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评论：中梵协议续签与天津个案

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本站网友匿名	2022-09-14 14:04:50 发表
一个藏着的协议和大陆的一会一团，在罗马来看来、会团仍然是个私生子，因为罗马在等着无神论的死亡。
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本站网友匿名	2022-09-14 00:54:28 发表
【題外話：本文早在中國天主教第十次全國代表大會（下稱：十大）召開之前已開始執筆，無奈私務纏身，日前中梵談判代表團都已各自歸家，像蝸牛般的筆者都還沒寫完，而從未來幾個星期雙方的動作，其實答案已呼之欲出。但當時定的這此標題，不想改動了，且坊間對十大的評議不多，故此仍想簡單談論一下。】中國天主教的十大於8月18日在武漢召開，為期三天。提到武漢，大家第一個反應可能想到那是新冠疫情首次發爆的城市。然而，在中國天主教會，這個地方有其更重要的象徵意義──1958年，董光清主教（1917–2007）在沒有教廷批准之下，成為中國首位自選自聖主教。在他逝世一周年、十周年和十五周年，官方都有紀念活動。除了是防疫原因，謹慎地避免來自全國各省市三百多名代表聚集在北京首都的風險，這次十大選在武漢，加上工作報告起首便提及十五位主教先行者的名字，不用多說，就是要提醒大家中國天主教自選自聖的傳統，是中國天主教「自尊和自信的體現」和「安身立命的根本」。在會期的選定方面，十大本應去年召開，一度傳出9月，後來再傳出會推遲到12月，之後便悄無聲息。當筆者第一次從內地教會朋友口中聽到會期後，曾再向其他省區教會朋友確認，畢竟這是全國性的會議，每個教區都有代表參加，可奇怪的是，他們均認為根據內地的政治操作，無論多重要的事情，都要讓路給中國共產黨第二十次全國代表大會（二十大），所以他們對8月開十大的換屆會議完全不能置信。直至筆者第二次得到確切消息時，會議都快召開了。由於與內地教會友人所相信的落差甚大，筆者自然聯想到8月召開換屆會議與中梵臨時協議即將到期是否相關，亦即以十大的人事安排作為博弈籌碼來添堵。如果梵方不接受十大的結果，那協議就慢慢談吧。不過，平心而論，說添堵是有欠公允，因為代表會議是中國天主教的固有行事，本來就一定要召開。遲開的原因，多是換屆班子的名單還沒有拍板。有人的地方就有競爭，成為中國教會內的頂層領導人，怎會沒有竸爭？這裡指的未必是主教本人的野心，而是各人背後的支持者之間的競爭。就像今屆的中國天主教愛國會主席，很多人都奇怪為何是李山主教？或許一個解釋是，首都教區曾有傅鐵山主教擔任愛國會主席、中國天主教主教團代主席，又是人大副委員長，屬於國家領導人級別；而今李山作為首都教區的主教，他當然未必能有像傅鐵山一樣的政界地位，人家畢竟是「中國共產黨的親密朋友」，但若李山在教內也沒有相應更高階的職位，實在說不過去。此外，回想在2016年九大召開之前，梵方新聞發言人於12月20日說要等待「確定的事實才作出判斷」。怎知在會後一直「等無人」，而出現被網民七連問：「九大閉幕，梵蒂岡發言人呢？」的尷尬景況。該次會議後，所有主教及其他代表都歡顏滿面地到南堂參與聖體降福，明顯知道梵方不會「譴責」九大和一眾參與者。其實不表態就是一種表態。既然九大都能順利渡過，那十大還需要添堵？不必吧？再觀乎十大的決議，沒有了安身立命這種堅定說詞，用語整體比較虛，梵方怎會不滿意？新舊領導班子的安置在本屆的新班子中，愛國會有三位原非法主教：黃炳章、岳福生及劉新紅，主教團則有郭金才和王仁雷。除了馬英林主教退下來做主教團榮譽主席，新增設的監事會也有三位原非法主教：詹思祿、方建平和雷世銀。換言之，2018年簽署協議同時寬免的非法主教，及或曾被教廷公開譴責但更早之前已獲寬免的非法主教，可說全都在列，掌控了一會一團的命脈。不過，部分原非法主教一直盼望教廷接納回歸教會大家庭，可謂「身在曹營心在漢」。當然，教友接不接納或相不相信，又是另一回事。教廷是否真心接受他們也同樣是一個疑問，筆者亦已在〈大陸「協議後．主教」的特殊待遇〉一文中討論過。在領導層芸芸眾人之中，沈斌在九大之時，以明日之星的姿態，成為唯一在愛國會和主教團（一會一團）兩個機構裡同時擔職的主教，駐守北京總部，當上實權的常務副主席，所以本次會議再升一級當上主教團主席是毫無懸念。