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评论：论中国官方与非官方教会和解的迫切性
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2018-05-14 19:59:30 发表
我们天主教只是信仰的事，天主不会向鬼妥协合一共融，教会决不可妥协向魔鬼合作低头，如果教宗你这样做，这不是天主教没有信仰了吗？这就是背叛了天主的信仰，让我们教友服从听你什么？服从也是让我们失去背叛信仰，这是严重问题我们信友不可在马虎了，让我们背叛信仰我们决不答应。
 
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2018-05-14 15:24:15 发表
网友 匿名 的原文：

教宗和这些爱鬼会共产党的干部共融，我们忠贞地下教会不听你们瞎胡闹。

先好好读神学，没有经历四年神学院的，没资格做神父
 
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2018-05-02 14:47:25 发表
天主教会必须在梵蒂冈的领导统治下才算是真正的天主教会，否则他就不是天主教了，即然他们顶着天主教的名礼仪也没什么大曲別，但他们已经脱离了教会和教宗了。即有外部的压力，但内部已经在外部的压力下于教会教宗无法合一共融，甚至有一批人和信徒搞起了自办和自圣，并处于领导这个团体的决定作用，同外部伙同一起与普世教会分庭抗理搞起了中国式教会和神学理论研究并实行中国式的独立自主自办的教会，请问韩砖家，这是不是爱国教会？
 
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2018-05-02 14:29:26 发表
韩德力神父认为，中国没有爱国教会，只有爱国会和天主教会。

韩睁着眼说假话。中共自称都说：爱国教会。韩你在狡辩什么！
 
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2018-04-30 22:06:08 发表
教宗和这些爱鬼会共产党的干部共融，我们忠贞地下教会不听你们瞎胡闹。
 
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2018-04-29 07:59:08 发表
公教的超然性

　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。

　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“

——真福比约十二教宗
 
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2018-04-29 07:56:45 发表
谁都知道，有些人是在努力争夺现世的权势，而且变本加厉地日求扩张，但教会对于权势，毫不追求，教会所求的，是传播福音的真理，用真理以振兴人心，引人从善以登天路，劝人修睦以增友爱，量力救贫济苦，安慰憔悴的人心，以胜乎武装力量的基督的基督伦常，充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士，他们的爱国心从不落后于人，他们守天主的规诫，照良心的职责，服从政府，力谋善尽对于他人的义务，尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，惟以基督的仁爱，爱护世界各民族与全球所有人种，使他们互相敬爱，同心结好。既然如此，何以能说教会是替一个国家，替一个政权服务奔走！怎能迫胁教会，破坏教主所立的统一体系，分成各国的教会，而与罗马宗座脱离关系！罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地，在世一脉相传，直到世界末日。凡属基督信友的团体，若一旦与宗座脱离关系，便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝（若望福音十五章六节）就要枯萎，再也不能开花结实。

——真福比约十二教宗
 
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2018-04-29 07:56:01 发表
直至8月14日，主教托着疲惫的身躯回到家里，当有人问到他谈话的内容时，主教说：“他们是万变不离其宗，总想割断我们与教宗的关系，基督是葡萄树，我们是枝条，我们永远是属于建在伯多禄盘石上的教会，永远忠于罗马教宗是我们不可改变的信仰原则。”他对政府人员说：“中国的教会自过去的元明时代传入中国直到今天，以至世界穷尽，她永远是属于罗马教宗的，你们可以把我再关押起来，你们可以杀了我，但永远不能割断我们与罗马教宗的关系”。从主教谈话的语气可以看出主教坚定的信仰，而且正是为了这信仰他付出了生命的代价。因着谈判的不成功，主教又一次对教友们说：“你们不要怀有什么希望，眼下离教会广扬还很远，一时国家政策变不了，我们还必须准备接受耶稣的苦难，相信天主吧！克苦、祈祷、多念玫瑰经是我们保持信仰的力量。”
 
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2018-04-29 05:32:38 发表
韩得力谎言的编造者，路济伏尔的帮凶！国内教会麻烦的制造者！
 
