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2018-10-02 10:16:23 发表 |
八、后记
我何其不幸,居然成为与普世抗争的人。我期盼奇迹,却孤立无援。我没有坐在那庆祝签约的聚会中,与众人一同欢笑取乐。我却依天主的指示独自静坐,因为天主使我愤怒填胸。我痛苦欲绝,我心已破碎,我心焦燥不宁,我不能缄默!
这真是个败坏的时代,我们果真如此不幸,遇到教会与教宗被自由派主教们恶意绑 架的事情,又如昔日雅各伯家-以色列对天主的背叛。熙雍虽然伸开双手,却无人予以安慰。上主召唤四周的人与圣教会为敌,梵蒂冈在人眼中,成了可憎的污秽之 物。愿我们泪流不止,愿天主的慈爱永远长存。
恳请广大忠贞的神长和公教徒们也不要畏惧、沮丧,此乃天主对我们的鞭打,对我 们信德的考验。
正如圣奥古斯丁所说:
“如果谁被豁免受鞭打之苦,谁就不算作天主的儿子。”
天主祂鞭打所有的儿子,正像鞭打祂的独生子一样。那独子生自圣父的性体,具有“天主的本性本体”,与圣父平等;祂是圣言,万物是借祂而造成的;祂本来不能受 鞭打。因此祂穿上了肉体,以便受鞭打。那么,天主鞭打了无罪的独子,祂能够放 过那有罪的义子吗?
保禄宗徒说:“天父召叫我们做祂的义子。我们做了祂的义子,好使我们与祂的独子 成为共继承者,甚至作祂的基业:你请求我,我必将列邦赐给你作基业”。基督受苦 受难时便给我们树立了模范。
但是显然地,为使软弱的基督徒面对未来的试探不致跌倒,广大忠贞的神长们和公 教信徒们不该以虚伪的希望欺骗他们,也不该使他们因恐惧而气馁。该对他们说:
“你们要准备好你们的灵魂承受试探。”
也许某些人会开始战栗、惊惶,拒绝前进。那么你们可以告诉他们:“天主是信实 的,祂绝不容许你们受试探超过你们所能承受的。”
宣讲未来的痛苦时,强调天主的应许,就是使软弱的人坚强。对那过份害怕而惊恐 的人,要向他说明天主的仁慈:“这不是说将不会有试探,而是因为天主不容许人受 他所不能承受的试探──这样你就是在包扎那受伤的。”
某些人听到将要来的困难,便更加武装自己,好像口渴的人想喝水一般。他们认为:治疗信友的普通药物对他们自己并不重要;他们甚至寻求殉道者的光荣。
还有其他的人听到将来那不可避免的考验,当这考验来到时,便灰心丧志、不能前行。
但是这种事情发生在基督徒身上是正常的,而且除非一个人希望作一个真基督徒, 其他任何人是不会体验到这些考验的。
“你是伯多禄磐石,在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能战胜 她。我同你们天天在一起,直到今世的终结。”
求天主赐圣宠,光照圣教会,光照罪人的心灵,净化圣教会,感动罪人的意志,引导他们 重新归向真理。
不要怕危险,不要畏艰难!请你们紧紧记着神圣救主的名言:
“哭泣的人是有福的,因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的,因为他们将得饱 饫,为正义而受窘难的是有福的,因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们, 难为你们,诬告你们种种不善,你们正是有福的。你们该欢喜踊跃,因为你们天上 的报答是丰厚的。”
在教会初兴的时候,宗徒们“喜喜欢欢地走了,因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”。你们大家也不该有所恐惧,你们的眼睛和心神,该举向上天;你们必将充满天 上的神乐和安慰,因你们的良心,既光明磊落,你们的心就常怀着永报的希望。
最后让我们共同为圣教会,为教宗方济各祈祷,祈求天主保护他,赐给他力量,不让他陷入仇敌的手中。正如圣女加大利纳对教宗额我略十一世所说的:
我们恳求您不要再沉睡,勇敢地提高基督的标准!
并祈求天主的怜悯,仁慈圣母的转祷,恳请天主派遣天使清除教会中的邪恶势力, 保护教会和所有公教徒们。 |
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2018-10-02 10:15:36 发表 |
六、揭露真相,净化教会!
教宗庇护十一世说:
传教士送给信众的第一份爱心礼物是为真理、全部的真理服务,他必须履行职责, 态度明确,他同时要揭露及驳斥谬误,不管这些谬误是以何种外表、假面具和掩饰 呈现出来。
教宗庇护十二世说:
教会对那些误入歧途的人太过宽容和友善,但教会的神圣始创者─耶稣曾经说过: 『那不跟我同道的就是反对我的』(玛福音12:30),教会需要紧遵教诲,不能失 责,应该谴责谬误,并揭露四下传播谎言者的真面目。
那么今天让本人来拆穿某些人的阴谋与谎言吧:
他们只是站在政治角度上考虑问题,而不是站在信仰角度上考虑问题。他们考虑得更多的只是自己的政绩和个人的虚荣,而不是对天主忠诚的信仰。
简单而言——他们考虑得更多的是人的事情,不是天主的事情!
现在梵蒂冈内这些自由派主教,他们一手遮天,欺上瞒下。他们腐败无能而又互相包庇。他们制造性丑闻,又处理不利试图遮掩。导致现在圣教会陷入深深的危机之 中。现在在美国,数十位主教以及成千上万的公教徒们奋起反抗,要求清除梵蒂冈内腐败的利益集团,净化圣教会!
正如美国的荣休主教Edward Slattery所说:“现在梵蒂冈的一些表态违背了基督的意思,因为天主希望圣伯多禄继承人是维护统 一和团结的。现在梵蒂冈内的道德腐败份子,连累了教宗。”
由著名护教者Scott Hahn带头签署的一封致教宗公开信中直言不讳:
尊敬的教宗,请意识到您有可能在成千上万的公教徒眼中失去信任!!!”
真实的情况是——目前天主教会在梵蒂冈内自由派领导下是一片混乱!!!
他们对教友们的呼声,对广大公教信徒的哀嚎居然不予回复,视而不见。他们不考虑如何净化教 会,拯救教会。反而为转移全世界对性丑闻的关注,不惜再次在东方点燃一把火!!
他们如同掩盖性丑闻一样,掩盖了广大Sinae公教徒正义的呼声。他们自诩为Sinae 砖家,却又不懂中文,还不断排挤多位真正懂Sinae的主教,拼命堵住他们的嘴。不 顾圣教会的权利,不顾教义和伦理,一意孤行!!!
现在他们变本加厉——
梵蒂冈要我们服从。与违反教会法典,拒不悔改的教会叛徒们共融合一。
请问真理与谬误怎能合一?
光明与黑暗怎能合一?
基督与撒旦怎能合一?
请问天主会违背他自己吗?
教会的教导是自相矛盾的吗?
梵蒂冈要我们服从。那么我们公教徒到底是应该服从现在梵蒂冈,去违背教会一贯的教导;违背以往的多位先教宗。还是应该服从教会一贯的教导,服从多位先教宗。而最后结果是违背了现在的梵蒂冈?
两种教导与政策完全就是互相矛盾,请问我们广大公教徒到底应该服从 谁???
梵蒂冈此举完全就是公然违背耶稣基督,公开撕裂了教会!
退一万步说,即使不谈公教信仰,他们的行为也不符合我们本民族的传统道德价值 观——以直报怨,以德报德!
以我们民族传统道德价值观来看,梵蒂冈此次的行为,完全就是不忠不孝,不仁不 义。
对天主不忠,对慈母教会不孝,对公教信徒不仁,对天主忠仆不义!
如果我们认可并支持了现在梵蒂冈内这些自由派主教们的谬误,那么我们将殊途同 归,和历史上无数堕落的神职人员一起跌入地狱,踩着他们的头骨走向火坑!
正如耶稣基督所说:他们是瞎子,且是瞎子的领路人;但若瞎子领瞎子,两人必要 掉在坑里。(玛15:14)
引人跌倒的事是免不了的;但是,引人跌倒的人是有祸的。 (路17:1)
现在梵蒂冈内这些激进派主教们绑架了教会,绑架了教宗。他们利用了广大天主教徒对教宗的尊敬,以及对无误论的误解,强行要求我们服从谬误!
