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评论:帕罗林出席上海教务会议百年纪念大会:服从教宗无损爱国

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2024-09-17 15:32:38 发表
《人类愚蠢辞典》

亚当和夏娃

根据《旧约》记载,亚当和夏娃是人类的祖先。如果说数千年前的原始人将男性和女性笼统的归纳到这两人身上还可以理解,那么到了今天,如果我们还继续将他们当作两个真实存在的独立种群的代名词就实在太荒谬了。

可教宗庇护十二世在1950年的《人类通谕》中依然声明:“信徒们不可拥抱那些宣称在亚当之后地球上存在一些与他同性别,但不为亚当之后的人类先祖,或是亚当代表了许多人类先祖之集合的理论。”

并且,最新的《教理问答手册》也在继续宣教亚当、夏娃是所谓的人类之祖,由所谓的上帝创造并未能经受住恶魔的诱惑。这种落伍观念的根源在于教会在其信徒面前早已画地为牢:如果没有亚当和夏娃偷尝禁果获得原罪,那些救赎、耶稣、复活和教会本身,乃至整个天主教,就都成了一个愚蠢的大骗局,就像它的实际本质那样。

——
这就是理性和务实。在欧洲占统治地位。

作者是意大利国民科普作家奥迪弗雷迪,他站在心理学、逻辑学、数学、经济学、哲学等跨学科视角,幽默而无情地揭穿了人类社会中268个自欺欺人的愚蠢现象,按字母表A-Z编排,变成了一部辞典,比如汽车、空调、广告、股票、资本主义、星座、选举和迷信等,还批判了各种我们闻所未闻的奇葩伪科学。

他编写这部辞典的目的,是让我们拥有一颗理性的大脑和乐观向上的心态,用科学的眼光甄别社会上迷惑人的诸多现象,过上快乐、智慧的现代生活。

皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪 (Piergiorgio Odifreddi),意大利家喻户晓的科普大牛,“国民科普爷爷”,1950年生,意大利著名逻辑学家、数学家,也是极其活跃的科普作家和评论家。他为意大利版《纽约书评》撰写社论和书评,还是意大利版《科学美国人》的定期撰稿人。他经常参与各种科学主题讨论,录制超过400期电视节目,由于他在科普上的卓著贡献,1998、2011年两度获得“伽利略奖”,2002 年获得“裴诺数学奖“,2005年获颁意大利共和国功勋奖章。
 
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2024-09-15 12:25:56 发表
微博:南山听月

之前我锐评了一波中梵建交问题,我说最大的问题在于梵蒂冈没有外交价值。今天我多说两句——非常不幸的是,不管教会怎么宣称自己的神圣性,自古以来,教会从来不能脱离世俗而决定自己的命运。

对比天主教和东正教,有一个显著的区别,那就是天主教能维持政教分离,而东正教一直是皇帝的附庸,皇帝可以随意拿捏教会。但是之所以会有这个区别,归根到底就是世俗力量的差别:东正教处于专制集权控制下,所以无法反抗;而天主教处于封建分权的状况中,所以游刃有余。

我们稍微看看历史吧。众所周知,第一届大公会议是皇帝本人亲自主持的,当时会议上尼西亚派和亚略派之间爆发了激烈的冲突,而最终是皇帝钦点尼西亚派胜利。但是君士坦丁本人晚年被亚略派蛊惑,又转而来镇压尼西亚派——这个开端其实就揭示了后续教会的命运。

罗马是幸运的,因为西罗马帝国被日耳曼人灭了,东罗马虽然想恢复故土,但最终被彻底挫败。而在中世纪,日耳曼人的封建制使得君主难以独尊——这是教权兴盛的最大保证。

典型的例子就是卡诺莎事件。当初,皇帝亨利四世与教宗额我略七世因为主教叙任权爆发斗争,教宗一怒之下绝罚皇帝,宣布其皇位非法,所有神罗诸侯不需要履行对其封建义务。这一下皇帝的反对派们开心了,他们纷纷表示拥护教宗的决定,要求罢黜皇帝,皇帝这才被吓得前往卡诺莎城堡,在冰天雪地里苦求圣父宽恕。教宗自以为得计,遂宽恕了他。