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2018-04-29 00:54:15 发表
九、“首批门徒”的祝圣（1980—1981）
    从50年代至80年代初，由于教会全面受到限制，致使教会的圣召培育，三十年的时间成为空白。80年代初，政府对宗教的政策放宽，虽然不是全面自由，但也为教会继承人的培育提供了机会。1980年1月14日，主教无罪获释后，虽在严密的监视之下，还是迫不及待地展开了传教工作，其中首当其冲的便是司铎培育。由于30年的教难，教会的神职人员已经断代，加上老神父的去世与多病，司铎短缺成了最严重的问题，因此培育年轻司铎已成为当务之急。

    主教在巡视教区时，特意找到曾在慈幼学校工作过的赵廷彬神父，希望他能负起培育修生的工作。主教说：“原来保定有七、八十位神父，现在仅剩几位老弱病残的神父了，如果现在不及时培育司铎圣召，我们将会后继无人。”因环境的限制，赵神父虽未能接受这份既艰巨又光荣的工作，却开始了培育修女的工作。

    教会是天主的教会，天主不会使他的教会缺乏牧人。就在教会刚刚开放，宗教敬礼刚刚恢复不久，徐水县安庄村热心青年安树新就有了献身教会的愿望，在本村老神父朱友三的精心培育下，渐渐走向成熟，富有信仰精神和传教热诚。经过神父推荐和几次接触，主教就认定这位热心的青年，是天主召来的在他葡萄园里工作的第一批工人。于是主教不顾他学识的不足决定祝圣他为神父，安树新81年元月1日由主教手中领受了圣职，晋升铎品，成为保定教区文革后第一位新神父。清苑县田各庄村的苏志民，早年在北京慈幼学校学习，“文革”期间也遭受了摧残、打击和迫害，开放后积极投入教会工作，矢志献身教会。由于教难兴起，无法完成学业，就在家保守自学，渴望有一天能走上天主的祭台，就在安神父祝圣后不久，即同年复活节前圣枝主日，也被主教祝圣为神父。安神父与苏神父成了主教施行牧职以来的“首批门徒”。二位神父从此担负起沉重的传教工作，幷不时有被捕入狱的危险。他们对天主的热忱和对教会的服务赢得了天主的欢欣，被天主拣选承担教会更大的责任。在1992年5月3日二人同时晋升主教牧职，从此他们也步武老主教的后尘，走上了更艰辛的十字架的道路。后又双双被捕，自1996年至今杳无音信、下落不明。

    范主教看到自己有了新神父非常高兴，他多次提醒神父们要物色圣召对象，要求一位神父要带出一位接班人来。他提示现阶段我们不可能有那么完善的修院，我们的神父也不可能都如同圣多玛斯那样学问高深，但我们的司铎都该具备圣维亚奈般的圣德。知识不是最重要的，唯有德行占首位。主教说：“知识不够，圣了神父还可以再学，唯有品行方面不能含糊。”这便是那个时代与那个特殊环境下有关培育圣召的指导原则。历史不是塑造的，天主是历史的主人，在天主的引导下，教会在困难中渡过，在那个时期各地出现的所谓“过渡神父”，他们虽然在知识方面不那么完备，那是条件所限，然而在热心与圣德方面实在是后人之楷模。

    1980年夏季的一天，正定教区保禄会会士贾志国由人陪同来见范主教，为领受铎品，不料却被人举报。当他们将要举行礼仪时，被民兵传唤到大队部，盘问多时，最后返回主教家中。主教立刻更换白衣佩上领带，从容而镇静地为贾修士行了祝圣礼，为正定教区祝圣了自开放以来的第一位司铎。

    弥撒后，主教微笑着面对教友说：“目前中国的传教士总免不了困难、挫折、甚至风险，这是每一位司铎需要面对的现实。”主教转身对新神父说：“今天吾主耶稣打发我们到狼群里去牧羊，要‘机警如蛇，纯朴如鸽’（参玛十，16）”。主教对贾神父的嘱托，也是对每一位神父，尤其是对年轻司铎的期望。