若家中的父亲鼓励女儿为娼,不服从是可以接纳。假如世俗王权强迫医生替病人堕 胎、杀害无辜的灵魂,不服从是合理的。可惜,现在人们无论在任何情况下都以为教宗是不能错的。
看看他们怎么说吧:
这种态度反映了当代世人对教会历史,对教宗无误论的误解!
教会的司牧们,并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选 的宣传者。
用耶稣基督的话说:”我的道理不是我的道理,是遣派我着者的道理。“
从第一位教宗圣伯多禄开始,连同所有宗徒和主教们无一不是严格遵循耶稣基督的 这番教导。
对于各代的主教们,则可常给他们那段圣保禄宗徒的训言:“弟茂德,你当谨守我的 付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”
又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”
可见无论是历代教宗还是各代主教们,他们并不是充当教授,教授人们脑海里所想 出的思想,而是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严 重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。
既然我们都坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,那么我们便应 该誓死保全这种教义的完整。
从前圣保禄宗徒当众反对圣伯多禄说:
“行为与福音的真理不合。”
圣经如此记载,难道是告诉我们圣保禄公开反对圣伯多禄吗?
不!圣保禄其实是为了帮助圣伯多禄更好的履行天主的命令!圣经如此记载是为了 给后人们启示。
圣保禄宗徒更鼓趋信徒:
无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们 给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。
我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅 咒。”
教会圣师圣多玛斯阿奎纳,讲到弟兄间的纠正时提及圣保禄宗徒。当他不认同圣伯 多禄时,他讲了这些话:“公然地违抗不是弟兄间纠正的正确方式。”若圣保禄宗 徒的辈份不是与圣伯多禄相称,他决不会这样做。可是,若有危害教会的成份,下 属是可以公然地违抗长上。
很明显,当年圣保禄宗徒违抗其长上圣伯多禄的原因就正如圣奥古斯定所说:
“教会的早期的领袖给教会上级人员立表。若他们偏离这虽窄且直的道路, 下属是有权违抗他们的。
圣女加大利纳的信德与忠诚毋庸置疑,可她也曾严责几位教宗:
“教宗圣父,您未有做到您的本份,您应返回被很多枢机主教们抛弃的圣传统里。
当对灵魂的救赎有过度犹豫的危机或仅止于一般的了解,是完全无法接受的,因为这事实上只是对懒惰与懦弱的让步。够了,所有的软弱稀泥!
这一切会使基督净配的成员发臭!”
上述一切并非凭空想象。教宗若望二十二世在位时曾发生在他身上。他认为被天主选中的灵魂要直到最后审判才能享有神视。他将此个人观点公开发表。在公元一三三一年,他把这个人观点写下。翌年,他又宣讲有关在地狱中的痛苦的类似言论。 他还有意可这些言论郑重地主立定为教令。
多明尼克和方济各会会众对此言论积极的反应令他放弃此言论。他们支持了其承继 者本笃十二世于公元一三三六年的传统言论。
以下是教宗利奥十三世于一八八八年六月二十日所颁的文告, Libertas Praestantissimum:
“若在权位者认可任何有违常理和危及大众利益的事情,此法案就并无法律的约束。若有任何命令或法规是有违常理、永恒的法则、天主的法律,服从是不合法的。因为当在服从人的同时,我们就对天主有服从。”
所有堪称为神学家的都教导:
若教宗本身的言行损害教会,我们不可服从他,并且应公开且尊重地反抗他!!!
教友遵从教宗的责任和国民听从国家领袖一样。但这原则并不适用于不能错的天主神权上。因为天主把这神权赋予给教宗 ,所以当他在四项条件中利用此权柄时他是 不能错的。
在这明确的条件外教宗是可以错的,而在此时他的行为便成为我们当服从的基准。 此权柄是为光荣天主圣三及吾主耶稣而下放的,同时也为了灵魂的救赎。
每当教宗相反这原则行使他的权力时是没有法律效力和不需遵守的,更加重 要的是,我们要不遵从这教宗而服从天主及其教会。
大Sina公教徒不能接受,全世界的公教徒也无法接受!
或许很多人都会表示沉默,但是本人——银灯台,却因为服从而变得不服从。 我会根据天主的福音,教会的教导,圣人的言行,历代教宗训导,以及教会的法典,控诉这些自由派主教们违背基督的行为。
哪怕面对教宗,我也会做出公开且尊重的反抗!!! |
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2018-10-02 10:14:31 发表 |
梵蒂冈，我要控诉你！
编者按:有热心读者来信,再次请教本人是否服从并认同不平等条约。
本人的答案是:
此乱命也,概不奉诏!
出于基本的信德,本人的确应该服从,不过我也要告诉大家,公教会是建立在信任的基础上的,而不是基于强迫!
作为一名公教徒,服从是必须的。但本人也知道,根据公教会的传统教导,服从的原则是很明确的,它一定要和逻缉及理智吻合。
此次不平等条约,似乎打破了很多公教徒对梵蒂冈的信任。因为梵蒂冈的言行,与教会传统教导自相矛盾了。根据教会传统的教导,即使是天主的授权人,亦只规范于承行及免人偏离天主的旨意。若这权力偏离这宗旨,人就不需服从并该反抗!
本人曾反复强调,支持梵蒂冈合理的,有原则的妥协。几千年的教会历史告诉我们,教会从来就不会回避政治,但教会是有原则和底线的。毕竟圣教会不是世俗的政府或机构!
正如教宗圣克勉一世(ST.Clement I)在《致格林多人书》中所说:“我们宁要反对那些愚昧傲慢、狂言乱语的人,而不要得罪天主。”
今天,本人要根据天主的福音,教会的教导,圣人的言行,历代教宗训导,控诉梵蒂冈!控诉在梵蒂冈内绑架教会和教宗的自由派主教们!
因为他们背叛了天主,出卖了教会和教宗,出卖了天主的忠仆们。他们将教会变成了世俗机构,他们完全就是撒旦的仆从!
一、神圣的权柄
众所周知,天主耶稣基督钦定了圣伯多禄赋予神圣权柄,作为世上代表,众主教之首。同时,历代教宗,作为圣伯多禄继承者也拥有了此权柄。并遵照基督命令,在信仰上坚定其主教弟兄们。(玛10:2; 17:1; 26:37; 谷5:37)(玛16:13-19)(路 22:31,32)(若21:15-17)
假如此次签署的不平等条约,将基督赐与教宗的权力分享给了反基督的无神论。将天主的忠仆们出卖,立那毫无悔意的恶表为众人的楷模。那么后果实在是难以想象!
基督的真理,赐与教宗的权柄将被亵渎,教会法典将名存实亡,同时也颠覆了传承数千年圣教会的圣统制度。纵观当今全球,甚至在教会历史上,几乎从未发生如此骇人听闻的事情!
请问天主赐与教宗的神圣权力,那些可敬的天主忠仆们,怎能作为政治交易的筹码,出卖给反基督的无神论王权?
的确,天主如同一位慈父,欢迎他所有不肖的儿子们悔改归来。同为天主义子的我们,不是痛恨我们的兄弟,而是痛恨罪恶本身。所以我们也欢迎犯罪的兄弟们悔改,回归教会大家庭,共融合一。
请问某些恶表真的悔改了吗?为什么他们参与的无神论团体章程,至今还是反对教会,反对教宗?
二、圣教会的权利
圣教会的权利,绝不像一般人士所想象的,只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的 权利,乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲,自然律解释,自然律执行,只要和伦理发生关系,视为伦理的基础,皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置,遵守自然律,乃是人趋向超行之道。在这条道上,圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫。
所谓教义和伦理,包括教会的生存和事业的整体:即是教会的统制,行政,规律; 因为这一切,都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨,信徒分成两极:即圣职人员和普通公教徒。又根据耶稣的意旨, 教会立有两种神权;即圣品权和统治权:而且按着耶稣所定的,为有圣品权,应领有圣品。(圣品分主教品,司铎品和助祭品)。至于统治权,教宗所有者,直接来自耶稣所定的神律;主教所有者,来自神律,然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。 因此,不单是普通公教徒,即全球的主教,也应该常常服属于教宗,听从命令,团 结一致。
圣教法典上,律有明文:
为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格,完全属于圣座(331条第三款); 又规定主教应由罗马教宗自由选任(329九条第二款。)就在某时某地选任主教,可以有别的私人或团体参加,为使这种方式合法,都由圣座因着特别情形,在指定的 条件下,以明文将这等特权,授予某人或某团体。
凡加入反对公教的社团者,应处相当的罚;凡推行或领导此等社团者,应处禁罚。 (1374)
妨害执行职务或选举的自由,阻止行使教会权力或合法享用圣器或其它教会财产, 威胁选举人或被选举人,或执行教会权力或职务之人者,处相当的罚。(1375)
那么请问无神论王权支持的团体,大肆鼓吹反对教会,反对教宗。要求脱离罗马, 摒弃教宗,自主自办。这符合圣教法典吗?