雖然沈斌當年是以合法之身祝聖為主教，但他是在中方已確定其祝聖日期後才獲得梵蒂岡批准的。若非梵方在祝聖前夕匆忙從香港派一位同鄉老神父為沈斌聽告解，澄清對他的調查的質疑，等著大家的戲碼可能就是另一場非法主教的祝聖了。派遣同鄉之事陳樞機曾不點名地公開講過，不贅。本屆會議新增了監事會，由詹思祿任監事長。俗語說「大餅人人搶」，詹思祿在沈李配之下，且已在一會一團領導班子連任三屆，不可能再晉升一級。但為當局來說，原非法主教是「政治上靠得住」的人，仍需要保留在中央架構內。因此，監事長可說是給他的安慰獎，是一個虛職。落入監事會的其他成員基本上也可以類似原因看待。細看代表團名單領導班子來來去去差不多那幾個，反而筆者在代表團名單卻看到幾點值得關注。第一是天津教區接班人的問題，筆者在9月6日〈閒聊教廷國務卿信心滿滿的訪問〉的博文中已論及，這裡不再重覆了。第二，在其他請假的主教當中，除了幾位年紀老邁不方便長途奔波，杜江和屈藹林屬於中年至初老年的主教，如果是因疫情封控的關係不能前來還好，若是身體健康出現毛病，便讓人憂心了。此外，筆者最感興趣的是特邀代表名單當中，出現了福州教區原屬地下教會團體、曾任福州教區宗座署理的林運團神父（小林）。由於福州教區比較複雜，在此長話短說：事緣，早年一直傳聞梵蒂岡屬意小林接掌福州教區，不願林家善助理主教（老林）自動繼任2006年去世的楊樹道主教，並欲將其調往同省的建甄小教區。此一建議被老林主教拒絕，使得福州教區地下團體分裂為兩大派。僵局一直維持至2016年左右，有網民張貼一封關於教廷對福州教區指示的信件，大意是梵方承認老林主教為福州正權主教，小林為助理主教，但兩年後老林退休，由小林接任，以達致教會合一。或許這就是2018年1月份的第一周，林運團被當局帶走的原因，目的應該就是為了調查他的神職身份有沒有變。事實上，據坊間議論，小林被祝聖為主教早已是公開的秘密，不公開說的只是官方。而今，小林在十大的出現是否表明官方也準備承認他為主教並由他接掌教區？不要忘記，在2016年九大會議之時，早已貴為鳳翔教區主教但未獲官方承認的李會元也是以「神父」身份出席了會議之後，於2020年獲得官方認可就職。至於老林主教，就如其他地下教會老主教所面對的命運一樣，一旦獲官方承認，便要鞠躬下台。老林主教已於2020年獲政府認可就職，故此小林接掌教區，只是時間問題。套路應該就是這樣了。【題外話：本文早在中國天主教第十次全國代表大會（下稱：十大）召開之前已開始執筆，無奈私務纏身，日前中梵談判代表團都已各自歸家，像蝸牛般的筆者都還沒寫完，而從未來幾個星期雙方的動作，其實答案已呼之欲出。但當時定的這此標題，不想改動了，且坊間對十大的評議不多，故此仍想簡單談論一下。】中國天主教的十大於8月18日在武漢召開，為期三天。提到武漢，大家第一個反應可能想到那是新冠疫情首次發爆的城市。然而，在中國天主教會，這個地方有其更重要的象徵意義──1958年，董光清主教（1917–2007）在沒有教廷批准之下，成為中國首位自選自聖主教。在他逝世一周年、十周年和十五周年，官方都有紀念活動。除了是防疫原因，謹慎地避免來自全國各省市三百多名代表聚集在北京首都的風險，這次十大選在武漢，加上工作報告起首便提及十五位主教先行者的名字，不用多說，就是要提醒大家中國天主教自選自聖的傳統，是中國天主教「自尊和自信的體現」和「安身立命的根本」。在會期的選定方面，十大本應去年召開，一度傳出9月，後來再傳出會推遲到12月，之後便悄無聲息。當筆者第一次從內地教會朋友口中聽到會期後，曾再向其他省區教會朋友確認，畢竟這是全國性的會議，每個教區都有代表參加，可奇怪的是，他們均認為根據內地的政治操作，無論多重要的事情，都要讓路給中國共產黨第二十次全國代表大會（二十大），所以他們對8月開十大的換屆會議完全不能置信。直至筆者第二次得到確切消息時，會議都快召開了。由於與內地教會友人所相信的落差甚大，筆者自然聯想到8月召開換屆會議與中梵臨時協議即將到期是否相關，亦即以十大的人事安排作為博弈籌碼來添堵。如果梵方不接受十大的結果，那協議就慢慢談吧。不過，平心而論，說添堵是有欠公允，因為代表會議是中國天主教的固有行事，本來就一定要召開。遲開的原因，多是換屆班子的名單還沒有拍板。有人的地方就有競爭，成為中國教會內的頂層領導人，怎會沒有竸爭？