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评论:斐洛尼枢机访台湾、香港和澳门:中梵协议后气氛良好

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2019-03-16 07:10:35 发表
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【新闻播报】天主教保定教区师庄堂区举行合一弥撒

天主教保定教区 前天

这是上主所安排的一天!记天主教保定教区师庄堂区合一弥撒!

2019年3月3日,天主教保定教区师庄堂区祈祷所的院内,条幅醒目,彩旗飞扬,一排排跪凳排列有序,一派喜庆祥和的景象。新搭建的临时祭台,背景蓝天白云,圣神借鸽子的形象从天而降,中间悬挂耶稣全能像,庄严而神圣。         今天注定是一个喜庆的日子,通过保定教区、师庄堂区的神父、会长及教友们,多年来的共同祈祷、共同努力、共同学习,在中梵协议、教宗文告的大背景下,经过多次协调,最终达成了合一共识。        晚上七点,教友们来到了临时搭建的露天礼仪活动点,颂念玫瑰经及慈悲串经,期盼这激动人心的一刻的到来。       7点45分,本堂区乐队、教友、修女,按程序三人一排,由杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点等候。一阵悠扬的歌声飘过,由姜彦利神父带领辅祭班、唱经班、修女、教友,缓缓的走过来,前往丁字路口汇合点!8点20分,两个团体在基督的爱内合二为一!融合后香炉、十字架在前,蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队,杨神父、姜神父并排紧随其后,在乐队与唱经班交替吹奏和演唱(伟大的教宗)的歌声伴随下,带领教友们共同走向天主的圣殿,共赴逾越盛宴!队伍游行至师庄祈祷所的大门前时,鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂,信友们心中满溢着说不出的喜乐,纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻,彰显了天主是爱,爱使我们相聚在一起!这时候安树新主教在祈祷所的大门口迎候杨神父、姜神父,见面后握手互致问候,此时心情溢于言表,会合后主教手持权杖,头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。    由安主教主祭,与杨神父、姜神父一起共祭合一大礼弥撒!安主教在证道中说:“首先感谢天主!今天我们很高兴,很多年没在一起,天主的爱使我们走到了一起,我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区,降福大家。”二位神父也分别讲话!杨神父讲了五点,他说:1.天主是爱,天主的爱使我们相聚在一起,天主的圣意到了,人阻挡不住。多年来,按人的思维合一是不可能的事,但[在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的]。2.接圣教会的圣统制,教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的,我们服从教宗,合一共融。3.主教委托我和姜神父为本堂和副本堂,我们为师庄堂区所有的人服务,包括教内、教外的所有村民,管理建设堂区,共享主的救恩。4.在以后的服务过程中,难免有这样或那样的困难,我们要把这些困难奉献给天主,求天主助佑、帮助。5.我们共同祈祷!祈求天主赐给我们一个更大的圣殿,让天主受光荣!姜神父高兴地说:“不是我们谁归向谁的问题,也不是谁胜了,谁败了,而是按照教宗文告,我们都归于基督,归向天主。我们按天主的圣意,走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的,信仰要我们服从教宗,合一共融。为信仰做见证,我们要谦虚,天主的圣意到了,我们也做到了!     参加本次礼仪的还有:教区德来修会的修女,圣母无玷圣心会的修女;500多位教友参礼。师庄村两委的领导也前来祝贺。               弥撒礼仪后,安主教降福了小天使们和众教友。    

 另:弥撒结束后,杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议,研究布署了堂区今后的发展,及现时急需解决的问题。愿天主永受赞美!

请问那位姜神父你是回家了还是投降了?

回魔鬼老巢
 
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2019-03-14 14:58:25 发表
尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586,开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教,永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教,石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们,反而不被罗马教宗公开任何,而那些非法祝圣的六位主教,罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡,需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 
 
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本站网友 匿名
2019-03-13 08:44:49 发表
万民福音部部长费洛尼枢机于2019年2月3日加收罗马观察报采访时说:“我希望不要听到或读到有关‘协议’被利用的情况,或强迫人们去做中国法律不允许的事情,比如加入爱国会。”

然而不幸的是,这恰恰是目前正在发生的事情。 在新疆、内蒙古、河南、浙江、湖北的宗教局继续要求并鼓励神父和主教加入爱国会,支持独立自主自办教会。在河北宣化,一位政府支持的神父甚至指责教区助理主教崔太“抵抗”中梵协议,并要求警方抓捕主教。这清楚地显示了“爱国”和“独立”心态已经施加给了中国的神职人员。

河北对政府这种强迫非官方教会成员加入官方教会的企图并不陌生。 几个月来,张家口地下教会的四名神父被关押在一个不为人知的地方,受到灌输和洗脑,为让他们加入爱国会。

然而,正如教宗方济各所期望的,这些非官方的主教和神父都是“好公民”,他们支持国家发展。 他们唯一阻力是不想加入爱国会,因为爱国会主张一个“独立”的教会,按照教宗本笃十六世的说法:“这与天主教教义不相容。”

令人惊讶的是,即使一些被教宗宽免的非法主教,宣称现在是时候抹去地下教会,加入爱国会了。最近几天,闽东教区取代郭希锦正权主教职务的詹思禄主教正在北京参加政协会议。 他于3月3日回应记者问他是否介意教友被迫进入官方教会,让地下教会消失的问题时表示:这是中国“教会合一的唯一途径””。他甚至说,地下天主教徒因“个人利益原因”而不愿加入公开教会。詹思禄主教是爱国会副主席,他在这个职务上受益匪浅。

另一位被宽免的非法主教、同为爱国会副主席的乐山教区雷世银主教也宣称,实施新的宗教政策(其中禁止18岁以下青年人接受宗教教育,和拆除非中国化的十字架和圣像)并没有对宗教自由产生任何影响。
 
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2019-03-13 08:24:37 发表
人子回来的时候还能在世上找到信德么?
 
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2019-03-13 08:24:04 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

看看宣化教区的哪位崔大人所为,也是地下极端派最后的疯狂!

走独立自主自办教会邪路呢
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-11 21:44:28 发表
天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

看看宣化教区的哪位崔大人所为,也是地下极端派最后的疯狂!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-11 18:05:05 发表
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【新闻播报】天主教保定教区师庄堂区举行合一弥撒

天主教保定教区 前天

这是上主所安排的一天!记天主教保定教区师庄堂区合一弥撒!

