网友评论

金三胖子手里有东西才能促成对话条件，问问梵蒂冈你手里有什么条件？可以与中共对话？如果没有可以掌握的东西，你的对话将出于什么地位？
“教廷或西方国家不了解中国现况，因此，假若屈从于中共政府的要求，那么教会就有可能受到伤害，因为内地政府无论如何都不关心教会或其发展”

【中梵协议】宗教事务局长：宗教事务不受外国支配 中外宗教不存隶属关系
时间：2018-08-18 来源：立场新闻

外界早前盛传中国与梵蒂冈将就主教任命问题达成协议，但一直未见成果。教宗方济各今年6月曾形容，与中国方面就主教任命问题讨论进展良好。不过，中共中央统战部副部长、中国国家宗教事务局局长王作安昨日在中共党媒《求是》撰文，强调中国宗教事务不会受外国势力支配，中国宗教同外国宗教「不存在隶属关系」。
王作安在题为《着力提高新时代宗教工作水平》的文章中表示，处理中国宗教关系，「必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本」，强调坚持政教分离，坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施。
他指宗教要履行社会责任，增进社会和谐，「我国各宗教坚持独立自主自办原则，我国宗教同外国宗教不存在隶属关系，我国宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配」。他指支持和鼓励各宗教在独立自主、平等友好、相互尊重的基础上，开展对外交流交往，「讲好中国宗教故事，促进民心相通」。
外界早前盛传中梵会在今年三月复活节期间，就主教任命问题达成协议，但至今一直未见结果。教宗方济各今年6月接受路透社专访时形容，与中国方面就主教任命问题讨论进展良好（at a good point），但他否认教廷会为了中共而出卖天主教徒。

梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕洛林同志，听见没？独立自主自办教会，宗教事务和宗教团体不受外国势力支配！梵蒂冈教廷，方济各教宗不能支配中国天主教事务！不是高度自治，是中国天主教与梵蒂冈教廷与方济各教宗没有隶属关系！中国天主教只隶属于党，只听党的指挥，接受党的绝对领导！

瞎眼的向导！

中国教会的新监牢：中国化
作者 Bernardo Cervellera
到今年八月底，中国所有天主教教区必须向中国爱国会和主教会议（「一会一团」）提交一个五年计划 (2018-2022)，汇报他们如何实行习近平提出的中国化方向。全国的中国化《五年工作规划》扩大了对教会成员 (主教、神父、教友) 的监控, 也控制文化、神学思想、社会训导、绘画圣乐艺术、教堂建筑和礼仪等。这是一份政治性而非宗教性的文件:只提及「耶稣基督」一次；「爱国会」却有15次。



