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评论：北京主教指出：中国教会始终都是至公的教会

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本站网友匿名	2020-04-26 20:22:18 发表
对于教会的自传此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“ 对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。” 又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。公教的超然性可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“ 劝谕我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。一一比约十二教宗【然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。】
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本站网友匿名	2019-05-17 19:09:29 发表
梵蒂冈外长首次接受中国官媒采访，分析人士称梵蒂冈的“豪赌”未必会输美国之音梵蒂冈外长首次接受中国官媒专访，表示去年9月梵蒂冈与中国就主教任命问题签署临时协议是“一个起点”，双方正在“开创一种积极的方法”。分析人士指出，梵蒂冈不断向中国当局释放善意，意在“扭转形势”，以期对话取得更好的结果，而中美关系或对中梵局势产生影响。在5月12日由《环球时报》发表的采访中，梵蒂冈外长彼得罗·帕洛林枢机表示，自从中国和罗马教廷在2018年9月就任命主教问题签署临时协议以来，“双方之间的信任增加了”。这项协议提供了中梵两国“能够逐步取得具体成果的希望”。他说：“双方清楚意识到，这项协议是一段漫长旅途所取得的成果，但更是一个起点。为了中国天主教团体的益处及整个社会的和谐，我们现在能够凭著信任开启更大合作的新阶段。” 普渡大学中国宗教与社会研究中心主任、社会学教授杨凤岗在接受美国之音采访时表示，此次帕洛林枢机接受中国官媒的采访是在努力“释放善意”，以期在与中国政府的对话中取得更好的结果。他说：“在发表这个访谈的几乎同时或稍后，在米兰一所大学由孔子学院出面组织的一次会议上，两个中国的主教参加会议，其中一个就是原本受到绝罚而由中梵协议被梵蒂冈方面接纳为主教的人。这显示出了梵蒂冈方面的积极主动性。梵蒂冈方面似乎是在不断释放善意，以便争取更好、更有成效的对话及其结果，因此，帕洛林在访谈中强调中梵临时协议是个起点，这暗指未来的路还很长，很多事情要努力去做。” 据估计，中国约有1,000万天主教徒，其中一些人追随效忠罗马教皇的地下教会，另一些人则属于受到中国官方认可的中国天主教爱国会。梵蒂冈与中国于1951年断交，长期以来，主教任命问题一直是扭转两国关系的最大阻碍之一。2018年9月，梵蒂冈与中国政府签署有关主教任命的临时协议，教廷承认了中国当局任命的八位主教。有分析人士认为，教宗希望以此举换取中国当局对剩下近30名地下教会主教的认可。这项协议在天主教会内部引发批评之声。批评者认为，这是罗马天主教廷对中国政府的无原则妥协。帕洛林枢机在接受《环球时报》采访时说，罗马教廷和中国政府之间的协议受到批评并不令人意外，因为这“通常发生在复杂的问题中，发生在当一个人面临非常重要的问题时”。他同时承认，还有许多问题尚待解决。他说：“当然，不是所有问题都得到了解决。许多问题还应予以面对，我们本著善意和决心正在进行努力。我清楚意识到，任何人在此都没有全盘的解决方案。但我也可以说，我们正在设法寻求持久和各方都能接纳及受到尊重的解决方案。” 杨凤岗教授对美国之音说，自中梵签署有关主教任命的协议以来，中国地下天主教会的境遇并未获得实质性改善，而帕洛林枢机在采访中回避这些问题，选择继续向中国示好，其目的是希望能扭转这样的局势，像是“一场豪赌”。他说：“2018年9月中梵协议的内容至今保密，外界不知道详情。不过，我还没看到地下天主教会的境遇得到实质性改善，地下主教失去了在梵蒂冈一方的合法性，却也没有任何一位获得中国政府的认可或接纳。更重要的是，党内主管宗教管理的干部曾有人议论说：去年9月的协议如同日本天皇在1945年8月15日的无条件投降讲话，之后便是在华日本败军等待被处置了，处于这样地位的一些地下主教可能不甘心失败，还会负隅顽抗，但最终还是不得不投降的，就像当年的在华日军一样。” 他还说，“到目前为止中方的所作所为，也的确显示他们似乎真的持有这样的立场，即正在收缴残兵败将。不仅地下主教没有任何一位得到党国接纳为主教，而且，近日有消息说，河北的一些天主教堂已被强拆。梵蒂冈方面不会没有收到相关消息，但帕洛林选择回避这些事实，选择向中国当局积极示好，只能说是梵蒂冈方面太一厢情愿、剃头挑子一头热，或者持有赌博心态，希望形势出现逆转。” 帕洛林枢机在采访中说，教宗方济各对事态发展了如指掌，包括近期的一系列问题。教宗渴望对话，而对话的重心是围绕在牧灵方面的。他说：“我们必须一起行走，只有这样才能治愈过去的创伤和互不理解，向世界表明，即使彼此的立场相距甚远，也能达成富有成效的协议。我愿重申教宗方济各很重视的一个观点，即对话的真正性质。在对话中，双方的任何一方都不应放弃自己的身份认同和自身工作的本质。” 杨凤岗教授认为，梵蒂冈与中国对话的主要动机是寻求改善在中国境内的天主教信徒和天主教教会组织的境况，其中没有多少地缘政治的考虑。不过，中国方面在与梵蒂冈交往时却存在地缘政治的考量。 “从中国方面说，寻求与梵蒂冈方面对话，选择在这个节点上发表访谈内容，却是很可能有重要的国际和国内战略考虑的。我认为，中美关系越是不好，中梵关系改善的可能性就越大，因为梵蒂冈方面是敞开的，而中国方面则需要化解在国际上被孤立的状况。”杨凤岗教授说，“中美关系越是不好，中梵关系改善的可能性就越大。因此，梵蒂冈的豪赌，也未必会赌输。” 自2013年上台以来,中国国家主席习近平规定对所有宗教实行“中国化”。美国国际宗教自由委员会称此举是一项“深远战略”，为了“控制、管理和操控信仰的所有方面，将其变成具有中国特色的社会主义模式”。帕洛林枢机在采访中表示，天主教传教士的“本地化”工作和中国政府的“中国化”运动可以是“相辅相成的”，“可以为宗教和文化层面的对话敞开远景。” “本地化是有效宣扬福音的必要条件。要结出果实，一方面要保证福音的真正的纯洁和完整，另一方面要根据每个民族和文化的特殊经历来呈现它。”帕洛林说，“‘本地化’和’中国化’这两个术语彼此指代，没有混淆，也没有对立。” 他还表示：“今后，深化这一主题当然很重要，尤其是’本地化’和’中国化’之间的关系，要记住中国领导人如何重申了他们不破坏每种宗教的本质和教义的意愿。” 杨凤岗教授对美国之音说，帕洛林此番话看似表达‘本地化’与‘中国化’没有冲突，实则暗示两者的不同。他说：“帕洛林枢机区分了‘本地化’和‘中国化’，以利玛窦为例解释了什么是‘本地化’，但他没有解释什么是‘中国化’。在我看来，他知道‘中国化’是为了政治驯化——使‘外国宗教’的信徒服从于中国共产党。他并没有公开批评‘中国化’，但他所传达的信息很清楚，这与‘本地化’是不同的。我认为这可能会让倡导‘中国化’的中国共产党感到不安。” 帕洛林枢机还谈到梵蒂冈可以在促进和平、对抗贫穷等问题上与中国展开合作，而最重要的是人的基本权利。他说：“对圣座而言，最重要的是将人的尊严置于所有这些领域的中心，首先承认人的基本权利，其中包括宗教自由的权利和促进公益，因为它关乎众人和每个人的益处”。杨凤岗教授指出，尽管帕洛林枢机“极力想说得好听些”，但他实则是在强调人的基本权利，包括宗教自由，而这正是“目前执政的中国共产党官员所反对的”。杨教授认为，帕洛林枢机再次做出要推进对话的姿态。接下来就要看有没有关键的中共官员做出任何公开的回应，还是会继续毫不犹豫地开展“中国化”运动。
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本站网友匿名	2019-05-17 06:10:26 发表
重要的不是理想多丰满，重要的是预判能力，比预判能力更重要的是改变局势的能力。如果没有，那就只剩下丰满的理想。
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本站网友匿名	2019-05-17 00:44:38 发表
李氏在国内代表政府发声，到外面就又改口了。这就是国内红色主教的特征。。。
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本站网友匿名	2019-05-17 00:42:30 发表
中国教会应该发出自己的声音，但要发出为福音作证的声音，而不是为政府发音。。。
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本站网友匿名	2019-05-16 16:42:31 发表
李山，既承认教会是至一，至圣，至公从宗徒传下来的教会，教会还要分中国主教，意大利主教，美国主教，阿根廷主教吗？就不应该在任何时候把天主教在中国的教会看作是外国的教会。要保持与普世教会共融，就要无条件地忠于基督，服从教宗的基督地位，接受教会训导，不容共产党领导天主教在中国的教会！
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本站网友匿名	2019-05-16 16:20:38 发表
中国教会？能看懂“地上的盐”的原文吗？跟共产党走的结果就是智商退化为不如猪狗一样的程度！
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本站网友匿名	2019-05-16 16:03:54 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：對啊，就是應該中國教會直接對外發聲，而不是被封口，讓某些人代表中國教會發聲！這樣才能讓外界認識真正的中國教會！是啊，应当发声，但是不能和你一样一派胡言。呵呵，你就是一派胡言的典型！
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本站网友匿名	2019-05-16 15:45:03 发表
网友匿名的原文：對啊，就是應該中國教會直接對外發聲，而不是被封口，讓某些人代表中國教會發聲！這樣才能讓外界認識真正的中國教會！是啊，应当发声，但是不能和你一样一派胡言。
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本站网友匿名	2019-05-16 15:40:11 发表
连耶稣基督都不认的东西！请问谁有权力诠解释教义？中国文化？
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本站网友匿名	2019-05-16 10:02:23 发表
對啊，就是應該中國教會直接對外發聲，而不是被封口，讓某些人代表中國教會發聲！這樣才能讓外界認識真正的中國教會！
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