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评论：港澳台教会关注中梵临时性协议，神职人员呼吁教友祈祷

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本站网友匿名	2018-10-09 17:14:25 发表
論教廷與中國簽訂臨時主教任命協議及對香港教區的未來展望 October 9, 2018catholiclaity 作者：斯德望早前教廷與中國在9月22日簽訂歷史性的臨時協議，容許中國政府提名主教人選，並由教宗持有最終決定權。教宗方濟各權衡各方考慮，為了搶回主教任命權，收編中國地上教會，決心與中國政府簽下此協議。筆者雖然諒解教宗之良善美意，但實在不敢苟同這是一個恰當的做法。教宗對中國政府的了解不足，以為握有最終決定權，等於中國政府在主教任命的事宜上妥協，願意讓出權力。但這個想法是大錯特錯，因為中國政府反而在新協議下全面掌握提名權，所謂民主選舉，說穿了就是愛國會提名而已。網民對中梵臨時協議對此早有論斷，假若中國政府提名的全是教廷不能接受的人，教廷能次次否決嗎? 最終必須妥協的又是教廷，而得到教宗親自批准下，中國政府就可把愛國會人士滲入中國教區，最終達到實質性控制教會的目的。有中國人民大學的外國學者，天真地表示這是政教分離原則在中國首次被確認，更是可笑，中國政府是以政統教，以政治教，建國以來從無改變，假若政教分離，就自然”大政奉還”予教廷，取消愛國會，但中國政府會取消愛國會嗎? 既然不會取消，何來政教分離? 這是不通中文的外國學者因其對中國的認識過於膚淺而普遍具有的通病。原來在沒有協議的情況下，教廷可自行委任主教，而中國政府想委任主教也必須要與教宗磋商，因為自選自聖一向缺乏正當性，教廷本可在提名上與中國政府互相爭持，結果忠於教宗的仍有機會出任主教。現在新協議下，教廷等同放棄提名權，前門不守，內堂也會失去，忠於教宗的再不會有此機會，而先跟黨走，才跟教宗走的，才能當主教，這道理已經彰彰明甚。更可怕的惡果，就是教廷最終免不了被干預，並會在政治決策上不會再作出不利中國的決定，教廷的主權只怕受削弱。導致今日此局面，根據早前媒體上陳日君樞機與梁潔芬修女的專訪與分析，大約可知道，教廷高層對中國政府的本質與政治手碗並無深切的體認，離地高層出訪中國，只會被夾道歡迎，中國政府會隱惡揚善，份屬正常，高層怎會明白國內實況? 或在羅馬接待來自中國的訪客，也是精英中的精英分子。自然教廷高層自以為來者皆良善，而不明白中國政府對宗教的政策目標是抑制其發展，直至其可接受的範圍內，而一切與外來宗教勢力的往來，任何看似妥協的協定，也只是權宜之計，決不真心誠意，只要教廷勢弱，就未必再願意給予面子。這是港台教友，耳聞目睹觀察中國政治而得出的經驗，但在羅馬的高層對中國太缺乏經驗與認知。協議既定，香港教區是忠於教宗，也只能支持教宗的決定。正如楊鳴章主教所言，在中梵關係上香港亳無角色可言。據筆者在網上與報紙輿論的觀察，畢竟此事太敏感，加上政治冷感，香港教區的教友多數對此沉默，只有零星的反對，神父大多表示服從教宗，相信天主自有帶領，更高層就噤聲，不願多作評論。雖然作為教友，當更著重自己的靈修與信仰，因為事奉上主服從天主才是最重要的，實不應太過於關注時事，也不宜發聲，但時局的演變，已不能不令教友思考，香港教區的未來路向如何? 假若國際形勢的變化，開始影響香港信友的信仰生活，這樣香港教區應該如何因應? 筆者認為首先，香港教區當向教廷爭取，決不能加入愛國會體制，在一國兩制下當保留其宗座直屬的地位，因為基本法保障香港實行資本主義制度，並有宗教自由。假若香港教區風聞教廷高層意欲把香港教區交還愛國會，當盡力在梵京向教廷爭取保留在中國以外的自立地位。第二，香港教區作為信息中介，盡量收集內地教會的真實情況，轉交教廷，好讓教宗批准中國政府提名的主教人選時，有充分的信息作出明智的決定。第三，香港教區要向內地政府聲明，香港教區不是麻煩製造者，堅持井水不犯河水的原則，明白並理解愛國會的立場與原則，明白並支持中國政府捍衞國家利益的決心，決不偏離宗座對華關係的立場。第四，教區唯有盡力團結本地教友，擴大社會支持面，因為教區在香港站得住，只能依靠自己本身的力量，爭取堅定的民心，就能有更多的本錢，在這個國際變幻的時局下屹立不搖。
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本站网友匿名	2018-10-09 17:14:21 发表