    吾主耶稣建立的教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的。主教是宗徒的继承人，被圣神立为教会中的牧人，“哪里有主教，哪里就有教会。”主教是真理的导师，圣礼的司祭，基督教会的管理人，地方教会的延续需要由主教来传递。然而中国大陆教会几十年的风云惨淡，已使主教人数所剩无几，为使大陆教会生存，祝圣主教更是当务之急。由于当时各地方教会主教出缺，使政府控制教会有了可乘之机。政府着手恢复各地“爱国会”组织，继续实行五、六十年代的宗教政策，以达到对教会的控制，最终使它沉寂。他们不顾教会信仰，加紧任命一些表现积极的神父为主教，一时间出现了许多自选自圣的主教。在这关系到中国教会存亡之际，主教深感形势急迫，他面临再次被捕的危险，果敢的决定祝圣新主教，因不变向圣座申请就来了个“先祝圣而后请罪”。于是从1981年初开始，范主教先后祝圣了河北正定教区的贾志国主教，甘肃天水教区的王弥禄主教，河北易县教区的周善夫主教，幷委托贾主教祝圣赵县教区的闵神父为主教。事后范主教如释重负，但又自知没有向圣座请示，自作主张只是权宜之计。因此范主教将自己祝圣主教之事呈报教廷负荆请罪，表示愿意接受处分。然而英明的圣父教宗不但没有怪罪范主教的行为，反而大大嘉赏。1984年1月16日台北《教友生活周刊》刊登了教宗的覆文：（记者师范君）。

    亲爱的伯铎­—若瑟弟兄：

    你的此举完全合乎我的意愿，为此我给你宗座遐福幷给你特权，在一切事上你可先行裁决处理,然后再向我汇报。

    范主教深为天主的仁慈而感恩，他既知已有了特权，就又督责主教们祝圣了一些主教，这样大大加强了正统教会的组织和领导力量，保持了教会信仰的完整以及与整个普世教会的共融。虽然如此，范主教幷未忘记主教责任之重大，1981年8月范主教派人专程赴甘肃天水教区王弥禄主教和兰州教区杨理伯主教那里，嘱托他们在主教的候选人上要特别慎重，以保持信仰的纯洁与完整。范主教的确为各地教会的发展确立了基础，然而为自己的教区继承人问题没有解决而挂心，范主教一直想请二赵神父作为保定教区的接班人，但赵神父谦逊至极坚决不肯接受主教圣职，直至89年主教把教区托给陈建章主教，幷任命苏志民神父为副主教，从而确定了保定教区的牧人，老主教这才安心，还非常幽默的用西默盎的话说：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了。”（路二29）表示他更深的经验了天主那引导教会的圣手，也更以信赖把教会托在天主手中。

    中国的天主教会永远属于罗马教宗，坚持伯铎继承人有形的基础是天主教会的圣统原则，范主教利用仅有的活动空间秘密祝圣主教与司铎以保持教会的存在与发展，甚至他只要有一线希望都表示愿与政府合作，为能争取教会的合法权益。早在50年代范主教曾多次受邀与宗教事务处的工作人员谈话，有一次，当他回到自己的住处时，竟被韩度神父拒之门外。还有一次，霍彬章神父听说主教又去开会，便对一些人说：“范主教又坏了，又随从政府了”。的确，范主教不顾人们的不理解，甚至公开作明补赎，以求教会的生存，然而在原则问题上总是旗帜鲜明，寸理必争。1981年8月1日，河北省宗教处在公安人员的陪同下邀请范主教到清苑县政府（南大冉）谈话，直至8月14日，主教托着疲惫的身躯回到家里，当有人问到他谈话的内容时，主教说：“他们是万变不离其宗，总想割断我们与教宗的关系，基督是葡萄树，我们是枝条，我们永远是属于建在伯多禄盘石上的教会，永远忠于罗马教宗是我们不可改变的信仰原则。”他对政府人员说：“中国的教会自过去的元明时代传入中国直到今天，以至世界穷尽，她永远是属于罗马教宗的，你们可以把我再关押起来，你们可以杀了我，但永远不能割断我们与罗马教宗的关系”。从主教谈话的语气可以看出主教坚定的信仰，而且正是为了这信仰他付出了生命的代价。因着谈判的不成功，主教又一次对教友们说：“你们不要怀有什么希望，眼下离教会广扬还很远，一时国家政策变不了，我们还必须准备接受耶稣的苦难，相信天主吧！克苦、祈祷、多念玫瑰经是我们保持信仰的力量。”