2019年3月3日,天主教保定教区师庄堂区祈祷所的院内,条幅醒目,彩旗飞扬,一排排跪凳排列有序,一派喜庆祥和的景象。新搭建的临时祭台,背景蓝天白云,圣神借鸽子的形象从天而降,中间悬挂耶稣全能像,庄严而神圣。         今天注定是一个喜庆的日子,通过保定教区、师庄堂区的神父、会长及教友们,多年来的共同祈祷、共同努力、共同学习,在中梵协议、教宗文告的大背景下,经过多次协调,最终达成了合一共识。        晚上七点,教友们来到了临时搭建的露天礼仪活动点,颂念玫瑰经及慈悲串经,期盼这激动人心的一刻的到来。       7点45分,本堂区乐队、教友、修女,按程序三人一排,由杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点等候。一阵悠扬的歌声飘过,由姜彦利神父带领辅祭班、唱经班、修女、教友,缓缓的走过来,前往丁字路口汇合点!8点20分,两个团体在基督的爱内合二为一!融合后香炉、十字架在前,蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队,杨神父、姜神父并排紧随其后,在乐队与唱经班交替吹奏和演唱(伟大的教宗)的歌声伴随下,带领教友们共同走向天主的圣殿,共赴逾越盛宴!队伍游行至师庄祈祷所的大门前时,鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂,信友们心中满溢着说不出的喜乐,纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻,彰显了天主是爱,爱使我们相聚在一起!这时候安树新主教在祈祷所的大门口迎候杨神父、姜神父,见面后握手互致问候,此时心情溢于言表,会合后主教手持权杖,头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。    由安主教主祭,与杨神父、姜神父一起共祭合一大礼弥撒!安主教在证道中说:“首先感谢天主!今天我们很高兴,很多年没在一起,天主的爱使我们走到了一起,我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区,降福大家。”二位神父也分别讲话!杨神父讲了五点,他说:1.天主是爱,天主的爱使我们相聚在一起,天主的圣意到了,人阻挡不住。多年来,按人的思维合一是不可能的事,但[在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的]。2.接圣教会的圣统制,教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的,我们服从教宗,合一共融。3.主教委托我和姜神父为本堂和副本堂,我们为师庄堂区所有的人服务,包括教内、教外的所有村民,管理建设堂区,共享主的救恩。4.在以后的服务过程中,难免有这样或那样的困难,我们要把这些困难奉献给天主,求天主助佑、帮助。5.我们共同祈祷!祈求天主赐给我们一个更大的圣殿,让天主受光荣!姜神父高兴地说:“不是我们谁归向谁的问题,也不是谁胜了,谁败了,而是按照教宗文告,我们都归于基督,归向天主。我们按天主的圣意,走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的,信仰要我们服从教宗,合一共融。为信仰做见证,我们要谦虚,天主的圣意到了,我们也做到了!     参加本次礼仪的还有:教区德来修会的修女,圣母无玷圣心会的修女;500多位教友参礼。师庄村两委的领导也前来祝贺。               弥撒礼仪后,安主教降福了小天使们和众教友。    

 另:弥撒结束后,杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议,研究布署了堂区今后的发展,及现时急需解决的问题。愿天主永受赞美!

请问那位姜神父你是回家了还是投降了?

什么叫投降啊?

蓝色我想想那些宗教信仰极端思维的多么可怜哦。

同心合一,愈显主荣。姜神父,好样的!
 
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2019-03-11 16:51:12 发表
中国天主教爱国会副主席:习近平若与教宗会面会是好事
联合早报

对于有消息指中国国家主席习近平预计本月下旬访问意大利时,与教宗方济各见面,全国政协委员、中国天主教爱国会副主席雷世银回应时说,如果两人有机会见面,这当然是好事。

综合香港电台和联合新闻网今天(11日)报道,有意大利媒体与熟悉中梵事务的人士分析,习近平很可能顺道访问位在罗马的梵蒂冈,与方济各见面。

雷世银说,还没看到相关报道,也不清楚习近平外访的详细安排,但他们分别是代表天主教和中国的领袖,如果两人有机会见面当然是好事,他对此非常期待。

雷世银也指出,习近平数年前完成“习马会”,若再完成“习方会”是非常有意义的事,对推动世界和平、中梵建交,对经济和社会发展都有很大意义,祝愿会面早日完成。
 
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2019-03-11 15:19:30 发表
中国国家宗教局长拒谈学诚去向
联合早报

据《星岛日报》消息,卷入性侵风波的原中国佛教协会会长释学诚早前盛传被带返故乡福建,有消息称他在福清市崇恩禅寺“静思己过”。对此,全国政协委员、国家宗教事务局局长王作安出席两会期间不做回应。

针对中梵就主教任命问题签订临时协议后,今年会不会有进展一事,王作安也摆手道:“今天不谈了,你们別问了,对不起,对不起。”随后迅速离开会场。
 
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2019-03-11 11:41:01 发表
斐洛尼枢机指出北京-圣座协议对教会和中国而言都是“好事”
gianni valente
罗马

中国政府和圣座就中国主教任命问题签署的协议对中国教会未来、中国天主教会团体的和解,以至于对中国而言都将是“巨大的帮助”、“是非常好的事”。不可避免的困难可以靠耐心去克服,如果随着时间的推移,各方“相互信任”的气氛不断增长,那么困难是可以战胜的。将这一协议诠释为政治-外交博弈——在这场博弈中,一部分中国教会“胜利”了、另一部分“失败”了——的结果似乎是误导性的。这是圣座万民福音部部长斐洛尼枢机在二月二十七日至三月六日短短几天的台湾、澳门和香港之行期间明确指出的。
东方之旅中,传信部长主持了台湾第四届圣体大会闭幕式的隆重弥撒圣祭、主持了爱德和文化机构的剪彩仪式、会晤了地方教会团体。此外,传信部长还提供了一些澄清和考虑,有助于理解九月二十二日圣座和中国政府代表在北京签署的临时协议的精神以及指导方针。地方媒体也做出了报道。

三月四日在澳门主持圣若瑟大学新校舍剪彩仪式时,斐洛尼枢机重申协议的核心“既不是政治性的,也不是外交性的,而是牧灵性的”。回答地方媒体提问时,传信部长补充说,协议代表了“所有人的希望”。“在未来,对教会将是十分好的事,对中国也同样”。

在港期间,斐洛尼枢机在谈到中梵临时协议时(香港英文报纸《南华早报》也做出了报道)指出,这一共识为推动中国教会团体的修和做出了贡献。传信部长还重申了必要的耐心,从而伴随让仍然伤害着教会身体的对立痊愈的进程。斐洛尼枢机还表示,“七十年的分裂后”,“不能期待问题能够在一日之间得到解决。如果你的身上有一个很深的伤口,您能指望它一天就痊愈吗”?

在香港接受圣母圣心会会士博主麦神父的采访时,传信部长还就人们对中梵协议的一些疑惑和保留做出了解答。指出那些将这一协议视为所谓“地下”教会团体的“失败”、所谓“爱国教会”的“胜利”的“视野未免过于狭窄”;是不适用于中国教会情况的。为此,传信部长再次提到了福音中浪子回头的比喻。“耶稣在浪子回头的比喻说什么呢?小儿子在外、大儿子在家,父亲在门外等候小儿子归来。当小儿子回家了,父亲跟大儿子说:‘不要因为弟弟回来而生气,要为我们再次共融而快乐’。这就是我要说的”。同时强调,近来教会事件的紧张“我已解释过,不能说任何人赢了”。而应该为在这段历程上迈出的新步伐感到高兴,因为有助于重新找到教会共融,毫无保留的共融。这段历程要“我们一起建设未来。‘我们’不止教廷,还有中国政府及中国教会。这还不够的,还需要其他华人信友:香港、澳门、美洲……,各地华人也要合作的”。

澳门媒体报道,斐洛尼枢机完全承认,在落实临时协议的过程中还会遇到新的障碍和困难,但补充说“在生活中总是有困难的”。在各方“相互信任”的气氛不断增长的情况下,困难是可以战胜的。

中国天主教会的修和与共融有助于推动在中国大地福音宣讲的新势头。教会的传教圣召是斐洛尼枢机在台湾讲话、讲道的中心内容。作为教宗方济各的特使,传信部长主持了台湾全国圣体大会闭幕式。其间,他谈到了传教工作的重要性,“对台湾岛而言是如此必要。教会在这里很小,尽管多年的福传、许多深受赞赏的社会和教育事业”。