這裡指的未必是主教本人的野心，而是各人背後的支持者之間的競爭。就像今屆的中國天主教愛國會主席，很多人都奇怪為何是李山主教？或許一個解釋是，首都教區曾有傅鐵山主教擔任愛國會主席、中國天主教主教團代主席，又是人大副委員長，屬於國家領導人級別；而今李山作為首都教區的主教，他當然未必能有像傅鐵山一樣的政界地位，人家畢竟是「中國共產黨的親密朋友」，但若李山在教內也沒有相應更高階的職位，實在說不過去。此外，回想在2016年九大召開之前，梵方新聞發言人於12月20日說要等待「確定的事實才作出判斷」。怎知在會後一直「等無人」，而出現被網民七連問：「九大閉幕，梵蒂岡發言人呢？」的尷尬景況。該次會議後，所有主教及其他代表都歡顏滿面地到南堂參與聖體降福，明顯知道梵方不會「譴責」九大和一眾參與者。其實不表態就是一種表態。既然九大都能順利渡過，那十大還需要添堵？不必吧？再觀乎十大的決議，沒有了安身立命這種堅定說詞，用語整體比較虛，梵方怎會不滿意？新舊領導班子的安置在本屆的新班子中，愛國會有三位原非法主教：黃炳章、岳福生及劉新紅，主教團則有郭金才和王仁雷。除了馬英林主教退下來做主教團榮譽主席，新增設的監事會也有三位原非法主教：詹思祿、方建平和雷世銀。換言之，2018年簽署協議同時寬免的非法主教，及或曾被教廷公開譴責但更早之前已獲寬免的非法主教，可說全都在列，掌控了一會一團的命脈。不過，部分原非法主教一直盼望教廷接納回歸教會大家庭，可謂「身在曹營心在漢」。當然，教友接不接納或相不相信，又是另一回事。教廷是否真心接受他們也同樣是一個疑問，筆者亦已在〈大陸「協議後．主教」的特殊待遇〉一文中討論過。在領導層芸芸眾人之中，沈斌在九大之時，以明日之星的姿態，成為唯一在愛國會和主教團（一會一團）兩個機構裡同時擔職的主教，駐守北京總部，當上實權的常務副主席，所以本次會議再升一級當上主教團主席是毫無懸念。雖然沈斌當年是以合法之身祝聖為主教，但他是在中方已確定其祝聖日期後才獲得梵蒂岡批准的。若非梵方在祝聖前夕匆忙從香港派一位同鄉老神父為沈斌聽告解，澄清對他的調查的質疑，等著大家的戲碼可能就是另一場非法主教的祝聖了。派遣同鄉之事陳樞機曾不點名地公開講過，不贅。本屆會議新增了監事會，由詹思祿任監事長。俗語說「大餅人人搶」，詹思祿在沈李配之下，且已在一會一團領導班子連任三屆，不可能再晉升一級。但為當局來說，原非法主教是「政治上靠得住」的人，仍需要保留在中央架構內。因此，監事長可說是給他的安慰獎，是一個虛職。落入監事會的其他成員基本上也可以類似原因看待。細看代表團名單領導班子來來去去差不多那幾個，反而筆者在代表團名單卻看到幾點值得關注。第一是天津教區接班人的問題，筆者在9月6日〈閒聊教廷國務卿信心滿滿的訪問〉的博文中已論及，這裡不再重覆了。第二，在其他請假的主教當中，除了幾位年紀老邁不方便長途奔波，杜江和屈藹林屬於中年至初老年的主教，如果是因疫情封控的關係不能前來還好，若是身體健康出現毛病，便讓人憂心了。此外，筆者最感興趣的是特邀代表名單當中，出現了福州教區原屬地下教會團體、曾任福州教區宗座署理的林運團神父（小林）。由於福州教區比較複雜，在此長話短說：事緣，早年一直傳聞梵蒂岡屬意小林接掌福州教區，不願林家善助理主教（老林）自動繼任2006年去世的楊樹道主教，並欲將其調往同省的建甄小教區。此一建議被老林主教拒絕，使得福州教區地下團體分裂為兩大派。僵局一直維持至2016年左右，有網民張貼一封關於教廷對福州教區指示的信件，大意是梵方承認老林主教為福州正權主教，小林為助理主教，但兩年後老林退休，由小林接任，以達致教會合一。或許這就是2018年1月份的第一周，林運團被當局帶走的原因，目的應該就是為了調查他的神職身份有沒有變。事實上，據坊間議論，小林被祝聖為主教早已是公開的秘密，不公開說的只是官方。而今，小林在十大的出現是否表明官方也準備承認他為主教並由他接掌教區？不要忘記，在2016年九大會議之時，早已貴為鳳翔教區主教但未獲官方承認的李會元也是以「神父」身份出席了會議之後，於2020年獲得官方認可就職。至於老林主教，就如其他地下教會老主教所面對的命運一樣，一旦獲官方承認，便要鞠躬下台。老林主教已於2020年獲政府認可就職，故此小林接掌教區，只是時間問題。套路應該就是這樣了。
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