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评论：传教士施神父表示：给中国天主教徒的信继续指引着前进道路

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本站网友匿名	2015-06-04 06:12:36 发表
网友匿名的原文：英国有普选，俄国有普选，除了北韩，中国周边的国家也都有普选，除了中国和北韩，世界还有哪些国家没有普选！拉人家来中国，想得到他们的支持，做梦吧！每一个正直的人都不会真正支持中国社会这个政治制度。要想人民支持你，就有要给人民人权和自由，同理，要想任何教会支持你，就要给教会自由。中国共产党会这么做吗？答案是：它绝不会。结论是：中国共产党，你就等死吧，随着人民觉悟提升，追求他们做人的基本权利，中共垮台是与人民的觉悟和追求成反比。不会很久，中共就要成为历史。教会应做好准备，融入中国社会，为国人们争取正当权利，构建正常国家。泰国天主教会全体教务会议为见证基督开辟新途径 :..... 泰国目前还是军人执政，但瓦差辛神父表示，“军队将领们已承诺要举行选举，我们希望他们恪守诺言。他们说，军人干政是为了重整秩序及维护和平。但今天，人们要求恢复民主，我们天主教会支持这一呼声。如果没有民主，国家可能会发生严重的问题和冲突”。最后的一句话多么优美，希望中国教友们和国民们都有这个共识。
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本站网友匿名	2015-05-31 00:04:32 发表
英国有普选，俄国有普选，除了北韩，中国周边的国家也都有普选，除了中国和北韩，世界还有哪些国家没有普选！拉人家来中国，想得到他们的支持，做梦吧！每一个正直的人都不会真正支持中国社会这个政治制度。要想人民支持你，就有要给人民人权和自由，同理，要想任何教会支持你，就要给教会自由。中国共产党会这么做吗？答案是：它绝不会。结论是：中国共产党，你就等死吧，随着人民觉悟提升，追求他们做人的基本权利，中共垮台是与人民的觉悟和追求成反比。不会很久，中共就要成为历史。教会应做好准备，融入中国社会，为国人们争取正当权利，构建正常国家。
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本站网友匿名	2015-05-30 21:10:45 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：英国坎特伯雷大主教访华，基督教徒指被利用时间：2015-05-29 来源：天亚社中文网　　【天亚社．香港讯】全国政协主席俞正声昨天（五月廿八日）在北京会见英国坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（Justin Welby）一行，双方就共同关心的话题交换意见。　　据《人民网》引述俞正声说，中英两国高层往来密切，在各领域的合作不断深化，两国人民的相互了解和友谊日益增进，这不仅符合两国人民的根本利益，也为维护世界和平和稳定、促进世界发展与繁荣做出重要贡献。　　这位政治局常委又说，中国公民的宗教信仰自由和宗教界合法权益得到法律上的保障。信教者和不信教者之间、各宗教之间彼此尊重、和睦相处。中国基督教与英国基督教之间一直保持着友好关系。中方将继续支持中国基督教在相互尊重、平等友好的基础上与包括英国教会在内的世界各国和地区教会之间交流与合作。　　然而，国内基督教信徒不满这次大主教的访华安排。一位基督教徒指出：“这次接见挺恶心的，全程都是当局安排的，英国使馆都不能介入行程。当局又不让英国媒体采访，弄得记者们和使馆人员都很气愤。” 　　这位基督教徒认为，这次会面是“赤裸裸的宣传，感觉他被利用了”。　　另一位基督教传道员对天亚社说，当局“这边拆十字架，那边说一堆并没有得到证实又与事实背离的话，再怎样展示，人家是不会相信的”。　　他说，西方教会不过是想借着接触换取某些友好的关系，但往往被利用了。不过，现在外界越来越难被利用了，因为大家都变得聪明了。只是担忧完全不接触，“基督教可能面临当邪教那样被取缔”。　　他感叹，在中共统治下，国内的圣公会“全部都被摧毁了，连主教制度都断层。丁光训主教生前一度想传承主教制度，只在八十年代努力过，之后主教制就走进历史了”。　　普世圣公宗精神领袖韦尔比是应国家宗教事务局、中国基督教两会邀请，于五月廿七至六月六日首次来华访问。　　他率领的代表团于昨天上午，也与宗教局局长王作安会面。　　据宗教局网站报道，双方围绕促进中英两国教会交流、实现教会当地语系化、应对各种挑战、促进宗教关系和谐、发挥教会积极作用等问题，交换彼此看法。王作安说，中国政府支持中国教会在独立自主、平等友好基础上，同包括英国在内的各国教会开展友好交流。　　今天，韦尔比大主教一行在中国天主教一会一团总部，与宗教界领袖进行座谈。　　据宗教局网站称，双方围绕宗教界从事公益慈善、弘扬传统文化、保护生态环境、发挥宗教界在促进经济社会发展和构建和谐社会方面的积极作用等交流了经验和做法，并就进一步加强中英两国宗教界的交流与合作交换了意见。　　据悉，大主教今天于北京大学演讲后，将于明天转往上海，参观徐家汇的天主教圣依纳爵主教座堂，然后再前往南京。而大主教的媒体主任向天亚社表示，他们此程应该不会去浙江省，因为行程主要由宗教局及英国使馆安排。共产党这一会儿东正教一会儿圣公会，就是仇视天主教。这也说明只有天主教是唯一真教，基督建立的圣教会——基督奥体！其他的教会都是假基督建立的假教会，但比中共培植的爱国会主教领导的独立自主自办的教会好些，在他们各自的国家还有些地位，而爱国会主教们就是傀儡是奴才！这些裂教跟共党合作，共党利用这些反对天主教的裂教。梵蒂冈还不明白么？不要跟最后的魔鬼势力合作！习近平警告宗教勿受外来影响教宗为中国信徒祈祷时间：2015-05-21 华盛顿— 中国国家主席习近平警告说，中国的宗教必须坚持独立自主，不受外来影响，他要求中国宗教活动符合社会主义的需要。与此同时，罗马题天主教教宗呼吁全世界为中国教徒祈祷。中国无神论执政党共产党试图控制各种宗教活动及其传播。中国新华社星期三（5月20日）报道说，习近平是在刚举行的中共中央统战工作会议上强调：“宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 北京表示，外来敌对势力利用宗教，渗透到中国社会，试图最终推翻共产党政权。据官方《中国日报》报道，过去几年来，中国是全球新教教堂数量增长最快的国家。可是在基督教徒人数迅速增加的同时，政府和教会的关系也日益紧张。在过去几十年来，在天主教的问题上，中国政府坚持宗教自主的原则，不顾罗马教廷的反对，自行任命天主教主教。这种情况成为中国和梵蒂冈之间改善关系的一块主要绊脚石。总部设在美国的对华援助协会会长傅希秋不久前接受美国之音采访时说，在习近平上台后，中共很明显地有一个新的宗教政策出台，尤其增加了对基督教的敌对意识。傅希说：“官方现在正在媒体上造势，把基督教视作是美国试图推翻中共的第三利器，公开点名一些基督徒领袖人物。” 习近平提出西方试图颠覆中共的三大利器包括，一是普世价值，二是宪政，三是宗教。教宗号召教徒为中国教徒祈祷罗马天主教教宗方济各在星期三呼吁中国的天主教徒效忠罗马。根据罗马天主教，每年5月是向圣母玛丽亚表达特别敬礼的日子，这个星期天将是所谓的“圣母进教之佑瞻礼”，世界各地的天主教会向圣母玛丽亚祈祷，要求帮助。中国的一些天主教徒也会到上海佘山朝圣。梵蒂冈电台星期三报道说，教宗方济各呼吁教徒在这个时期，特别为中国的天主教徒祈祷，请求圣母玛利亚帮助中国的天主教徒加强信仰。有分析说，方济各的讲话是呼吁中国的天主教徒效忠罗马教廷。自从当选教宗后，方济各多次摆出姿态，希望和中国改善关系，可是目前双方关系非但并没有取得任何重要进展，反而在就主教任命权方面僵持不下，尚未达成协议。