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评论：从新老教区合并与划分看中梵“临时协议”的必要性！
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2020-04-26 21:48:57 发表
有人看完这片玩意么？我靠，你知道邪议啥内容啊，就必要了。
 
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2018-10-01 20:47:50 发表
张光来（张士江）躲在后面很久了，协议签好就立即把旧文拿出来讲教区划分。当然啦，不把河北的教区划清界线，怎样当邢台教区主教？
 
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2018-10-01 20:47:26 发表
58楼的太闹心了，你太烦人了！
 
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2018-10-01 20:27:40 发表
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尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
 
 
 
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2018-10-01 15:27:24 发表
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尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
 
 
 
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尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
 
 
 
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2018-10-01 15:22:15 发表
网友 匿名 的原文：

大家分析一下是这个道理吗？关于教宗方济各把我们天主子民送给无神论共产党这个严重问题，是教宗你的错误你可以不要我们，但是你不能剥夺我们坚持忠贞天主的立场，你不坚持真理了你没有限制我们行正义之行为，你不能拿教会规矩先去剝夺我们坚持真理正道应有该有的一切教会权利，首先是你违背了耶稣教导出卖了天主子民，你是一个卖教贼你的权来自耶稣，你永远是盘石，你的命已经违法基督的命，你还有错误的权去约束正义的权吗？天主让我们生存他起初就给了坚持真理一切之权，所以我们行使教会权沒有反对教宗你也不违法，是你失去了权，那有邪恶之权去限制正义之权呢？所以地下忠贞教会要生存必须圣主教，要生存就应该行吾主耶稣给我们坚持真理正义的行圣事的一切权，这是正义行为，邪恶他们限制不了正义。请教友分析吧！

方济各就是的弱智卖教 贼
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 14:31:32 发表
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尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
 
 
 
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2018-10-01 14:25:23 发表
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尊敬的罗马教宗
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2018-10-01 14:04:52 发表
不是吧？虽然梵蒂冈内幕有灵通消息，但亚洲新闻是这样说的。人家都不当郭是主教还好意思去？

世界主教会议： 中国两位主教参加大会仍存质疑
2018.09.27
梵蒂冈新闻办公室表示没有这方面的消息，但如果这一消息如果得到证实，那将表明北京政策的积极变化。 但谁决定他们前往罗马参加大会呢？
罗马（亚洲新闻） - 关于中华人民共和国两位主教参加下周开幕的有关青年的世界主教会议，引发质疑。
新闻媒体报导了中共统战部二号人物王作安的评论，声称中国天主教爱国会和中国天主教主教团将有代表参加世界主教会议。
梵蒂冈新闻办公室称目前没有这方面的消息，如果消息最后被确认，即表明中梵签署临时协议后，北京的政策发生了积极的变化，因为此前政府曾于1998年和2007年先后拒绝了若望保禄二世和本笃十六世邀请中国主教参加世界主教会议。 从梵二大公会议之后，中国主教还没有参加过世界主教会议。
然而，现在有一个疑问。 教宗方济各为世界主教会议所撰写的“共融主教”章程第二条提到：“参加世界主教会议的代表必须符合《天主教法典》第346条的规定。” 这条法规（346条1号条款）特别规定，参加世界主教会议的主教由本地主教团根据其职责推荐，或有教宗直接任命。
目前好似没有迹象表明这两位中国主教参加大会的可能性，因为中国主教团没有被教宗认可，而且主教团现在的组成也无法达到要求，因为它的架构并非正常主教团的架构：中国很多主教（地下主教）不属于所谓的主教团，而很多平信徒却参与其中。
有可能圣座各国关系部副部长卡米莱利蒙席在北京与中国政府签署临时协议的时候，带去了教宗的邀请。但事实上，新闻报导报指出两位主教只是作为政府代表参与世界主教会议，并么有提及教宗的邀请。这就更证实了协议最终会授权政府控制和“引导”教会工作的担忧。无论如何，没有主教代表地下教会团体。这也失去了中国天主教徒迈向和解标志性一步的机会。
此外，人们对两位“被选者”身份的疑虑倍增。杨晓亭主曾在宗座传信大学学习，之后去美国深造。他受到教宗的任命和政府的认可，他是爱国会成员和领导。在一些公共场合，他曾多次鼓吹“独立自主自办教会”，赞美政权。
郭金才主教（图）是最近才被教宗宽免绝罚而与教宗共融的七位主教之一。他曾在河北神学院学习。现担任中国主教团秘书长，是政府控制教会的关键人物。这个职务通常是由共产党非常信得过的人担当，他的职务相当于国家公务员，并享受同等级别、薪水和政治地位。
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 13:12:14 发表
非法主教都可以去世界主教会议了，还有甚么好争论的，我们都要听教宗的