論教廷與中國簽訂臨時主教任命協議及對香港教區的未來展望 October 9, 2018catholiclaity 作者：斯德望早前教廷與中國在9月22日簽訂歷史性的臨時協議，容許中國政府提名主教人選，並由教宗持有最終決定權。教宗方濟各權衡各方考慮，為了搶回主教任命權，收編中國地上教會，決心與中國政府簽下此協議。筆者雖然諒解教宗之良善美意，但實在不敢苟同這是一個恰當的做法。教宗對中國政府的了解不足，以為握有最終決定權，等於中國政府在主教任命的事宜上妥協，願意讓出權力。但這個想法是大錯特錯，因為中國政府反而在新協議下全面掌握提名權，所謂民主選舉，說穿了就是愛國會提名而已。網民對中梵臨時協議對此早有論斷，假若中國政府提名的全是教廷不能接受的人，教廷能次次否決嗎? 最終必須妥協的又是教廷，而得到教宗親自批准下，中國政府就可把愛國會人士滲入中國教區，最終達到實質性控制教會的目的。有中國人民大學的外國學者，天真地表示這是政教分離原則在中國首次被確認，更是可笑，中國政府是以政統教，以政治教，建國以來從無改變，假若政教分離，就自然”大政奉還”予教廷，取消愛國會，但中國政府會取消愛國會嗎? 既然不會取消，何來政教分離? 這是不通中文的外國學者因其對中國的認識過於膚淺而普遍具有的通病。原來在沒有協議的情況下，教廷可自行委任主教，而中國政府想委任主教也必須要與教宗磋商，因為自選自聖一向缺乏正當性，教廷本可在提名上與中國政府互相爭持，結果忠於教宗的仍有機會出任主教。現在新協議下，教廷等同放棄提名權，前門不守，內堂也會失去，忠於教宗的再不會有此機會，而先跟黨走，才跟教宗走的，才能當主教，這道理已經彰彰明甚。更可怕的惡果，就是教廷最終免不了被干預，並會在政治決策上不會再作出不利中國的決定，教廷的主權只怕受削弱。導致今日此局面，根據早前媒體上陳日君樞機與梁潔芬修女的專訪與分析，大約可知道，教廷高層對中國政府的本質與政治手碗並無深切的體認，離地高層出訪中國，只會被夾道歡迎，中國政府會隱惡揚善，份屬正常，高層怎會明白國內實況? 或在羅馬接待來自中國的訪客，也是精英中的精英分子。自然教廷高層自以為來者皆良善，而不明白中國政府對宗教的政策目標是抑制其發展，直至其可接受的範圍內，而一切與外來宗教勢力的往來，任何看似妥協的協定，也只是權宜之計，決不真心誠意，只要教廷勢弱，就未必再願意給予面子。這是港台教友，耳聞目睹觀察中國政治而得出的經驗，但在羅馬的高層對中國太缺乏經驗與認知。協議既定，香港教區是忠於教宗，也只能支持教宗的決定。正如楊鳴章主教所言，在中梵關係上香港亳無角色可言。據筆者在網上與報紙輿論的觀察，畢竟此事太敏感，加上政治冷感，香港教區的教友多數對此沉默，只有零星的反對，神父大多表示服從教宗，相信天主自有帶領，更高層就噤聲，不願多作評論。雖然作為教友，當更著重自己的靈修與信仰，因為事奉上主服從天主才是最重要的，實不應太過於關注時事，也不宜發聲，但時局的演變，已不能不令教友思考，香港教區的未來路向如何? 假若國際形勢的變化，開始影響香港信友的信仰生活，這樣香港教區應該如何因應? 筆者認為首先，香港教區當向教廷爭取，決不能加入愛國會體制，在一國兩制下當保留其宗座直屬的地位，因為基本法保障香港實行資本主義制度，並有宗教自由。假若香港教區風聞教廷高層意欲把香港教區交還愛國會，當盡力在梵京向教廷爭取保留在中國以外的自立地位。第二，香港教區作為信息中介，盡量收集內地教會的真實情況，轉交教廷，好讓教宗批准中國政府提名的主教人選時，有充分的信息作出明智的決定。第三，香港教區要向內地政府聲明，香港教區不是麻煩製造者，堅持井水不犯河水的原則，明白並理解愛國會的立場與原則，明白並支持中國政府捍衞國家利益的決心，決不偏離宗座對華關係的立場。第四，教區唯有盡力團結本地教友，擴大社會支持面，因為教區在香港站得住，只能依靠自己本身的力量，爭取堅定的民心，就能有更多的本錢，在這個國際變幻的時局下屹立不搖。
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本站网友匿名	2018-10-01 20:32:57 发表
2018-10-01 14:21:29 发表 [58 楼] 2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼] 2018-09-30 16:34:05 发表 [47 楼] 2018-09-29 10:39:29 发表 [2 楼] 2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼] 2018-09-28 10:57:38 发表 [6 楼] 2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼] 2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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本站网友匿名	2018-10-01 14:26:49 发表