北京还要求梵蒂冈断绝和台湾的关系。习近平会晤俄宗教领袖引关注时间：2015-05-17 莫斯科—中国领导人习近平上个星期访问莫斯科时会晤了俄罗斯宗教领袖东正教大牧手基里尔。在中国大量拆除十字架和教堂之际，东正教是否会因为双方政治关系拉近而在中国被另眼相看引人关注。两次会晤东正教大牧手中国领导人习近平上个星期出席俄罗斯二战胜利70周年庆典活动时，在与普京总统会谈后，他还会晤了俄罗斯东正教大牧手基里尔。这是中国共产党领导人与俄罗斯东正教领袖第二次见面。基里尔大牧手2013年5月曾访问北京并受到习近平的接待。习近平是唯一一位与俄罗斯宗教领袖会晤的中国新一代领导人。他的前任胡锦涛，以及曾在苏联留学，以喜爱俄罗斯文化闻名的江泽民与俄罗斯东正教会都没有任何接触。东正教将获特别待遇？习近平会晤基里尔大牧手时，十字架和教堂在中国被大批拆毁。在中俄关系密切之际，中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看，东正教是否能在中国享受特殊待遇引人关注。俄罗斯活动人士尼科里斯基说，中国浙江省推出的宗教建筑管理规范，特别是有关十字架的要求都同东正教格格不入。俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在东正教问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态。尼科里斯基：“十字架在东正教堂中必须处在十分显眼的位置，一定要放在教堂的顶部。所以，中国要想重新修复或是开建新的东正教堂，十字架肯定会放在教堂的顶部，但这与浙江省的宗教建筑管理规定相矛盾。我担心这个规定未来会扩展到全国。中国将如何对待东正教，人们正拭目以待。” 普京推动东正教扩大在华影响在中国的东正教信徒目前仅有1万多人，不少人是居住在新疆和内蒙古等地的俄罗斯人后裔。尼科里斯基认为，东正教在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教新教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯东正教会对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。尼科里斯基说，很可能是普京总统提议两人会晤，因此不排除习近平会晤基里尔大牧手是出于礼貌让普京满意。普京在与中国领导人的会晤中曾多次提出过东正教在中国的地位问题。普京多年前曾向东正教会建议，为了应对中国移民威胁，东正教会应在远东和西伯利亚的中国移民中更多活动。自身面临问题背景微妙尼科里斯基说，东正教仍没有被中国官方列入到正式承认的五大宗教之中。中国不太可能允许东正教扩大影响，并不积极推动一些东正教堂的重新开放。另一方面，由于东正教的封闭和自身面临的许多问题，东正教也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，俄罗斯东正教会的形象也受到打击。基里尔大牧手几年前在一次活动中被拍摄到戴着十分昂贵的手表。一名俄罗斯联邦安全局的特工退役后加入东正教会继续以神职人员身份为掩护在乌克兰从事情报收集活动，但他后来被指控与西方情报机构接触最近被逮捕。感谢东正教徒处境改善在5月8日的会晤中，基里尔大牧手向习近平表达了感谢之意。他说，东正教信徒在中国的处境正得到改善，东正教堂也得以修复。特别是武汉的亚历山大-涅夫斯基东正教堂被修复更是令信徒们非常开心的事情。他还向习近平赠送了一套19世纪的铜制俄式茶炊。基里尔大牧手的新闻秘书，东正教会辅祭沃尔科夫说，特别重要的是，在今年4月的复活节活动中，由俄罗斯东正教会所培养的中国东正教神职人员第一次在哈尔滨的东正教堂里举办了礼拜活动。这名中国神职人员曾留学圣彼得堡。一批中国留学生目前正在莫斯科和圣彼得堡等地的俄罗斯东正教高等学府中接受深造。俄罗斯东正教会一直抱怨几名年迈的神父数年前去世后，东正教会多年来在中国没有神父为信徒从事布道活动。中国东正教堂的礼拜活动没有神父和合唱队，只能播放录音。在北京的东正教堂都在俄罗斯大使馆内，普通信徒无法进入。不解历史东正教曾因共产党迫害而同纳粹合作习近平在与基里尔大牧手的会晤中则称赞了俄罗斯东正教会在二战中抵抗法西斯，为保卫国家主权和领土完整所作出的贡献。活动人士尼科里斯基说，东正教会曾同德国纳粹占领当局大规模密切合作，中国领导人和他的助手们显然没有认真了解苏联的那段历史。尼科里斯基说，东正教与纳粹法西斯的合作在俄罗斯都不愿被正式提起，因为那是卫国战争史上的污点，但在俄罗斯广为人知。尼科里斯基：“有许多照片都可以证明，这些照片在图书馆中也能找到，那就是在斯摩棱斯克州等西部地区，当地的东正教神父手捧面包和盐，是如何热烈隆重欢迎德国纳粹军队的到来。在列宁格勒州，乌克兰，白俄罗斯等许多德国占领地区，东正教神父们为纳粹军队祈祷，称赞德国武器战胜了布尔什维克。” 尼科里斯基说，东正教当时同纳粹德国占领军的合作动机源于布尔什维克共产党政权执政后对东正教的镇压，大批教堂当时被捣毁，许多神职人员受到迫害甚至被处决。国家主席与正教会大牧首会面，中俄宗教小组在京开会中俄宗教交往合作小组于五月十四日在北京举行第四次工作会议。在会议前一周，国家主席习近平在访问俄罗斯期间，在克里姆林宫与莫斯科及全俄罗斯正教会大牧首基里尔（Krill）会晤。习近平回忆两年前在北京与俄罗斯正教会大牧首第一次会晤，认为该会晤促进了基里尔为发展中俄关系做出更多贡献。他并在会晤开始时表示，中国赞赏俄罗斯正教会在与法西斯作战中的贡献。应俄罗斯总统普京的邀请，习近平于五月八至十日访问该国，参加俄国庆祝伟大卫国战争胜利七十周年。基里尔大牧首对二零一三年的交流给予高度评价，并对本次会晤表示了赞赏。他说：“想起自己对中国的精彩访问和我们的首次交流，使我更好地明白，您深刻领会到文化、传统和道德因素，在形成群众和人类生活当中的作用。” 另据《凤凰卫视》新闻视频报道，基里尔表示期待习近平访俄，会带来各项领域合作的突破，并造福两国民众。虽然两国领导人之间的会谈具体议程并没有公布，但必定会签署众多的合作文件。大牧首认为，这主要就是两国领导人能否就如何将中国丝绸之路经济带的项目与俄罗斯欧亚经济联盟框架下的欧亚一体化发展，进行整合并达成一致的意见。基里尔又回忆上次在京会面的情景，表示有极深刻的印象，当时见面时为非正式的，谈了长久时间，会面后不久我就展开对中国的正式访问。“给我最美好和善意的回味，首先我见到了中国普通民众，他们面带笑容向我挥手，在街上他们问候，就像在家里一样的感受。” 《俄罗斯卫星网》又报道，大牧首新闻秘书亚历山大．沃尔科夫执事说，双方又提起两年前历史性的首次会晤。在此之后，正教会与国家宗教事务局签署了合作备忘录，与中国政府在宗教合作与协作方面的问题由联合工作组负责。他特别指出，在今年复活节，在圣彼得堡学习过的首位中国神职人员于哈尔滨主持了宗教仪式。在习近平访俄后，宗教局局长王作安十四日在北京会见了俄总统直属的宗教团体合作委员会委员、合作小组俄方组长伊拉里昂都主教率领的俄方代表团。在会议前，王作安向代表团说，宗教交往是中俄人文领域交流与合作的重要方面。近年来，在合作小组框架下，中俄两国宗教界在平等友好、互相尊重的基础上，开展了多方面交流与合作，增进了彼此间的了解和理解，希望双方继续以友好、坦诚、务实的精神，从更广的视角，推动宗教交流合作，为维护地区稳定、世界和平贡献力量。身兼莫斯科及全俄大牧首署对外宗教联络局局长的伊拉里昂都主教高度评价中俄友好关系，对中方为此作出的努力表示感谢，合作小组成立来取得的积极成果表示满意，并希望继续发挥积极作用，进一步推动中俄在宗教领域的交流与合作。此外，中国天主教主教团主席马英林主教与其他宗教的领袖，与俄方穆夫提协会副主席阿布标索夫．露尚及传统佛教协会驻莫斯科代表桑瑞喇嘛等，围绕发挥宗教在社会中的积极作用交流了经验和做法，并就加强交流合作交换了意见。