结果皇帝完全是缓兵之计,没有了绝罚的政治压力,回头就去干国内的反对派了。当时反对的诸侯拥立鲁道夫,皇帝和他们斗了两年,取得了优势,马上威胁教宗绝罚他的敌人,否则他将另立一位教宗。教宗自然震怒,再次绝罚皇帝。然后这回皇帝已有优势,完全不在于教宗的威胁,反而在次年挥师进攻罗马,教宗最终依靠瑞士卫队拼死殿后才保全性命。

所以其实教权在世俗权力面前从来没有尊严——除非教权能够有某种力量与其对抗。在中世纪,教会依靠的就是封建制下的借力打力。而到了近代,当各国纷纷完成中央集权以后,教廷几乎无法可施。意大利统一战争,教宗极力主张罗马不可被侵略,然而最终还是被灭了,于是教宗一怒之下宣布绝罚,但又有什么用呢?憋了几代梵蒂冈之囚,最终不得不向墨索里尼低头,保全了梵蒂冈的弹丸之地。

所以这个问题是显而易见的:教廷如果想在现实世界中有自由,就必须有自己的力量。然而现在教廷是越来越没有力量了。我们甚至可以设想:现在欧洲基督教已经普遍衰弱了,等到未来某天,基督教在欧洲彻底失势,那时候万一意大利直接出兵灭了教廷,教廷能有任何反抗的力量吗?

所以别说什么中梵关系了,梵蒂冈的存在本身就相当虚无。
 
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2024-09-15 10:20:03 发表
难怪陈日君一天念800串玫瑰经都推翻不了中共,呵呵,没够没够,应该念更多。
 
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2024-09-15 10:09:15 发表
这个回答,根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说,估计提问者已经放弃了天主教,哈哈

来源:亚洲真理电台“问问神父”栏目(亚洲真理电台被若望保禄二世称为基督在亚洲的声音,隶属亚洲主教团)

https://yzzhenli.org/index/content/4544/%E3%80%90%E9%97%AE%E9%97%AE%E7%A5%9E%E7%88%B6%E3%80%91136%7C%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%95%8A%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E6%98%AF%E6%9D%A5%E6%95%B4%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%90%97%EF%BC%9F/

用你们的人的著作推翻你们,呵呵
 
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2024-09-15 10:06:33 发表
瞧瞧“上帝”的实力

【问问神父】136|天主啊,你是来整我们的吗?

问题留言:

您好,我就想问问神父,为什么说天主安排的都是最好的?事情是这样的:今年我女儿高考,在这之前我们所做的努力是:孩子补课,全家人都在为孩子祈祷,本堂神父和热心教友都在为祈祷但是孩子还是高考失利了,难道这么多人都在为她祈祷都不能打动我们的天主吗?难道让我女儿没学上或是上个最差的就是最好的安排吗?我觉得我所付出的没有一点回报,我现在就是想不通,所以还还是恳切神父开导我一下,不要让我放弃信仰!谢谢

(哈哈,我估计提问者已经放弃了天主教,因为神父的回答也是说:祈祷没用)

随风神父:

看到这个问题的时候,让我们想起了一本书《神啊,你是来整我们的吗?》,是由一位来自澳洲的耶稣会会士李察-雷翁纳神父所写的。他从自己的故事开始,给我们讲述了到底人世间的不如意,是否为天主所特意安排,因此,接下来,我也会借用他的故事和观点来回答这位听众的提问。

一、天主不会直接赐予痛苦给我们

我们的天主不是一个暴君,喜欢借由恐惧、死亡、虐待与压迫来巩固自己权利的神。我们的天主,是一个爱我们的天主,甚至不惜一切代价来拯救我们。这个我们可以从降生为人的耶稣身上得以验证。

耶稣说:“天主使太阳上升,光照善人,也光照恶人;降雨给义人,也给不义的人!”如果按照我们平时对于天主的认识,相信我们的人生,就会是个痛苦不堪,不值得一过的人生,天主也不是一个值得我们敬拜的天主!

