网友评论

网友 匿名 的原文：

看，那个键盘挺漂亮的，

不，那是十字军战士的宝剑！亮堂堂的！

你拿着键盘去哪里？

去教堂，我拿的是宝剑，按照伟大的中世纪的传统，我需要在圣堂守夜。这是骑士的传统！第二天清晨过后，便要踏上一个骑士的征途！

那，那怎样，，，才算一个十字军、或者骑士？

那需要一个人，艰辛的在森林、在城堡、在荒漠，也要有意志生存，为了天主！为了荣誉！我们的盔甲、宝剑，满载着君王陛下和臣民们的期待，凯旋————是我们的旗帜！也是圣徒们的丰碑！

——————欢迎大家，接着编！

网友 匿名 的原文：

问题：一个天主教信仰下，可以诞生多少种奇怪的思想呢，从这位雅格教徒的自我介绍中可见一斑。但是，他超级超级坚定呢，以之为终生理想坚决奋斗。

网友 匿名 的原文：

问题：一个天主教信仰下，可以诞生多少种奇怪的思想呢，从这位雅格教徒的自我介绍中可见一斑。但是，他超级超级坚定呢，以之为终生理想坚决奋斗。

网友 匿名 的原文：

关于神圣的礼仪：教廷应当恢复传统的特伦多弥撒为主要形式，而非什么现在的罗马礼特殊形式，作为几百年来一直沿用的神圣礼仪，其优美与庄严是无可挑剔的。虽然一部分新礼弥撒可能有效，但是与旧礼相比是简化了的，并且它允许各种几乎亵渎圣事的流弊在其中，有极大的缺陷，如果会做旧礼而不用就是对圣体的轻视，而不会做的司铎也应该学习掌握，教廷正确的做法是应把新礼弥撒完全废除，恢复梵二前统一的脱利腾拉丁弥撒。也要恢复拉丁语的最高地位，它是作为教会统一的标记之一，也无疑是人类所有语言里面最为优美，能够突显神圣感的语言，所有神职人员都应该掌握，尤其是用于恢复传统弥撒。司铎日常的仪容要庄严体面，应恢复各种传统的礼仪服饰，以及修会的独特服饰。教友也应当虔诚恭敬，而不可在弥撒时唱唱跳跳，举止轻浮。在弥撒中女性教友应当佩戴头纱/巾。应跪下口领圣体。应在圣堂建筑中体现神圣之美，并按照传统的结构设计，不得追求新奇采用现代主义设计风格，或简化某些部分，尤其是祭台部分。礼仪音乐应只限于额我略圣咏以及管风琴等传统规定的乐器，应当禁止世俗的音乐形式使用即便是在新礼弥撒中。总之，要全面恢复梵二前教会传统的礼仪。
关于政教之关系：教会应争取在社会中的影响力，要恢复起圣职者内部从上到下结构清晰各司其职的教阶制度，并成为社会的主导力量而非边缘化的宗教团体。应为了教会利益而干预世俗领域，指导人类精神层面的每一部分，归化异教徒，成为人类社会中秩序的维护者。应恢复政教合一的教宗国，不该承认梵蒂冈城国的领土。应当帮助那些被世俗主义者非法颠覆的天主教君主制国家恢复原先的政府。然后恢复天主教的国教地位，应合理采用政教分离，双方应为一种合作而非对立的关系，要为了践行天主的旨意而各有分工，因为教会拥有圣化全世界受造物的使命，即便凯撒也是天主的受造物，它的权力在最高层面应受限于教会。政权应当为教会所维护的信仰而服务，教会亦应当领导对抗任何邪恶的政权，赋予君主其统治的合法性，维护基督的王国。对于现代民主的民族国家，承认其中有些对于教会是相对于反教会的世俗主义政府是更为有利的，比如波兰等国。但更应当努力恢复中世纪欧洲时期，教会与天主教君主相合作的封建制度。君主在信仰层面应绝对服从教宗，受其监督令言行以符合教规。应维持信仰的统一，反对宗教信仰自由政策。在天主教国家内不能逼迫境内的教外者改信，也不能允许其假意改信，其中的原异教徒当移居境外，也不能接受异教徒移民。除了世俗政权的协助，教会自身也应拥有武装自卫的能力，如建立骑士团以避免受制于王权。如果有某些异教徒国家主动攻击侵占天主教国家领地的威胁，则为了避免后患，应主动出击将之消灭殆尽。
关于归化异教徒：相信教会之外无救恩，反对合一运动。对于东正教徒与新教徒，承认其拥有社会正面作用，其中拥有良善的作为及人品者值得称赞，但其正确的方向应当是回归唯一的至圣及完美的公教会。对于异教徒，虽然不乏良善者，但其宗教信条均为谬误，应皈依真信仰。对于无神论者及中立者/不可知论，他们如同黑夜里漫无目的的游荡者，活的愚蠢。对于反对天主教会的裂教者、异教徒以及敌基督者，除非真心悔改获得天主的宽恕，否则在末日审判之时只会与堕落天使一同坠入万劫不复的地狱深渊，享受永罚。支持对异教徒和无信仰者传布福音，以尽量让更多的灵魂认识真理。但相比投入大量精力对外传教，个人更为支持通过保守的自然繁衍的方式传承信仰，注重家庭信仰的培养。在异教徒国家中的新皈依者，如其所属政权有歧视公教徒的政策，最好的方式是移民到天主教国家，不同信仰者也没有必要“和谐相处”。