伊拉里昂都主教于十六日，在内蒙古自治区呼伦贝尔市的圣英诺肯提乙堂主持了礼仪，中国不同地方的信徒都专程前来参加。对于习近平与基里尔第二次会面，虽然只有低调报道，但仍引起外界关注中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看。俄罗斯人权活动人士尼科里斯基接受《美国之音》访问，以浙江省的宗教建筑管理规定与正教会摆放十字架格格不入为例，表示“俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在正教会问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态”。但他同时指出，正教会仍未被中国官方正式承认，在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯正教会也对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。此外，尼科里斯基说，正教会的封闭和自身面临的许多问题，也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，其形象也受到打击。【完】来源：天亚社综合报道。不管中共怎么挣扎，粉饰，都改变不了它不合法执政的本质，都改变不了国民们对自身人权的追求，包括国民们普选的权利。窃取中国国民们的权利执政，又想得到国民们的信用，做梦吧！哪一个宗教也不会帮它，阻止国民们对人权的追求，让它继续奴役国民们。
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本站网友匿名	2015-05-30 20:56:54 发表
网友匿名的原文：英国坎特伯雷大主教访华，基督教徒指被利用时间：2015-05-29 来源：天亚社中文网　　【天亚社．香港讯】全国政协主席俞正声昨天（五月廿八日）在北京会见英国坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（Justin Welby）一行，双方就共同关心的话题交换意见。　　据《人民网》引述俞正声说，中英两国高层往来密切，在各领域的合作不断深化，两国人民的相互了解和友谊日益增进，这不仅符合两国人民的根本利益，也为维护世界和平和稳定、促进世界发展与繁荣做出重要贡献。　　这位政治局常委又说，中国公民的宗教信仰自由和宗教界合法权益得到法律上的保障。信教者和不信教者之间、各宗教之间彼此尊重、和睦相处。中国基督教与英国基督教之间一直保持着友好关系。中方将继续支持中国基督教在相互尊重、平等友好的基础上与包括英国教会在内的世界各国和地区教会之间交流与合作。　　然而，国内基督教信徒不满这次大主教的访华安排。一位基督教徒指出：“这次接见挺恶心的，全程都是当局安排的，英国使馆都不能介入行程。当局又不让英国媒体采访，弄得记者们和使馆人员都很气愤。” 　　这位基督教徒认为，这次会面是“赤裸裸的宣传，感觉他被利用了”。　　另一位基督教传道员对天亚社说，当局“这边拆十字架，那边说一堆并没有得到证实又与事实背离的话，再怎样展示，人家是不会相信的”。　　他说，西方教会不过是想借着接触换取某些友好的关系，但往往被利用了。不过，现在外界越来越难被利用了，因为大家都变得聪明了。只是担忧完全不接触，“基督教可能面临当邪教那样被取缔”。　　他感叹，在中共统治下，国内的圣公会“全部都被摧毁了，连主教制度都断层。丁光训主教生前一度想传承主教制度，只在八十年代努力过，之后主教制就走进历史了”。　　普世圣公宗精神领袖韦尔比是应国家宗教事务局、中国基督教两会邀请，于五月廿七至六月六日首次来华访问。　　他率领的代表团于昨天上午，也与宗教局局长王作安会面。　　据宗教局网站报道，双方围绕促进中英两国教会交流、实现教会当地语系化、应对各种挑战、促进宗教关系和谐、发挥教会积极作用等问题，交换彼此看法。王作安说，中国政府支持中国教会在独立自主、平等友好基础上，同包括英国在内的各国教会开展友好交流。　　今天，韦尔比大主教一行在中国天主教一会一团总部，与宗教界领袖进行座谈。　　据宗教局网站称，双方围绕宗教界从事公益慈善、弘扬传统文化、保护生态环境、发挥宗教界在促进经济社会发展和构建和谐社会方面的积极作用等交流了经验和做法，并就进一步加强中英两国宗教界的交流与合作交换了意见。　　据悉，大主教今天于北京大学演讲后，将于明天转往上海，参观徐家汇的天主教圣依纳爵主教座堂，然后再前往南京。而大主教的媒体主任向天亚社表示，他们此程应该不会去浙江省，因为行程主要由宗教局及英国使馆安排。共产党这一会儿东正教一会儿圣公会，就是仇视天主教。这也说明只有天主教是唯一真教，基督建立的圣教会——基督奥体！其他的教会都是假基督建立的假教会，但比中共培植的爱国会主教领导的独立自主自办的教会好些，在他们各自的国家还有些地位，而爱国会主教们就是傀儡是奴才！这些裂教跟共党合作，共党利用这些反对天主教的裂教。梵蒂冈还不明白么？不要跟最后的魔鬼势力合作！习近平警告宗教勿受外来影响教宗为中国信徒祈祷时间：2015-05-21 华盛顿— 中国国家主席习近平警告说，中国的宗教必须坚持独立自主，不受外来影响，他要求中国宗教活动符合社会主义的需要。与此同时，罗马题天主教教宗呼吁全世界为中国教徒祈祷。中国无神论执政党共产党试图控制各种宗教活动及其传播。中国新华社星期三（5月20日）报道说，习近平是在刚举行的中共中央统战工作会议上强调：“宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 北京表示，外来敌对势力利用宗教，渗透到中国社会，试图最终推翻共产党政权。据官方《中国日报》报道，过去几年来，中国是全球新教教堂数量增长最快的国家。可是在基督教徒人数迅速增加的同时，政府和教会的关系也日益紧张。在过去几十年来，在天主教的问题上，中国政府坚持宗教自主的原则，不顾罗马教廷的反对，自行任命天主教主教。这种情况成为中国和梵蒂冈之间改善关系的一块主要绊脚石。总部设在美国的对华援助协会会长傅希秋不久前接受美国之音采访时说，在习近平上台后，中共很明显地有一个新的宗教政策出台，尤其增加了对基督教的敌对意识。傅希说：“官方现在正在媒体上造势，把基督教视作是美国试图推翻中共的第三利器，公开点名一些基督徒领袖人物。” 习近平提出西方试图颠覆中共的三大利器包括，一是普世价值，二是宪政，三是宗教。教宗号召教徒为中国教徒祈祷罗马天主教教宗方济各在星期三呼吁中国的天主教徒效忠罗马。根据罗马天主教，每年5月是向圣母玛丽亚表达特别敬礼的日子，这个星期天将是所谓的“圣母进教之佑瞻礼”，世界各地的天主教会向圣母玛丽亚祈祷，要求帮助。中国的一些天主教徒也会到上海佘山朝圣。梵蒂冈电台星期三报道说，教宗方济各呼吁教徒在这个时期，特别为中国的天主教徒祈祷，请求圣母玛利亚帮助中国的天主教徒加强信仰。有分析说，方济各的讲话是呼吁中国的天主教徒效忠罗马教廷。自从当选教宗后，方济各多次摆出姿态，希望和中国改善关系，可是目前双方关系非但并没有取得任何重要进展，反而在就主教任命权方面僵持不下，尚未达成协议。北京还要求梵蒂冈断绝和台湾的关系。习近平会晤俄宗教领袖引关注时间：2015-05-17 莫斯科—中国领导人习近平上个星期访问莫斯科时会晤了俄罗斯宗教领袖东正教大牧手基里尔。在中国大量拆除十字架和教堂之际，东正教是否会因为双方政治关系拉近而在中国被另眼相看引人关注。两次会晤东正教大牧手中国领导人习近平上个星期出席俄罗斯二战胜利70周年庆典活动时，在与普京总统会谈后，他还会晤了俄罗斯东正教大牧手基里尔。这是中国共产党领导人与俄罗斯东正教领袖第二次见面。基里尔大牧手2013年5月曾访问北京并受到习近平的接待。习近平是唯一一位与俄罗斯宗教领袖会晤的中国新一代领导人。他的前任胡锦涛，以及曾在苏联留学，以喜爱俄罗斯文化闻名的江泽民与俄罗斯东正教会都没有任何接触。