因此,李察-雷翁纳神父在书中写到“不管旧约时代的上主有多少不同面貌,我们是属于新约的人,因此我们用新约的启示来解释旧约中的上主。在福音中,我们看到天主圣言与智慧化为血肉的耶稣基督,祂的一切都是为生活,而非死亡﹔为建设,而非毁灭﹔为治癒,而非受苦。我们在新约里的任何一页,从未读到耶稣从谁身上夺去什么东西。没有人坏了一条腿去找耶稣,会被耶稣因为好看为由而取走另一条腿,最后被人抬走的。”(《神啊,你是来整我们的吗?》p41页)

另外,李察-雷翁纳神父还告诉我们:“我们藉由痛苦而成长, 但痛苦并不是被安排来让我们成长的,天主不会安排意外事件来教导我们 ,即使我们 可以从中学习。”

因此,他说:“我觉得信仰上的健全发展有赖于我们能看出生命中的每一天、每一刻,天主都在做祂在受难日所做的,不让邪恶、死亡以及毁灭划下句点,而是让人性胜出、获得尊严,用祂的奇异恩典,让我们在最坏的情况下还能做到最好,用光明与生命写下结局。复活节就是天主对于受难日的回应:死亡后的新生命。”

痛苦的发生,有时是自然发生的,有时是人的意外,而非天主的安排。天主同意发生,是因为祂给了我们自由,这个自由甚至是可以让我们毁灭天主。就像原租拒绝天主一样。

二、天主在我们的痛苦中与我们一同受苦

当我们发生痛苦意外时,天主不是一个高高在上的旁观者,而是一个与我们同在的陪伴者。祂陪伴在我们身边,和我们一起承受痛苦,面对痛苦,给我们力量和恩赐帮我们超越它,战胜它。

三 、祈祷改变的不是天主,而是我们自己

我们说到这里,还要回到开始听众的问题,祈祷了,为什么天主没有给予我们祈祷的所求?

我们不得不承认,人们最常向天主祈祷的形式,就是祈祷某件事情能在某处发生在某人身上。在书中李察-雷翁纳神父回答说:“我相信世界上所有的祭献和祈祷都改变不了天主,因为天主所要的就是这样。”

(请注意,这句话的意思就是:祈祷没用)

接下来人们可能会问,那我们的求恩祈祷能做什么呢?为何要浪费时间向一个不会改变的天主求呢?神父给予的回答是:“当我们祈祷时,我们在请求我们神圣、慈爱、不变的天主改变我们,也因此改变世界。”因此,祈祷,是祈求上主藉由改变我们来改变世界。

祈祷不是贿赂,不是命令,不是满足我们个人私利的一个渠道,而是寻求天主帮忙,明了天主旨意的途径!

(懂了吗,自欺欺人)


这个回答,根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说,估计提问者已经放弃了天主教,哈哈

来源:亚洲真理电台“问问神父”栏目(亚洲真理电台被若望保禄二世称为基督在亚洲的声音,隶属亚洲主教团)

https://yzzhenli.org/index/content/4544/%E3%80%90%E9%97%AE%E9%97%AE%E7%A5%9E%E7%88%B6%E3%80%91136%7C%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%95%8A%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E6%98%AF%E6%9D%A5%E6%95%B4%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%90%97%EF%BC%9F/

用你们的人的著作推翻你们,呵呵
 
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2024-06-14 07:47:28 发表
https://cn.nytimes.com/opinion/20240613/america-leadership-gaza-ukraine/

纽约时报:美国已不是世界老大
 
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2024-06-01 11:32:25 发表
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為中國教會祈禱 周守仁:傳福音不應帶政治目的

【明報專訊】昨日是「為中國教會祈禱日」,天主教香港教區主教周守仁主持彌撒。他講道時表示,教會的任務是傳福音,不應帶有政治目的,強調作為好公民和好基督徒不存在矛盾。他又表示,中國教會未來必須繼續推動本地化。

「好公民好基督徒沒矛盾」
天主教香港教區昨在中環聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱」彌撒,周守仁在講道時引述首名駐華宗座代表剛恆毅樞機,指出教會的任務是傳福音而非殖民,並表示教宗方濟各曾言,教會任務不應存有政治目的,認為好公民和好教徒之間沒有內在矛盾。