圣座能够将特权授予此团体吗? 加入此团体并毫无悔意的人,可以被免除惩罚吗?
请某些人（方济各教宗也）不要起哄,拿历史上的西班牙、葡萄牙、奥匈帝国和法国来类比。如此比较实在是太不恰当,因为这些国家以前都是政教合一的公教国家!
西班牙人在他们国王带领下,经过八百年不懈斗争,终于在西班牙光复公教信仰。
西班牙、葡萄牙、奥匈帝国还有法国,长期以来一直都是政教合一的公教国家,公教信仰是国家的灵魂,国王都是教宗加冕,很多主教都在受过良好教育,虔诚优秀的贵族出身的神父中脱颖而出。熟悉公教历史的人,应该对此丝毫不会感到诧异。 可就算是政教合一,主教任命还是必须由教宗批准。这些是常识!!!
一直到20世纪初,反公教的启蒙运动和无神论势力发动叛乱,才逐步实行政教分离。
正如教宗庇护十世于1906年,在《剧烈》(Vehementer)通谕谴责的那样:
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODQxMzA0OA==&tempkey=OTc2X2puSTdtNTdFUG5sRThtYWRwTzlaSlNUSHpvMExqdC1NSDgyVG... 8/47
重重地侮辱天主,承认国家不敬奉天主的谬说,又违背性律,毁坏国际条约,侵犯教会的神圣组织,她的基本的权利和自由,违反正义,而且夺取教会合法取得的财 产,这些财产,具有双方条约的保障。政教分离,也轻慢侮辱教廷的尊严,凌辱教宗本人,侮辱全法国的主教、神父和教友。因此我们义愤填膺,竭力抗议,凡是关于这次政教分离的起草、投票、公布,我们都严重予以抗议。我们同时声明,这种法律,绝对不能束缚教会不可隔绝的权利。这种权利,将永存不变。
请问在政教合一,无神论势力被压制的时候,这些国家什么时候迫害过公教会?
请问Sinae什么时候成为过政教合一的公教国家? 请问将历史上的公教国家与无神论国家对比是否大谬?
三、圣教会的政策和纪律
对于圣教会的死敌——无神论。教宗庇护十二世曾发表多部通谕和牧函,距今已近 七十年。而后圣教会继任的数位教宗,均发表通谕、劝谕、牧函。强烈谴责无神论王权的不义行为,谴责王权团体和相关成员恶表,故意歪曲天主的真道,诬蔑教 会,侮辱教宗。并鼓励广大忠贞的公教徒不惧迫害,坚持到底。圣教会历来对 Sinae,对无神论的态度与政策都是一致的,从未自相矛盾过。
圣教会的政策和纪律并不是只是针对Sinae,而是针对全世界的教会,不存在厚此薄 彼。
记得多年前,某些新教神职人员真诚的希望回归公教会,并继续担任圣职,可他们当中很多人都有了家室子女。虽然他们确实真心悔改,诚挚盼望回归,但是公教会仍然是一视同仁,照章办事。时任教宗若望保禄二世与主教们反复权衡,最终得出了三种解决方案:
1、若未婚未育者愿悔改,回归公教会,可直接回归,并担任圣职。
2、若有妻子与子女者愿悔改,并离开自己妻子与子女,过独身的生活,那么也可直接回归公教担任圣职。但禁止其晋升为主教。
3、若有妻子与子女者愿悔改,回归公教会,但又不愿与家人分离。那么可去东仪部担任圣职,不过禁止其晋升为主教,也禁止进入拉丁礼部。
请问到底是先教宗若望保禄二世做错了,还是今天的梵蒂冈做对了?
明知无神论是教会的死敌,其支持的王权团体至今都是反教会的。明知王权团体内 某些成员是有情妇,有子女的。有的成员还在国际上公开誓死反对、侮辱教宗,没有半点悔意。还有的成员毫无圣德可言,甚至被广大公教徒唾弃。
可梵蒂冈掌权的这些自由派主教们不为所动,仍然怂恿教宗承认那些臭名昭著的恶表成为合法主教,还要求广大公教徒顺服。
根据圣教法典,对于公开发表异端言论,反对教宗者(1364,1369,1370等)。 其作风为教会共融带来严重伤害或扰乱者,面对堂区内正直庄重之信徒,已失声誉,或遭其反对。(1741)都应该立刻辞职谢罪,或是驱逐出圣教会。
难道梵蒂冈内这些自由派的主教们不知道圣教法典?
难道他们不知道自己言行不但是自相矛盾,并且已经违法?
难道他们不知道让广大公教徒支持他们的违法行为是罪加一等?
假使在每事上,人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定 ——圣教会的纪律将何在?
四、天主的忠仆们
再看看那些被不平等条约出卖的忠贞神长与不屈的公教徒们,他们为了信仰忍辱负重数十年。其实只要他们愿意屈服,便不用再受苦,还可以高官厚禄,荣华富贵！
例如著名的一位枢机（龚品梅枢机，签署邪议前一天晚上，我处有一位教友得一神梦：先梦见本人<卑微软弱无能无名的神父>，然后龚枢机主教出现在梦中！显然，天主借此光照指引我们，要走龚品梅枢机的走过的道路！）,他命令所有信徒不可屈服于无神论,否则即背叛教会。无神论对其颇为头疼,于是软硬兼施,提出的条件不可谓不优厚,可仍然遭拒。对方恼羞成怒,丧心病狂的罗织罪名将其捕获,又对他说:“你可以不说话,只要你点头即 可重获自由。”
可得到的答复却是:“你们可以砍我头,但夺不走我的信念。” 结果导致其被囚长达三十三年,最终客死异乡。
其他的忠勇之英灵就更多了。可他们都拒绝了唾手可得的高官厚禄,荣华富贵。他们宁可选择饮基督的爵,受基督的罪,走基督的苦路。他们付出了极其惨痛的代价。有的主教死后连一块墓碑都没有,很多司铎至今都未入土为安。
因为天主的敌人恨他们,对他们恨得咬牙切齿,如同恨基督一样。这验证了圣经上 所说:“世界若恨你们,你们该知道,在你们以前,它已恨了我。若是你们属于世界,世界 必喜爱你们,有如属于自己的人;但因你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你 们,为此,世界才恨你们。(若15:18-19)”
他们为何愿意付出如此惨痛的代价?因为他们知道,若自己想分享基督祭司的光 荣,那么必须要有基督那样,将自己作为祭品的决心。——基督是祭司也是祭品!
只有作为天主的忠仆才会明白这个道理!
所以,即使再苦再难,也不曾动摇他们对基督的爱,不曾动摇他们坚定的信仰。他们对天主,对教会的忠诚获得了全世界的认可与尊敬,他们堪称天主的忠仆。正如 耶稣基督所说:
“人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。(若15:13)”
某些自诩忠贞的人,不是总是开口闭口爱爱爱,说天主是爱吗?如果你们否定了这些天主忠仆的大爱,是否等于否定了天主?
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2018-10-02 10:13:26 发表 |
五、无耻的谎言与背叛
更让我们痛心的是,这些可敬的,伟大的,忠贞的灵魂,未获得现在梵蒂冈的肯定与嘉奖,反而遭遇到茹达斯一样的背叛和出卖。
梵蒂冈内自由派的主教们推翻了一切,否定了一切。将这些对天主和教会忠心耿耿的人,作为丑陋交易的筹码,并出卖了他们。还联合教会的死敌,逼迫他们让位给那些被众人唾弃的恶表,作为广大公教徒的榜样!
这些无耻的自由派主教们,如同茹达斯出卖耶稣一样出卖了天主的忠仆,他 们朝天主忠仆的背后捅了一刀!!!