东正教将获特别待遇？习近平会晤基里尔大牧手时，十字架和教堂在中国被大批拆毁。在中俄关系密切之际，中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看，东正教是否能在中国享受特殊待遇引人关注。俄罗斯活动人士尼科里斯基说，中国浙江省推出的宗教建筑管理规范，特别是有关十字架的要求都同东正教格格不入。俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在东正教问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态。尼科里斯基：“十字架在东正教堂中必须处在十分显眼的位置，一定要放在教堂的顶部。所以，中国要想重新修复或是开建新的东正教堂，十字架肯定会放在教堂的顶部，但这与浙江省的宗教建筑管理规定相矛盾。我担心这个规定未来会扩展到全国。中国将如何对待东正教，人们正拭目以待。” 普京推动东正教扩大在华影响在中国的东正教信徒目前仅有1万多人，不少人是居住在新疆和内蒙古等地的俄罗斯人后裔。尼科里斯基认为，东正教在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教新教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯东正教会对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。尼科里斯基说，很可能是普京总统提议两人会晤，因此不排除习近平会晤基里尔大牧手是出于礼貌让普京满意。普京在与中国领导人的会晤中曾多次提出过东正教在中国的地位问题。普京多年前曾向东正教会建议，为了应对中国移民威胁，东正教会应在远东和西伯利亚的中国移民中更多活动。自身面临问题背景微妙尼科里斯基说，东正教仍没有被中国官方列入到正式承认的五大宗教之中。中国不太可能允许东正教扩大影响，并不积极推动一些东正教堂的重新开放。另一方面，由于东正教的封闭和自身面临的许多问题，东正教也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，俄罗斯东正教会的形象也受到打击。基里尔大牧手几年前在一次活动中被拍摄到戴着十分昂贵的手表。一名俄罗斯联邦安全局的特工退役后加入东正教会继续以神职人员身份为掩护在乌克兰从事情报收集活动，但他后来被指控与西方情报机构接触最近被逮捕。感谢东正教徒处境改善在5月8日的会晤中，基里尔大牧手向习近平表达了感谢之意。他说，东正教信徒在中国的处境正得到改善，东正教堂也得以修复。特别是武汉的亚历山大-涅夫斯基东正教堂被修复更是令信徒们非常开心的事情。他还向习近平赠送了一套19世纪的铜制俄式茶炊。基里尔大牧手的新闻秘书，东正教会辅祭沃尔科夫说，特别重要的是，在今年4月的复活节活动中，由俄罗斯东正教会所培养的中国东正教神职人员第一次在哈尔滨的东正教堂里举办了礼拜活动。这名中国神职人员曾留学圣彼得堡。一批中国留学生目前正在莫斯科和圣彼得堡等地的俄罗斯东正教高等学府中接受深造。俄罗斯东正教会一直抱怨几名年迈的神父数年前去世后，东正教会多年来在中国没有神父为信徒从事布道活动。中国东正教堂的礼拜活动没有神父和合唱队，只能播放录音。在北京的东正教堂都在俄罗斯大使馆内，普通信徒无法进入。不解历史东正教曾因共产党迫害而同纳粹合作习近平在与基里尔大牧手的会晤中则称赞了俄罗斯东正教会在二战中抵抗法西斯，为保卫国家主权和领土完整所作出的贡献。活动人士尼科里斯基说，东正教会曾同德国纳粹占领当局大规模密切合作，中国领导人和他的助手们显然没有认真了解苏联的那段历史。尼科里斯基说，东正教与纳粹法西斯的合作在俄罗斯都不愿被正式提起，因为那是卫国战争史上的污点，但在俄罗斯广为人知。尼科里斯基：“有许多照片都可以证明，这些照片在图书馆中也能找到，那就是在斯摩棱斯克州等西部地区，当地的东正教神父手捧面包和盐，是如何热烈隆重欢迎德国纳粹军队的到来。在列宁格勒州，乌克兰，白俄罗斯等许多德国占领地区，东正教神父们为纳粹军队祈祷，称赞德国武器战胜了布尔什维克。” 尼科里斯基说，东正教当时同纳粹德国占领军的合作动机源于布尔什维克共产党政权执政后对东正教的镇压，大批教堂当时被捣毁，许多神职人员受到迫害甚至被处决。国家主席与正教会大牧首会面，中俄宗教小组在京开会中俄宗教交往合作小组于五月十四日在北京举行第四次工作会议。在会议前一周，国家主席习近平在访问俄罗斯期间，在克里姆林宫与莫斯科及全俄罗斯正教会大牧首基里尔（Krill）会晤。习近平回忆两年前在北京与俄罗斯正教会大牧首第一次会晤，认为该会晤促进了基里尔为发展中俄关系做出更多贡献。他并在会晤开始时表示，中国赞赏俄罗斯正教会在与法西斯作战中的贡献。应俄罗斯总统普京的邀请，习近平于五月八至十日访问该国，参加俄国庆祝伟大卫国战争胜利七十周年。基里尔大牧首对二零一三年的交流给予高度评价，并对本次会晤表示了赞赏。他说：“想起自己对中国的精彩访问和我们的首次交流，使我更好地明白，您深刻领会到文化、传统和道德因素，在形成群众和人类生活当中的作用。” 另据《凤凰卫视》新闻视频报道，基里尔表示期待习近平访俄，会带来各项领域合作的突破，并造福两国民众。虽然两国领导人之间的会谈具体议程并没有公布，但必定会签署众多的合作文件。大牧首认为，这主要就是两国领导人能否就如何将中国丝绸之路经济带的项目与俄罗斯欧亚经济联盟框架下的欧亚一体化发展，进行整合并达成一致的意见。基里尔又回忆上次在京会面的情景，表示有极深刻的印象，当时见面时为非正式的，谈了长久时间，会面后不久我就展开对中国的正式访问。“给我最美好和善意的回味，首先我见到了中国普通民众，他们面带笑容向我挥手，在街上他们问候，就像在家里一样的感受。” 《俄罗斯卫星网》又报道，大牧首新闻秘书亚历山大．沃尔科夫执事说，双方又提起两年前历史性的首次会晤。在此之后，正教会与国家宗教事务局签署了合作备忘录，与中国政府在宗教合作与协作方面的问题由联合工作组负责。他特别指出，在今年复活节，在圣彼得堡学习过的首位中国神职人员于哈尔滨主持了宗教仪式。在习近平访俄后，宗教局局长王作安十四日在北京会见了俄总统直属的宗教团体合作委员会委员、合作小组俄方组长伊拉里昂都主教率领的俄方代表团。在会议前，王作安向代表团说，宗教交往是中俄人文领域交流与合作的重要方面。近年来，在合作小组框架下，中俄两国宗教界在平等友好、互相尊重的基础上，开展了多方面交流与合作，增进了彼此间的了解和理解，希望双方继续以友好、坦诚、务实的精神，从更广的视角，推动宗教交流合作，为维护地区稳定、世界和平贡献力量。身兼莫斯科及全俄大牧首署对外宗教联络局局长的伊拉里昂都主教高度评价中俄友好关系，对中方为此作出的努力表示感谢，合作小组成立来取得的积极成果表示满意，并希望继续发挥积极作用，进一步推动中俄在宗教领域的交流与合作。此外，中国天主教主教团主席马英林主教与其他宗教的领袖，与俄方穆夫提协会副主席阿布标索夫．露尚及传统佛教协会驻莫斯科代表桑瑞喇嘛等，围绕发挥宗教在社会中的积极作用交流了经验和做法，并就加强交流合作交换了意见。伊拉里昂都主教于十六日，在内蒙古自治区呼伦贝尔市的圣英诺肯提乙堂主持了礼仪，中国不同地方的信徒都专程前来参加。对于习近平与基里尔第二次会面，虽然只有低调报道，但仍引起外界关注中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看。俄罗斯人权活动人士尼科里斯基接受《美国之音》访问，以浙江省的宗教建筑管理规定与正教会摆放十字架格格不入为例，表示“俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在正教会问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态”。但他同时指出，正教会仍未被中国官方正式承认，在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯正教会也对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。此外，尼科里斯基说，正教会的封闭和自身面临的许多问题，也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，其形象也受到打击。【完】来源：天亚社综合报道。不管中共怎么挣扎，粉饰，都改变不了它不合法执政的本质，都改变不了国民们对自身人权的追求，包括国民们普选的权利。