不久前的讲话中,传信部长再次提出了教宗方济各在《福音的喜乐》宗座劝谕中勾勒出的教会“处于传教状态”的形象。这一充满了建议和指导的权威文件,就好像是为中国教会蒙召展开的使徒事业量身打造的。教宗写到,“我们所采用的牧灵目标和传教风格是以人为本,为能实在地接触到每个人,无一例外”。“所传递的信息应贵精不贵多,集中在最美、最伟大、最有吸引力、同时又是最必要之处”。此外,向所有人宣讲福音喜乐的使命也体现在了人的局限性内、考虑到人所生活的境况,这种境况中充斥着原罪以及我们所处的历史进程的涌动。这也是因为,就像圣多玛斯∙阿奎那反复重申的,“基督和宗徒们当日给天主子民的训诫‘少之又少’”。所以,“在伴同他们时,要有慈悲和耐性而不减损福传的理想,且要兼顾个人成长时可能出现的事故,在不同的阶段中这些都会发生。在巨大的人性限度中迈出一小步,较诸表面安逸而终日不求上进的生活,更为悦乐天主”。
————
建交派和对抗派都向天主祈祷,不知道天主帮谁,或是两不相帮
 
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2019-03-11 10:25:24 发表
正是其缺乏核心共识,导致( )在认知上存在巨大的差异,因此也就不可能建立任何实质性互信。所以建立的( )互信,充其量就是各类技术性的互信,防止出现不必要的摩擦冲突而已,但距离能够实现( )和解的协议所需要的互信,则还有相当的距离。
 
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2019-03-11 10:23:56 发表
网友 匿名 的原文:

郑伟彬:“九二共识”时代的终结
发布/2019年3月11日 3:30 AM
文/郑伟彬
来自/联合早报

中国政协十三届二次会议3月3日在北京人民大会堂开幕,全国政协主席汪洋作政协工作报告。在涉及两岸关系部分,报告明确要贯彻习近平在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话精神(以下简称习五点)。过去政协报告中常常被提及的“九二共识”则未被提及。

这或许是“九二共识”在两岸关系论述“寿终正寝”的开始,一个试图以模糊空间,带动两岸关系发展的“九二共识”时代,也将随之结束。

这并非历史的偶然,而是两岸关系发展到今天的必然。“九二共识”的出现,本身包含着中国大陆寄望于认可“一中”的国民党,可以在两岸关系中扮演重要角色。但是可以说,自1993年两岸围绕彼此关系展开论述以来,在台湾内部,国民党始终未能主导两岸关系论述,始终处于民进党操控舆论的压制之下。

因此,一直以来,台湾民众对于“九二共识”概念的认知相当模糊。在民进党操控下的舆论,不断以符合其目的和意志的方式被诠释,“九二共识”很容易与其他概念挂上勾。最新的例子就是“习五点”讲话发表之后,蔡英文借题发挥,把“一国两制”与“九二共识”划上等号。因此,民众若是反对“一国两制”,自然也就反对“九二共识”。

此前一直视“九二共识”为能够沟通两岸关键钥匙的国民党,在此次论述中再度失语。原因倒也简单,因为北京明确“九二共识”最为重要的是隐含“一中原则”,也即以“统一”为其核心。而国民党所看重的“一中各表”,则被大陆官员视为对“九二共识”核心的曲解。

在此种背景之下,意欲参加台湾2020年选举的国民党主席吴敦义则抛出“和平协议”,试图作为其两岸议题的新论述。但同样,此举招来蔡英文及民进党的强烈攻击,指责“和平协议”实为背叛台湾之举。

国民党论述不力,民进党却持续进推进“去中国化”,以拖待变,等候时机实现台独,大陆岂会坐视不理?

本来,借助“九二共识”创造的模糊空间,两岸原有机会推动两岸关系发展,甚至签署“和平协议”。这个机会即是在2008年起,马英九执掌台湾之时。可以说,自1993年以来,北京第一次有机会真正与国民党实现两岸和解。毕竟在此之前,李登辉并非真正的国民党,更像是民进党。之后接任的则是民进党的陈水扁。因此,直到2008年,两岸关系才迎来真正的转机。

可惜的是,历经李登辉及陈水扁十几年的本土化论述和“去中国化”操作,台湾民众中认可“中国”的人数越来越少。加之马英九政绩不佳,导致其后在此议题上不再越雷池半步。最终,虽然在2015年,两岸领导人实现分隔60多年后的首次握手,但可惜时机已逝。

既然民进党在台湾不断推动“去中国化”,以拖待变,伺机实现台独,大陆自然不会坐视不理,任其发展。既然模糊空间已经无法推动两岸关系发展,北京也自然只会按自己的时间表来推动台湾问题的解决。过去以划线为牢,试图将台独限制在一定活动范围之内。但台海历经多次危机,实际上已经显示北京此举收效甚微。因此,只有积极主动,以自己的方式来解决台湾问题。

在此背景下,“九二共识”代表的两岸关系时代,走向终结也就成为必然。大陆不理,台湾不爱,没有共识的“九二共识”,也就该结束自己的历史使命。

其实,在某种程度上,两岸关系之所以一直无法推进到签署“和平协议”阶段,也与“九二共识”带来的模糊空间有关。正是其缺乏核心共识,导致两岸在认知上存在巨大的差异,因此也就不可能建立任何实质性互信。所以建立的两岸互信,充其量就是各类技术性的互信,防止出现不必要的摩擦冲突而已,但距离能够实现两岸和解的协议所需要的互信,则还有相当的距离。

不过,一个时代的终结,未必是不好的。无论是国民党或是共产党,无论是大陆或是台湾,在两岸转圜空间日渐狭小的今天,都需要仔细寻找,那条真正可以实现两岸和解的钥匙。或许,从正视历史与正视现实开始,才能寻找到打开两岸和解大门的那把钥匙。

作者是北京自由撰稿人

正是其缺乏核心共识,导致( )在认知上存在巨大的差异,因此也就不可能建立任何实质性互信。所以建立的两岸互信,充其量就是各类技术性的互信,防止出现不必要的摩擦冲突而已,但距离能够实现两岸和解的协议所需要的互信,则还有相当的距离。
 
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2019-03-11 09:27:04 发表
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【新闻播报】天主教保定教区师庄堂区举行合一弥撒

天主教保定教区 前天

这是上主所安排的一天!记天主教保定教区师庄堂区合一弥撒!

2019年3月3日,天主教保定教区师庄堂区祈祷所的院内,条幅醒目,彩旗飞扬,一排排跪凳排列有序,一派喜庆祥和的景象。新搭建的临时祭台,背景蓝天白云,圣神借鸽子的形象从天而降,中间悬挂耶稣全能像,庄严而神圣。         今天注定是一个喜庆的日子,通过保定教区、师庄堂区的神父、会长及教友们,多年来的共同祈祷、共同努力、共同学习,在中梵协议、教宗文告的大背景下,经过多次协调,最终达成了合一共识。        晚上七点,教友们来到了临时搭建的露天礼仪活动点,颂念玫瑰经及慈悲串经,期盼这激动人心的一刻的到来。       7点45分,本堂区乐队、教友、修女,按程序三人一排,由杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点等候。一阵悠扬的歌声飘过,由姜彦利神父带领辅祭班、唱经班、修女、教友,缓缓的走过来,前往丁字路口汇合点!8点20分,两个团体在基督的爱内合二为一!融合后香炉、十字架在前,蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队,杨神父、姜神父并排紧随其后,在乐队与唱经班交替吹奏和演唱(伟大的教宗)的歌声伴随下,带领教友们共同走向天主的圣殿,共赴逾越盛宴!队伍游行至师庄祈祷所的大门前时,鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂,信友们心中满溢着说不出的喜乐,纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻,彰显了天主是爱,爱使我们相聚在一起!这时候安树新主教在祈祷所的大门口迎候杨神父、姜神父,见面后握手互致问候,此时心情溢于言表,会合后主教手持权杖,头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。    由安主教主祭,与杨神父、姜神父一起共祭合一大礼弥撒!安主教在证道中说:“首先感谢天主!今天我们很高兴,很多年没在一起,天主的爱使我们走到了一起,我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区,降福大家。”二位神父也分别讲话!杨神父讲了五点,他说:1.天主是爱,天主的爱使我们相聚在一起,天主的圣意到了,人阻挡不住。多年来,按人的思维合一是不可能的事,但[在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的]。2.接圣教会的圣统制,教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的,我们服从教宗,合一共融。3.主教委托我和姜神父为本堂和副本堂,我们为师庄堂区所有的人服务,包括教内、教外的所有村民,管理建设堂区,共享主的救恩。4.在以后的服务过程中,难免有这样或那样的困难,我们要把这些困难奉献给天主,求天主助佑、帮助。5.我们共同祈祷!祈求天主赐给我们一个更大的圣殿,让天主受光荣!姜神父高兴地说:“不是我们谁归向谁的问题,也不是谁胜了,谁败了,而是按照教宗文告,我们都归于基督,归向天主。我们按天主的圣意,走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的,信仰要我们服从教宗,合一共融。为信仰做见证,我们要谦虚,天主的圣意到了,我们也做到了!     参加本次礼仪的还有:教区德来修会的修女,圣母无玷圣心会的修女;500多位教友参礼。师庄村两委的领导也前来祝贺。               弥撒礼仪后,安主教降福了小天使们和众教友。    