来自中国的宗徒继承人将首次获准出席世界主教会议
gianni valente
梵蒂冈城

杨晓亭主教、郭金才主教将是首批出席世界主教会议的中国主教。

中国政府中央统战部副部长、国家宗教局局长王作安在中国天主教一会一团代表会议上宣布了两位获准————如果没有意外——于十月到罗马出席世界主教会议的主教人选。《梵蒂冈内部通讯》通讯员证实了这一消息。本届世界主教会议的主题是青年，信仰及圣召辨别问题。

自一九六五年保禄六世教宗制定天主教主教会议机制起，迄今为止，还从没有过中国的宗徒继承人出席会议。

圣座和中国政府就主教任命的方式问题签署临时协议后，两位中国主教出席世界主教会议是教会的历程开始走向正轨的又一重要标志，逐渐战胜近七十年来中国天主教处境中充斥的许多异常现象。

中国主教曾两度应邀出席世界主教会议。一九九八年，若望∙保禄二世教宗邀请四川万县教区的段荫明主教和他的助理主教徐之玄出席亚洲主教会议；二OO五年，本笃十六世教宗邀请了西安教区的李笃安主教、上海教区的金鲁贤主教、齐齐哈尔教区的魏景仪主教和凤翔教区李镜峰主教。

延安教区杨晓亭主教现年五十四岁，一九九一年在周至教区晋铎。一九九三年起在意大利读书、一九九九年在宗座传信大学获得圣经学博士学位。二OOO年至二OO二年期间在美国进修，并获得社会学硕士学位。二OO六年，本笃十六世教宗任命他为延安教区助理主教。自二OO二年起在西安大修道院执教，直至二O一O年七月十五日经教宗批准被祝圣为主教，并得到了政府的承认。他是自上个世纪七十年代以来第一名在宗座大学获得博士学位的中国司铎。今年三月，杨主教在罗马出席了宗座额我略大学传教学系主办的国际研讨会，主题是“基督信仰在中国—影响、相互作用与本地化”，并发言介绍了中国天主教会的爱德与社会活动。

郭金才主教现年五十岁，出生在河北省承德，现为（圣座尚不承认的）中国主教团秘书长。他曾在河北修道院学习，直至一九九二年。二O一O年十一月，未经教宗批准祝圣为承德主教。尽管圣座予以强烈抗议，但祝圣仪式仍然举行了，且是自二OO六年以来的第一次非法祝圣。当时，八位中国合法主教参加了仪式，一些人是迫于地方政府的压力。