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本站网友匿名	2015-05-30 16:18:18 发表
英国坎特伯雷大主教访华，基督教徒指被利用时间：2015-05-29 来源：天亚社中文网　　【天亚社．香港讯】全国政协主席俞正声昨天（五月廿八日）在北京会见英国坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（Justin Welby）一行，双方就共同关心的话题交换意见。　　据《人民网》引述俞正声说，中英两国高层往来密切，在各领域的合作不断深化，两国人民的相互了解和友谊日益增进，这不仅符合两国人民的根本利益，也为维护世界和平和稳定、促进世界发展与繁荣做出重要贡献。　　这位政治局常委又说，中国公民的宗教信仰自由和宗教界合法权益得到法律上的保障。信教者和不信教者之间、各宗教之间彼此尊重、和睦相处。中国基督教与英国基督教之间一直保持着友好关系。中方将继续支持中国基督教在相互尊重、平等友好的基础上与包括英国教会在内的世界各国和地区教会之间交流与合作。　　然而，国内基督教信徒不满这次大主教的访华安排。一位基督教徒指出：“这次接见挺恶心的，全程都是当局安排的，英国使馆都不能介入行程。当局又不让英国媒体采访，弄得记者们和使馆人员都很气愤。” 　　这位基督教徒认为，这次会面是“赤裸裸的宣传，感觉他被利用了”。　　另一位基督教传道员对天亚社说，当局“这边拆十字架，那边说一堆并没有得到证实又与事实背离的话，再怎样展示，人家是不会相信的”。　　他说，西方教会不过是想借着接触换取某些友好的关系，但往往被利用了。不过，现在外界越来越难被利用了，因为大家都变得聪明了。只是担忧完全不接触，“基督教可能面临当邪教那样被取缔”。　　他感叹，在中共统治下，国内的圣公会“全部都被摧毁了，连主教制度都断层。丁光训主教生前一度想传承主教制度，只在八十年代努力过，之后主教制就走进历史了”。　　普世圣公宗精神领袖韦尔比是应国家宗教事务局、中国基督教两会邀请，于五月廿七至六月六日首次来华访问。　　他率领的代表团于昨天上午，也与宗教局局长王作安会面。　　据宗教局网站报道，双方围绕促进中英两国教会交流、实现教会当地语系化、应对各种挑战、促进宗教关系和谐、发挥教会积极作用等问题，交换彼此看法。王作安说，中国政府支持中国教会在独立自主、平等友好基础上，同包括英国在内的各国教会开展友好交流。　　今天，韦尔比大主教一行在中国天主教一会一团总部，与宗教界领袖进行座谈。　　据宗教局网站称，双方围绕宗教界从事公益慈善、弘扬传统文化、保护生态环境、发挥宗教界在促进经济社会发展和构建和谐社会方面的积极作用等交流了经验和做法，并就进一步加强中英两国宗教界的交流与合作交换了意见。　　据悉，大主教今天于北京大学演讲后，将于明天转往上海，参观徐家汇的天主教圣依纳爵主教座堂，然后再前往南京。而大主教的媒体主任向天亚社表示，他们此程应该不会去浙江省，因为行程主要由宗教局及英国使馆安排。共产党这一会儿东正教一会儿圣公会，就是仇视天主教。这也说明只有天主教是唯一真教，基督建立的圣教会——基督奥体！其他的教会都是假基督建立的假教会，但比中共培植的爱国会主教领导的独立自主自办的教会好些，在他们各自的国家还有些地位，而爱国会主教们就是傀儡是奴才！这些裂教跟共党合作，共党利用这些反对天主教的裂教。梵蒂冈还不明白么？不要跟最后的魔鬼势力合作！习近平警告宗教勿受外来影响教宗为中国信徒祈祷时间：2015-05-21 华盛顿— 中国国家主席习近平警告说，中国的宗教必须坚持独立自主，不受外来影响，他要求中国宗教活动符合社会主义的需要。与此同时，罗马题天主教教宗呼吁全世界为中国教徒祈祷。中国无神论执政党共产党试图控制各种宗教活动及其传播。中国新华社星期三（5月20日）报道说，习近平是在刚举行的中共中央统战工作会议上强调：“宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 北京表示，外来敌对势力利用宗教，渗透到中国社会，试图最终推翻共产党政权。据官方《中国日报》报道，过去几年来，中国是全球新教教堂数量增长最快的国家。可是在基督教徒人数迅速增加的同时，政府和教会的关系也日益紧张。在过去几十年来，在天主教的问题上，中国政府坚持宗教自主的原则，不顾罗马教廷的反对，自行任命天主教主教。这种情况成为中国和梵蒂冈之间改善关系的一块主要绊脚石。总部设在美国的对华援助协会会长傅希秋不久前接受美国之音采访时说，在习近平上台后，中共很明显地有一个新的宗教政策出台，尤其增加了对基督教的敌对意识。傅希说：“官方现在正在媒体上造势，把基督教视作是美国试图推翻中共的第三利器，公开点名一些基督徒领袖人物。” 习近平提出西方试图颠覆中共的三大利器包括，一是普世价值，二是宪政，三是宗教。教宗号召教徒为中国教徒祈祷罗马天主教教宗方济各在星期三呼吁中国的天主教徒效忠罗马。根据罗马天主教，每年5月是向圣母玛丽亚表达特别敬礼的日子，这个星期天将是所谓的“圣母进教之佑瞻礼”，世界各地的天主教会向圣母玛丽亚祈祷，要求帮助。中国的一些天主教徒也会到上海佘山朝圣。梵蒂冈电台星期三报道说，教宗方济各呼吁教徒在这个时期，特别为中国的天主教徒祈祷，请求圣母玛利亚帮助中国的天主教徒加强信仰。有分析说，方济各的讲话是呼吁中国的天主教徒效忠罗马教廷。自从当选教宗后，方济各多次摆出姿态，希望和中国改善关系，可是目前双方关系非但并没有取得任何重要进展，反而在就主教任命权方面僵持不下，尚未达成协议。北京还要求梵蒂冈断绝和台湾的关系。习近平会晤俄宗教领袖引关注时间：2015-05-17 莫斯科—中国领导人习近平上个星期访问莫斯科时会晤了俄罗斯宗教领袖东正教大牧手基里尔。在中国大量拆除十字架和教堂之际，东正教是否会因为双方政治关系拉近而在中国被另眼相看引人关注。两次会晤东正教大牧手中国领导人习近平上个星期出席俄罗斯二战胜利70周年庆典活动时，在与普京总统会谈后，他还会晤了俄罗斯东正教大牧手基里尔。这是中国共产党领导人与俄罗斯东正教领袖第二次见面。基里尔大牧手2013年5月曾访问北京并受到习近平的接待。习近平是唯一一位与俄罗斯宗教领袖会晤的中国新一代领导人。他的前任胡锦涛，以及曾在苏联留学，以喜爱俄罗斯文化闻名的江泽民与俄罗斯东正教会都没有任何接触。东正教将获特别待遇？习近平会晤基里尔大牧手时，十字架和教堂在中国被大批拆毁。在中俄关系密切之际，中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看，东正教是否能在中国享受特殊待遇引人关注。俄罗斯活动人士尼科里斯基说，中国浙江省推出的宗教建筑管理规范，特别是有关十字架的要求都同东正教格格不入。俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在东正教问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态。尼科里斯基：“十字架在东正教堂中必须处在十分显眼的位置，一定要放在教堂的顶部。所以，中国要想重新修复或是开建新的东正教堂，十字架肯定会放在教堂的顶部，但这与浙江省的宗教建筑管理规定相矛盾。我担心这个规定未来会扩展到全国。