关于中国的教会：反对过多的本地化，特别是当今共产党所主导的中国化，祭祖什么的旧习俗完全可以抛弃了，只有过去那种中西合璧的风格可以应用在圣堂建筑上，礼仪服饰也只可有本土风格的纹饰，除了传统的拉丁文，中文经文应尽量使用文言版。反对中国大陆的天主教爱国会和其主教团，是为由世俗政权所操纵的受绝罚的裂教组织，其本质及目的都是与圣教会相敌对的。反对梵蒂冈与大陆政府建交，实为对忠贞教会的背叛。保持信仰的纯正要远远比传教重要，不能本末倒置，为了所谓的传福音就向罪恶妥协，就算被恶档打压的还只剩几个不屈服的教友，那也是真正的教会，殉道者的血就是教会的种子。
忠贞教会的出路：虽然誓死效忠罗马教宗的英勇信德本无可指摘，但是因为梵二后的教廷常由倾向左翼的自由派掌权，其自身立场并不反对赤色政权，甚至有所暧昧，因此不服从赤色政权的忠贞教会必然会成为他们的历史包袱，而这所谓英勇的信德也会变为愚忠。这就需要明白是什么让忠信变得愚蠢？忠贞教会之所以在80年代获得了梵二后教宗若望保禄二世的大力支持，只因为这位教宗属于特例，因为他并不是真正的传统者，如其鼓动宗教信仰自由，搞亚西西宗教大会，打击圣庇护十世会等行为，但因其出身于波兰，借着这个背景而对赤色政权的国家教会反感而已。而在90年代中期教宗开始认可及宽免爱国会主教的时候，教廷的真正意图才表现出来，并且那时候年老体衰的教宗并不能完全掌权，而实际上被一批绥靖派教廷高层影响，也恰逢中国独立自办教会的爱国会先锋官宗怀德去世，自然会开始鼓动推行合一的政策，忠贞教会只是作为一个筹码来用。后来继任的保守派教宗本笃十六世同样延续了这一政策，立马取消了特权，虽然大陆的政治环境与过去相比并无实质改变，教会仍然在受着压迫，继续有人为信仰殉道。做了八年的位子后他被现任教宗方济各取代，教廷开始被一个真正的梵二现代派执掌大权。现在一旦中梵达成那种不平等的协议，并且中梵建交，忠贞教会必然都要按照教宗的意思服从赤色政权，实现他们的所谓合一政策，而忠贞教会就成为了双非法，所有努力坚持和牺牲都将变得毫无意义。但这又都是必然要发生的，抱有任何幻想的行为只是天真。拒绝接受协议身陷两难中的忠贞教友，首先要明白这是个特殊的时代，原先效忠的那个并不是正常的教会，然后认清问题本质，明白祸根在哪，那就是文革前的梵二改革，它让一群自由派反贼上位，他们致力于摧毁圣教会的千年传统，出卖基督，与世俗和邪恶妥协，以求在这个满是罪恶的末世苟且偷生。因此正确的做法是完全抛弃自由派搞得那些梵二改革，恢复梵二前传统的教会训导和礼仪，延续那时候教会的一贯立场，与邪恶战斗。否则一方面对抗赤色政权，一方面又施行梵二自由化改革的做法就是自我矛盾的。也不该继续服从当今教宗的背叛政策，虽然这也会导致此前的努力白费，但服从他同样会是白费，已经没有其他选择了。但相比现在善变的及走在错误道路上的教宗，千年的传统更为重要，是更值得传承的。如果忠于传统，就算没有合法地位，仍然可以作为纯正的天主教徒，传承千年的古老信仰，无愧于良心，并且永远不会被他人出卖，作为那种交换利益的棋子来任由摆布。残存的忠贞教友及主教司铎们，只有坚持这唯一出路，真教会才能继续传承。
支持董关华主教那样拒绝服从教廷错误的强硬派忠贞教会领袖，但仅仅拒绝服从是不够的，还要认识到另一个更大的层面，就是梵二以来教廷的异端本质，才是更深一层反对的理由，因此在认识到问题根本以后就应该恢复被现代主义教廷所扭曲和抛弃的教会传统，特别是明显的礼仪方面。此外，我提议明白梵二危机的地下教会司铎们应该建立一个类似于圣庇护十世会的独立教团，但是没必要冠之以中国之名，根据各自传统不同地区建立各自独立的团体就行，因中国本身就是个邪恶的产物，恢复传统的本地教会也应该支持本地脱离于中国奴役的各民族独立运动，并且成为积极推动者，因为这是正义的。

