网友评论

网友 匿名 的原文：

我们信天主，但又服从教宗，这才是天主教。如果我们信天主，又不服从教宗，那是誓反教。

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圣妇伯尔都亚、圣妇斐利丝等殉道（SS. Perpetua, Felicity and other Martyrs）

圣妇伯尔都亚、圣妇斐利丝和其他几位与两圣妇同时殉难的烈士，是我们天主教历史上可歌可泣的一页。

二Ｏ三年，迦太基发生迫害教会运动，五位望教徒被捕。其中有一位是贵族少妇伯尔都亚，一位是女婢斐利丝。伯尔都亚新近生育孩子，是一位产妇。斐利丝是怀胎八月的孕妇。其餘三位是雷福加、撒多尼、珊根杜。这五位望教徒的导师，名叫萨杜鲁，自动投案，与他们同囚狱内，藉以激励他们坚守信德。伯尔都亚的父母都健在，她有两个弟兄，父亲是外教人，母亲信教，两弟兄中，一个已领洗入教，另一个是望教徒。伯尔都亚在狱中所写的日记，摘录如下：

「我被捕前，老父劝我以家庭为重，背教求生。我对他说：『我们看见一样东西，就用它的真名来称呼它，我们决不能指鹿为马，颠倒黑白。』父亲说：『那当然是这样的。』我说道：『我的名字是基督徒，所以人们不能用别的名字来称呼我。』 」

「过了几天，我被捕后，父亲赶来，求我变节背主。他说：『你可怜我这麼大的年纪，满头白发，我一生最疼爱你。你也应当顾念你的孩子，他还在繈褓。你死了谁会照顾他？』老父口吻着我的手，双膝跪下，满面流泪，求我回心转意。那时我心如刀割，法官也跟着说：『你可怜你的白发老父，和那在繈褓中的婴孩吧！你快些向皇上献祭。』我答道：『我不能这样做，我是基督信徒。』法官宣判，将我们投交野兽吞食。我们很高兴。」

我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳，奇怪的是：从这一天起，孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。

「行刑前夕，我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服走进狱室，对我说道：『伯尔都亚，我们都等着你，你来吧！』我知道我们这次解往刑场，不是与野兽交战，而是与恶魔交战，可是最后胜利，必属于我。」

斐利丝担忧自己不能与其他烈士同时致命，因为罗马法庭规定：孕妇须生产后方可执行死刑。同狱的人都代她求主，她果然在行刑前生了一个女儿，由一位教徒抱去领养。

胜利的日子到了！殉道烈士大踏步往刑场进发。男子排在前面，后面为妇女。第一个是伯尔都亚，旁边是斐利丝。他们都满心喜悦，走向竞技场，领受血的洗礼。到了竞技场门口，兵士强迫烈士穿外教祭衣。伯尔都亚代表众人严词拒绝。穿着原来的衣服入场。一路上，伯尔都亚高唱圣咏，雷福加、萨多尼和萨杜鲁三人警告众人：天主将赏善罚恶。

萨多尼和雷福加两人，遭野猪攻袭。萨杜鲁很怕野猪，希望死在猛豹的爪下。他被投放到野猪前，可野猪转身去咬死了管猪的刑吏，不肯伤害他。人们只好将萨杜鲁放在一边，留待下一个「节目」。萨杜鲁利用这机会，劝那位已信主的狱吏说：「你看见吗？野猪不肯伤害我。一会儿，猛豹一出场，一口就会把我咬死。」他说的话，果然完全应验，萨杜鲁对狱吏说：「再会！你守好信德吧！」他将狱吏手上的指环取下，浸在自己的鲜血中，再还给狱吏作纪念物。

与此同时，伯尔都亚和斐利丝两人受到一头野牛的攻袭。伯尔都亚先被抛掷在地，她站起来。那时斐利琪也被抛掷在地，伯尔都亚连忙赶过去，搀扶她起来。两人并肩站着，昂首挺胸，等候野兽来攻袭，野兽却不来。最后还是武士来杀死了她们。烈士的灵魂飞升天国。这幕惊天动地的悲剧，在殉教史上，永远佔着光辉的地位。


「我被捕前，老父劝我以家庭为重，背教求生。我对他说：『我们看见一样东西，就用它的真名来称呼它，我们决不能指鹿为马，颠倒黑白。』父亲说：『那当然是这样的。』我说道：『我的名字是基督徒，所以人们不能用别的名字来称呼我。』 」