出卖天主的忠仆是有祸的!可他们偏偏居然还有一堆冠冕堂皇的理由。
他们说:妥协就能保证Sinae有主教,使圣教会不致在Sinae灭亡。 承认非法恶表,可以让更多人变得合法。 要牺牲小我,完成大我,这不是交易,是为了教会的利益。
本人在此请问——他们身在罗马,难道不知道圣教会的历史,不知道自己脚下几乎每寸土地上都有公教徒的鲜血?
公元三百零三年,戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令,开始了古罗马帝国发动的最大一场 屠杀,无数公教信徒们被集体屠杀。
请问古罗马帝国对公教徒屠杀了三百多年,无数圣人们殉道,圣教会灭亡了吗?
正如教父德尔都良说:殉道者的鲜血,是信仰的种子。
又如殉道者圣犹斯定所说:人家越是难为我们,迫害我们,而信仰耶稣的人,也越是众多,也越是热诚,这好比葡萄树,那受到修剪的树枝,结果愈多,而从此新生 的树枝,也越多越繁荣;同样,我们信友,也是如此。
由此可见,梵蒂冈内自由派的主教们的所谓“理由”,在圣教会历史面前,在无数殉道者的英灵面前,是如此不堪一击,他们的谎言是如此的丑恶!
众所周知，越南模式是由圣教会自己主动提出合适的主教人选,与世俗王权谈判妥协后,再由教宗认可。如此一来,并不违反教会传统信理与法典。有信德的司铎们都 获得了晋牧的机会,他们成为主教后将成为众人的榜样。假使签署的条约是此模 式,本人也是积极表示支持。
可Sinae模式却几乎颠倒过来了。居然是将主教人选的提名权交予了无神论。以往忠 贞的主教们,会向教宗推荐那些有信德的司铎们作为他们的继任者,但此权力居然 被强行剥夺了。
换句话说,如果今后Sinae司铎要晋牧,必须先服从无神论,再服从教会,服从天 主。否则连提名的机会都没有。如此这般,岂不是怂恿天主的司铎们堕落,去屈服于反教会的无神论?
或许有些人会说,教宗仍然拥有否决权。暂且不谈教会信理与法典,就算教宗否决 不当人选又当如何?提名权永远都是在无神论手中,换来换去,始终都是屈服于无神论的人,或是对无神论态度暧昧的人。如果教宗都不同意,双方僵持不下,教区主教之座将长期空置,教区分崩离析,无神论还是最后的赢家。
此次的不平等条约开启了一个非常恶劣的先例。自十世纪以来,圣教会就一直在与世俗王权抗衡,反对世俗王权干涉教会。可今天,梵蒂冈居然主动对世俗王权妥协,还是和无神论妥协。这给今后其他世俗王权干涉教会事务创造了一个完美的借 口。
最可怕的是,今天一位屈服于无神论的司铎变成了主教,明天可能就会出现一位无神论操控的枢机,后天可能就会出现一位效忠于无神论的教宗,圣伯多禄之座将会被撒旦颠覆,他的继承人将会变成撒旦的仆从。
这不是危言耸听,而是实事求是。如此简单、低级的阴谋,世人怎么可能会看不出来?
万军的上主说:“儿子应孝敬父亲,仆人应敬畏主人。但如果我是父亲,对我的孝敬在哪里?如果我是主人,对我的敬在哪里?”(玛拉基亚 1:6)
耶稣基督说过:“没有仆人大过主人的,也没有奉使的大过派遣他的。”(若13: 16)
请问到底是世俗王权大,还是天主大?为什么违抗天主的命令?
1533年,英国国王亨利八世为了离婚威胁教宗克勉七世(Clement VII)修改教义 和伦理。教宗即使面对教会的分裂也绝不低头,结果导致英国的公教会被强行分裂 出去,变成了今天的英国安立甘会。
根据英国人自己记载的历史,亨利八世甚至屠杀了七万多誓死不从的公教徒,将公教会在英国连根拔起。但是圣教会始终未妥协,也没有从此在英国消亡,至今公教 会仍然屹立在英国而不倒。
不错,凯撒的应该归于凯撒。那么理所当然,天主的应该归于天主!
残暴的,不择手段的亨利八世,都不能改变公教会的信理,不能使广大公教信徒都屈服于他。
那么现在梵蒂冈内某些自由派主教,凭什么认为自己可以?又凭什么认为广大公教徒会服从他们? |
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2018-10-02 10:11:53 发表 |
| 又53了，你跟五毛水君没啥区别了 |
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2018-10-01 16:55:50 发表 |
2018-10-01 14:21:29 发表 [58 楼]
2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼]
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2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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2018-10-01 14:44:50 发表 |
| 49搂的，你太让人烦了 |
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2018-10-01 14:44:09 发表 |
中梵关系最大障碍在于“独立自办”教会的主张
韩德力神父认为，中梵关系继续推进的最大的问题是爱国会的独立自办教会的主张。只要是“独”，教廷就会说“不”。但中国也不会宣布取消爱国会。所以，他认为双方需要超越这个问题。比如把“独立自办”改成“自立自办”，也就是“église autonome ”。法国、意大利、比利时等教会都是église autonome ，中国当然可以是église autonome ，因为它有自己的文化、社会背景等等。 |
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2018-10-01 14:43:18 发表 |
法广：就是说，罗马教廷虽然重新接受了七名中国自行任命的主教，但是并没有承认中国的三自爱国会？
韩德力神父：“没有，绝对没有”。
协议的达成功劳在于中国教会的固执坚持
法广：也就是说官方主教团作为整体，本身就没有教廷的承认？
韩德力神父：“没有。一直都不合法。那些（官方认可的）主教个人如今变成合法主教，但主教团这个组织不合法……好多问题呢！所以，我认为，一方面，现在达成的（官方教会与地下教会）合一，是有历史意义的，对中国教会有好处，让我们高兴，但是也不要以为是什么大的胜利。根本就不是胜利，才只是一小步。但是这一小步有历史意义，而且，我个人认为，重要的功劳是中国教会……” |
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2018-10-01 14:33:26 发表 |
2018-10-01 14:21:29 发表 [58 楼]
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尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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2018-10-01 13:47:07 发表 |
韩德力神父：“再回到地下主教要被中国承认的问题，这个问题更大，我认为……”
法广：为什么？
韩德力神父：“因为这牵扯到爱国会，中国所谓的官方主教团，梵蒂冈都没有承认，一直都不合法。为什么不合法？那么多地下主教都不参加，那梵蒂冈就不可能让（承认）它合法。现在要（想）合法，我们不知道，但问题我们可想而知：共产党是否也要他们（地下主教）参加爱国会？那就矛盾了，因为爱国会的目的是建立一个独立自办的教会 这可是个关键问题，梵蒂冈教会永远不会接受。我们还不知道中国是否定出这样的条件，但是如果是这样的情形，地下主教也说得对，他们可能就不参加。”
法广：就是说，罗马教廷虽然重新接受了七名中国自行任命的主教，但是并没有承认中国的三自爱国会？
韩德力神父：“没有，绝对没有”。
协议的达成功劳在于中国教会的固执坚持
法广：也就是说官方主教团作为整体，本身就没有教廷的承认？
韩德力神父：“没有。一直都不合法。
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2018-10-01 13:45:53 发表 |
韩德力神父：中梵协议有历史意义但难说胜利
2018年9月29日
作者 瑞迪
法国国际广播电台
梵蒂冈天主教教廷2018年9月22日宣布与中国政府就中国主教任命问题签署一项临时性协议。尽管在中国加强对公民社会空间以及宗教信仰自由的控制的背景下，这项协议的达成引发不少争议，但鉴于中梵关系中断60余年，达成这项共识也不乏其历史性意义。根据已知的协议内容，教廷重新承认中国自行任命的七名主教为合法主教。但几天后，法新社通过知情人士获知，梵蒂冈教廷正在幕后与北京就中国地下天主教会主教的身份问题谈判。为何此前在媒体高调宣布的就主教任命问题的协议不包括地下主教身份问题？如何看这项被称作是有历史意义的中梵协议？我们电话采访了比利时鲁汶大学南怀仁研究中心主任韩德力神父。鲁汶大学南怀仁研究中心自上个世纪８０年代起就开始推动与中国大陆天主教会的往来，这其中既有官方承认的爱国教会，也有被中国当局排斥的地下教会。
协议有历史意义，但时间与内容都有限
韩德力神父：“为什么新达成的协议没有包括地下教会主教身份问题，我也不知道。因为我不参加谈判。但是，现在中梵双方面对的要解决、弄清楚的问题很多，所以非得一步一步地走。我们都还不了解协议内容，因为（协议）文字没有宣布。但据我们所知，这次签署的协议相当有限：在时间上有限，在内容上也有限。在时间上有限是说“临时的”，两三年以后还要评估，再来看是否顺利。就是说，据我的了解，根据这个有限度的协议，教皇（教宗）与中国一方面可以让一些不合法的主教，就是中国任命、而梵蒂冈没有承认的（主教）合法化。同时，双方也可以开始为中国二、三十个没有主教的教区任命主教。这是很大一件事，能够把这件事弄清楚，已经是一个进步。刚才所提的地下的、非官方的，也就是梵蒂冈任命、但中国不承认的主教，这也是个大问题，比前面那个问题更大。我不太知道，据我猜测，他们大概同意（决定）一步一步走，先走一步，再来谈第二步。”