    主教身为教会的牧人，一方面建立教会有形的组织，一方面鼓励信友为信仰作证，幷以身作则成为信徒的楷模与导师。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 00:37:17 发表
教宗比约十二世

                                 教宗勗勉中国苦难教胞通谕

                                   一九五二年一月十八日

比约第十二世致书于中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民





可敬的神昆们！可爱的神子们！遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。

      首先，我们便切愿向你们表示，我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代，因所建的事业，崇高的文学，以及灿烂的文化，早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明，光照了中华民族之后，中华民族更接受了心灵上的装饰品，即基督的道德。这对道德对于中国固有的美德，越加完善，越加健全。天主教会对于任何属于真实的学理，及对于任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团，决不加以攻击，反更加以提倡，与以振兴，给以扩充，这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才，一个民族的特性；从来不摒弃一个民族的艺术，一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点，很恳切地予以接受保存，好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。

      因此，自从我们听说天主教教会，在你们国内，被人描绘的好似你们民族的仇敌，因而遭受攻击。我们又听说，天主教的主教、神职人员、以及修士修女等，或被迫离去职守，或被阻不得执行职务，我们心中感到万分的痛苦，天主教教会在你们国内，竟被认为不是专为世外灵性的大事，不是为勉人修德进善，不是为设立学校以增进青年知识，不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独，而竟是为追求现世的私益，争夺现世的权势。

      在这种情形之下，我们虽在前次“福音使者”通牒里，向远东各国忠信于教会而遭难的人，曾有所劝告；但对你们中国，我们切愿特发公函，再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦，愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难，所有的忧苦，所遭的逆境，我们完全知道，你们怎样具有坚定的信仰，怎样富有热情，谋效忠于基督及教会；因此我们藉天主圣子，我们的救主，感谢天主圣父，因为他赏赐你们超性的勇毅，要你们共赴神圣的义战，为了光荣天主，并为拯救人灵。

      世界各地所有天主教人士，无不把自己的心灵转向着你们，而表赞美惊奇，“你们的信德已传遍了普世”（罗马书一章八节）圣保禄宗徒的那句话；“受磨难．．．．．．受穷乏，窘迫，忧苦．．．．．．世界配不上他们”（希伯来书十一章三十七、八节），也正符合于你们。若“天主赐给你们恩宠，不但叫你们信仰基督，还叫你们为他受苦”斐理伯书一章二十九节）这为你们并不是羞辱，而是你们的光荣。

     既然所讨论的，是天主教会的大事“你们不要在任何一件事上，受敌人的恐吓”（同上一章二八节）你们应大勇无惧，不依人力，而以诚切的祈祷，并赖天主的圣宠，维持你们的勇气，你们的困难，你们的痛苦，你们的忧惧，都可以化为甘饴的，全燔之祭，献于天主，如此天主方肯矜怜，再赐中国教会获享和平安宁与信仰自由，且使明如犄日的真理，即天主教教会不求现世的幸福，只求天上的永福，且所行的职务，只为导引信徒，倾慕天乡，修身积德的这项真理，能得大家的信服。

      谁都知道，有些人是在努力争夺现世的权势，而且变本加厉地日求扩张，但教会对于权势，毫不追求，教会所求的，是传播福音的真理，用真理以振兴人心，引人从善以登天路，劝人修睦以增友爱，量力救贫济苦，安慰憔悴的人心，以胜乎武装力量的基督的基督伦常，充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士，他们的爱国心从不落后于人，他们守天主的规诫，照良心的职责，服从政府，力谋善尽对于他人的义务，尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，惟以基督的仁爱，爱护世界各民族与全球所有人种，使他们互相敬爱，同心结好。既然如此，何以能说教会是替一个国家，替一个政权服务奔走！怎能迫胁教会，破坏教主所立的统一体系，分成各国的教会，而与罗马宗座脱离关系！罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地，在世一脉相传，直到世界末日。凡属基督信友的团体，若一旦与宗座脱离关系，便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝（若望福音十五章六节）就要枯萎，再也不能开花结实。