指中國教會續本地化
周守仁指出,為中國教會祈禱不代表對方出現特別重大問題,香港教會也有自身面對的問題,強調互相代禱是表達關懷和支持的方式,為他人的需要表示理解,在靈性上站在一起,別讓對方感到孤獨或被遺忘;他又說,不用同意所有事情才為對方祈禱。1924年中國舉行首屆天主教教務會議,周守仁表示,當時為教會發展訂立重要方針,包括容許主教逐步轉為本地人,形容是教會本地化的轉捩點。他說,中國教會100年前已開始本地化,未來亦要繼續。

周守仁上任後積極與內地教會交流,去年4月他率團訪京,是回歸後首名訪京的天主教香港教區主教。

及後天主教北京教區總主教李山去年11月訪港,亦是首次有內地教區人員在中環座堂參與彌撒。

上月底,周守仁率團訪問廣東,表示將會「以實際行動愛國家、愛同胞」。

基督宗教唯一的价值就是政治工具,问问陈日君、亚洲新闻、天亚社是不是。

越来越难了啊!看来继抵制教皇方济各之后,教徒们又要抵制周亲王了 :)

世界进入新时代,对很多耶教徒来说,已经没有活着的意义,因为不符合你们的理想和一贯的认知。早点去见上帝问清楚吧 :)
 
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2024-06-01 06:47:25 发表
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為中國教會祈禱 周守仁:傳福音不應帶政治目的

【明報專訊】昨日是「為中國教會祈禱日」,天主教香港教區主教周守仁主持彌撒。他講道時表示,教會的任務是傳福音,不應帶有政治目的,強調作為好公民和好基督徒不存在矛盾。他又表示,中國教會未來必須繼續推動本地化。

「好公民好基督徒沒矛盾」
天主教香港教區昨在中環聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱」彌撒,周守仁在講道時引述首名駐華宗座代表剛恆毅樞機,指出教會的任務是傳福音而非殖民,並表示教宗方濟各曾言,教會任務不應存有政治目的,認為好公民和好教徒之間沒有內在矛盾。

指中國教會續本地化
周守仁指出,為中國教會祈禱不代表對方出現特別重大問題,香港教會也有自身面對的問題,強調互相代禱是表達關懷和支持的方式,為他人的需要表示理解,在靈性上站在一起,別讓對方感到孤獨或被遺忘;他又說,不用同意所有事情才為對方祈禱。1924年中國舉行首屆天主教教務會議,周守仁表示,當時為教會發展訂立重要方針,包括容許主教逐步轉為本地人,形容是教會本地化的轉捩點。他說,中國教會100年前已開始本地化,未來亦要繼續。

周守仁上任後積極與內地教會交流,去年4月他率團訪京,是回歸後首名訪京的天主教香港教區主教。

及後天主教北京教區總主教李山去年11月訪港,亦是首次有內地教區人員在中環座堂參與彌撒。

上月底,周守仁率團訪問廣東,表示將會「以實際行動愛國家、愛同胞」。

基督宗教唯一的价值就是政治工具,问问陈日君、亚洲新闻、天亚社是不是。
 
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2024-06-01 05:55:42 发表
為中國教會祈禱 周守仁:傳福音不應帶政治目的

【明報專訊】昨日是「為中國教會祈禱日」,天主教香港教區主教周守仁主持彌撒。他講道時表示,教會的任務是傳福音,不應帶有政治目的,強調作為好公民和好基督徒不存在矛盾。他又表示,中國教會未來必須繼續推動本地化。

「好公民好基督徒沒矛盾」
天主教香港教區昨在中環聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱」彌撒,周守仁在講道時引述首名駐華宗座代表剛恆毅樞機,指出教會的任務是傳福音而非殖民,並表示教宗方濟各曾言,教會任務不應存有政治目的,認為好公民和好教徒之間沒有內在矛盾。