现在梵蒂冈教廷就是指鹿为马，颠倒黑白！


今日纪念殉道圣妇伯尔伯都亚和斐利琪大弥撒读经一

罗马书八章31-39

面对这一切，我们可说什麼呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？
他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？
谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？
谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？
那麼，谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？
正如经上所载：『为了你，我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊。』
然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，
因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，
是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。



教宗本笃十六致中国教会牧函第八号：

我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
　
我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。


牧函四、身为普世教会的牧者，我要为在中国的教会衷心感谢天主，因为她在极其艰难的环境中坚贞地奉献了信仰的见证。同时，出于我不可推卸的责任以及慈父爱心，意识到当务之急是要积极巩固中国教友们的信德，并采用属于教会的方法促使他们合一。


请问方济各教宗和帕罗林枢机，现在你们促进中国教会合一是采用属于教会的方法促使我们合一么？

网友 匿名 的原文：

忠于教宗训导，中国天主教徒名列前茅（一）
梵蒂冈内部通讯

有人强迫症般一味地把中国教会描述成“既成事实的裂教”。而中国教会团体早已经找到了自己的道路，珍视教宗的训导。他们没有沉默，而是充分展示在其它天主教地区少有的感恩与激情
GIANNI VALENTE
罗马
即将召开的青年问题世界主教会议已经开始了，在中国已经开始了。二月二十一日星期四，山西省首府太原总主教区的两千多名青年举行隆重的圣髑和圣人像游行，高举着圣女德勒撒修女、圣艾士杰主教（山西晋北代牧区宗座代牧、遭义和团杀害、若望·保禄二世教宗亲自封列的圣人）、圣若望·保禄二世像。由此，太原总主教区的“青年年”正式拉开了帷幕，旨在“响应教宗方济各的教导，和普世教会一道迈向第十五届世界主教特别会议”。他们深知，下一届主教会议将围绕青年问题展开、讨论青年的圣召——“青年、信仰与圣召辨别”。弥撒圣祭讲道中，鉴于当前的教士理论完全无视了这一主题，孟宁友主教强调如果“青年人的信仰淡薄也就无从谈圣召”。
据“信仰通讯社”报道，太原总主教区的这一活动仅仅是中国天主教会紧随并落实罗马教会、罗马主教的教导、牧灵指示和建议的最新行动之一。“信仰通讯社”报道的没有大声鼓噪的珍贵中国消息，验证了至少近十几年来中国的堂区第一时间响应普世教会在其历史进程中指出的教导，向所有外邦人宣讲福音。这一事实，让那些欺骗性的、有目的的强迫症式宣传不攻自破。后者不遗余力地要给整个中国教会打上服从政府宗教政策裂教的烙印。
沃耶蒂瓦教宗的“特殊”时代
二OO四年，若望·保禄二世宣布有意指定圣体年。信仰通讯社的报道中验证了中国教会早在同年六月十三日的主日弥撒圣祭中就已经公布了教宗的决定。四个月后，也就是圣体年正式开始之际，神职人员们就在北京堂区的弥撒中向教友们解释了圣体年的意义、介绍相关的牧函《论圣体年》。几个月后，若望·保禄二世安息主怀，仅在北京，数以千计的教友和数百名修生一起参与为波兰教宗举行的追思弥撒圣祭，几十名司铎共祭。一个月后，在选举新教宗的枢机主教秘密会议前，各堂区纷纷为新教宗的选举祈祷，“希望新教宗能够实现若望·保禄二世的访华夙愿”。四月十九日，拉青格枢机当选教宗的消息传来，公教媒体《信德报》负责人表示，“现在，我们有先教宗若望·保禄二世在天乡、教宗本笃十六世在世间带领我们啦！他们在圣神的引导下领导正处在新千年伊始之际的普世教会”。“我们满怀着急切的心情，热切盼望着教宗本笃十六世能够开启中梵关系的新前景”。
信仰通讯社铺天盖地的系列报道中，详细记述了中国天主教会各教区和教会团体在日常教会生活中直接按照教会常规训导所展开的祈祷、礼仪、要理和牧灵活动，揭示了以淳朴的方式追随教会圣传的日常历程。
个中也出现了一个教会生活现实中最为内在的和真实的面孔，也是通常被误导性的陈词滥调所无视或者甚至掩盖的。在此间歇性关注备受争议的中梵关系问题之际，这种误导性的陈词滥调轻而易举地影响着主流媒体。
—待续