“在走第二步之前，我认为，希望他们开始任命那些（没有主教的教区的）主教。这个可不简单，因为要双方同意。中国推荐的候选人，梵蒂冈能不能接受，我不敢保证。顺利不顺利？试试看吧！至少现在已经开始解决教会的一个大问题。”
官方主教团尚未或教廷承认
韩德力神父：“再回到地下主教要被中国承认的问题，这个问题更大，我认为……”
法广：为什么？
韩德力神父：“因为这牵扯到爱国会，中国所谓的官方主教团，梵蒂冈都没有承认，一直都不合法。为什么不合法？那么多地下主教都不参加，那梵蒂冈就不可能让（承认）它合法。现在要（想）合法，我们不知道，但问题我们可想而知：共产党是否也要他们（地下主教）参加爱国会？那就矛盾了，因为爱国会的目的是建立一个独立自办的教会 这可是个关键问题，梵蒂冈教会永远不会接受。我们还不知道中国是否定出这样的条件，但是如果是这样的情形，地下主教也说得对，他们可能就不参加。”
法广：就是说，罗马教廷虽然重新接受了七名中国自行任命的主教，但是并没有承认中国的三自爱国会？
韩德力神父：“没有，绝对没有”。
协议的达成功劳在于中国教会的固执坚持
法广：也就是说官方主教团作为整体，本身就没有教廷的承认？
韩德力神父：“没有。一直都不合法。那些（官方认可的）主教个人如今变成合法主教，但主教团这个组织不合法……好多问题呢！所以，我认为，一方面，现在达成的（官方教会与地下教会）合一，是有历史意义的，对中国教会有好处，让我们高兴，但是也不要以为是什么大的胜利。根本就不是胜利，才只是一小步。但是这一小步有历史意义，而且，我个人认为，重要的功劳是中国教会……”
法广：您说的中国教会是指官方教会，还是地下教会？
韩德力神父：“两个都有。就是说６０年以来，也就是自从（三自）爱国会成立以来，中国教会就出现分裂。但分裂是分裂，两个团体彼此不能一致（同意）的是：要不要与政府合作？一边说：要，另一边说：不要。但是关于教会合一，两个团体自一开始就都承认（合一）。在（中国）国内，大家都知道，包括共产党，他们虽然不说，而且还在说相反的话，但是心里都知道 也不只是知道，而是也承认：官方教会的主教都与教廷合一。当然有人（与政府）合作比较直接，有些也比较过分，但大致来讲，官方教会都知道与罗马教廷合一。地下教会当然不用说（也是这样）。没有他们这样的坚持，我认为，教宗办不到，不可能签这个协议。就是因为中国教会固执地坚持与教宗合一，才逼迫共产党接受这一步。”
中梵关系最大障碍在于“独立自办”教会的主张
韩德力神父认为，中梵关系继续推进的最大的问题是爱国会的独立自办教会的主张。只要是“独”，教廷就会说“不”。但中国也不会宣布取消爱国会。所以，他认为双方需要超越这个问题。比如把“独立自办”改成“自立自办”，也就是“église autonome ”。法国、意大利、比利时等教会都是église autonome ，中国当然可以是église autonome ，因为它有自己的文化、社会背景等等。
韩德力神父对有些人对这次达成的协议提出非常严厉的批评感到可惜。他认为已经签署的协议是历史性的，虽然非常有限、是临时的。他表示，从天主教进入中国的历史过程来看，中梵关系继续推进，还需要很多年、甚至是几代人的努力。 |
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2018-10-01 12:30:57 发表 |
一份不好的协议！
把邪恶扶上了宝座这真有智慧，邪恶说：我们要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，“合法宝座”上的声音坚强有力，自办里神职信友集体失声全部装X。
“独立自主自办教会和民主办教原则”，是中国内政的底线，就连教廷也不敢吭声集体装X。
他们继续闹分裂你们看见了吧！教会能独立自主自办教会和民主办教吗？
谁在协议后仍然讲这些分裂的话，大家不是非常清楚吗！他们在伤害教会伤害合一共融。
罗马教廷为何承认不是一份好的协议固执于此。
引用网上一篇文章
关键就在于罗马教廷之前把话讲得太满。这7位主教，都是中方政教两界多年来着意培养的人。教廷对他们的打压也非一朝一夕。早在多年前，教廷就指其中几位有私德问题，而且称掌握了确凿证据。因此，如果此时教廷认可他们为教区主教，就将面临双重困境。
第一重困境：伦理困境。如前所述，私德问题在罗马教廷对主教的委任中，虽然是个实际上可以忽略的问题，但口头上还是个需要重视的问题，毕竟天主教神职人员三重誓就是“神贫、贞洁、服从”。多年来，罗马教廷为了打压几位“非法主教”，一再声称掌握他们私德问题的证据。虽然事实上，罗马教廷早就委托上述那位“勇于献身”的主教，向“非法主教”教区的神职班调查此问题，并向教廷报告。教区神职班均证明该几位“非法主教”没有此类情事。但教廷还是咬住不放，而且把话讲得太满、太死。所以，如果现在教廷认可这几位他们声称有“私德问题”的“非法主教”为教区主教，那么，教廷就将失去其在教会伦理方面的权威。以后其它地方真有此类情事的主教候选人们也仿效起来，教廷如之奈何？
第二重困境：实利困境。坊间传闻，此次主教任命协议中有一条内容是在今后的主教任命中由中方推荐人选，罗马教廷予以委任，但对中方的人选，罗马教廷如掌握其在“伦理道德”方面有问题的确凿证据，得以否定。这其实是罗马教廷为今后进一步实际掌握主教任命权而在协议里埋下的最深的一处伏笔。那么，如果此次教廷认可他们声称掌握了确凿证据的在私德方面有问题的“非法主教”为教区主教，协议签署后教廷在方面的操作空间就将大大压缩。协议如生意，做买卖为的是求利，合同没签先让出去一大块，要让人接受也确实有困难。
正是因为这双重困境，王美秀（当然也包括其夫任延黎）才作为老朋友，向罗马教廷讲了重话，指出 “教廷是否仅仅在名义上承认这些非法主教，还是授予他们管辖教区的权力，也‘非常重要’。”
那么，这个问题是不是就无解了呢？当然不是。其实，王氏在谈话里已经把解套办法暗示给教廷了，称双方可“公布书面文件”，“或者教廷就承认那七位非法主教另有协议”。说白了，教廷不是说有“确凿证据”吗？那“确凿证据”在教廷手上啊，教廷完全可以说经过再次调查，证据“还不充分”，因此一并认可那位几位主教为教区主教。何况，之前毕竟有教区神职班为主教作证无此类情事的书面证明嘛。那样，教廷先“委屈”一下，把协议签下来，然后在今后中方提出不是教廷属意的人选时，就可以说这回我们对你们提的这个人选是真的有“确凿证据”了，我们不能接受。
现在， 解套的路数已经指明，就看罗马教廷如何包装了。
罗马教廷如何包装实事？来看自说是一份不的协议的背后。 |
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2018-10-01 10:26:53 发表 |
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2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼]
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2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系 |
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2018-10-01 08:29:25 发表 |
我国天主教、基督教全国性团体分别举行座谈会
坚决拥护外交部声明 反对梵蒂冈册封所谓"圣人"
人民网北京10月2日讯 今天，中国天主教爱国会、中国天主教主教团和中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会分别举行座谈会，坚决拥护我外交部声明和国家宗教局发言人谈话，对梵蒂冈借"封圣"搞反华的行径表示愤慨，一致表示要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严。
中国天主教"一会一团"负责人傅铁山、刘元仁、刘柏年、涂世华等首都天主教、神甫、修女和教徒代表40余人出席了在北京的座谈会。记者了解到，9月26日中国天主教爱国会和中国天主教主教团就梵蒂冈册封所谓"圣人"发表严正声明后，连日来收到了各地天主教会、神长教友和其他各宗教团体的大批来电来函，一致表示支持。与会者表示，梵蒂冈此次把一些对中国人犯下严重罪行或劣迹斑斑的外国传教士封为"圣人"，充分暴露了罗马教廷中一些人借"封圣"之名歪曲历史，利用宗教问题干涉中国内政的图谋，也是对中国天主教会的公开羞辱和蔑视，我们理所当然地要对这种反华行径进行抵制和反对。与会者还表示，中国天主教今后仍要继续高举爱国主义旗帜，坚持爱国爱教和独立自主办教会的方针，把中国教会办得更好。与会代表还希望梵蒂冈能改变错误的对华政策，不要为中梵关系的改善设置新的障碍。
与此同时，中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会在南京举行"支持我国政府严正声明，声援我国天主教爱国行动"座谈会。我国基督教界知名人士对梵蒂冈利用"封圣"进行反华义愤填膺，纷纷发言进行揭露。全国政协副主席、基督教全国"两会"名誉主席、会长丁光训主教说，梵蒂冈一直与中国人民为敌，从"九·一八"事变后承认"满洲国"到这次在我国庆节进行"封圣"，这是诅咒中国人民，是反对我们的独立自主办教会的运动。梵蒂冈把传教士的许多坏事掩盖起来，进行所谓的"封圣"，这是中国天主教徒、基督教徒坚决反对的，也是中国人民坚决反对的。中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗、中国基督教协会会长韩文藻等一致指出，中国近代史是中华民族屈辱史，也是中国教会的耻辱史，梵蒂冈歪曲和篡改历史，为那些殖民主义、帝国主义侵略中国的帮凶歌功颂德、树碑立传，是逆历史潮流而动，自己给自己戴上一顶殖民主义侵略的保护者的帽子。梵蒂冈这样做，必然激怒中国人民，并将严重阻碍中国教会的福传事业，严惩危害中国教会的前途。 |