指中國教會續本地化
周守仁指出,為中國教會祈禱不代表對方出現特別重大問題,香港教會也有自身面對的問題,強調互相代禱是表達關懷和支持的方式,為他人的需要表示理解,在靈性上站在一起,別讓對方感到孤獨或被遺忘;他又說,不用同意所有事情才為對方祈禱。1924年中國舉行首屆天主教教務會議,周守仁表示,當時為教會發展訂立重要方針,包括容許主教逐步轉為本地人,形容是教會本地化的轉捩點。他說,中國教會100年前已開始本地化,未來亦要繼續。

周守仁上任後積極與內地教會交流,去年4月他率團訪京,是回歸後首名訪京的天主教香港教區主教。

及後天主教北京教區總主教李山去年11月訪港,亦是首次有內地教區人員在中環座堂參與彌撒。

上月底,周守仁率團訪問廣東,表示將會「以實際行動愛國家、愛同胞」。
 
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2024-05-31 06:57:16 发表
中国外交部官网显示,本次中阿合作论坛部长级会议通过三份成果文件,其中《中国和阿拉伯国家关于巴勒斯坦问题的联合声明》强调,中阿双方在推动加沙停火止战、确保人道救援、反对强制迁移巴勒斯坦民众、支持巴勒斯坦成为联合国正式会员国以及在“两国方案”基础上,推动巴勒斯坦问题早日解决方面的“坚定态度和重要共识”。 中国近年来积极在长期由美国主导的中东地区展现外交影响力,继去年促成断交多年的伊朗和沙特阿拉伯达成和解协议后,今年4月也邀请巴勒斯坦政治势力哈马斯和法塔赫在北京会谈,讨论结束内部分裂。 新加坡国立大学中东研究院研究员蔡胜荣博士接受《联合早报》访问时分析,中国对以巴冲突的表态和此前基本一致,较为值得关注的是此次论坛的时间。 蔡胜荣指出,去年以哈冲突刚爆发时,中国拒绝谴责哈马斯的做法遭受外界质疑,但随着巴勒斯坦死亡人数不断上升,支持以色列的美国正遭受信誉冲击,“中国选择这时与阿拉伯国家举行会谈,也是为了进一步削弱美国在中东的影响力”。

南京大学国际关系学院执行院长朱锋受访时则认为,中国没有把以哈冲突视为打压美国的契机,但这次冲突确实给中国提供了展示风采和国际眼光的重要机会。“海湾国家愿意在此时与中国会谈并发表联合声明,体现了他们的战略期待,希望中国能继续扮演建设性角色。” 面对出席会议的巴林、埃及、阿联酋和突尼斯等国家元首,以及阿盟秘书长等组织代表,习近平说,中国愿同阿拉伯国家把中阿关系建设成维护世界和平稳定的标杆,不同文明和谐共生的典范。 中国将与阿拉伯国家在石油和天然气、贸易和金融等领域加强合作,这包括支持中国能源企业和金融机构在阿拉伯国家参与可再生能源项目,在生命健康、人工智能、绿色低碳等领域共建10家联合实验室,未来五年力争实现1000万游客互访等。 习近平宣布,第二届中阿峰会将于2026年在中国举办,“相信这将成为中阿关系又一座里程碑。”
 
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本站网友 匿名
2024-05-30 17:53:01 发表
泰国申请加入金砖国家机制 将成首个东南亚成员

泰国内阁批淮一份正式申请书的草案,将于本月内申请加入新兴国家组成的金砖国家(BRICS)合作机制,目的是与其他全球南方国家合作,加强其在全球舞台中扮演的角色。

马来西亚《光明日报》报道,泰国首相府发言人柴伊(Chai Wacharonke)在星期二(5月28日)内阁会议后的记者会上说,政府最终确定提交申请的计划。如果申请获得批淮,泰国将成为该组织中首个来自东南亚的成员。柴伊说,加入金砖集团将提升泰国作为发展中国家领袖的角色。