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忠于教宗训导，中国天主教徒名列前茅（一）
梵蒂冈内部通讯

有人强迫症般一味地把中国教会描述成“既成事实的裂教”。而中国教会团体早已经找到了自己的道路，珍视教宗的训导。他们没有沉默，而是充分展示在其它天主教地区少有的感恩与激情
GIANNI VALENTE
罗马
即将召开的青年问题世界主教会议已经开始了，在中国已经开始了。二月二十一日星期四，山西省首府太原总主教区的两千多名青年举行隆重的圣髑和圣人像游行，高举着圣女德勒撒修女、圣艾士杰主教（山西晋北代牧区宗座代牧、遭义和团杀害、若望·保禄二世教宗亲自封列的圣人）、圣若望·保禄二世像。由此，太原总主教区的“青年年”正式拉开了帷幕，旨在“响应教宗方济各的教导，和普世教会一道迈向第十五届世界主教特别会议”。他们深知，下一届主教会议将围绕青年问题展开、讨论青年的圣召——“青年、信仰与圣召辨别”。弥撒圣祭讲道中，鉴于当前的教士理论完全无视了这一主题，孟宁友主教强调如果“青年人的信仰淡薄也就无从谈圣召”。
据“信仰通讯社”报道，太原总主教区的这一活动仅仅是中国天主教会紧随并落实罗马教会、罗马主教的教导、牧灵指示和建议的最新行动之一。“信仰通讯社”报道的没有大声鼓噪的珍贵中国消息，验证了至少近十几年来中国的堂区第一时间响应普世教会在其历史进程中指出的教导，向所有外邦人宣讲福音。这一事实，让那些欺骗性的、有目的的强迫症式宣传不攻自破。后者不遗余力地要给整个中国教会打上服从政府宗教政策裂教的烙印。
沃耶蒂瓦教宗的“特殊”时代
二OO四年，若望·保禄二世宣布有意指定圣体年。信仰通讯社的报道中验证了中国教会早在同年六月十三日的主日弥撒圣祭中就已经公布了教宗的决定。四个月后，也就是圣体年正式开始之际，神职人员们就在北京堂区的弥撒中向教友们解释了圣体年的意义、介绍相关的牧函《论圣体年》。几个月后，若望·保禄二世安息主怀，仅在北京，数以千计的教友和数百名修生一起参与为波兰教宗举行的追思弥撒圣祭，几十名司铎共祭。一个月后，在选举新教宗的枢机主教秘密会议前，各堂区纷纷为新教宗的选举祈祷，“希望新教宗能够实现若望·保禄二世的访华夙愿”。四月十九日，拉青格枢机当选教宗的消息传来，公教媒体《信德报》负责人表示，“现在，我们有先教宗若望·保禄二世在天乡、教宗本笃十六世在世间带领我们啦！他们在圣神的引导下领导正处在新千年伊始之际的普世教会”。“我们满怀着急切的心情，热切盼望着教宗本笃十六世能够开启中梵关系的新前景”。
信仰通讯社铺天盖地的系列报道中，详细记述了中国天主教会各教区和教会团体在日常教会生活中直接按照教会常规训导所展开的祈祷、礼仪、要理和牧灵活动，揭示了以淳朴的方式追随教会圣传的日常历程。
个中也出现了一个教会生活现实中最为内在的和真实的面孔，也是通常被误导性的陈词滥调所无视或者甚至掩盖的。在此间歇性关注备受争议的中梵关系问题之际，这种误导性的陈词滥调轻而易举地影响着主流媒体。
—待续

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忠于教宗训导，中国天主教徒名列前茅（一）
梵蒂冈内部通讯