 另:弥撒结束后,杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议,研究布署了堂区今后的发展,及现时急需解决的问题。愿天主永受赞美!

请问那位姜神父你是回家了还是投降了?
 
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2019-03-11 09:16:52 发表
郑伟彬:“九二共识”时代的终结
发布/2019年3月11日 3:30 AM
文/郑伟彬
来自/联合早报

中国政协十三届二次会议3月3日在北京人民大会堂开幕,全国政协主席汪洋作政协工作报告。在涉及两岸关系部分,报告明确要贯彻习近平在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话精神(以下简称习五点)。过去政协报告中常常被提及的“九二共识”则未被提及。

这或许是“九二共识”在两岸关系论述“寿终正寝”的开始,一个试图以模糊空间,带动两岸关系发展的“九二共识”时代,也将随之结束。

这并非历史的偶然,而是两岸关系发展到今天的必然。“九二共识”的出现,本身包含着中国大陆寄望于认可“一中”的国民党,可以在两岸关系中扮演重要角色。但是可以说,自1993年两岸围绕彼此关系展开论述以来,在台湾内部,国民党始终未能主导两岸关系论述,始终处于民进党操控舆论的压制之下。

因此,一直以来,台湾民众对于“九二共识”概念的认知相当模糊。在民进党操控下的舆论,不断以符合其目的和意志的方式被诠释,“九二共识”很容易与其他概念挂上勾。最新的例子就是“习五点”讲话发表之后,蔡英文借题发挥,把“一国两制”与“九二共识”划上等号。因此,民众若是反对“一国两制”,自然也就反对“九二共识”。

此前一直视“九二共识”为能够沟通两岸关键钥匙的国民党,在此次论述中再度失语。原因倒也简单,因为北京明确“九二共识”最为重要的是隐含“一中原则”,也即以“统一”为其核心。而国民党所看重的“一中各表”,则被大陆官员视为对“九二共识”核心的曲解。

在此种背景之下,意欲参加台湾2020年选举的国民党主席吴敦义则抛出“和平协议”,试图作为其两岸议题的新论述。但同样,此举招来蔡英文及民进党的强烈攻击,指责“和平协议”实为背叛台湾之举。

国民党论述不力,民进党却持续进推进“去中国化”,以拖待变,等候时机实现台独,大陆岂会坐视不理?

本来,借助“九二共识”创造的模糊空间,两岸原有机会推动两岸关系发展,甚至签署“和平协议”。这个机会即是在2008年起,马英九执掌台湾之时。可以说,自1993年以来,北京第一次有机会真正与国民党实现两岸和解。毕竟在此之前,李登辉并非真正的国民党,更像是民进党。之后接任的则是民进党的陈水扁。因此,直到2008年,两岸关系才迎来真正的转机。

可惜的是,历经李登辉及陈水扁十几年的本土化论述和“去中国化”操作,台湾民众中认可“中国”的人数越来越少。加之马英九政绩不佳,导致其后在此议题上不再越雷池半步。最终,虽然在2015年,两岸领导人实现分隔60多年后的首次握手,但可惜时机已逝。

既然民进党在台湾不断推动“去中国化”,以拖待变,伺机实现台独,大陆自然不会坐视不理,任其发展。既然模糊空间已经无法推动两岸关系发展,北京也自然只会按自己的时间表来推动台湾问题的解决。过去以划线为牢,试图将台独限制在一定活动范围之内。但台海历经多次危机,实际上已经显示北京此举收效甚微。因此,只有积极主动,以自己的方式来解决台湾问题。

在此背景下,“九二共识”代表的两岸关系时代,走向终结也就成为必然。大陆不理,台湾不爱,没有共识的“九二共识”,也就该结束自己的历史使命。

其实,在某种程度上,两岸关系之所以一直无法推进到签署“和平协议”阶段,也与“九二共识”带来的模糊空间有关。正是其缺乏核心共识,导致两岸在认知上存在巨大的差异,因此也就不可能建立任何实质性互信。所以建立的两岸互信,充其量就是各类技术性的互信,防止出现不必要的摩擦冲突而已,但距离能够实现两岸和解的协议所需要的互信,则还有相当的距离。

不过,一个时代的终结,未必是不好的。无论是国民党或是共产党,无论是大陆或是台湾,在两岸转圜空间日渐狭小的今天,都需要仔细寻找,那条真正可以实现两岸和解的钥匙。或许,从正视历史与正视现实开始,才能寻找到打开两岸和解大门的那把钥匙。

作者是北京自由撰稿人
 
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2019-03-11 07:35:39 发表
【新闻播报】天主教保定教区师庄堂区举行合一弥撒

天主教保定教区 前天

这是上主所安排的一天!记天主教保定教区师庄堂区合一弥撒!