金砖集团由巴西、俄罗斯、印度、中国和南非组成,并于2024年1月1日新增埃及、埃塞尔比亚、伊朗和阿拉伯联合酋长国为新成员。

延伸阅读

印尼外长称正研究加入金砖国家好处

金砖国家百万富翁未来十年增85% 将超过七国集团
  
报道引述日本《经济新闻》说,部分人认为,金砖国家是与以美国和欧洲为首的已开发经济体所主导的国际秩序的竞争对手,中国和俄罗斯一直领导该组织的扩展。

泰国《曼谷邮报》报道,柴伊谈到,申请信函中表明泰国认识到多边主义的重要性,以及发展中国家在国际舞台上日益增强的作用。

中国称,成为金砖国家成员将使泰国在许多方面受益,包括增强该国在国际舞台上的作用,并增加其共同创建新世界秩序的机会。
 
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本站网友 匿名
2024-05-28 03:23:59 发表
学者:三方会谈虽未涉敏感议题 重启会议仍象征好的开始

新加坡国立大学东亚研究所首席研究员蓝平儿告诉《联合早报》,“作为近邻,三国领导人能够进行会面这一事实本就非常重要”,但外界须调整对此次会议的期待,不应对会谈结果存有不切实际的期望,因为中日韩在朝鲜问题、对俄关系等棘手议题上的分歧不会得到解决。

除了会议召开的时间点具重要意义,中国人民大学国际关系学院副教授闫瑾对《联合早报》称,另两大看点是关于此次会谈的内容,以及三方最终能达成哪些共识。

为了应对1997年爆发的金融危机,中日韩三国于1999年开启合作机制,发展至今已建立以领导人会议为核心、以部长级会议、高官会和70多个工作层机制为支撑的综合体系。其中,领导人会议是最高层级机制,对中日韩合作发展做出战略规划和指导,迄今已举行八次领导人会议。中日韩三国轮流担任主席国,现任主席国为韩国。

但自2019年起,中日韩领导人会议因疫情影响和政治因素,搁置近四年半。2022年,韩国总统尹锡悦上台后,日韩关系在美国的撮合下日益紧密,两国在半导体生产等问题上持续向美国的制华政策靠拢,令北京进一步承压。

新加坡南洋理工大学拉惹勒南国际研究院(RSIS)中国项目研究员夏尔(James Char)对《联合早报》说,近年来在拜登政府的鼓励下,日韩改善双边关系,但东京和首尔也都希望与北京建立更好的关系,因为中国是它们的主要贸易伙伴。同时,中国也不希望看到去年8月签署美日韩安全条约后,美日韩关系进一步巩固。

根据中国海关总署数据,中国是日本最大贸易伙伴、出口对象国和进口来源国,但中日去年的双边贸易额为3179亿9800万美元(约4315亿2300万新元),较前年下降10.7%;中国是韩国最大贸易伙伴、最大出口市场和最大进口来源国,去年中韩贸易额为3107亿3700万美元(约4216亿7000万新元),同比下降13.5%。

中国期待重振东亚一体化
吉林大学行政学院国际政治系教授王生接受《联合早报》采访时说,中国的长期目标是推进东亚区域经济一体化合作,而实现这一目标需要韩国和日本的协助与配合。因此,即便三国领导人不会在此次会议中触及重大敏感议题,但三方将以人员交流、可持续发展及气候变迁、经贸合作、公共卫生及高龄化社会、科技与数码化、灾害救援,这六大领域作为目标展开协商,最终达成部分共识。

闫瑾指出,除了北京存在必须推进三方关系的动力,若从日韩内政的需要看,两国领导人近期的支持率屡创新低,为了推动国内经济发展和提升民调支持率,日韩首脑也存在必须缓和与中国关系的动力,以及在美中之间找到平衡点。

————
我以前说过:在中国眼中,梵蒂冈的重要性连韩国都远不如
 
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本站网友 匿名
2024-05-25 16:10:29 发表
保定教区再有两位神父被带走
时间:2024-05-16  来源:网络  作者: 点击:328
保定教区陈合坤神父于2024年4月29日在河北省张家口市失联,近日获悉被关押在安新县城。陈合坤神父出生于安新,是保定教区修道院院长,2020年11月2日保定教区修道院多处同时被抄,陈神父因外出而幸免被捕,其后警方一直不断追查其下落。