中国将如何对待东正教，人们正拭目以待。” 普京推动东正教扩大在华影响在中国的东正教信徒目前仅有1万多人，不少人是居住在新疆和内蒙古等地的俄罗斯人后裔。尼科里斯基认为，东正教在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教新教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯东正教会对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。尼科里斯基说，很可能是普京总统提议两人会晤，因此不排除习近平会晤基里尔大牧手是出于礼貌让普京满意。普京在与中国领导人的会晤中曾多次提出过东正教在中国的地位问题。普京多年前曾向东正教会建议，为了应对中国移民威胁，东正教会应在远东和西伯利亚的中国移民中更多活动。自身面临问题背景微妙尼科里斯基说，东正教仍没有被中国官方列入到正式承认的五大宗教之中。中国不太可能允许东正教扩大影响，并不积极推动一些东正教堂的重新开放。另一方面，由于东正教的封闭和自身面临的许多问题，东正教也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，俄罗斯东正教会的形象也受到打击。基里尔大牧手几年前在一次活动中被拍摄到戴着十分昂贵的手表。一名俄罗斯联邦安全局的特工退役后加入东正教会继续以神职人员身份为掩护在乌克兰从事情报收集活动，但他后来被指控与西方情报机构接触最近被逮捕。感谢东正教徒处境改善在5月8日的会晤中，基里尔大牧手向习近平表达了感谢之意。他说，东正教信徒在中国的处境正得到改善，东正教堂也得以修复。特别是武汉的亚历山大-涅夫斯基东正教堂被修复更是令信徒们非常开心的事情。他还向习近平赠送了一套19世纪的铜制俄式茶炊。基里尔大牧手的新闻秘书，东正教会辅祭沃尔科夫说，特别重要的是，在今年4月的复活节活动中，由俄罗斯东正教会所培养的中国东正教神职人员第一次在哈尔滨的东正教堂里举办了礼拜活动。这名中国神职人员曾留学圣彼得堡。一批中国留学生目前正在莫斯科和圣彼得堡等地的俄罗斯东正教高等学府中接受深造。俄罗斯东正教会一直抱怨几名年迈的神父数年前去世后，东正教会多年来在中国没有神父为信徒从事布道活动。中国东正教堂的礼拜活动没有神父和合唱队，只能播放录音。在北京的东正教堂都在俄罗斯大使馆内，普通信徒无法进入。不解历史东正教曾因共产党迫害而同纳粹合作习近平在与基里尔大牧手的会晤中则称赞了俄罗斯东正教会在二战中抵抗法西斯，为保卫国家主权和领土完整所作出的贡献。活动人士尼科里斯基说，东正教会曾同德国纳粹占领当局大规模密切合作，中国领导人和他的助手们显然没有认真了解苏联的那段历史。尼科里斯基说，东正教与纳粹法西斯的合作在俄罗斯都不愿被正式提起，因为那是卫国战争史上的污点，但在俄罗斯广为人知。尼科里斯基：“有许多照片都可以证明，这些照片在图书馆中也能找到，那就是在斯摩棱斯克州等西部地区，当地的东正教神父手捧面包和盐，是如何热烈隆重欢迎德国纳粹军队的到来。在列宁格勒州，乌克兰，白俄罗斯等许多德国占领地区，东正教神父们为纳粹军队祈祷，称赞德国武器战胜了布尔什维克。” 尼科里斯基说，东正教当时同纳粹德国占领军的合作动机源于布尔什维克共产党政权执政后对东正教的镇压，大批教堂当时被捣毁，许多神职人员受到迫害甚至被处决。国家主席与正教会大牧首会面，中俄宗教小组在京开会中俄宗教交往合作小组于五月十四日在北京举行第四次工作会议。在会议前一周，国家主席习近平在访问俄罗斯期间，在克里姆林宫与莫斯科及全俄罗斯正教会大牧首基里尔（Krill）会晤。习近平回忆两年前在北京与俄罗斯正教会大牧首第一次会晤，认为该会晤促进了基里尔为发展中俄关系做出更多贡献。他并在会晤开始时表示，中国赞赏俄罗斯正教会在与法西斯作战中的贡献。应俄罗斯总统普京的邀请，习近平于五月八至十日访问该国，参加俄国庆祝伟大卫国战争胜利七十周年。基里尔大牧首对二零一三年的交流给予高度评价，并对本次会晤表示了赞赏。他说：“想起自己对中国的精彩访问和我们的首次交流，使我更好地明白，您深刻领会到文化、传统和道德因素，在形成群众和人类生活当中的作用。” 另据《凤凰卫视》新闻视频报道，基里尔表示期待习近平访俄，会带来各项领域合作的突破，并造福两国民众。虽然两国领导人之间的会谈具体议程并没有公布，但必定会签署众多的合作文件。大牧首认为，这主要就是两国领导人能否就如何将中国丝绸之路经济带的项目与俄罗斯欧亚经济联盟框架下的欧亚一体化发展，进行整合并达成一致的意见。基里尔又回忆上次在京会面的情景，表示有极深刻的印象，当时见面时为非正式的，谈了长久时间，会面后不久我就展开对中国的正式访问。“给我最美好和善意的回味，首先我见到了中国普通民众，他们面带笑容向我挥手，在街上他们问候，就像在家里一样的感受。” 《俄罗斯卫星网》又报道，大牧首新闻秘书亚历山大．沃尔科夫执事说，双方又提起两年前历史性的首次会晤。在此之后，正教会与国家宗教事务局签署了合作备忘录，与中国政府在宗教合作与协作方面的问题由联合工作组负责。他特别指出，在今年复活节，在圣彼得堡学习过的首位中国神职人员于哈尔滨主持了宗教仪式。在习近平访俄后，宗教局局长王作安十四日在北京会见了俄总统直属的宗教团体合作委员会委员、合作小组俄方组长伊拉里昂都主教率领的俄方代表团。在会议前，王作安向代表团说，宗教交往是中俄人文领域交流与合作的重要方面。近年来，在合作小组框架下，中俄两国宗教界在平等友好、互相尊重的基础上，开展了多方面交流与合作，增进了彼此间的了解和理解，希望双方继续以友好、坦诚、务实的精神，从更广的视角，推动宗教交流合作，为维护地区稳定、世界和平贡献力量。身兼莫斯科及全俄大牧首署对外宗教联络局局长的伊拉里昂都主教高度评价中俄友好关系，对中方为此作出的努力表示感谢，合作小组成立来取得的积极成果表示满意，并希望继续发挥积极作用，进一步推动中俄在宗教领域的交流与合作。此外，中国天主教主教团主席马英林主教与其他宗教的领袖，与俄方穆夫提协会副主席阿布标索夫．露尚及传统佛教协会驻莫斯科代表桑瑞喇嘛等，围绕发挥宗教在社会中的积极作用交流了经验和做法，并就加强交流合作交换了意见。伊拉里昂都主教于十六日，在内蒙古自治区呼伦贝尔市的圣英诺肯提乙堂主持了礼仪，中国不同地方的信徒都专程前来参加。对于习近平与基里尔第二次会面，虽然只有低调报道，但仍引起外界关注中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看。俄罗斯人权活动人士尼科里斯基接受《美国之音》访问，以浙江省的宗教建筑管理规定与正教会摆放十字架格格不入为例，表示“俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在正教会问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态”。但他同时指出，正教会仍未被中国官方正式承认，在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯正教会也对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。此外，尼科里斯基说，正教会的封闭和自身面临的许多问题，也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，其形象也受到打击。【完】来源：天亚社综合报道。
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本站网友匿名	2015-05-29 04:54:41 发表
可以把一个人的政治主张强加给整个政党，再把整个政党的政治主张强加给十几亿人头上，这样的社会政治制度能是合法先进的？能给国民们带来繁荣，自由平等？一个政党为何要听一个人的？十几亿人为何要听这个政党中的几万个人的？