2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼] 2018-09-30 16:34:05 发表 [47 楼] 2018-09-29 10:39:29 发表 [2 楼] 2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼] 2018-09-28 10:57:38 发表 [6 楼] 2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼] 2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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本站网友匿名	2018-09-30 15:55:11 发表
方教宗是个说谎之徒！跟随他的是一群溜须拍马之徒！
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本站网友匿名	2018-09-30 15:51:34 发表
林瑞琪什么时候被统战的？
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本站网友匿名	2018-09-30 15:50:33 发表
方济各教宗，为什么只要求地下教会参加爱国会，而不要求爱国会主教神父离开爱国会？你真的要带领全球教会随从假基督建立的假教会么？真的要造成极大的背教么？
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本站网友匿名	2018-09-30 15:48:17 发表
港澳台也都被统战了，李滨生，陈科，林瑞琪，都出来溜须拍马就！还有没有讲真理，讲事实，讲良心的了？你们都不如明智的外教人了！这才是真话，实话！香港教友潘嘉伟认为，中梵这样签订协议，欠缺透明度，开了很坏的先例，「若中国政府对其他同样涉外交关系的宗教采取类似的做法，那宗教自由则在中国完全名存实亡，只有按政府的安排才能生存」。他续说，就目前公开的内容，令人担心中国政府日后更名正言顺操控主教任命，这完全是涉及天主教会的宗教自由。「中国政府以后提出人选，难道梵方又会为了教宗所谓的最终决定而破坏关系？」曾发起联署呼吁全球主教团关注中梵协议的陈家洛表示，和一个打压宗教信仰自由、要求神职人员「政治上靠得住」的政权签订协议，希望借此能自由福传，是天真的盼望。他不讳言，教廷顺应中国的要求接纳曾绝罚的主教，又重新确认已存在的教区；但相反，中国官方天主教会却发了一个继续「四个坚持」的声明，「不是很荒谬吗？『共融』恐怕会是变相投降」。他坦言，签署临时协议的时间不能再差，予人同流合污的极坏观感。
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本站网友匿名	2018-09-30 15:45:41 发表
2-4-6-8-9-12-，求求你别这样发了，让人烦了！好好讨论，揭露协议的邪恶！别这样没完没了地发了！太闹心了，你跟那些五毛水军没啥区别了！
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本站网友匿名	2018-09-30 09:50:31 发表
2018-09-29 10:39:29 发表 [2 楼] 2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼] 2018-09-28 10:57:38 发表 [6 楼] 2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼] 2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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本站网友匿名	2018-09-29 19:41:28 发表
