁高龄的他成为教区荣休主教、将汕头教区主教的位置让给五十一岁的黄炳章的要求，庄主教流下了“无助”和“伤心”的泪水。二O一一年，黄炳章因为未经教宗批准接受了主教祝圣而受到了绝罚（——教宗将重新接纳他重返教会共融）。只是，为了让这个故事发挥作用，他们将一切可能威胁到整个行动的细节都删除了。
一个省略了许多内容的剧本
事实上，许多中国教会消息来源向《梵蒂冈内部通讯》证实，庄主教从来就不是“地下”天主教会团体的。一九八六年，上海的耶稣会士金鲁贤祝圣他为司铎。那时候，金主教还是非法的，即未经教宗任命的。政府不承认庄主教是汕头主教。据悉，以司铎身份登记的他，现在还是广东省揭西县爱国会的高层，过去还曾经是地方人大代表。直到上个世纪九十年代，还曾与地方“爱国”组织办公室合作过。
值得一提的是，汕头过去和现在都没有“地下”教会。全体司铎都是在政府资助、控制的修道院里学习的。但是，地方教会团体因为主教任命问题的争议而日益两极分化，也是因为当地客家和潮州两大族群之间的竞争引发的。庄主教是客家人，和地区内的另外两位主教——广州的甘俊邱主教和梅县的廖宏清主教一样。
《梵蒂冈内部通讯》联系到的地方消息来源介绍说，近年来，忠于教宗和圣座的问题已经成为掩盖教会内部分歧真正本质的工具。同一消息来源还补充说，一些和庄主教同为客家人的年轻司铎现在紧围在主教身边，影响他的选择、将他们中的一人视为未来的汕头正权主教。
宣传和现实
反对圣座与中华人民共和国达成协议的人利用庄主教事件精心策划了他们的运动，肆无忌惮地散布涉及到复杂和个人内心问题的资料，例如主教们蒙召就他们与伯多禄继承人之间的共融纽带所作出的良心选择。他们预先打造好了年迈老主教的“叙述”，他忠心耿耿却遭到了罗马教廷的慢怠。后者迫不及待地想取得外交成就，为此时刻准备“出卖”中国天主教徒的忠贞和苦难。而恰恰是这位忠实于天主教会和教宗的牧人——庄主教的事件，揭示了他们所采用的全部工具的自相矛盾和操纵的本质。
因为与中国政府之间关系取得进展而可能被“牺牲”的主教，事实上，他自己一直就与听党领导的“爱国”组织有联系。按照抵制中国-梵蒂冈协议的人的观点，这些组织是一个与罗马教会分裂的裂教中国教会的独特标志和遗传因素。
事实上，恰恰是庄主教人性的和基督徒的经历——未被政府承认，尽管还在亲政府的“爱国”组织中任职——展示出了教会在中国的艰难历程，与属于天主教会或者公开忠实于教宗、忠实于与教宗的圣统制共融纽带相比，被迫参与那些爱国组织并不能代表一个无法调和的矛盾。而且，恰恰是那些坚决抵制宗座和中国政府达成协议的势力充分验证了这一点。就在几天前，这些人高呼庄主教是忠实于教宗的主教，影射他的忠贞遭到了圣座的背叛和慢怠。
而对于那些抱着怀疑态度静观其变、没有意识形态导向的人，汕头主教事件——政府不承认他是主教，尽管他完全融入到了控制教会的“爱国”机构中——也让人从中看到了个中纠结所在，这种纠结因素使中国天主教会的实际情况变得异常。还有新的教士野心的危险，而一味关注主教任命问题也助长了这种危险。近年来，这种一味关注主教任命问题严重制约了中国天主教会的生活。
北京和圣座就选举主教机制问题达成的协议，还要为此服务：帮助人们重新发现主教职务的真正本质，有助于选择真正的牧人作主教、不要让那些野心勃勃地猎取政治-教士权力的人坐上中国主教的位置。
如此恶的攻击出自梵蒂冈内部通讯社，是教廷官方媒体吧，帕罗林私人的媒体吧！
梵蒂冈内部通讯社这群魔鬼，陈枢机精心策划谣？你们确实恶毒！
既然庄是爱国会的，为什么共党不承认他？既然是爱国会的，他竟然不听党的话？
爱国会的也存在秘密祝圣？秘密祝圣的爱国会主教怎么可能公开以主教身份工作？秘密祝圣主教，政府不承认。祝圣他的爱国会主教，党能放过他们？
既然教廷秘密批准被指令爱国会主教祝圣了庄，甚至也安排了助理主教！那么如今教廷却要抛弃庄，命令其让位给黄，教廷太不是东西了！太邪恶了！
这种谈判，帕罗林还说不是政治交易？
在教廷那里，庄是正权吧！黄是被绝罚的！不还是逼正权退休，让位给非法，甚至被绝罚者么？
邪恶恶毒的梵蒂冈内部通讯社，到底谁精心策划谣言？到底谁在实行邪恶计划？
这就是邪恶的计划。
帕罗林都承认了，你还诡辩，有意思么？鬼