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本站网友匿名	2015-05-29 04:40:43 发表
为什么天主教可以在西欧，东欧，包括俄国，北南美，东南亚以及非洲等国家自由相安无事，为何在中国就不行？谁是捣乱的根源？
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本站网友匿名	2015-05-28 19:10:41 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。真的不知道，大家信的是人还是信的天主。人的见解多种多样，要允许不同于自己意见人讲出自己的观点，也要允许他人对这个观点进行评论和判别，抑或是批判。但是，希望这些观点都是站在天主的角度、普世教会的角度文明的发言、讨论，理智的批判。尤其是要尊重神父！神父也有垃圾神父，这样的神父不享有特被尊重的特权。对观点可以辩论，但没有给一个老妇人的正当“抱怨”持同情心，反而不爽就不对了。请安慰老妇人，不要再为施神父护丑了！就凭你的“神父也有垃圾神父”这一句话，已经可以给你一个准确地鉴定：搅混水的五毛！！！！！！！！怎么，你不承认十二门徒中还有一个卖主的。中国共产党是中国社会扭曲的根源，天主教会不应该与它合作！
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本站网友匿名	2015-05-28 16:17:15 发表
两全其美，自我牺牲董世祉神父各位首长、社长、教友、同胞：不承认有天主，有灵魂，也不承认耶稣的在世代表—一教宗，与天主教圣统的人们，把三自运动讲成纯爱国的运动。虽说承认信仰天主教的自由，虽说承认天主教徒与教宗有纯宗教的联系；但是脱离了圣统的三自，今天要我攻击教宗的代表—一黎总主教，明天就会要我攻击耶稣的代表—一教宗，后天为什么不能要我攻击天主耶稣呢？哪怕理论上，把他分裂了来攻击；但是事实上，天主是一个天主，教宗是一位整个的人，而教宗的代表也是一个人。故此，这样的三自，实际上要使我无法再做一个天主教徒了。而这样的纯爱国的三自，与天主教自己的三自，实在无法结合。但是我只有一个灵魂，又是不能分作两份的，只有我的肉体才是可以分割的。只好把我的整个灵魂，献给天主，献给教会；而把我的肉身献给国家，粉身碎骨在所不辞。为不信有灵魂，而说只有肉身的唯物论者，逻辑地说，应该满意我这说法了吧！我以为政教倘能合作，那么，天主教自己的三自，也被认为爱国的三自了。倘真如此，对于国家、对于教会，真是多么好啊！但是直到现在，政教双方，非但没有接近的迹象，而且越趋越远，几乎要到不可挽回的地步了，连最后一线希望也都快要断绝了。只恨我无能为力，不能挽回这个局面，只好把我的灵魂、肉身分别奉献，作为牺牲，来促进双方的了解。总之，在政教谅解之前，我只能有这个办法，但是我也决不后悔。恳求天主，可怜我本性的脆弱，赏赐我超性的神勇，生死不惧，为预防我，从今以后，万一在我昏愦的时候，发出动摇的言论起见，特别趁我现在清醒的时候，郑重声明，把它完全作废。我更恳求当局，接受我的牺牲，毫不姑息；尤其拒绝我一切可能的动摇，因为动摇分子是人类社会最大的祸害。故此，预先宣布无效。我认为既然当局一再声明，并不强迫我们，只是督促我们而已。那我更该说我所不愿说的话，而更不该口是心非地说我所不愿意说的话。对于我所赞同的宣言，要诚意地签名，而对于我所不赞同的宣言，决不假意签名。因为，照当局的声明，不是明明说了我们言论的自由，真不言论自由吗？为什么不敢相信当局的声明呢？倘若，我不知道自己在怕些什么，违背了自己的良心，说了违心的话，签了违心的字，公然地欺骗了当局；继而又去欺骗神长，偷偷地说，这是受了压迫而做的糊涂事，这不是我在政教之间挑拨离间吗？如果我真昧了良心，违反天主，背离教会，敷衍当局，我是投机取巧呢？还是偷生怕死呀？像我这样的人，一点都靠不住，活在世上还有什么用呢？谁也不必争取我，也不该让我靠拢，这样的我，非但该受当局暂世的罚，还该受天主永远的罚。我是一个教徒。但我十分惊奇共产党员。他们不信天主，不信灵魂，更不信天堂、地狱。但是，他们确有许多令人敬佩的地方，提醒了我，使我更加警惕。回忆我们二千年的天主教会，所有千万的致命；使我日夜苦求天主，勿因我是重大罪人，而拒绝我这一无上恩宠。第一，他们能够见危舍命，决不自欺欺人，说什么“然后不死有所为也”。难道我是一个天主教徒，反倒可以苟全性命，推说将来再为教会有所贡献吗？一个能够背弃天主的教徒，只能出卖数会、出卖国家，决不会有什么贡献的。共产党员会说：“一个人倒下去，千万人站起来”。难道一个教友竟会忘了“致命者的血，就是信德的种子”吗！第二，他们不怕被人套上任何罪名而被处死；他们会说“人民的眼睛是雪亮的”，因而慷慨赴旌。难道一个天主教徒，倒怕被人加上别的不名誉或不堪的罪名，因而认为屈死、不值得牺牲吗？难道竟忘了“我们的最后审判者，是全能全智全善至公至义的天主”吗！？第三，他们能够固执自己的信仰，不因自己的聪明辩不过人，就因此委屈自己的主义，怀疑自己的党，脱离自己的组织。难道一个天主教徒反倒忘了信德乃是由天主而来的信仰吗？为什么不肯把握，只因自己答辩不了，就替整个教会认输了呢？或为歪曲教义，篡改教规，出卖天主，出卖灵魂了呢？如果我真能出卖天主，出卖灵魂，还有谁再能担保我不出卖国家、不出卖人民呢？为此，我决不愿意自己动摇，我更不愿意再去动摇其他教友，尤其不愿意以司铎的职守而去动摇教徒的信德。我所敬佩的共产党，与其所领导的政府，既然看得起我所爱护的天主教，而要争取我们天主教徒，使我实在感到非常荣幸。必须加倍努力，做成一个不折不扣的天主教徒，才能报答这番盛意。我决不敢挂羊头卖狗肉，敷衍了事，因为无论狗肉怎样地吞，狗肉终究不是羊肉。我非但敬佩共产党员刚勇，感谢他们争取我们天主致徒的盛意，我还愿意，把我所爱护的天主教，贡献给他们，为争取他们信奉天主，做我们的同道。请别笑我痴人说梦，或说口是心非的话。我坚决肯定这样彻底的共产党员，一旦真正地认证了天主教，着实可以做成彻底的天主教徒，比我这样的教徒真要胜过万倍。我也恳求天主，将来终有一天在共产党员之中，有许多人，要由扫禄变成保禄，比我这样的传教士，要有天壤之别。这是我最热诚的盼望，几乎已经有了把握似的。为此，我要不惜任何牺牲，祈望能够贡献我的暂世生命，向下一代做个保证。这是我的预见，措词方面，尚未研究妥贴，既没有教当局的批准，当然不能代表教会的意见。又没有政治当局的承认，当然只是我私人的理想，暂时只能当作我的单相思吧。不成熟的地方，尚请多多指教。教末董世祉 1951年圣心瞻礼总之，我是一个中国天主教徒，又要爱国，又要爱教。一切违犯国法或是教规的事，当然干脆拒绝，尤其不做从中挑拨的事。但是，政教两方，如果不能谅解，中国天主教徒，早晚是要活不成的。不如趁早献出自己的生命，促进双方的了解。谁不接受这个请求，就表示谁拒绝了解、拒绝和平。想必政治当局，不至坚决地要逼得我们三百七十万的中国天主教徒没有生路吧。万一某个神长，真的不接受这个请求，甚至怪我冒昧，可能褫夺我的神权，但是我还可以向更高神长，甚至教宗请愿的啊。其实，只要能够死里求生，一定能够达到这个目的的。不成熟的地方，尚诸多多指教。天主教教末董世祉 1951年圣心主日 [转载]两全其美，自我牺牲董世祉神父生平简介董世祉，原籍四川，生于上海。在上海开始读书、修道，后去北京加入本笃会，又转入山东某教区，并自费去瑞士学习神学，在那里成为神父。1936年加入于斌任主教的南京教区。抗战时期去后方工作，胜利后回上海，协助黎培里筹备成立天主教教务协进委员会，任协进会教理讲座组组长。 1951年6月23日（耶稣圣心瞻礼主日），董世祉神父在重庆市天主教徒的集会上发表《两全其美，自我牺牲》的演说，公开表示把整个的灵魂献给天主、献给教会，而把肉体献与国家：“今天要我们攻击教宗的代表黎总主教，明天就会要我们攻击耶稣的代表——教宗，后天为什么不能要我们攻击天主呢？” 董世祉神父因此演说而被批判为“黎培里的忠实走狗”。不久被捕，从此下落不明。 ——施神父，说说这个董神父跟段主教有什么区别？别跟说一个姓段，一个姓董。一个是主教一个神父哦！