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2018-10-01 08:29:04 发表 |
中国外交部发表声明强烈抗议梵蒂冈“封圣”
新华社北京１０月１日电 中国外交部今天发表声明，对梵蒂冈于１０月１日举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”，表达了极大愤慨和强烈抗议。
声明全文如下：
梵蒂冈不顾中方的强烈反对，于１０月１日举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。中国政府和人民及中国天主教会对此表示极大愤慨和强烈抗议。
众所周知，在近代史上，天主教的一些外国传教士曾经是殖民主义、帝国主义侵略中国的直接参与者和帮凶。这次被梵蒂冈册封的一些人更是在中国土地上奸淫抢掠，为非作歹，对中国人民犯下了不可饶恕的罪行。对此，梵蒂冈不仅不表示忏悔，反而要把这些作恶多端的罪人册封为“圣人”，这是对中国人民的公然挑衅，是为殖民主义和帝国主义侵略中国的历史翻案，是对中国人民反抗外来侵略和压迫的爱国行动的极大侮辱。梵蒂冈的这一行径严重伤害了中国人民的感情和中华民族的尊严。
梵蒂冈口头上表示愿意与中国改善关系，但在实际行动中却一再违背其不干涉中国内政和在台湾问题上的承诺，现在又一意孤行，坚持“封圣”，严重破坏了中梵关系正常化的基础。这必然对中梵关系正常化进程产生严重消极影响。造成这种局面的责任应完全由梵蒂冈承担。
新华社 2000年10月01日
方济各教宗啥时候把这些劣迹斑斑罪行累累的恶人还原本来面目，取消他们的“圣人”荣衔啊！你要做的事就快做吧！ |
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2018-10-01 08:28:02 发表 |
教宗方济各
自梵蒂冈 二零一八年九月二十六日
9月26日，马英林主教在总结讲话中指出：我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向，促进教会团结合一，做好牧灵福传各项工作，努力开创中国教会新的历史篇章。
一会一团，马英林9月26号
就梵蒂冈无视中国教会主权拟册封所谓圣人事
中国天主教爱国会中国天主教主教团发表声明
新华社北京９月２６日电 中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈拟于１０月１日册封１２０名“在中国致命”的所谓“圣人”事发表严正声明，对这一严重伤害中国人民感情，企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。
声明指出，“此次册封‘圣人’，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的‘台湾地区主教团’越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的”。
声明指出，“教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶，对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。历史上，由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务，一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为，引发大小教案１５００余起，大量中国民众因此丧失生命，一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品，这些历史的创伤至今仍淤积在中国人民和中国教会的心中。‘封圣’一事暴露了教廷中有一些人借‘封圣’歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，鼓动教徒对抗政府、无视法律；反对社会主义制度，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。这不仅是向中国政府的挑战，也是向４００万中国天主教徒良心的挑战，更是向１２亿中国人民感情的挑战”。
声明希望罗马教廷改变敌视中国的政策，并强烈要求教廷对历史上所犯的错误向中华民族真正忏悔，强烈要求教廷在“封圣”问题上充分尊重中国教会的主权，尊重中国教徒的感情，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。
声明表示，中国天主教会将继续坚持爱国爱教和独立自主自办教会原则，推进福传牧灵事业，办好中国天主教会。
新华社 2000年09月26日
【2000年09月26日】 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-01 07:34:32 发表 |
| 大家分析一下是这个道理吗？关于教宗方济各把我们天主子民送给无神论共产党这个严重问题，是教宗你的错误你可以不要我们，但是你不能剥夺我们坚持忠贞天主的立场，你不坚持真理了你没有限制我们行正义之行为，你不能拿教会规矩先去剝夺我们坚持真理正道应有该有的一切教会权利，首先是你违背了耶稣教导出卖了天主子民，你是一个卖教贼你的权来自耶稣，你永远是盘石，你的命已经违法基督的命，你还有错误的权去约束正义的权吗？天主让我们生存他起初就给了坚持真理一切之权，所以我们行使教会权沒有反对教宗你也不违法，是你失去了权，那有邪恶之权去限制正义之权呢？所以地下忠贞教会要生存必须圣主教，要生存就应该行吾主耶稣给我们坚持真理正义的行圣事的一切权，这是正义行为，邪恶他们限制不了正义。请教友分析吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-01 05:04:04 发表 |
一会一团就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话
时间：2018-09-23 来源：一会一团 作者： 点击：612
9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：
欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。
中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。
我们衷心希望中梵关系不断得到改善。 |
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2018-09-30 16:49:58 发表 |
坚决拥护外交部声明 反对梵蒂冈册封所谓“圣人”
新华社北京10月2日电 中国天主教爱国会、中国天主教主教团和中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会今天分别举行座谈会，一致表示，坚决拥护我外交部声明和国家宗教局发言人谈话，对梵蒂冈借“封圣”进行反华的行径表示愤慨，要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严。
中国天主教“一会一团”负责人傅铁山、刘元仁、刘柏年、涂世华等首都天主教主教、神甫、修女和教徒代表40余人出席了在京举行的座谈会。与会者表示，梵蒂冈此次把一些对中国人民犯下严重罪行或劣迹斑斑的外国传教士封为“圣人”，充分暴露了罗马教廷中一些人借“封圣”之名歪曲历史，利用宗教问题干涉中国内政的图谋，也是对中国天主教会的公开羞辱和蔑视，我们理所当然地要对这种反华行径进行抵制和反对。与会者还表示，中国天主教今后要继续高举爱国主义旗帜，坚持爱国爱教和独立自主自办教会方针，把中国教会办得更好。与会代表还希望梵蒂冈能改变错误的对华政策，不要为中梵关系的改善设置新的障碍。
与此同时，中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会在南京举行“支持我国政府严正声明，声援我国天主教爱国行动”座谈会。我国基督教界知名人士对梵蒂冈利用“封圣”进行反华义愤填膺，纷纷发言进行揭露。
全国政协副主席、基督教全国“两会”名誉主席、会长丁光训主教说，梵蒂冈一直与中国人民为敌，从“九·一八”事变后承认“满洲国”，到这次在我国国庆节进行“封圣”，这是诅咒中国人民，是反对我们的独立自主自办教会的运动。梵蒂冈把传教士干的许多坏事掩盖起来，进行所谓的“封圣”，这是中国天主教徒、基督教徒坚决反对的，也是中国人民坚决反对的。
中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗、中国基督教协会会长韩文藻等一致指出，中国近代史是中华民族的屈辱史，也是中国教会的耻辱史，梵蒂冈歪曲和篡改历史，为那些殖民主义、帝国主义侵略中国的帮凶歌功颂德、树碑立传，是逆历史潮流而动，自己给自己戴上一顶殖民主义侵略的保护者的帽子。梵蒂冈这样做，必然激怒中国人民，并将严重阻碍中国教会的福传事业，严重危害中国教会的前途。
记者了解到，9月26日中国天主教爱国会和中国天主教主教团就梵蒂冈册封所谓“圣人”发表严正声明后，连日来收到了各地天主教会、神长教友和其他各宗教团体的大批来电来函，一致表示支持。
《人民日报海外版》 (2000年10月03日第一版) |
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2018-09-30 16:44:38 发表 |
填空题
2000年9月26日，中国天主教爱国会、中国天主教主教团就________于10月1日册封120名“在中国致命”的所谓“圣人”一事发表严正声明，对这一严重伤害中国人民感情，企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。
A.