有人强迫症般一味地把中国教会描述成“既成事实的裂教”。而中国教会团体早已经找到了自己的道路，珍视教宗的训导。他们没有沉默，而是充分展示在其它天主教地区少有的感恩与激情
GIANNI VALENTE
罗马
即将召开的青年问题世界主教会议已经开始了，在中国已经开始了。二月二十一日星期四，山西省首府太原总主教区的两千多名青年举行隆重的圣髑和圣人像游行，高举着圣女德勒撒修女、圣艾士杰主教（山西晋北代牧区宗座代牧、遭义和团杀害、若望·保禄二世教宗亲自封列的圣人）、圣若望·保禄二世像。由此，太原总主教区的“青年年”正式拉开了帷幕，旨在“响应教宗方济各的教导，和普世教会一道迈向第十五届世界主教特别会议”。他们深知，下一届主教会议将围绕青年问题展开、讨论青年的圣召——“青年、信仰与圣召辨别”。弥撒圣祭讲道中，鉴于当前的教士理论完全无视了这一主题，孟宁友主教强调如果“青年人的信仰淡薄也就无从谈圣召”。
据“信仰通讯社”报道，太原总主教区的这一活动仅仅是中国天主教会紧随并落实罗马教会、罗马主教的教导、牧灵指示和建议的最新行动之一。“信仰通讯社”报道的没有大声鼓噪的珍贵中国消息，验证了至少近十几年来中国的堂区第一时间响应普世教会在其历史进程中指出的教导，向所有外邦人宣讲福音。这一事实，让那些欺骗性的、有目的的强迫症式宣传不攻自破。后者不遗余力地要给整个中国教会打上服从政府宗教政策裂教的烙印。
沃耶蒂瓦教宗的“特殊”时代
二OO四年，若望·保禄二世宣布有意指定圣体年。信仰通讯社的报道中验证了中国教会早在同年六月十三日的主日弥撒圣祭中就已经公布了教宗的决定。四个月后，也就是圣体年正式开始之际，神职人员们就在北京堂区的弥撒中向教友们解释了圣体年的意义、介绍相关的牧函《论圣体年》。几个月后，若望·保禄二世安息主怀，仅在北京，数以千计的教友和数百名修生一起参与为波兰教宗举行的追思弥撒圣祭，几十名司铎共祭。一个月后，在选举新教宗的枢机主教秘密会议前，各堂区纷纷为新教宗的选举祈祷，“希望新教宗能够实现若望·保禄二世的访华夙愿”。四月十九日，拉青格枢机当选教宗的消息传来，公教媒体《信德报》负责人表示，“现在，我们有先教宗若望·保禄二世在天乡、教宗本笃十六世在世间带领我们啦！他们在圣神的引导下领导正处在新千年伊始之际的普世教会”。“我们满怀着急切的心情，热切盼望着教宗本笃十六世能够开启中梵关系的新前景”。
信仰通讯社铺天盖地的系列报道中，详细记述了中国天主教会各教区和教会团体在日常教会生活中直接按照教会常规训导所展开的祈祷、礼仪、要理和牧灵活动，揭示了以淳朴的方式追随教会圣传的日常历程。
个中也出现了一个教会生活现实中最为内在的和真实的面孔，也是通常被误导性的陈词滥调所无视或者甚至掩盖的。在此间歇性关注备受争议的中梵关系问题之际，这种误导性的陈词滥调轻而易举地影响着主流媒体。
—待续

网友 匿名 的原文：

地球照样运转，天主的工作一刻也不会停止，圣神的风继续吹，历史掌握在天主手中。
时间可以证明一切，我们相信的是每人都要在天主面前接受审判，我们不去判断，自有天主做最后最公义的判断。

网友 匿名 的原文：

明天照常举行，欢迎参加！

网友 匿名 的原文：

哈哈，这下该取消了吧

网友 匿名 的原文：

天主教香港教区主教公署

主内的司铎，执事，修会会士，牧职修女：2018年学习日：中梵谈判，一位国内神父的观点

日期：2018年2月28日

时间：下午2点半至4点半

地点：教区中心演讲厅

讲者：耿占河神父（普通话）

回应：林纯慧女士（广东话）



这个耿占河着急了？提前透露了自己的观点？

网友 匿名 的原文：

神师的劝语

  

  本书的第二十一版（义大利文）在去年四月出版，已被读者索取一空。但时至今日，仍有四面八方的人继续来信索取  这件事值得我们反省。就如我在前几版的序言中提到的，这本书回应了许多人灵极深的渴求，以及当今教会生活的真正需要。



   但这还不够。



   最近的讯息都是环绕着一个贯通整本书的主题，如果我们仔细地阅读，便会发觉它们是在描迫我们所生活的这个时代的征兆，并指出一个方法，让我们在天主圣神光照之下，对这些征兆，作出可信而正确的解释。

  

  - 这些讯息首先清晰地描述了信德方面的严重危机。 那是法蒂玛圣母早已预告的，而且在今天愈来愈危急和普遍。邪说谬论不断地在天主教会的各层面传播，这使人不得不承认，我们是生活在圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书第二章第三节所描绘的大背教的时代之中。为此，圣母不断忧心地发出痛苦的讯息，劝告我们追随她这位忠信的负女，在具信德的道路上迈进，我们更应借着把自己奉献给她的无玷圣心，全心依靠她。