网友 匿名 的原文：

宗教立场：
关于教会的使命：圣教会是天主所建立秩序的守护者。应明确自身的使命，是要作为天主的工具，拯救人灵。教会要如同堡垒般与外界的世俗与罪恶相隔绝，圣职人员要如同骑士般守护基督君王，领导天主的子民战斗，免受邪恶的入侵。教会圣职人员从教宗到普通司铎都必须要拥有良好品行，且能力素质要高，宁缺毋滥，绝不能允许任何人利用权力为私欲行恶，牧者司祭应严格自律以符合这神圣的身份。如果自己的上级甚至伯多禄的继承人罗马教宗所宣扬的观念为异端，明显违背历任前届的传统训导，以至于其行为足以瓦解公教信仰的纯正，即便会面临裂教的指控，下级亦应勇于抵制该行为，以挽救圣教会，让基督救世的使命得以延续下去。
关于教会的危机：教会应坚守千年的传统，当奉行社会意识中的保守主义，反对世俗集权主义与左翼社会运动，反对同性婚姻和堕胎等一切违背教会训导的行为。反对教会内的现代主义，以及左派和自由主义者。反对宗教信仰自由。相信自特伦多会议改革之后到梵二会议之前的天主教会体制是十分完善的，反对激进改革。现代主义者所谓教会应该适应时代改革自身是谬误，因为无论教会之外的人类多么疯狂，教会只保持住自身信仰的纯正即可，需要改变的应该是整顿纪律，严格净化神职人员，及时清除掉日益猖獗的异端思想入侵。而教会本身作为天主所确立的神圣所在更不应该向世俗社会服务，迎合世俗的行为当抵制。人类社会出现各种战争暴力罪恶的原因，是当今这个世界中那些拒绝信仰的人臣服了撒旦的权势。自中世纪黄金时代结束以后，教会就面临各种敌对势力的攻击，但数百年来教会都很好地履行了自己的使命，坚决反对异端和世俗自由主义思潮，直到19世纪末教皇国遭受意国入侵，继而遭受两次世界大战冲击，教会在政治上的同盟，那些君主国纷纷覆灭，使得教会越加难以抗拒敌对势力的入侵，渗透越来越严重。梵二的召开却就是个不幸，虽然它的初衷可能是寻求更好的牧灵方式，但结果却是让图谋不轨的自由派掌权，会议后期偏离了宗旨，会议的结果完全是不公正的，遵守传统的一方被打压排挤，这是以后教会分裂的祸根。会议之后的教会在结构上变得越加扁平化，让世俗的一些邪恶思想得以侵入进来，也让自身变得越加混乱和分裂。因此教廷应重新审视这次会议，认识到其虽然是合法的会议，但是因为不公正的结果以及错误的施行其决议，更因此带来的大量恶劣影响，在更大的灾难还没有到来之前，应尽快停止其中一系列的现代主义改革，并取消梵二的合法性，恢复因战争被迫中断的梵一会议，在确定了教会的真正立场以后，才能将其正式结束。虽然梵二后出现了一些自由派倾向现代主义观点的教宗掌权，但如果以后还能再有遵守传统的教宗，他需要及时利用职权调整教宗及枢机团制度，弥补其中的漏洞，不能再给现代主义者以可乘之机夺取权力进行破坏教会的行为。