美国
B.
梵蒂冈
C.
罗马
D.
圣马力诺 |
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2018-09-30 16:43:33 发表 |
中国天主教会爱国会中国天主教主教团就梵蒂冈“封圣”事件发表声明
2000年9月26日
中新社北京九月二十六日电中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈教廷无视中国教会主权拟于十月一日册封一百二十名“在中国致命”的所谓“圣人”一事发表声明。声明说，中国天主教会对此表示严重关切，对这种企图借“封圣”歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。
声明指出，根据圣教会的传统，教会对宣封之事要求十分慎重，在有关法令和文献中对被列品者应必备的条件以及需要进行的严格调查和审批论证的程序等都做出了非常严格的规定，以确保册封的圣人真正当之无愧、堪受钦敬。
声明说，然而即将举行的这次封圣却令我们感到十分惊诧。此次册封“圣人”，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的“台湾地区主教团”越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。
声明强调，此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的。
声明也指出，众所周知，封圣对象应当是教友公认的基督徒模范，是天主所悦纳的优秀儿女。在中国天主教七百年的历史中，的确不乏爱国爱教的大圣大德之人，册封中国圣人也是中国教会几百年来的殷切希望。但是教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶，对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。
声明强调，历史上，由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务，一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为，引发大小教案一千五百余起，大量中国民众因此丧失生命，一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品，这些历史的创伤至今仍淤积在中国人民和中国教会的心中。我们不愿回首痛苦的往事，也不愿去揭历史的伤疤。但历史是不容否定的，历史事实也是任何人抹煞不了的。
声明并揭露这一事件“暴露了教廷中有一些人借“封圣”歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，鼓动教徒对抗政府、无视法律，反对社会主义制度，利用宗教问题干涉中国内政的图谋”。 |
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2018-09-30 16:28:38 发表 |
| 全篇鬼话，鬼话连篇！ |
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2018-09-30 16:26:57 发表 |
传阅方济各教宗文告的爱国会奴才们，重复一下被你们的主子和你们拒绝的本笃十六世教宗牧函！
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】
註釋：
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。
13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。
【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】
【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】
在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
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2018-09-30 16:25:02 发表 |
拥护方济各教宗的魔鬼后裔，看看比约十二教宗的通谕：
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒──政府满全一切应尽的责任，恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
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2018-09-30 16:23:33 发表 |
| 教宗方济各让我们听无神论共产党的，怎么也有中梵协议，我国政府让教宗发布公开命令，让地下教会公开参加爱国会听党的领导，教宗方济各这才是拥护党。教宗方济各说话我党沒有迫害教会，而是让教宗迫害教会这才是明智。 |
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2018-09-30 16:22:49 发表 |
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
一一比约十二教宗《致中华人民》通谕
方济各教宗把比约十二教宗的通谕也给废弃了！ |
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2018-09-30 16:20:12 发表 |
陈日君枢机指出，有人说协议是避免出现非法主教，否则就会有裂教的情况。但他讽刺说，在签订临时协议的翌日，中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明，继续「四个坚持」。
「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」，以及「坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言：「现实仍是裂教。」 |
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2018-09-30 16:19:24 发表 |
陈日君枢机：政府在教廷协助下消灭地下教会
时间：2018-09-29 来源：天亚社中文网 作者： 点击：1981
【天亚社．香港讯】香港荣休主教陈日君枢机于九月廿六日在慈幼修院，就中梵签订了临时性协议作出回应，认为「政府在教廷的帮助下，成功消灭地下教会」。
九月廿二日，梵蒂冈外交部副部长安东内伊．卡米莱利（Antoine Camilleri）和中国外交部副部长王超，分别作为梵中双方的代表团团长，在北京举行了一次会谈，并于会谈期间签署了一项有关主教任命的临时性协议。
就此，陈枢机作出回应，他引述一名匈牙利神学家的话指出，协议像没违反教会法律上有关教宗的权力问题，但却把任命主教的决定权交了给中国政府，而「这是个无神论的政府，这政府较以往更想镇压教会」。
他还说：「现在（中国政府）加强镇压宗教的情况下，如何认为这是达致好的协议？就如圣若瑟跟黑洛德谈判会得到好处吗？」「所以说协议是好事，是很肤浅的。」
这是中国大陆自一九五一年驱逐梵蒂冈公使出境后，双方近年经过长时间会谈首次达成书面协议。
这名荣休主教指出，有人说协议是避免出现非法主教，否则就会有裂教的情况。但他讽刺说，在签订临时协议的翌日，中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明，继续「四个坚持」。
「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」，以及「坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言：「现实仍是裂教。」
梵蒂冈新闻网报道，为支持在中国的福传事业，教宗方济各决定将未经教宗任命被祝圣的「官方」主教重新接纳到教会的共融中。
该八名获教宗接纳的中国非法主教，包括郭金才、黄炳章、雷世银、刘新红、马英林、岳福生、詹思禄，以及于去年一月去世的方济小兄弟会会士涂世华。据报道指，涂主教于临终前，曾表达与教宗修和的愿望。
陈枢机指出，协议最可怕的地方是接纳那七位非法主教，「当中有两人是违反了作为神职人员守独身的原则」。虽然目前已知的协议内容，只是宽免他们的绝罚，未说承认他们是主教。但若然让他们做主教，他们怎会是好牧者，教友又如何跟从他们。
他又说，这些主教是政府承认的，没有当局的批准下，他们怎会向教宗提出宽恕。
陈枢机还指出，协议为地下教会带来了新的痛苦，因以过往地下教会的痛苦是来自被政府打压，但现在是来自这份协议，「他们都担心教廷出卖信仰，并迫他们一起参予这种背叛」。
他解释，若日后要求地下教会加入爱国会或独立自主自办教会，他们不加入、服从信仰等于反对教宗，但跟从教宗就等于反对信仰，两者也不可以。他认为只能采取中立，不加入也不反对，但他指出这是很困难的。
被问到那时该怎么办，陈枢机说：「你们（不加入爱国的人）回家吧！在家也可祈祷。」他指出，信仰第一、圣事第二，因信仰受苦，会有很多恩宠。殉道者无圣事，也有恩宠，故不用害怕。但他还是多次劝吁地下教会团体的教友，不要反对教宗，「否则政府开心了」。