     可敬的神昆，可爱的神子们！你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋，无论怎样诡诈，怎样假冒，无论用理论来怎样粉饰，你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了，外籍传教士在你们国内，是为你们庞大的民族，在宗教方面所有的急需，能有所贡献；同时也是为替你们的国籍神职班，予以有力的协助，因为他们的数目，尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时，罗马宗座常是欣然委任。前不久，刚过了首批中华六位主教祝圣的二十五周年。二十五年前，我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会，第一次由你们的同胞中，选任了六位主教，亲自在圣伯多禄大殿，为他们施行授职大典。我们本人所期望的，也是你们的教会，日益发扬，日益进展，数年前，我们曾立定了中国教会的圣统制，且选择了你们中的一位同胞，授以枢机的荣位，这是历史上的创举。

      那么，若是有人要求这一切的外籍传教士，都驱逐出你们的国境，以他们为你们的害虫；那就不但是所要求的事，令人难堪，而且为你们新兴的教会，也将为害不浅。这些外籍教士，背井离乡，以自己的汗血，在你们国内，开辟天主的土地。他们不是属于一个国家的人民，他们是从许多国家中选出来的，天主教在各处已很兴盛，传教事业也很发达，可见天主教教会具有普遍性的特点，传教士并无他求，只希望把你们的祖国，作为他们的第二故乡，他们以基督的大道光照你们的国土，以基督的伦理立人达人，以超性的仁爱助人救人，此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数，使你们的教会日渐长成；可以不再需要他们的协助。

      再者，凡处心正直的人，也都知道在你们的国内的修女们，或在学校，或在婴儿院，或在医院，或在疗养院工作，仿佛天上的天使们一样，怀着天上的神爱，不愿与世人相爱成婚，而与天上的净配耶稣相结合，她们把你们的子女，另外是那些贫而无靠，被人遗弃的小孩，看为自己的子女，以超越而甜蜜的母爱，抚养教育，无微不至。

      你们也知道，天主教会推行一切工作，是为了神圣教主的命令，她从事这一切事业，并没有其他要求，她所要求的是在人类中应享的自由，有了自由，教会可以尽自己义务，为各国人民谋幸福。

      若不幸，教会竟遭人冤枉，诬加罪名，教会的神长与信友等，不要畏惧、沮丧，但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说：“地狱的势力决不能战败教会”（玛窦十六章十八节）。“我同你们日日相偕，直到世界穷尽”（同上二十八节二十节）。教会的神长和信友们，务心虔心恳求天主，垂怜仇人，以天上的神光圣宠，光照仇人的心灵，感动仇人的意志，引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们！你们就这样做去，不要怕危险，不要畏艰难！你们紧紧记着神圣救主的名言，“哭泣的人是有福的，因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的，因为他们将得饱饫．．．．．．为正义而受窘难的是有福的，因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们，难为你们，诬告你们种种不善，你们正是有福的。你们该欢喜踊跃，因为你们天上的报答是丰厚的”（同上五章十二节）。在教会初兴的时候，宗徒们“喜喜欢欢地走了，因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”（宗徒大事录五章四十一节）。你们大家也不该有所恐惧，你们的眼睛和心神，该举向上天；你们必将充满天上的神乐和安慰，因你们的良心，既光明磊落，你们的心就常怀着永报的希望。

      在以往的年代里，你们的教会，也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土，已染有殉教烈士的血迹，但是你们真可以把这句话贴在你们的身上：“几时我们遭镰刀痛割，我们反越割越多．．．殉教烈士的血，是基督信友的种子”（戴尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页）大家知道人世的事物，无论悲欢，无论强弱，迟早都要过去，惟有耶稣所立的教会直到世界末日，在艰辛与困苦，阴谋与凯旋，奋斗与胜利的过程中，因上天神明的引导，继续前进，完成自己和平而利人的天职，因为天主教教会只能受人攻击，却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言，不必畏惧。暴风阴晦以后，必有青天丽日，同样你们的教会，经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后，依赖天主的助佑，一定会再享受和平，安宁与自由，我们的祈祷，及全球基督信友的祈祷，将和你们的祈祷，密切联合，结成一片呼吁，祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境！