稍早时候,另一位保定教区池会田神父于4月17日在保定失联,据警方透露,现已被押送回出生地邢台。

2018年9月22日,中梵双方就中国天主教的主教任命问题签订了“临时性协议”,所有以前被绝罚的官方教会主教被教廷承认,同时政府也展开了大规模的地下教会“合法化”和“公开化”进程。对于地下教会神职人员,主要集于教育转化,签字、领证等事项。

时至今日,已经有绝大部分的地下教会神职人员签字领证被合法化,但仍有一小部分拒绝。

自2024年初,多地非官方教会遭受到持续性的压力,一些教堂限制未满18岁者进入,也有一些聚会和培训被冲散。




保定教区一神父和平信徒“失踪”

《亚洲新闻》的消息来源描述了两名来自河北地下天主教团体的人被逮捕的情况,他们已经好几天没有音讯了。怀疑他们受到地方当局的限制措施,就像其他案件的情况那样。一个世纪前,上海议会希望在这个教区建立东路圣母朝圣地,但拒绝在中国教会“官方”机构登记的团体仍然面临着巨大的压力。

保定(亚洲新闻) - 失踪人员的新消息来自河北省保定教区,那里是中国最大的地下天主教团体之一,他们很可能是地方当局限制措施的受害者。《亚洲新闻》的消息来源报道了最近几周发生的两起案件。

自4月17日以来,赵县神父Chi Huitian在家中失踪,从此音讯全无。保定教区的一些教友说,他出生在一个虔诚的天主教徒家庭,从小就是主的热心仆人。成为神父后,神父致力于为教区服务。我们请求弟兄姐妹为他祈祷,求主用圣神充满他,引导和保护他”。

几天后,即4月29日,河北省张家口社区的一位平信徒Chen Hekun教授也失踪了。《亚洲新闻》的消息来源继续指出:“他的家人和朋友都在寻找他。我们希望任何知道他在哪里的人都可以帮助我们。同时我们也请你们为他祷告,求主帮助他”。

保定地下天主教团体是中国宗教自由受打击最严重的团体之一。过去已经出现过神父被“管治”的情况,这种限制行动和活动的形式可以持续长达三年,在此期间,他们必须参加政治会议,加入由政府控制的中国教会“官方”机构。苏志民(Giacomo Su Zhimin)主教于1997年因前往东路朝圣而被捕,该朝圣地与1900年义和团运动期间一次可能的圣母显现有关,而这座供奉中华圣母的朝圣地正是根据东路大公会议的意愿而建造的。1924年在上海举行的历史性主教会议如今已迎来百年纪念。苏志敏主教(现年92岁)仅在2003年在保定医院出现过一次,此后就再也没有关于他的确切消息。

今天的“官方”教区由安树新主教领导,现年77岁,是保定市一位年轻的辅理主教。自1996年起,他也被软禁长达十年时间,但后来决定向当局登记,离开地下团体。但此举导致团体出现裂痕,“地下”神父和信徒不再承认安树新主教是他们的主教。

还应该补充的是,正如我们在《亚洲新闻》上报道的那样,保定教区的地方当局在去年圣诞节之际采取了特殊的安全措施,实施交通封锁和改道公交车路线,以避开大教堂区域。禁止儿童参加圣诞守夜活动,并禁止在大学宿舍内展示与圣诞节相关的物品。
 
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本站网友 匿名
2024-05-23 18:40:34 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

你们是以征服、精神控制为目的而传播耶教,然后被中国人识破,咎由自取。

我敢断言:耶教在中国,永远不会顺利!劝你们的高层永远不要抱太大期望

原因很简单:中国人不喜欢耶教。微博有相关内容,去看看民意。
 
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本站网友 匿名
2024-05-23 17:39:51 发表
网友 匿名 的原文:

你们是以征服、精神控制为目的而传播耶教,然后被中国人识破,咎由自取。

我敢断言:耶教在中国,永远不会顺利!劝你们的高层永远不要抱太大期望
 
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本站网友 匿名
2024-05-23 17:33:54 发表
你们是以征服、精神控制为目的而传播耶教,然后被中国人识破,咎由自取。
 
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