谈到台梵关系，陈枢机相信，中梵建交很快实现，而梵蒂冈也准备放弃台湾。「协议虽说目的不为建交，只处理信仰问题，但我怀疑。国务卿有政治野心，（建交）是他的目的，因为他有光荣。他是外交家，但是世俗性，非教会的好处。」
他担心台湾民众不能了解，因为这看来「像是被朋友背叛」。但他认为，台梵日后关系亦会有文化和学术等交流。
陈枢机指，他从不反对对话，但强调同时亦要捍卫信仰，这是包括主教、枢机和所有信徒的责任，「梵蒂冈不为信仰而做，我们就有责任要出声，这是良心的责任」。而他指自己只是以理性来说服大家，「我说的是真理，很多人害怕（真理），但我要说真话，可能有天有人的良心会被打动，有人听到我的声音」。
他坦言，「他（国务卿）恨我，我为他祈祷」，并指「我年青时喜欢抗争，现在只想安息主怀」。
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2018-09-30 16:17:31 发表 |
沉默的迫害
然而，还有另一个极端消极的因素：在《协议》的新闻和诠释中，都没有提到中国的天主教徒和基督徒在当前所受的持续迫害。
《亚洲新闻》报导和见证了多宗近期发生的迫害行为，政府以“中国化”的名义，烧毁十字架，拆毁教堂，逮捕教友，且不允许18岁以下的青年参与宗教活动或接受宗教教育。
此外，还有那些在警察拘留所中失踪的主教和神父；被软禁的主教; 非官方主教仍被视为罪犯；以及对教会团体生活的各种监视和检查。 除此之外，还有其他宗教团体所受的迫害（佛教、道教、穆斯林......），这些迫害表明了中国对宗教的负面看法，以及其吸收或摧毁宗教的计划。
这一切使得《临时协议》看起来有点怪，有点料不到和暂时特性，没有未来，让人对中方对话的诚意笼罩在怀疑的阴影之中，而它却正是教廷决定交谈的对话者。来自中国的评论表达了对《协议》的欢迎，但同时也表示悲观，因为中国人不信任政府的诚意。
对于这一点，教宗方济各在几个月前接受采访时说：“对话是一种风险，但我更倾向于承担不确定的风险，而不是避而不谈”。 因此，最好与这位不可靠的对话者开始对话，而不是保持不动。 从这个角度来看，《协议》即使是暂时的，也是开展新的一页。
立陶宛和中国殉道者
对迫害的沉默仍然存在。 在这些年里，教廷一直对迫害保持沉默，包括神父被杀，圣堂被毁，主教被捕。给人的印象是，教廷的对话更具“政治性”而非“牧灵性质”。
就在昨天，教宗方济各在立陶宛的维尔纽斯纪念纳粹和共产主义种族灭绝的受害者，他做了一个祷词，其中他祈求天主使我们不要对“那上升到天庭的哭诉充耳不闻”。 而这正是中国的教友所期望的。
我想知道为什么教廷想要在此时传达与中国《协议》的签署，适逢教宗方济各在维尔纽斯纪念立陶宛教友在共产主义迫害下的伟大见证，称赞他们在酷刑下的坚强和信仰，并成为自由与和谐社会的种子。然而，即使在当时，立陶宛的天主教徒也在讨论，谴责或抵制梵蒂冈的东方政策。如果你认为中梵协议只是一件坏事，那么对立陶宛殉道者的纪念，可能被理解为惯用的外交手段，即所谓的“双重标准”。那么，在维尔纽斯庆祝立陶宛致命圣人的庆典，将是对中国基督徒苦难的一种讽刺。 |
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| 本站网友 旷野呼声一一睁开眼吧 |
2018-09-30 16:13:53 发表 |
不要碰中国的殉道者，他们是教会的财富
2018年2月3日，意大利荣休主教路易吉·内里（Luigi Negri）发表文章称，如果中国的殉道烈士被出卖，那将是黑暗临近之时。
内里主教认为中国教会今日之存在是因为她奠基在那些为捍卫其自由免受外来干涉之人的鲜血之上。他们知道自己的流血牺牲是结合于基督在十字架上所倾流的血。
该主教强有力的肯定：“如果我们所听到的（指合法主教被逼让位于非法主教事件）是真实的，殉道者不容碰触！教会总是举扬她的殉道者于祭台之上，并为他们奉献最美的教堂。背弃他们的人将成为教会史上可怕的一页。”
因此，这位意大利主教认为，“如果教会忘记他的烈士，或者背叛他们，或者打击他们，那么我们就可以毫无疑问的肯定试探时刻和黑夜正在接近”。
「我实实在在告诉你们：你们中有一个要出卖我。」
「主！是谁？」耶稣答复说：「我蘸这片饼递给谁，谁就是。」耶稣就蘸了一片饼，递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。随着那片饼，撒殚进入了他的心，于是耶稣对他说：「你所要做的，你快去做吧！」
犹达斯一吃了那一片饼，就立时出去了：那时，正是黑夜。
耶稣对方济各教宗说：撒旦，退到我后边去！ |
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| 本站网友 旷野呼声 |
2018-09-30 16:12:21 发表 |
北京南堂和北堂九月二十三日一早的主日弥撒圣祭中，当主祭司铎宣告了大家早已获悉的喜讯、请大家祈祷和感恩时，掌声响起，在场信众纷纷站立起来激动地鼓掌。北堂一位圣名叫玛利亚的教友告诉《梵蒂冈内部通讯》，“现在，我们正在认真阅读教宗专门给我们的文告。他慈父般的语重心长令我们感动，为此，我们对近日来教会内盲目攻击教宗的消息更加震惊愤慨。而此时此刻，我们为教宗祈祷。也为那些攻击教宗的人祈祷”。
爱国会的奴才偷奴才走狗们！
你们认真阅读本笃十六世教宗致中国教会牧函了么？执行了么？
撒旦的子孙，谎言之徒！
比约十二教宗的通谕呢？过时了么？你们鼓掌了么？
你们服从过比约十二教宗，若望保禄二世教宗，本笃十六世教宗么？现在拥护起方济各教宗来了？是真的服从教宗么？
方济各教宗合乎你们和你们的主子一一党的口味！
一个不敢讲真理的教宗，一个模棱两可模糊不清的教宗，一个共产党都欢迎的教宗，合乎你们的口味！
还TM震惊愤慨！2000年教宗若望保禄二世册封中华殉道诸圣时好像有人也震惊愤慨了，且声讨抗议了！不是你们么？
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 13:49:34 发表 |
| 怎么说没有地下了呢？怎么不说没有爱国会了呢？看来都愿意加入爱国会， |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 12:15:57 发表 |
什么韩志海什么胃敬意什么地下教会？拿着一张开腚纸当面膜！合一就是没有裂缝了呗？大口罩一护就全盖了吧？习惯舔品的人非常喜欢品味。
跳梁小丑全上樑了，合一了，没有地下教会了三足熔炉了之后。
地下教会才浮出水面？拭目以待！
阴间的门绝不能战胜他~~~ ~~~ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 12:03:40 发表 |
| “梵蒂冈内部通讯”是梵蒂冈的“环球时报”，以世俗的辱骂语言‘恬不知耻’含沙谢影攻击为教会发声的陈日君枢机，孰可忍就是不可忍。“恬不知耻”帽子应戴在帕罗林与“梵蒂冈内部通讯”头上。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 11:09:36 发表 |
| 教宗方济各让我们听无神论共产党的，怎么也有中梵协议，我国政府让教宗发布公开命令，让地下教会公开参加爱国会听党的领导，教宗方济各这才是拥护党。教宗方济各说话我党沒有迫害教会，而是让教宗迫害教会这才是明智。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 11:00:09 发表 |
| 这样就合一共融了吗？糊弄鬼去吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 10:36:45 发表 |
| 哈哈! 这个网站评论区的”天主教爱国人士“真的是没理也要编出道理来! 假如这种网站有什么金主的话,它会一直用这种难看的版面吗?它会没有自己的记者而一直转载别的网站上的新闻和假新闻吗? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 09:43:56 发表 |
| 其背后金主就是陈日君及其海外恩人 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-09-30 08:44:00 发表 |
| 梵蒂冈内部通讯越来越像是“天主教”版“环球时报了. 是不是互相学习交流的结果呢? |
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软骨头们真的得到了一个不好的协议当令箭了，你们知道什么叫信仰吗？，在今日教会中，一些主教神父公教徒忽略了教会训导，即信仰的宝库，早期教父们的教导，及圣传，这些公教徒成了“自由主义公教徒”。昨天还是独立自主自办教会今天他们就是主人了。历代教宗都把爱国会定为不能与天主教教规教义相调合东西，今天就成了英雄忠贞的主人了？那原来的忠贞者殉道者就成了裂教判徒？有意思！那你们（依权力）就消灭他们吧。请问你们脱了那层爱国会主教团的皮了，披着这层皮就与罗马共融了吗！你们是否脑子进水了！
请看刚刚教宗赦免主教的表样？给教宗一个大计大耳光，难道你们也帮着他打教宗、协议的耳光吗？
9月26日，马英林主教在总结讲话中指出：我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向，促进教会团结合一，做好牧灵福传各项工作，努力开创中国教会新的历史篇章。