关于教会的合一，只能够走两条路径，你选择哪一条? 第一条路径我们向无神论的政府去投降，我们承认我们是你的奴隶，承认我们是你的支持者，最后他赏给我们一些自由，好像我们就得到了一些和议的果实。第二种路径，我们与无神论的邪恶思想去抗争，我们坚持天主所传下来的纯真的基督信念，不断的去反抗，不断的去坚持，不断的去流泪、流血、牺牲，甚至是下监狱、被暗杀，也不磨灭自己当中对真理的纯洁，最后天主赐福我们，使我们有得胜撒旦的力量。两条路径，虽然他们最后所看到的结果是一样的，反正是圣教广扬，反正是可以安安心心望弥撒，反正是我们可以自由的传福音、宗教自由，好像结果是一样的，但是当中所选择的方向是截然不同的两个方向。第一个方向很简单，你只需要在官办教会这一个责任书上签字，表示你一生效忠于无神论政党，拿教会为政府去服务，那你可以了，你就可以安安心心的望弥撒，再也不会有人查你的水表，再也不会有人把你关到监狱里面去，你就可以放心大胆、坦然无惧，因为你是受政府所谓合法的保护。这是第一条途径。第二条途径，你流泪、你牺牲、你抗争、你躲躲藏藏，所谓变成地下教会等等等等，忠于教庭、忠于教宗、忠于真理，最后呢，被世俗压迫，但是在压迫当中，你不放弃你的信仰，最后你靠着你的信仰得胜，走上一个真正宗教自由、走上一个真正能够合法传福音的这一个道路。最后结果好像是一样的，但是当中所有的过程不一样。第一个过程当中只要签一个字，低下头承认我是你的奴隶就可以，第二个过程当中，必须要通过自己很大的牺牲和艰难，最后才得到一些神圣的果实。那么关于这两种思想，我们今天教会里面有一些怎样的选择呢，今天当中我们有一些教会里面的一些教友，美其名曰光荣天主，美其名曰中国需要福音，那我就干脆出卖自己的原则，向它去低头，我签一个字就可以了嘛，我签一个字我承认我是你的所谓无神论所领导的教会也可以嘛，只要我能够传福音，只要我能够稍微有一些自由，只要你不天天来盯着我，只要你怎么怎么样，我就可以好好的这样那样，你就以为达到了你预期的目标，你就可以好像获得一些的自由吗？你错了，亲爱的弟兄姊妹们，今天基督要我们广扬圣教，基督要我们广传福音，但是它绝对没有说我们可以不择手段。没错，结果是重要，但是基督更重要的是看这一个过程。如果按照天主来讲，他是万有的天主，他只要一个命，就可以让全中国都悔改，对他忠心耿耿，走上福音的生活，他只要他愿意都可以，因为他是万有的天主。天主看重的不是结果，而是过程当中，我们有怎样的心态，而是在过程当中，我们有没有彰显我们是属基督的这一个忠贞不屈的品行。你们还记得魔鬼试探耶稣之后所说的话吗，《玛窦福音》第四章第九节、第十节、第十一节，是我们今天狠狠的要痛下决心好好反省的一个地方，我念给大家听。那时，魔鬼把耶稣带到一个极高的山上，将世上及其一切国度荣华指示给他，并对耶稣说，你若匍匐朝拜我，我必把这一切交给你。那时，耶稣就对他说，去吧，撒旦，因为经上记载，你要朝拜上主、你的天主，唯独侍奉他，于是魔鬼离开了他，就有天使来伺候他。这一个场面第三个试探可以说是一个充满欺骗的试探，因为这个试探结果是非常美满的。怎么美满呢？你耶稣基督，你若来拜我，你拜撒旦，你崇拜我，结果很美好，我就把世上一切的国度及其荣华指示给你。结果耶稣怎么说，去吧，撒旦，因为经上记载，你要朝拜上主你的天主惟独事奉他。有时候我们常常会想到，我们向政府低一下头，向无神主义弯一下腰，承认我是他的奴隶，就可以了嘛。你若拜我，我就指给你万国的荣华，你拜我一下，你签一个字，你承认我是官办教会，又能怎样？只要人民悔改就好。如果人民悔改的基础是建立在你对真理的背叛上面，人民的悔改不是真正的悔改，不是真正的得救，这是《圣经》当中所启示的原原本本的道理。耶稣基督他宁可在十字架上顶天立地的站着死，他也绝对不肯去跪拜撒旦一下。跪拜撒旦一下，你一样可以得到荣华，你一样可以得到得救的人数和国度，都可以得到，你凭什么、你为什么要死在十字架上？因为耶稣他宁可顶天立地，承传父的心意，他不可顺遂自己的私欲，走所谓的小路，走所谓的这个小聪明，向魔鬼去叩拜，他绝不走这样的道路。我们的主宁可顶天立地的站在十字架上而死，不向撒旦低头。所以这一个信仰是真正的信仰，这一个福音是真正的福音。宁可站着死，不可跪着活，宁可牺牲到底，不向魔鬼退后一步。最后耶稣得到什么？当耶稣说，你唯独崇拜上主、你的天主，唯独侍奉他的时候，魔鬼就退了他，并且有天使来服侍他，你看见没有，魔鬼退去之后，马上天使就上来服侍，说明什么？说明圣父时时刻刻与圣子在一起，圣父在圣子的人性生命遇到试探的时候，他与圣子在一起，说明我们经历试探之后、得胜之后，天主会委派他的天使来保护我们。我告诉你们，今天我们当中永远不要有一些思想，说我们为了教会的得救，为了中国教会福音的广扬，为了这些所谓的名头、所谓的一些好听的一些事情，就向魔鬼低头，就跟所谓无神论的政府建交，就把自己的真理出卖在他们的权柄之下，唤他们悔改，唤他们得救，听着很好听，做的一些作为，是耶稣所不齿的作为。而且这种作为在人的眼里看起来是人数增加了、教会兴旺了，但是呢，天主说你这些人是不能得救的人，因为你们所凭靠的信仰是一个崇拜魔鬼的信仰，是一个匍匐在魔鬼权力下的信仰，不是一个真正由天主子刚强到底最后得胜十字架的信仰，不能够产生得救的意义，那你坚持的到底是为什么？