2019年3月3日,天主教保定教区师庄堂区祈祷所的院内,条幅醒目,彩旗飞扬,一排排跪凳排列有序,一派喜庆祥和的景象。新搭建的临时祭台,背景蓝天白云,圣神借鸽子的形象从天而降,中间悬挂耶稣全能像,庄严而神圣。         今天注定是一个喜庆的日子,通过保定教区、师庄堂区的神父、会长及教友们,多年来的共同祈祷、共同努力、共同学习,在中梵协议、教宗文告的大背景下,经过多次协调,最终达成了合一共识。        晚上七点,教友们来到了临时搭建的露天礼仪活动点,颂念玫瑰经及慈悲串经,期盼这激动人心的一刻的到来。       7点45分,本堂区乐队、教友、修女,按程序三人一排,由杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点等候。一阵悠扬的歌声飘过,由姜彦利神父带领辅祭班、唱经班、修女、教友,缓缓的走过来,前往丁字路口汇合点!8点20分,两个团体在基督的爱内合二为一!融合后香炉、十字架在前,蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队,杨神父、姜神父并排紧随其后,在乐队与唱经班交替吹奏和演唱(伟大的教宗)的歌声伴随下,带领教友们共同走向天主的圣殿,共赴逾越盛宴!队伍游行至师庄祈祷所的大门前时,鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂,信友们心中满溢着说不出的喜乐,纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻,彰显了天主是爱,爱使我们相聚在一起!这时候安树新主教在祈祷所的大门口迎候杨神父、姜神父,见面后握手互致问候,此时心情溢于言表,会合后主教手持权杖,头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。    由安主教主祭,与杨神父、姜神父一起共祭合一大礼弥撒!安主教在证道中说:“首先感谢天主!今天我们很高兴,很多年没在一起,天主的爱使我们走到了一起,我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区,降福大家。”二位神父也分别讲话!杨神父讲了五点,他说:1.天主是爱,天主的爱使我们相聚在一起,天主的圣意到了,人阻挡不住。多年来,按人的思维合一是不可能的事,但[在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的]。2.接圣教会的圣统制,教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的,我们服从教宗,合一共融。3.主教委托我和姜神父为本堂和副本堂,我们为师庄堂区所有的人服务,包括教内、教外的所有村民,管理建设堂区,共享主的救恩。4.在以后的服务过程中,难免有这样或那样的困难,我们要把这些困难奉献给天主,求天主助佑、帮助。5.我们共同祈祷!祈求天主赐给我们一个更大的圣殿,让天主受光荣!姜神父高兴地说:“不是我们谁归向谁的问题,也不是谁胜了,谁败了,而是按照教宗文告,我们都归于基督,归向天主。我们按天主的圣意,走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的,信仰要我们服从教宗,合一共融。为信仰做见证,我们要谦虚,天主的圣意到了,我们也做到了!     参加本次礼仪的还有:教区德来修会的修女,圣母无玷圣心会的修女;500多位教友参礼。师庄村两委的领导也前来祝贺。               弥撒礼仪后,安主教降福了小天使们和众教友。    

 另:弥撒结束后,杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议,研究布署了堂区今后的发展,及现时急需解决的问题。愿天主永受赞美!
 
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2019-03-11 06:53:08 发表
费书记,参加爱国会就和谐了?反对邪议就是不和谐的声音?
 
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2019-03-11 06:50:54 发表
爱国会传播的谬论
  但是,我们有责还应当痛心地公开说明,事实的演变,在你们中,因了阴谋的毒计,便走向了下坡,以致我们以前所指责的假说谬论,似乎已经横行到了极点,造成了莫大的祸害。
  因为在你们国内,曾以一种秘密的计划,成立了一个组织,名为“爱国会”,想尽办法勒令公教人士,一并加入。
  据公开的报道:此爱国会的宗旨,是为在爱国爱教的前提下,将公教的圣职人员和信友们团结起来,以提倡爱国精神,发展国际和平,并为协助巩固,并发扬在你们中所立的社会主义,并与政府合作,尽力拥护政府政策,以及所谓的宗教自由。然而,这种组织,虽可在爱国爱民,谋求和平的普通口号下,蒙蔽一般朴实的愚民,但显而易见的是:其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。


爱国会的真正目标
  其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。
  爱国会,又宣称在宗教事务上应享有各种自由,以便利于政教合作的进行;其实,这种口号的真正目的,完全是置圣教会的权利于不顾,使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令,对于主教、神父、修士、修女,以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令,都应加以赞成;并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置,也应接受;对于反对圣教会至一至公,并反对教会圣统制的谬论,也应附和;并对于唆使信友,神父违抗法定神长,离间教会团体,断绝圣座关系之种种阴谋,都该照行。
爱国会的迫人方法
  并且,以爱国爱民自居的爱国教会,为了加速传播上述的恶毒理论,为了更容易逼人接受,遂施行各种方法,甚至压迫威吓,亦在所不惜,一面在报章杂志上大肆宣传,一面连串地召集会议,用尽恐吓,诱惑,欺骗的方法,驱使一般不欲参加的人参加集会,如有人在集会中胆敢发言,辩护真理,则群起而攻之,加以反政府,反新社会的罪名。
  此外,尚有所谓的学习,迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎,修士,修女,修生,以及各界年龄的男女信友,都被迫参与,在这种学习会议中,整天整周,甚至整月不息,继续听讲,继续讨论,终至使人理智麻木,意志失调,乃至为一种心理力所压制,被迫声明信服。此种声明,既已失去了思索的自由,何具人性价值之有!更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法:私下的欺骗,公开的恐吓,被迫的“悔过书”,“思想改造所”,“公审”等等,甚至连年老可敬的主教,也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
  对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政,全球天主教的同道兄弟,以及全球的正直人士,不能不同我们一齐,同声呼吁,抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
  这些罪恶既是借爱国的美名所造成的,我们在此不得不再向人们唤起注意:爱国原是圣教会的一端道理,圣教会不断地教会每个信友,应诚心爱护自己的国家,并且劝导他们,在不违反本性和神律之下,应服从本国政府,并勉励他们尽力协助国家的进步,使本国在和平秩序之中,真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳,不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律:”天主的,应归还天主,恺撒的,应归还恺撒“(五)这条金科玉律,明明定断了在教会和国家的真正利益间,绝不会,亦绝不能发生冲突。
  但是我们在此应当强调一点:就是既然公教人士应按良心的义务,向恺撒──政府满全一切应尽的责任,恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限,而在属于天主的权限的事务上,要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时,在强迫信友违背自己的责任时,在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时,政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下,公教人士,唯有毅然不屈,应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说:”人应服从天主胜过服从人“(六)
对于教会的自立
  另有一点,大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们,你们都很明了我们的心情,我们很希望中国的教会,早日能够自给自足,中国的信友,可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚,各国为传教所收的捐款,发之于信友的爱德;因为凡是受了耶稣圣血救赎的人,彼此都互相团结,如同兄弟;而且因着爱慕天主的热情,大家竭力,使我们救世主的神国,广传普世,因此,信友们的捐款,不是为着政治或现世的利益;信友捐款的唯一动机,即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱,以爱德为信徒的标志,这样,各时代的公教信友,都心悦诚服地互相捐助,如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们,自动地捐送救济费给:”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们,同样地举行捐助。
对于教会的自传
  
 此外,你们国内还有人,除上面所说的,在教务上和在经济上,主张你们的教会,完全无所从属,他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上,也要独立。
  当然,我们并不否认,讲习宗教教理的方式,随地而异,在中国应尽其可能,以求适合中国人民的民情和性格,就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式,若运用得法,在你们国内,收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音,人们有什么名分,可以各按各自的民族性,任意的解释呢?这种事连想也都算是胡想!
  宣传和讲习福音的使命,天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人,又赋之于司铎们;他们乃是主教们的助手。因为这种福音,开始宣讲和讲习的人,是耶稣和宗徒们;历代保全这种福音,不染瑕疵的,则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
  教会的司牧们,因此并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选的宣传者。这样,我们本人,连同主教们一齐,不但可以,而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理,是遣派我著者的道理。“对于各代的主教们,则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言:“呵,弟茂德,你当谨守我的付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授,教授人们脑海里所想出的思想,我们乃是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。
  那么,谁是耶稣真教的主教或司铎,便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话:“兄弟们,我明白告诉你们,我所讲的福音,不是来自人世,我既没有向人受教而得,又没有力学而知,乃完全由于耶稣的启示。”
  既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。
公教的超然性
  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。
  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“
劝谕
  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。
  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“
  可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。
       
 
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2019-03-11 06:50:29 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则

問候

一、可敬的中國主教弟兄,親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們:「我們在祈禱時,常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父,因為我們聽說:你們在基督耶穌內的信德,和你們對眾聖徒所有的愛德:這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此,自從我們得到了報告那天起,就不斷為你們祈禱,充滿各樣屬神的智慧和見識,好使你們的行動相稱於主,事事叫他喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展,全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。」(哥1:3-5; 9-11)
聖保祿宗徒的這段話,恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們,每天都在為你們祈禱;你們深知,將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。】