必须要下狠心整顿自身，恢复传统，才能再次成为梵二前那个统一而坚固的教会组织。同时我反对某些认识到教会危机的传统主义教友，他们宣扬世界末日来临，并把问题全部以阴谋论的方式简单化，从而消极等待“天主的义怒”主持公道，除了呆在家里念经无所事事。我提倡所有热心的教友团结起来，勇敢战斗，组织起新的十字军骑士团，对所有教会的对手再次发起圣战，而且不仅仅是精神层面。
关于教会的希望：对于最为遵守教会传统，忠于千年的信仰，反而遭教廷驱离的圣庇护十世司铎会（SSPX）。虽然其如今与教宗的非共融状态是不正当的，但责任的根源在于错误的梵二会议结果，是自由派者以一己之私，依靠至高权力乃至不道德的诡计而实现其在教会内制造革命的目的，依据理智，错误中的教宗不可服从。因而勒菲弗总主教与教廷的关系对立起来纯属无奈被迫，与教宗的冲突绝对不是他所愿意见到的，他并没有蓄意制造分裂，而是教廷的错误促成了分裂，教廷宣布其主教非法也是无效的，因为1988年的主教祝圣符合极其危急的特殊情况下而拥有的特权。勒费弗总主教是为了成全那些热爱传统忠于信仰的司铎才这么做，而这些司铎正是圣教会复兴的希望。如没有他们当初的抵抗，教廷必会在错误的路上走的更远。由于圣庇护十世会也承认梵二后的教宗合法而非宗座缺出论者，因此它不是裂教，而是真教会的一部分。而对于宗座缺出论，我暂时不能理解其理论是否正确，但我认为他们的形式对于传统的全面复兴并没有什么帮助，过于封闭和消极。同时我反对由费莱主教所主导的妥协行动，这对兄弟会造成了十分不利的影响，不应该与非正常状态中的教廷达成协议，换取毫无意义的所谓合法地位，因此我完全支持威廉姆森主教所在的天主教抵抗运动，费莱主教在担任总会长时期对他的驱逐是错误的。如果以后教廷还有希望由传统者掌权，并且清理掉那些自由派异端分子后，兄弟会才可以恢复与教廷的共融关系。在还可以挽回的时候，恢复教会往日的美丽与光荣。对于与教宗共融的如圣伯多禄司铎会（FSSP）、基督君王司铎会（ICKSP）等传统主义团体，虽然承认其对教会传统的恢复拥有一定作用，但个人对其前景并不看好，因为当今教廷的主体仍然被自由派掌握权力，且越发严重，传统派者被排挤是事实。这些团体只能被用来作为对付圣庇护十世会司铎的工具而已，其拥护的特伦多弥撒也永远不可能全面恢复，只要那些自由派仍然掌权，就不会允许其对教廷高层指指点点，更没有可能获得多大的权力，这些体制内的传统主义团体就只能是一个个教会旧礼博物馆的陈列品而已，被利用完以后就会丢弃。而相反圣庇护十世会则可以不受教廷自由派高层的约束，在世界各地广开修院，培养圣召，贡献一批又一批信仰纯正，高素质的司铎。