魔鬼很狡猾，因为魔鬼跟耶稣说这句话的时候，正是耶稣在选择的时候，耶稣的人性有这个挑战，他有这个挑战，魔鬼也是在耶稣在面临选择走上福音道路的时候，他来试探他。同样的，今天一些的政党跟梵蒂冈建交，也可以说是大好局面、前程似锦，为什么？只要你把主教的任命权给我，不劳你梵蒂冈费心，我自己任命主教就可以，我自己管理教会就可以，只要你把这个出卖给我，我保证你教会里面跟你合法建交，保证你可以到处建教堂，保证你可以有一些自由，我保证保证保证，最后呢？好像听着很诱人，好像听着很大的这一个诱惑力，但是呢，当中是魔鬼一个很大的陷阱。确实，我们可以走这一条路，出卖主教的任命权，出卖这个、出卖那个，我们都可以出卖，哪知道，我们出卖的不是我们的权柄，而是一个基督徒的尊严，而是基督的尊严，而是教会的尊严。教会的尊严在魔鬼这件事情上面就可以体现出来，你如果在魔鬼面前你刚强到底，你宁死不跪，你宁可绝不可协，你如果有这样一个正义的信念，教会在你面前，或者你在教会面前，你是忠贞的，是有价值的. 如果你呢好像是见风使舵，墙头草、两边倒，就是说我要结果，我不要过程，我管它是怎么来的，我管他，我拜不拜魔鬼，我只要得到一些人数就可以，你这种不择手段的思想绝对不是耶稣的思想。我们不要说为了结果不择手段，我告诉你们，耶稣基督为什么选择十字架的死刑，有一个很讽刺的地方，是因为十字架是让人站着死的。魔鬼你不是要我跪你吗，魔鬼呀魔鬼，你不是在我传教之初，要我去跪拜你吗，要我不要走圣父这一个辛苦的路线吗，我不要，我死的时候，我要站着死，你要我跪拜你，不行，我就死在十字架上，我站着死是对你最大的羞辱，耶稣站在十字架上而死，顶天立地的而死，就是代表耶稣坚持到底，没有撇弃自己的正教，誓不妥协，绝不放弃，与魔鬼斗争到底的一个明证。他站着死，你要我跪，我偏偏站着死，我宁可站着死，我宁可付出很大的牺牲，我宁可付出很大的辛苦，我也不向你跪，我也不出卖自己的原则，我也不出卖自己身为一个天主教徒高贵的身份，这就是我们今天应有的态度。教会可以人数少一点，但是教会真理一定要纯净，教会的原则、立场一定要坚定。我们可以人数少一点，但是如果我们的立场、我们的原则错了，你的人数再多，也是把人带到地狱当中去，而不是带到天堂里面，而是让撒旦更为逞凶、更为猖狂，而不是让基督更为宽心。我希望我们的弟兄姊妹们，好好去默想其中的道理，愿主赐福我们，使我们永远在他面前不要走所谓的成功主义的路线，答应要侍奉他，崇拜上主，依靠上主，坚持真理，坚持原则，唯独遵奉我们的天主。赞美感谢主，阿门。
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本站网友匿名	2018-09-29 19:25:41 发表
教友听神父的，神父听主教的，主教听教宗的，教宗听中国共产党的
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本站网友匿名	2018-09-29 10:36:07 发表
2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼] 2018-09-28 10:57:38 发表 [6 楼] 2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼] 2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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本站网友匿名	2018-09-29 08:03:26 发表
跳出「一个中国」的框架？是什么意思？难道协议背后对台另有支持吗？中国人都反对台独！
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本站网友匿名	2018-09-29 08:01:55 发表
跳出「一个中国」的框架？是什么意思？难道协议背后对台另有支持吗？
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本站网友匿名	2018-09-29 07:46:31 发表
不是变相投降而是把天主子民送给无神论共产党，这太可恶了，这是什么协议，真帮了中共的忙消灭真理消灭地下忠贞教会。
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本站网友匿名	2018-09-29 07:38:28 发表
这份协议特别为中国的天主教会在普世教会的共融「是一件好的事情」。睁眼说瞎话的人，你不如老陈高明，你的决色是跟屁虫。
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