目的
二、因此我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚,‘有时需要付出痛苦的代价的忠诚’{1},所带给我的喜乐是丰厚的。‘因为基督赐给你们的恩宠,不但是为了相信他、也是为他受苦的’(斐1:29)。尽管如此,在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。

这封信无意处理涉及你们熟知的复杂问题的每一细节,而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求:他是‘人类历史的钥匙、中心和终向’。{2}


註釋:
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷,3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-8. -9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日,12. 第12版。
【全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】




【「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」】

【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】


四、身為普世教會的牧者,我要為在中國的教會衷心感謝天主,因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時,出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心,意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】



在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢,就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中(參見第六號)。經過仔細的分析後,發現到在導致這狀況的各種原因中,若干機構扮演的角色舉足輕重,他們被強加在天主教會團體之上,儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日,一個團體、個人或者宗教場所是否合法,或正式(Ufficiale),仍取決於上述機構的認可。這樣,就導致了神職之間和教友之間的分裂。

【考慮到「耶穌(建立教會)的初衷」充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。】

【上述(由國家設立、並與教會體制無關的「爱国会」)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」,與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。 】

綜合上面所述,牧者和平信徒們都要牢記:宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動,以及牧靈上的各種策略,都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此,不能接受任何外來的干預。


中國主教們
八、在教會——天主子民內,只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者,才能行使「教導,聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後,也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來,因著各種原因,主教弟兄們--你們遇到了一些困難,因為有「非聖職者」,有時甚至有尚未領洗者,以各種國家機構的名義,在教會重大的事務上操控和做決策,包括任命主教。結果是,因著一種教會觀的產生,而貶抑了伯多祿與主教的職務;也由於這種觀念,教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反,正如前面說的,按天主教教義,對教會的聖事性結構,伯多祿及主教的職務是基本的,和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜,因為「是祂賜與這些人作宗徒,那些人作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全聖徒,使之各盡其職,為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對於天主子,有一致的信仰和認識成為成年人,達到基督圓滿年齡的程度。」(弗4:11-13)


【讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。 】

我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。

近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。

【在信仰和信仰生活(fides et mores,聖事生活)等純屬教會專責的事務上,主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」,[42] 仍不能被宗座承認為主教團:因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中,而他們是與教宗共融的。相反,卻包括了那些至今仍不合法的主教;且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 】


在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。


政權知道得很清楚,教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是,教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下,保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。


【但同时,当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时,我们亦不能就此屈从。】
 
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2019-03-10 10:48:48 发表
https://fo.ifeng.com/special/tu/
台湾3.6万平方公里的土地上登记在案的庙宇约有1.1万座,平均每个县市有590座庙宇,每个乡有40座寺庙。“宗教密度”在全球名列前茅。
 
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2019-03-10 08:53:52 发表
總統參拜臺南市「祀典武廟」、「興濟宮」、「西來庵」及「大港寮大興宮」
中華民國108年03月08日

蔡英文總統8日下午前往臺南市宮廟參拜,祈求風調雨順、國泰民安,並盼鄉親們繼續相挺,支持政府拚經濟、顧民主、守主權。

總統首站抵達「祀典武廟」,致贈題為「義風溥化」匾額。隨後前往「興濟宮」,並於揭匾儀式後致詞表示,近來政府確實受到很多批評,但她有決心、有信心,來完成臺灣社會最重要、需要完成的事情。雖然面臨很多困難,但政府會一件一件來完成。

總統指出,首先,第一要務就是拚經濟。臺灣社會3年多來,經濟穩定成長,雖然外在環境變遷,但這幾年來的稅收及經濟是穩定成長的。第二,政府最重要的工作,就是要顧好臺灣的民主,這是保護臺灣最重要的事,也是最令我們驕傲的事。人民最大,政府如果做不好,人民有權批評,並且要求政府改善。

總統也說,因為臺灣是一個自由的社會,所以充斥著很多人為操作的假消息,使人民在感受及了解事情時,有時會發生偏差,對於政府所做事情的認識也會發生偏差。因此,總統邀請大家加入她的臉書及Line,以獲得最正確的訊息。

總統進一步指出,第三件事情,也是政府最重要的事,就是顧主權。臺灣人最關心的,就是能否守住臺灣主權,讓自由民主能一代代地傳下去。她期盼所有人民和政府一起來顧好主權,讓子子孫孫都能有自由民主的生活。

之後,總統在「西來庵」及「大港寮大興宮」參拜時,也分別致贈「澤惠生民」與「厚德佑民」匾額,並受到現場民眾熱情歡迎。

包括立法委員陳亭妃、陳靜敏等亦陪同總統是項行程。
 
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本站网友 匿名
2019-03-10 08:49:54 发表
https://tieba.baidu.com/p/5517896553?red_tag=2616247168
https://tieba.baidu.com/p/5876151690
连一个台湾都征服不了,征服大中华长路漫漫。
 
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本站网友 匿名
2019-03-10 08:29:31 发表
台湾佛道盛行,圣母玛丽亚屈尊与妈祖娘娘同游。
跨时代大会师 东西方圣母同乘热气球升空
2018.10.20

东方圣母妈祖遇见西方圣母玛利亚,会擦出什么样的火花?台湾最古老天主教堂屏东万峦万金圣母圣殿与万峦宗天宫,20日合办「当东方圣母遇见西方圣母」活动,玛利亚与妈祖神像将同乘热气球升空,象徵「让爱起飞」,是跨时代的宗教盛典。

树德科技大学通识教育学院助理教授王崇礼4年前因妈祖托梦,在万峦筹建祭祀妈祖的宗天宫,因万峦有全台知名的万金圣母圣殿,希望宗教间多交流,他3年前开始奔波,期待促成东西方圣母的会面,让信徒更了解彼此的宗教。

他的想法获得圣殿神父李汉民支持,今年终于成行。20日下午2点半西方圣母由圣殿出发、东方圣母由宗天宫出发,信众各地徒步游行踩街,4点在万峦绿核心公园大会师,东西方圣母相见欢后再一同乘坐热气球升空,为活动最高潮。

王崇礼说,妈祖与玛利亚虽然名称、时代、背景、环境不同,但同样都有母性坚忍、慈悲与爱,希望藉由东西方圣母相遇,发扬人性善的一面,净化人心,也展现台湾宗教的爱与包容力。

李汉民表示,50多年前梵蒂冈第2次大公会议,就鼓励天主教要多跟其他宗教交流沟通,这次活动虽然有少数教徒有异见,不过多数教徒仍认为慈悲与爱有宗教普世性,也希望能藉此让更多非教徒认识天主教及圣母的慈爱。
(中时 )
 
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本站网友 匿名
2019-03-10 07:34:58 发表
梵蒂冈官员谈港澳台之旅:所遇见的神职人员和信徒都正面关注中梵临时协议
联合早报

梵蒂冈万民福音部部长兼枢机主教费洛尼上个月底起访问港澳台,结束行程返回罗马后接受教廷媒体“梵蒂冈新闻”专访时说,他所遇见的主教、神父和一般信徒都很正面且高度关注中梵临时协议,并说几十年来的问题不是一朝一夕就能解决。

据台湾《苹果日报》9日报道,费洛尼也说,他在香港和澳门也得到很多正面反馈和鼓励,并认为未来也将是这样。

当“梵蒂冈新闻”记者提到,台湾受到国际社会孤立、仅17个国家承认时,费洛尼说,他不会称之为孤立。

费洛尼说,台湾虽然跟许多国家与地区没有外交关系,但维系商业、社会、文化和学术关系,这些关系极为重大,不能缩减成外交类型。台湾必须在对话中寻找自己的道路,这将对它的未来助益良多。
 