郭金才主教是中梵就未来中国主教任命标准达成了共识的对话中被教宗合法化、重新与教宗共融的八位主教之一。

二O一O年，中国政府为了将教会教省同行政区划分统一而成立了承德教区。在中国和圣座就主教任命签署协议的谈判背景下，教宗正式成立了承德教区，“乃北京的省属教区，其主教座堂设在承德市双滦区的耶稣善牧教堂”。
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 12:28:04 发表
一份不好的协议！
把邪恶扶上了宝座这真有智慧，邪恶说：我们要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，“合法宝座”上的声音坚强有力，自办里神职信友集体失声全部装X。
“独立自主自办教会和民主办教原则”，是中国内政的底线，就连教廷也不敢吭声集体装X。
他们继续闹分裂你们看见了吧！教会能独立自主自办教会和民主办教吗？
谁在协议后仍然讲这些分裂的话，大家不是非常清楚吗！他们在伤害教会伤害合一共融。
罗马教廷为何承认不是一份好的协议固执于此。
引用网上一篇文章
关键就在于罗马教廷之前把话讲得太满。这7位主教，都是中方政教两界多年来着意培养的人。教廷对他们的打压也非一朝一夕。早在多年前，教廷就指其中几位有私德问题，而且称掌握了确凿证据。因此，如果此时教廷认可他们为教区主教，就将面临双重困境。
第一重困境：伦理困境。如前所述，私德问题在罗马教廷对主教的委任中，虽然是个实际上可以忽略的问题，但口头上还是个需要重视的问题，毕竟天主教神职人员三重誓就是“神贫、贞洁、服从”。多年来，罗马教廷为了打压几位“非法主教”，一再声称掌握他们私德问题的证据。虽然事实上，罗马教廷早就委托上述那位“勇于献身”的主教，向“非法主教”教区的神职班调查此问题，并向教廷报告。教区神职班均证明该几位“非法主教”没有此类情事。但教廷还是咬住不放，而且把话讲得太满、太死。所以，如果现在教廷认可这几位他们声称有“私德问题”的“非法主教”为教区主教，那么，教廷就将失去其在教会伦理方面的权威。以后其它地方真有此类情事的主教候选人们也仿效起来，教廷如之奈何？
第二重困境：实利困境。坊间传闻，此次主教任命协议中有一条内容是在今后的主教任命中由中方推荐人选，罗马教廷予以委任，但对中方的人选，罗马教廷如掌握其在“伦理道德”方面有问题的确凿证据，得以否定。这其实是罗马教廷为今后进一步实际掌握主教任命权而在协议里埋下的最深的一处伏笔。那么，如果此次教廷认可他们声称掌握了确凿证据的在私德方面有问题的“非法主教”为教区主教，协议签署后教廷在方面的操作空间就将大大压缩。协议如生意，做买卖为的是求利，合同没签先让出去一大块，要让人接受也确实有困难。
正是因为这双重困境，王美秀（当然也包括其夫任延黎）才作为老朋友，向罗马教廷讲了重话，指出 “教廷是否仅仅在名义上承认这些非法主教，还是授予他们管辖教区的权力，也‘非常重要’。”
那么，这个问题是不是就无解了呢？当然不是。其实，王氏在谈话里已经把解套办法暗示给教廷了，称双方可“公布书面文件”，“或者教廷就承认那七位非法主教另有协议”。说白了，教廷不是说有“确凿证据”吗？那“确凿证据”在教廷手上啊，教廷完全可以说经过再次调查，证据“还不充分”，因此一并认可那位几位主教为教区主教。何况，之前毕竟有教区神职班为主教作证无此类情事的书面证明嘛。那样，教廷先“委屈”一下，把协议签下来，然后在今后中方提出不是教廷属意的人选时，就可以说这回我们对你们提的这个人选是真的有“确凿证据”了，我们不能接受。
现在， 解套的路数已经指明，就看罗马教廷如何包装了。

罗马教廷如何包装实事？来看自说是一份不的协议的背后。
 
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本站网友 义峰
2018-10-01 11:47:26 发表
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尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系

姬增卫当年受祝圣后被停职，之后被教廷送到罗马宗座乌尔班大学念书。2012年被送回重庆，2014年由现任教皇确认其为“重庆总教区正权主教”。这几年以这个身份插手四川教会。不过川中教会一向强势，也没人理他
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 10:25:08 发表
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        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
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大家分析一下是这个道理吗？关于教宗方济各把我们天主子民送给无神论共产党这个严重问题，是教宗你的错误你可以不要我们，但是你不能剥夺我们坚持忠贞天主的立场，你不坚持真理了你没有限制我们行正义之行为，你不能拿教会规矩先去剝夺我们坚持真理正道应有该有的一切教会权利，首先是你违背了耶稣教导出卖了天主子民，你是一个卖教贼你的权来自耶稣，你永远是盘石，你的命已经违法基督的命，你还有错误的权去约束正义的权吗？天主让我们生存他起初就给了坚持真理一切之权，所以我们行使教会权沒有反对教宗你也不违法，是你失去了权，那有邪恶之权去限制正义之权呢？所以地下忠贞教会要生存必须圣主教，要生存就应该行吾主耶稣给我们坚持真理正义的行圣事的一切权，这是正义行为，邪恶他们限制不了正义。请教友分析吧！
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 05:15:36 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】
註釋：
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。
13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。
【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】
【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】
四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】
在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
       