      我们祈求殉教的致命圣人，特为祈祷。这般致命圣人，既永在天国，安享荣福，他们的善表，曾激励了你们的祖先，我们也特别祈求，你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后，代为转求。为遭难的人，为忧急的人，为坐监的人，为流亡的人，我们恳求大能的圣母安慰他们；特别恳求仁慈的圣母，助佑你们中以和平团体的方式，服事她并光荣她的圣名的人，加增他们的勇气，维护他们，安慰他们。

     我们举手向天，恳求天主，赏赐你们基督的勇气，并调协天主的圣宠，为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们！我们在天主的恩爱里，很亲热地给你们每天，并你们一切属下的人，颁赐宗徒遐福。



　                                                                                                            教宗比约第十二世

一九五二年一月十八日，发自罗马圣保禄大殿，即位后十三年，圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
 
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本站网友 匿名
2018-04-28 07:16:00 发表
每个活人类由气息身体灵三者组成。当人类做恶或行善后，求天主在赏罚人类时给人类的气息身体灵排个序，规定气息身体灵三者谁负主要责任谁负次要责任谁不负责任。
 
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本站网友 匿名
2018-04-27 07:43:10 发表
上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。

考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。

上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。



  讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。

        我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。

        近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。


在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。


发一次也是大量灌水？

不同的主贴跟一次贴也是大量灌水？

一个帖子下面不停地重复发帖是大量灌水，更是脑子进水。
 
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本站网友 匿名
2018-04-27 07:14:26 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

天主教在线为什么不允许贴教宗本笃十六的牧函了？

大量粘贴视之为灌水。

为何全部删除？为何其他也重复贴的不删除？要说良心话哦
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 22:31:22 发表
网友 匿名 的原文：

天主教在线为什么不允许贴教宗本笃十六的牧函了？

大量粘贴视之为灌水。
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 21:18:16 发表
天主教在线为什么不允许贴教宗本笃十六的牧函了？
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 19:06:07 发表
网友 匿名 的原文：

不要抵抗恶人；若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。

那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。

若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；

愿向你借贷的，你不要拒绝。

你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。

主耶稣说的太好了，可惜我一条也做不到。

中国共产党是基督徒的什么人？是恶人、近人、仇人，还是魔鬼？

共产党是组织，不是人，
 
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本站网友 贫困者
2018-04-26 17:54:02 发表
韩德利神父的话有多大的可信度呢？与事实相符吗？
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 13:51:51 发表
网友 匿名 的原文：

抱有幻想也事可而止，中国的宗教不可能让外国势力来控制这是根本，不管你们怎么分析和研究天主教在中国只是顶个名而已人家拿来胡弄一下，其根本防止异端和裂教出现他们套用天主教的一部分东西成立自己的教会实际是裂教这是根本，想树正教会走向正路合一共融普世教会只有彰显自己的教义和教规，否则会犯下无法想象的后果。
没有教义教规中国的官方和非官方团体能合解吗？
有了教义教规官方团体能悔改吗？
有了教义教规中方能接爱吗？
上下团体合解，中方再给点宗教信仰自由，需要梵蒂冈在有点智慧。
像帕罗林韩得力式的人物是争取不来中国的宗教自由的。

上下团体合解在什么原则下合解？而不是爱国会和中国主教团在挡路！而是教会丢去教义教规的原则了！如果说教会在世的挡路的那是太多了。想用退一步争取进三步的世俗原则去战胜魔鬼的原则只有失败。教会忘了教会在世间是干什么的了，衪是人类的指路的明灯他是富人的也是穷人的教会，祂更是救富人灵魂的教会。合解首先需要指路明灯的光照也需要光的温暖。
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 13:33:59 发表
抱有幻想也事可而止，中国的宗教不可能让外国势力来控制这是根本，不管你们怎么分析和研究天主教在中国只是顶个名而已人家拿来胡弄一下，其根本防止异端和裂教出现他们套用天主教的一部分东西成立自己的教会实际是裂教这是根本，想树正教会走向正路合一共融普世教会只有彰显自己的教义和教规，否则会犯下无法想象的后果。
没有教义教规中国的官方和非官方团体能合解吗？
有了教义教规官方团体能悔改吗？
有了教义教规中方能接爱吗？
上下团体合解，中方再给点宗教信仰自由，需要梵蒂冈在有点智慧。
像帕罗林韩得力式的人物是争取不来中国的宗教自由的。
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 09:51:08 发表
   在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。