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本站网友 匿名
2019-03-10 07:32:48 发表
中国天主教主教团秘书长:中梵临时协议解决了困难
联合早报

中国全国人大代表、中国天主教主教团秘书长郭金才说,去年9月中国和梵蒂冈就主教任命临时协议签订后,解决了多年来未能解决的困难和问题。

据香港电台9日报道,郭金才以书面回覆多间香港媒体的提问时指出,中国教会在牧灵福传事业和人才培养方面更加积极作为,教会内神长教友更团结,教会内外的关系更和谐,政教关系更加和谐,对社会的和谐与稳定起积极作用。

郭金才认为,坚持宗教中国化方向,就是要心系祖国和人民、发扬爱国爱教的光荣传统,而根据中国宪法,公民享有充分的宗教信仰自由,中国教会各项事业都有长足的发展。

他也说,《宗教事务条例》是充分尊重和保护公民宗教信仰自由所制定的政策,给予各个宗教团体依法依规,建立和管理宗教团体组织的标准。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 19:48:23 发表
敏真谛枢机在六十年代获释后,一直留在美国驻匈牙利大使馆内,最终在梵蒂冈压力下离开家乡。他到世界各地宣传反共,直到一九七四年,卡达尔居然因此到梵蒂冈投诉,而梵蒂冈亦因此免除了他的职务。

这就是当年保禄六世教宗的罪过,根据当时的邪议!今天这样的邪议在中国教会实行,逼庄主教退休,迫郭主教降级,都让位给被绝罚过的继续走独立自主自办教会邪路的爱国会主教!而独立自主自办教会与天主教道理无法调和,不能相容的!

今天的方济各“教宗”和他的集团更邪恶了!这才是那个邪恶计划的巅峰!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 19:47:16 发表
我们天主教信徒要有一个概念。国家的治权永远大于教会的教权!

不要我们什么一个天主教信徒,教权大于治权。也就是教权大于治权法律!

宗教信仰不是无法无天!就像敬爱的弗朗西斯教宗近期所讲的:天主教信众不是高人一等!

遵纪守法!爱国爱教。基督徒首要的是一个遵纪守法的好公民!

不要您匿名,可以无法无天!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 19:13:46 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

几任香港代办特别是尤安太隐瞒太多大陆神职人员养孩子和性问题了。

他们应该承担责任!

他们真的应该承担责任。

说的好,二位!

天主教教会各地性侵平均7%-5%比例,中国天主教和二地三岸教会就那么地干净吗???

数学模型和概率论,中华天主教教会性侵绝不会低于这个常规比例!

呼吁中国天主教教会被性侵的勇敢地揭露!未来天主教纯洁,不要有恐惧。

可以来蓝色安日洛的微博私信。蓝色安日洛的微博名就是本名,可以私信!

蓝色安日洛一定让您一个公正!而且,一定让无耻的神职可耻下场!

续上

如果除上海以外的,给予一定时间。

如果上海教区的,一个月!一定让他骨折,拍照片公示!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 19:08:56 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

几任香港代办特别是尤安太隐瞒太多大陆神职人员养孩子和性问题了。

他们应该承担责任!

他们真的应该承担责任。

说的好,二位!

天主教教会各地性侵平均7%-5%比例,中国天主教和二地三岸教会就那么地干净吗???

数学模型和概率论,中华天主教教会性侵绝不会低于这个常规比例!

呼吁中国天主教教会被性侵的勇敢地揭露!未来天主教纯洁,不要有恐惧。

可以来蓝色安日洛的微博私信。蓝色安日洛的微博名就是本名,可以私信!

蓝色安日洛一定让您一个公正!而且,一定让无耻的神职可耻下场!
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 18:42:15 发表
网友 匿名 的原文:

几任香港代办特别是尤安太隐瞒太多大陆神职人员养孩子和性问题了。

他们应该承担责任!

他们真的应该承担责任。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 17:44:53 发表
一年一度的樱花祭又要开始了。樱花只求永远的开始,只为生命美丽的绽放。

樱花的精神就是人生武士一般的精神,永远不会为了生活艰辛而退缩。永远美丽绽放,哪怕光阴十分地短暂。人生和宇宙相比,岂非十分短暂。哪怕像流星一样,也要划过一道闪亮光芒。

每一个基督徒为我们共主主耶稣基督荣耀,发挥哪怕点滴光芒。这个世界将会多么的美好啊!

人人为我,我为人人。这不就是天堂嘛!!!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 16:38:44 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

蓝色我可以很确切地讲,所有的天主教教棍都是软弱无比的垃圾!

有几个有坚强的意志力和百折不挠的勇气啊!

不就是生活中垃圾,整天的自淫嘛!

垃圾永远是垃圾。掉了羽毛的凤凰,还是百鸟至尊!花里胡哨的鸡,永远还是鸡!

续上

天主教小编。

蓝色我的评论你不喜欢,不管蓝色我的事。如果你们乱删帖哦,被封杀是必然!

多听听不同意见,不是什么坏事。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 15:47:11 发表
本站网友 匿名       
2019-03-08 22:49:30 发表 [29 楼]
尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586,开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教,永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教,石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们,反而不被罗马教宗公开任何,而那些非法祝圣的六位主教,罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡,需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 09:55:44 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

打个比方,举个例子。

一个社区平安友好的氛围,家家户户生活的幸福美满。社区的人们事业有成,每家每户家庭和睦、对待邻里友好相处。

忽然,社区外面来了几个破衣烂衫和衣衫褴褛的人,不断地高喊:这个世界是罪恶的、肮脏的,世界末日快要到来了。

社区保安们必然要阻止他们,倒是社区的人们端饭递茶,很是关心他们。

吃饱了,再给一点小钱。这个世界还是温暖的哦。

敬爱的菲罗尼枢机主教在文章结尾的那句讲的非常之好,那就是不和谐的声音有权利存在。

有些我们天主教教会不和谐的声音也是一种投机取巧的声音。举个例子,那二个经常性在天主教在线刊登文章的山人神父和还有那个冀南庸人。

去看看他们的博客,近期他们还有声音吗?典型的投机取巧分子!风向不对,风往北吹了,二个势利的小人装聋作哑了。最可笑的是哪位山人,近期一篇《极度克制的优势》,简直就是屎壳郎拉屎独一份!

早先怎么不极度克制呢?一个修道人不就是学会克制自己的各种欲望吗!

见风使舵的,做什么神职呢?真是羞辱自己的情商吧!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 08:46:50 发表
打个比方,举个例子。

一个社区平安友好的氛围,家家户户生活的幸福美满。社区的人们事业有成,每家每户家庭和睦、对待邻里友好相处。

忽然,社区外面来了几个破衣烂衫和衣衫褴褛的人,不断地高喊:这个世界是罪恶的、肮脏的,世界末日快要到来了。

社区保安们必然要阻止他们,倒是社区的人们端饭递茶,很是关心他们。

吃饱了,再给一点小钱。这个世界还是温暖的哦。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 08:36:01 发表
你为什么不拿镜子照照你自己呢?

人家最起码有理有据。你呢?答非所问、胡搅蛮缠。

思维混乱、混乱逻辑、学识又浅薄,一个下三滥的本色!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-03-09 08:13:08 发表
网友 匿名 的原文:

大陆忠贞主教神父修女教友们,不要听信梵蒂冈方济各“教宗”帕洛林,斐洛尼这群离经叛道的政客胡扯!你们要听清楚啊!