   - 然后，圣母用了不少的篇幅，讲论教会内部失和的现象：这完全是因为有很多人对抗教索，和拒绝接受他的训导。 瑞士莱弗尔总主教（Archbishop Lefebvre）造成的分裂，在教会留下了痛苦的创伤，但这只是一个征兆，预示了更严重的、且还没有公开和宣扬的分裂。因此，圣母借着她的讯息不断邀请我们勇敢地、谦虚地和坚定地与教宗团结在一起。耶稣基督委派教宗牧养他的羊群，并用爱来管理他们。耶稣也祀教宗立为整个教会的基石，派遣他带领教会跟随合一之母码利亚，从而保护教会生活在信德与具理之中。



   －此外，圣母更清楚指出一个事实：今天，理讼与行动的无神主义传遍世界，并建立了一个无神和唯物的新文明，使许多人为罪恶辩解，不再视罪为道德的邪恶，反而借着传播媒体的渲染，把罪恶推崇为积极的价值观和美事。如此一来，愈来愈多的人生活在罪恶之中，不再去办告解，而且贬低了基督徒生活的要求，停滞于团体和社交的层面，忘记了他们的责任是生活在天主约圣宠之中，并在成圣的道路上前进。

    因此，圣母不断借着她的讯息要求我们痛改前非，竭力抵抗罪恶，并且要祈祷和作补赎，每天实践信、望、爱三个超性德行，以及各种美德，特别是谦逊、贞洁和服从，且要追随圣母玛利亚，因为她是我们众人的典范，是圣德之楷模。



   －最后，圣母借着她的讯息不断清晰地指出，我们生活的这个时代具有末世的特性。事实上，这部份的讯息使许多人感到惊惶，甚至不安。可是，我们为什么要因这些讯息而惊讶呢？难道这个时代里的许多征兆，不正是指出，我们实际上真的是生活在末世的时期吗？

  

  我建议各位反省教宗保禄六世在一九七七年，即他去世的前一年，所说的几句很有意义的话。桑·吉顿（Jean Guitton）著述的《神秘的保禄六世》( The Secret Paul VI），记载了这些话：

『现时，世界和教会都弥漫着很大的不安，信德出现了问题。因此，我对自己重复耶稣那句暗晦的话，这句话记载在圣路加福音里：「但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？」因此，在现时出现的著作里，当提及很多重要的问题时，信德都倒退了。但是，主教们都默不作声，而那些著作亦被很多人接受，使我甚感奇怪。有时候，我读到福音之中有关末世的篇章；我愿意作证说，在这小时代，末世的征兆已经出现了。



    我们真的接近末日了吗？我们永远无法知晓。

    我们应该常常准备好自己，但各种事情可能还要持续很长的时间。当我在思念着天主教的世界时，我突然想到，非天主教的思考方式似乎支配了天主教的教义，这种存在于天主教教义之中的非天主教思想，将来可能会越来越极保蒂固，但这绝对不能代表教会的真正想法。必须有一小群羊继续存留，不管这群羊的数目是多么少。」（教宗保禄六世）


   如果教会之母玛利亚，正在用有力的方式介入，并为她自己组成小小的羊群，使他们对基督和他的教会保持忠信；那么，我们为什么要感到不安呢？我但愿所有手持这本书的人，都能获得协助，好能成为这忠信小羊群的一份子；圣母每天都在培育他们，并在她无玷圣心的安全避难所里守护着他们。

网友 匿名 的原文：

天主教香港教区主教公署

主内的司铎，执事，修会会士，牧职修女：2018年学习日：中梵谈判，一位国内神父的观点

日期：2018年2月28日

时间：下午2点半至4点半

地点：教区中心演讲厅

讲者：耿占河神父（普通话）

回应：林纯慧女士（广东话）



这个耿占河着急了？提前透露了自己的观点？

网友 匿名 的原文：

如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。


请问帕罗林外交部长，你说的牺牲是耶稣的牺牲和他要求的牺牲么？

请问地下教会牺牲后，都参加爱国会走独立自主自办教会道路，还需要为基督为教会为真理牺牲么？

网友 匿名 的原文：

你毛爷爷不是说感谢日本侵略么？

网友 匿名 的原文：

谁拳头大，就谄媚谁。过去谄媚日本，现在谄媚中国。呵呵呵。

网友 匿名 的原文：

就凭梵蒂冈承认满洲国，足够驱逐。今天称臣是报应不爽。