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 05:14:15 发表
國內的兄弟姊妹，我們要爭氣！
發表於2016 年 06 月 23 日由oldyosef
近來，那些明顯站在政府那邊的人，及那些在教會內的既得利益者，他們大聲說：「大家站起來，準備聽教宗的話，教宗說什麼，大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議，把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說：「你們這些假善人，常說支持教宗，現在教宗快要出聲了，你們這群人肯定很快就會背教了。」
各位兄弟姊妹，我們要冷靜呀！我們信的是天主的教、耶穌的教，在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來，尤其在教宗本篤任期內，我跟大家說，教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定，這就肯定是教宗批准的，教宗批准的任何事，我們不可以批評。請大家爭氣，不要批評教宗。當然，我們做事的最後標準還是良心，所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理，你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過：『愛國會「獨立自辦」的原則，也就是讓政府辦教的做法，和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效，要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。
那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了，你可以在家裡祈禱；即使沒機會領聖事，天主耶穌一樣會到你心裡來；就算沒有機會做神父，回鄉耕田也可以，神父永遠是神父。教宗本篤說過：「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗！」初期教會等了三百年，我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去，堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 05:13:51 发表
一会一团就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话
时间：2018-09-23 来源：一会一团 作者： 点击：612
9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：
欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。
中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。
我们衷心希望中梵关系不断得到改善。
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 05:13:17 发表
在这一段历史时期，共济会，联合其潜伏教会内部的党羽，将会成功地实现其大阴谋：即立一个像来取代基督及其教会。一个假基督和假教会。结果，那座为那兽而立的，受普世万民朝拜，并为所有要买卖的人打上印号的兽像，便是假基督的像。你们就这样到达了净化的顶峰、苦难的顶峰和背教的顶峰。到那时，背教将变得普及，因为几乎所有的人都会随从假基督和假教会。这样，那个人便会登场，他就是假基督！
    为此，钟爱的孩子们，我要教导你们默示录的篇章，当中描述了你们身处的时代。这是为了使你们同我一起作好准备，迎接最痛苦的，并具有决定性意义的一战；这是你们的天上慈母与一切肆虐的邪恶势力之间所展开的大搏斗。
    要勇敢！要坚强！我的小孩子们！在这艰难的岁月里，你们的职责是忠于基督，忠于教会，忍受敌视，忍受挣扎，忍受迫害。你们是小羊群中可贵的一部份，身负重任，抵抗与征服假基督的强大势力。


独立自主自办教会的爱国会就是假基督建立的假教会，方济各教宗带领全球教会随从假基督建立的假教会！
 
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本站网友 匿名
2018-10-01 05:13:02 发表
一个爱国会奴才走狗的裹脚布有什么可看的
 
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本站网友 匿名
2018-09-30 14:42:26 发表
“教区““教区“，顾名思义是教会划分的传教区域划分，关政府什么事儿？又不是政府的行政区域的划分！多管闲事！
违反宪法，用政治权利干预信仰自由！
 
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本站网友 匿名
2018-09-30 10:53:19 发表
梵想插手教区问题？就是恢复外交关系梵也决定不了中国教区问题，一切有政府制定，这是主权！因为中国的宗教政策没有改变。
 
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本站网友 匿名
2018-09-30 10:44:38 发表
教区越多越乱，教区比省份都多，例：一个省长管不了不是本省的教区，一个派出所办事处主任又管不了一个主教那不是开玩笑吗，街道老太太都可以管理理你，只因不在他管理区内就放任能行吗？
 
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本站网友 匿名
2018-09-30 10:36:03 发表
教区的问题与决定政府就定了这有什么研究的，你研究有用吗？？狗拿耗子多管闲事。
 
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本站网友 匿名
2018-09-30 04:06:27 发表
不同角度看这个问题，很新颖，写的也不错，值得一看
 
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