你以为大陆天主教教会的神职、修女和信徒也和你们一样的愚蠢吗?
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 06:36:31 发表
圣座面对中国教会  的复杂情况

经过多年的研究,圣座清楚地察觉到,在中国的教会整体上从未陷入裂教的情况。我在香港的时候,曾用一个类比来形容发生了的情况。就历史而言,自起初中国的传福工作曾是忠于福音的:基督是唯一的泉源,而由这泉源诞生的教会,就好像一条清澈的河流,因地势的不平(历史的变幻),蜿蜒曲折。一九五零年代的政治地震使这条河的生命起了扭转乾坤的变化。因此部份河水渗入地下,另一部份继续在地面流动。按类比而言,教会的一部份成员不接受妥协和政治控制,而另一部份则为了存在性的考虑而予以接受。

有人会问:这两股水流会否有一天自由地、公开地汇合?当然,在基督圣心慈爱的浩瀚海洋里,最终会殊途同归。(胡说八道,莫非基督圣心是个大杂烩?善与恶,光明和黑暗,圣人跟罪人,天使与魔鬼都同归耶稣圣心?)但是,在历史过程中,在中国的教会有可能再一次出现有目共睹的合一吗?(既然都能殊途同归耶稣圣心,有目共睹的合一还有必要么?)

正如前文(第二段)所述,教宗本笃十六世的信函的目的,是就教会在中国的生活和福传工作提出指导思想。该信函的主要目的并非政治性的。根据教宗,中国教会应在自身内重拾迈向修和的意志和力量,而当务之急,就是消除成见和干预、分裂和默许、彼此憎恨和互相蒙混行为,为此,必须踏上真理、信任、净化和宽恕的旅程。(本笃十六教宗自己说当务之急是要坚固中国教会信德,并以教会的方法辅助他们合一!宽恕的前提是悔改,是坚持信仰真道!)

所涉及的主体包括四方面:所谓「地下」团体,即未经官方政权认可的教会团体;以及所谓「爱国」团体,即获得政权承认团体;还有圣座以及北京政府。
(所谓什么意思?各打五十大板?)
事实上,这些主体相互牵动,而形成多边关系,包括公开的和隐蔽的、明智的和轻率的、审慎的和粗暴的。因此,修和之旅将难以实现,假如圣座和北京之间缺少了与此旅程同步进行的对话,对吗?


两股「水流」之间的对话(你觉得有话可对么?道不同不相为谋的古话斐老不懂,但应该懂圣经吧!善和恶对话?天主跟亚当对话?

你们不要与不信的人共负一轭,因为正义与不法之间,那能有什麼相通?或者,光明之于黑暗,那能有什麼联系?
基督之于贝里雅耳,那能有什麼协和?或者,信者与不信者,那能有什麼股份?
天主的殿与偶像,那能有什麼相合?的确,我们就是生活的天主的殿,正如天主所说的:『我要在他们内居住,我要在他们中徘徊;我要做他们的天主,他们要做我的百姓。』
为此,『你们应当从他们中间出来,离开他们──这是上主说的──你们不可触摸不洁之物,我要收纳你们,
我要做你们的父亲,你们要做我们的子女:这是全能的上主说的。』)

按初步分析,我们要承认,教宗信函所表达的期盼遇到重重困难,此乃源自外来的压力,也出于这两股「水流」之间的误解。经历数十年的分隔,彼此之间已挖掘了鸿沟,又建立了围墙,因此,对教会内部造成的创伤,至今仍然存在。

鉴于寻求真理是对话的前提,由此而导向宽恕与修和。正如教宗所言,在持久冲突的状态下,不可能为当前问题找到解决方案,那么,中国教会的两股「水流」务须正视这一点,只要两者回到对伯多禄继承人的忠贞和服从的基础上,死结便可迎刃而解,只有他(教宗)才是信仰统一及精神共融的、永久可见的中心与基础(参阅梵二,〈教会宪章〉18)。


圣座与中国政权的对话

教宗本笃十六世致中国教会的信函中,一开始便强调现有的问题不可能在圣座和北京政权持久对立的情况下去解决,为此,信函开宗明义作出明确和公开的声明:「随时准备作相互尊重及建设性的对话」(n.4)。迄今,如此明示的善意和开放从未丝毫减弱。当然不论是圣座或中国──一个崛起的大国,双方行事的方式尽管不同,但我们不禁会问:难道寻求解决方案便遥遥无期吗?

从圣座角度来看,要进行对话(不但与中国,也与世界其他每个国家),该先创造甚么条件?

首先,有些条件是先决性的,例如:互相信任、平等对待、确立意愿,即愿意进入对话,以及遇上困难时仍愿意持续对话。圣座遵循教会建立者(基督)的意愿,维护教会的四大特性,作为对话的准则。这些特性是指:至一性,包括主教之间的合一,与教宗的合一;至圣性,包括牧者们的堪当性和适合性(译按:天主教法典377第2项);至公性(又称普世性),包括全部和完整的信仰;从宗徒传下来的特性,意谓教会的根源和架构与宗徒的承传息息相关。圣座也清楚意识到,这些特性是在每个民族的具体环境中体现和生活出来的,并密切地使真正的文化价值透过融入基督信仰得以提升。因此,在中国的教会如同在各国的教会一样,尽管在表述上各有特色,但常容许信友在实质上和感觉上,既成为十足的教友,也不失半点中国人的本色。


自从教宗本笃十六世致中国天主教徒的信函发表以来,已有五年之久,期间圣座与中国的关系看来是高低起伏。简而言之,容我列出最近出现在两者之间的三个绊脚石:

1. 2010年,北京当局主办全国天主教第八次代表会议,此举使政府对教会的控制更形尖锐,尤其是三自政策的推行。与此相关,当局向所谓「地下」圣职人员加强施压,逼他们加入爱国会这个控制中国教会的机构,其目的是要使教会独立自办、失去其至公性和脱离教宗。

同时,爱国会亦加剧对所谓「官方」教会的控制,操控他们的主教、神父、敬礼地点、财政和修院(例如:当局委任一名政府干部担任石家庄大修院副院长,导致修生罢课抗议)。


2. 严格控制主教的任命,导致屡次选出具争议性的候选人,甚至这些候选人在道德操守和牧民事工上都不合格的,却得到政权鼎力支撑。这些任命都是外表裹着选举的糖衣,为此,而事后参与者往往因事态严重,便立即以信件或其他形式(向圣座)提出反对。


3. 主教的祝圣,不管合法与否,都在礼仪中被逼接纳一些非法主教的参与,他们的临在使被祝圣者和祝圣者受到良心的严重谴责。

或许有人未能妥善地接受圣座的一些反应,也许他们不甚了解,也许他们没有顾及圣座之所以作出这些反应,无非是对一些固有的价值忠信地持之以恒,这些价值皆属教会的信理和教会的传统,这样,教会的原貌才可获保障。然而,归根究底,圣座的措施总是出自对中国天主教教友的真诚的和深度的尊重。

一一斐洛尼

现在因为邪议二流合一流了?因为邪议,三块绊脚石挪走了?
 
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本站网友 陈若望
2019-03-08 21:30:46 发表
尊敬的斐洛尼枢机,勿过听陈枢机消极的话,大陆教会信徒期望着教廷与中国建交,平息教会内部分岐。
 
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本站网友 匿名
2019-03-08 12:38:33 发表
几任香港代办特别是尤安太隐瞒太多大陆神职人员养孩子和性问题了。

他们应该承担责任!
 
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本站网友 匿名
2019-03-08 08:35:28 发表
按照现在教会的态度和方向无神论也是通经天国一条路,他们也是为了劳苦大众的利盖而努力使人幸福,他们也提倡友爱互助。

斐对无神论的态度与方济各是不一直的。
 
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