网友 匿名 的原文：

简要介绍：
雅格·比约，幽燕西亚民族燕亳兰人，信仰罗马天主教，公教传统主义者（Traditionalist Catholic），支持圣庇护十世司铎会（SSPX），亦属于地下忠贞教会（Loyalty Church）。政治阵营为幽燕民族主义者（Yuyencianism）、幽燕西亚爱国者（Yuyencia Patriots），致力于建构当代幽燕民族，复兴燕国，发起脱离于中共统治的幽燕独立运动（Yuyencia independence movement），创立了燕独临时政党——燕独联（全称幽燕独立同盟，英语：Union of Yuyencia independence，缩写UYI）。同时也是西班牙卡洛斯主义君主制的积极拥护者（Carlism），也支持法兰西的君主复辟主义者（Legitimists）与哈布斯堡家族恢复其在中欧的统治。

基本资料：
圣名：雅各伯（Jacob）；
英文名：James Patrick Ianrede (原名Jacob Pius，改于2019/03/24)
生日：07/22（九零后）；性别：男；血型：AB（rh-）；Y-DNA：父系属O-M7下分支；常染血统；民族：幽燕（Yuyencian）；故乡：幽燕西亚燕亳兰都冈之地；
母语：燕语-幽州话-保唐片。支持各地方言/民族语言与通用语并存。喜欢的语言：印欧语系为主，英语能力一般，仅日常交流。书写：能熟练地用简体中文书写，并能基本阅读繁体中文。支持汉字拉丁化。
教育：大二肆业；工作：无固定。
宗教信仰：罗马天主教徒，传统主义者，SSPX信友。准修生。
政党：燕独联-UYI。

个人履历：
详情点此（暂不公开）

网友 匿名 的原文：

国父孙中山的信徒韩国瑜表态支持九二共识

下面来看看“键盘建国”的某天主教徒
https://twitter.com/yuyencian/status/902964942739005440
https://yuyencia.org/2017/01/27/%E5%B9%BD%E7%87%95%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%B8%8E%E5%B9%BD%E7%87%95%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E8%BF%90%E5%8A%A8/
雅格·比約
@Yuyencian
燕族人，传统主义罗马天主教徒，致力于建构当代幽燕民族，复兴燕国，发起幽燕独立运动，创立燕独联-UYI，主张建立幽燕西亚联邦。
（当代慕容复）

网友 匿名 的原文：

中国化三个字会引起部分人反感。应该说是“宗教纯粹化”。

网友 匿名 的原文：

不妨给你们说说

【宗教中国化】实现之后，
中国的宗教信仰人士，将会真正信仰一个宗教的本来面貌。
以及社会上想要信仰宗教的人士，也可以从中国化之后的五大宗教之中，获得该门宗教的精髓。
到那时，没有任何政治意识形态能够渗透宗教。宗教将是真正纯粹的宗教。


我已经说了好多了，你们自己想吧。

网友 蓝色安日洛 的原文：

无论是大陆地上和地下神职，不要拿什么不做神职了来要挟。您做不做神父在于的是信仰选择，不是什么环境的好与坏。

中国天主教教会在蓝色我看来根本不是牧人的短缺，而是高素质的神职缺乏！一群乱七八糟，不知哪根筋错乱的去修道是少数吗？

在蓝色看来，一群无法再担任神父的离开绝不是一件值得令人伤感的事情，恰恰是中国天主教教会的最大幸事。

除去糟粕，打扫干净，自我愈合，难道不值得我们天主教教会全体的欣慰吗！

网友 蓝色安日洛 的原文：

海外反华势力针对中国天主教教会真是用错地方了。

说实话，我们中国天主教教会自身生存状况都是岌岌可危和不尽完善，哪有那种可以想象的实力呢！

无非欺骗一些脑子进水的狂徒和一些自不量力社会的边缘化和社会底层人士。

试想一下，一群平均综合素质低于社会平均素质的中国天主教教会信徒，更何况不足1%不足的总人口，在社会中有号召力吗？

蚂蚁扛起大象简直就是痴人说梦！