【但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。】
 
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本站网友 匿名
2018-04-26 09:50:26 发表
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。

        根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 22:21:31 发表
为地下的忠贞主教、神父及教友来说，「天主教爱国教会」根本是裂教或异教。照我们的神学家张春申神父，他做了一篇精辟的神学分析，并作神学层次上的判断：「天主教爱国教会」不属罗马天主教会。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 22:20:17 发表
其实，参加「爱国会」的天主教会，有鱼目混珠的作用，以利混淆外人的听视。但为一般明眼的人，包括境外及桥梁教会的人士，不难看出中共的用心。他在天主教会内，设置「爱国会」，其目的就是为在天主教会内，制造分裂，使一些受其蛊惑或受其恐吓的人，而加入爱国会，不知不觉，在天主教会内，形成了另一个团体，即「天主教爱国教会」，强迫他们否认至一，至圣，至公，从宗徒传下来的天主教会，并与罗马教宗脱离关系，而达到其消灭天主教的目的。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 22:19:10 发表
网友 匿名 的原文：

既然定型为官方教会和非官方教会。还讨论什么，地下的不想上来，地上的不想下来，人各有志，谁也说服不了谁，各走各的道路最好。

不是定性，是客观存在。应该分析的是为什么分裂为官方教会和非官方教会？然后才探讨合一的可能！
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:57:39 发表
既然定型为官方教会和非官方教会。还讨论什么，地下的不想上来，地上的不想下来，人各有志，谁也说服不了谁，各走各的道路最好。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:28:17 发表
「爱国教会」和「爱国会」是一体二面，参加「爱国会」，就是「爱国教会」的成员。为此，忠贞教会的成员，随时随地会受到中共的逮捕及受刑，因为他们不参加「爱国会」，不脱离教宗及普世教会的关系，不参加「三自」运动。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:27:22 发表
不过我也劝勉韩神父及一批关心中国教会的正义人士，不要忽略报导中国教难的事实，这是真理与正义的要求，向中共呼吁实施宗教自由及尊重人权，不应只为了讨好「爱国会」及中共，不正视忠贞教会，为宗教信仰所付出的努力及牺牲。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:25:36 发表
反观「爱国教会」的不合法的主教团，却有中共为其后台，有境外教会的物质上及精神上的赞助。教廷方面也很在意这非法的「爱国会主教团」的一举一动。由于怕他们的反抗，竟取消雷永明神父的宣福，也不敢宣布在中共政权下，殉教的主教，神父，修士及教友为圣人。熙笃会的三十三位会士，因信仰被中共杀害，熙笃会收集了一切数据，向教廷申请宣布他们为殉道圣人。但罗马置之不理，深恐此举会使中梵的关系更形不利。
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:24:32 发表
但我本人以为，如果中共坚持其所谓的「教会不得干涉其『内政』」的原则，我们的本笃十六世教宗是不会在信理上妥协的。

方济各教宗呢？要妥协，彻底妥协！
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:22:40 发表
爱国教会存在的不争事实
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 21:13:22 发表
不要抵抗恶人；若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。

那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。

若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；

愿向你借贷的，你不要拒绝。

你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。

主耶稣说的太好了，可惜我一条也做不到。

中国共产党是基督徒的什么人？是恶人、近人、仇人，还是魔鬼？
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 20:33:35 发表
抛弃十字架的山寨教会，自由自在，吃喝玩乐
 
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本站网友 匿名
2018-04-24 15:00:14 发表
宗教自由
 
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本站网友 匿名
2018-04-21 18:20:43 发表
原来韩德力是这个料！
 
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本站网友 匿名
2018-04-21 14:47:06 发表
这是钱志纯主教2006年的文章。钱主教已于2009.02.17归主。享年82.
 
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