罗马 (亚洲新闻) - 在中国整个天主教会, 不论官方或地下团体, 即将进入一个新而巨大的监牢。凭着「中国化」这个词汇, 把中国文化和社会主义连结一起, 最重要的是服从于共产党之下。「中国化」使中国共产党和爱国会控制天主教徒 (主教、神父、教友), 还要控制他们的思想和思考成果，包括历史实录和解释、神学思想、社会训导、绘画圣乐艺术、教堂建筑，以至礼仪书籍和礼仪传统。总之, 这些务必使中国天主教徒的思想和良心成为一片政治殖民地。到8月底, 中国所有的天主教教区，都必须向全国爱国会和主教会议（「一会一团」）提交一份五年计划(2018-2022), 汇报他们如何推行中国化。为此, 「一会一团」草拟了一份全国性的《五年工作规划》, 为天主教如何「推进中国化方向」提供了蓝本和思路。在这份题为《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划》的文件, 全文约11,270字，当中「耶稣基督」只被提及一次、「福音」4次；但「共产党」却有5次、「爱国会」更为 15 次。《亚洲新闻》从香港教区荣休主教陈日君枢机取得中文文本，而英文本转载自《天亚社》的翻译本。 (全文见本文附件)。该份全国性的《五年工作规划》指出，早在 2015年5月习近平提出「中国化」议题。文件的基本背景(第1章)先略述近年局势，这显示中国共产党担心要面对类似苏联的命运。文件指出，在2015年5月20日，习近平在中共中央统一战线部的会议上，传令「积极引导宗教与社会主义相适应必须坚持中国化方向」。在2016年4月，他在全国宗教工作会议事务上，重申了同样的主题，并在2017年10月召开的共产党十九大上，也有阐述宗教中国化方向。从这些叙述当中，习近平将「中国化」置于一种关系语境, 要求宗教向中国共产党服从, 独立于外国宗教权力或政策 (包括梵蒂冈), 加强宗教决策的「民主」 (摆脱所有宗教当局的權力)。该《五年工作规划》扩大了中国化领域, 不仅对教会成员的实际控制, 还涉足文化、神学和礼仪等方面的控制。在原文万多字的文本中, 分为9章, 它不仅涉及接受中国共产党领导的主题 (第2章) 和「积极践行社会主义核心价值观」；深化中国天主教的政治、法律和社会认同(第3章)；还包括天主教与中国文化的融合 (第4章); 构建具有中国教会特色的神学思想，包括重新解读中国教会历史和经验 (第5章); 探索中国特色的教会组织和管理形式(第6章)，具有中国元素的礼仪表达 (第7章)；如何以中国审美特征的教堂样式及绘画和圣乐创作 (第8章)。所有这一切必须在「一会一团」监察之下进行, 建立先驱神学院、历史研究中心、中国天主教文化研究所、礼仪中心, 所有受「一会一团」「领导」和「统筹」、「督导」、「检查」、「评估」，「找出问题的症结」和「凝聚共识」。换言之，控制和反对反对者。在这一点上，你可能会问: 这样的「中国化」还是天主教会呢？其实，中国天主教会固然要「接受中国共产党的领导」(第2及3章) 的事实，如何逃脱全能和无所不知的控制和权力制度呢？如何「践行社会主义核心价值观, 加强教会的自身建设, 推进我国天主教的福传牧灵事业」呢 (第2章2段)?教宗本笃十六世写给中国天主教徒的《信函》的目的，期望信众可以自由在社会上实行「正义」 (《信函》4 号)那里去呢? 这种「强迫中国化」, 莫非即要先锋创造一些模式务求其他人适用跟随, 或言「反对反对者」的做法？从天主教的角度来看, 有两个问题: 第一个，正如教宗方济各在《福音的喜乐》通谕中申明，文化是赋予整个天主子民 (而不是特选的少数, 遑论有多开明) (115 号)。第二个, 在 本地化的问题上, 天主子民必须自由的, 而不是被迫的。「中国化」这个大课题，即将福音宣讲插入中华文化，教会生活的不同领域值得表扬和分享的；但必须说明, 基督徒一直试图向中国宣讲福音 (早于第七世纪的叙利亚基督徒已经开始, 文件中没有提出这一点, 反而提及明末清初天主教传入中国的耶稣会士时代)。有一个争议的地方, 基督徒建筑物必须越来越反映中国风格 (正如教廷大使刚恒毅枢机(Celso Costantini) 已经在100年前提出)。但是天主教徒有「自由」喜欢西方风格的建筑。与教外的建筑物相比, 共党内在上海比较富裕的人士，较喜欢委聘外国建筑师设计高楼大厦, 甚至在外滩，现已成为大都会最昂贵的建筑物。该文件说: 「教堂建筑、绘画艺术、教会音乐...转变一切必须西方式的倾向和观念」 (第8章1节), 但它承认有可能在中西风格上建构结构。然而, 近几个月，我们目睹在河南、内蒙古和新疆的圣像, 当地的教堂和因为「西方」方式、教堂和装饰，作为借口被摧毁。令人担心的是, 这种对中国化的措施，是对天主教神学、历史、社会、艺术作品等一系列控制的一环。很明显, 这种控制导致偏袒, 在事实上, 几个天主教文化中心已经开始积极研究天主教和基督教人物，他们谴责或反对日本对中国的殖民统治。不幸的是, 在毛泽东的早期和文革期间, 对天主教徒的生活, 以及对主教、神父和教友的迫害和谋杀, 很少听说过。不久, 我们将有历史书要被清洗和适应这位「君主」的愿望。读完这份文件，比较深刻的印象，是感到这份文件是一个政治宣言，含有很少有宗教或神学内容。即使它不断引用「一会一团」名称，实际权力掌握完全在爱国会手中。

老梵又出来骗人了！也骗点击量了！我宁可信共产党的也不信老梵的！请不要再出现这种信息了！你和共产党建交和我没有关系！那是你私人的事情！不要在公共场所嚷嚷！
老梵根本就没有诚意和党建交。他没有诚意也拿不出诚意！一群骗子！这次和以前一样，共产党赢！

假如把天主教比作一个托拉斯，那么它在中国发展事业，第一步就是获得中国政府的承认，无论是它的经营性质，还是它的活动方式，及其管理人员的任命，如果没有取得政府的承认就自行其是的干了起来，那它就是非法组织。按照法律完全可以予以取缔查封。现在，政府对天主教的所谓地下教会宽容，梵蒂冈就要明白，这是中国政府宽容，给了你机会，如果不知好歹一意孤行，结果是什么？那就是：自作孽不可活！

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