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本站网友匿名	2015-05-28 15:53:20 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。真的不知道，大家信的是人还是信的天主。人的见解多种多样，要允许不同于自己意见人讲出自己的观点，也要允许他人对这个观点进行评论和判别，抑或是批判。但是，希望这些观点都是站在天主的角度、普世教会的角度文明的发言、讨论，理智的批判。尤其是要尊重神父！神父也有垃圾神父，这样的神父不享有特被尊重的特权。对观点可以辩论，但没有给一个老妇人的正当“抱怨”持同情心，反而不爽就不对了。请安慰老妇人，不要再为施神父护丑了！就凭你的“神父也有垃圾神父”这一句话，已经可以给你一个准确地鉴定：搅混水的五毛！！！！！！！！怎么，你不承认十二门徒中还有一个卖主的。
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本站网友匿名	2015-05-28 14:29:58 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。真的不知道，大家信的是人还是信的天主。人的见解多种多样，要允许不同于自己意见人讲出自己的观点，也要允许他人对这个观点进行评论和判别，抑或是批判。但是，希望这些观点都是站在天主的角度、普世教会的角度文明的发言、讨论，理智的批判。尤其是要尊重神父！神父也有垃圾神父，这样的神父不享有特被尊重的特权。对观点可以辩论，但没有给一个老妇人的正当“抱怨”持同情心，反而不爽就不对了。请安慰老妇人，不要再为施神父护丑了！就凭你的“神父也有垃圾神父”这一句话，已经可以给你一个准确地鉴定：搅混水的五毛！！！！！！！！
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本站网友匿名	2015-05-28 13:07:53 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。被扭曲的十字架 V 恭读圣马尔谷福音10:32-45 那时，他们在路上，要上耶路撒冷去，耶稣在门徒前头走，他们都惊奇，跟随的人也都害怕。耶稣又把那十二人带到一边，开始告诉他们那将要临到他身上的事：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭长和经师；他们要定他的死罪，要把他交给外邦人；这些人要戏弄他，唾污他，鞭打他，杀害他；但三天以后，他必要复活。”载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：“师傅!我们愿你允许我们的要求!”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”他们对他说：“我们能。”耶稣就对他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受；但坐在我右边或左边，不是我可以给你的，而是给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望。耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道：在外邦人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。” W 基督的福音——基督我们赞美你 V 前言主内亲爱的兄弟姊妹早上好！十字架是基督信仰的核心和基础价值，我们信仰中的每一端真理都是在十字架的光照下散发出的光芒，无论是宣讲还是行动，礼仪还是祈祷，都离不开十字架，离开十字架就没有基督信仰，离开十字架所有的价值，我们的伦理道德，教规教义，福传牧灵，都将从本质上被改变，也就是说：离开了十字架，就再也不是天主教了。这就是我们今天的话题，就是因为十字架如此重要，所以，撒旦和世界也将所有的火力放到攻打十字架上；因为它们知道，只要将十字架从我们的身边拿走，我们就成了一个没有灵魂的躯壳，无论打扮的多么漂亮也是死人，死人就对撒旦和世界再也构不成威胁了。另外，撒旦和世界都是聪明绝顶之辈，它们也知道我们一定会捍卫十字架的真理，所以，魔鬼会利用各种阴谋诡计，比孙子兵法与三十六计的招数更多更诡秘，虚则实之、实则虚之，令我们防不胜防。就如今日福音中那两个向耶稣保证“我们能”背十字架的宗徒，其实，已经上了撒旦的当，而他们竟然还浑然不知，还自以为是背十字架的人，其实是背着一个被扭曲的十字架。下面的默想，就让我们在圣神的光照中，默观什么是被扭曲的十字架，什么是撒旦的诡计？在默想这些问题前，我们先要简单回答一个问题：十字架的核心价值到底是什么？ V 第一，十字架的核心价值十字架的核心价值观就是“爱”，不过这个“爱”是十字架上的耶稣所注解的爱，即服从、牺牲、谦卑、无条件的爱。另外还有最重要的，这些美德都必须在信德、望德和爱德的基础上解释：服从是服从天父的服从，牺牲是在纯爱中的牺牲，谦卑是马槽和十字架上的谦卑，爱情是天主圣三内的爱情。这样一说我们就清楚了，十字架必须是耶稣的十字架，耶稣必须是背着十字架的耶稣，耶稣和十字架是一个整体，分开后耶稣就不是耶稣，十字架也不是十字架了。这就是撒旦所用的诡计，扭曲十字架的阴谋。 V 第二，被扭曲的十字架这一段，我们将多用些口舌，希望能够说得清楚点。首先：倡导反十字架的舆论，即以享受思想、消费主义，建功立业，来激发人的骄傲和虚荣，再诱导人的贪婪、贪饕、迷色，及各种私欲偏情，这些欲情都是十字架的敌人；就是这些欲情使宗徒们害怕十字架，不愿意去耶路撒冷，所以，伯多禄对主说：“主，千万不可!这事绝不会临到你身上（玛16:22）!”伯多禄之所以害怕，就是因为他所考虑的都是“人的事，而非天主的事（玛16:23）”。各位教友们，这不就是我们今天最大的诱惑吗？地上的事，人的事，不是已经成功地将十字架从我们心中和生活中拿走了吗？今天咱们四周看看，还有几个人真心宣讲十字架，甘心情愿背十字架的？还有几个人会像圣五伤方济各、圣女小德兰一样，满心喜悦地拥抱十字架的呢？其次，将十字架降级：虽然也讲十字架的道理，也谈服从牺牲爱情等等，但是这些都被降级为次等的。我想这是今天我们遇到的最可怕的一个诱惑，它比那些直接反对十字架的敌人可怕的多了。这是从远古而来的可怕敌人，就是“妥协，法郎的合理诱惑。”法郎对梅瑟说：“你们去，在‘此地’祭献你们的天主（出8:21）!”是有条件的祭献天主，即在“此地”。法郎接着说：“我让你们到旷野里给上主你们的天主献祭，但是不可走的太远（出8:24）。”你们可以信天主，但不要太认真，也不要对十字架上的耶稣太认真。各位教友，这多么像咱们中国人对信仰的态度呀：可以朝拜神，但不要信仰祂；可以信，只是在拜拜那一会信就可以。除了妥协之外，将十字架降级，还有令一些表现，就是虽然手中拿着十字架，但是口中宣讲的却是另外次等的道理。譬如，神父修女们，大力宣讲养生保健，做好人好事，心理成熟、整合、医治，或者成功人生、管理之道等；这些东西重要吗？不能说不重要，但是它们绝对不能与福音的核心价值观同日而语，福音和十字架才是彻底改变世界的力量，救赎人类获得自由的希望。教宗方济各说：“最大的问题是，我们宣讲所含的信息与那些次要观点似乎被划上等号。这些次要观点不论多重要，但就信息本身而言，已不再传递耶稣基督信息的核心内容（《福音的喜乐》，34号）。”就如一个神父在弥撒讲道中，常常讲老子的道德经，以至于教友们说：我们神父不是耶稣的弟子，是老子的弟子。还有一个降级的例子，就是将福音真理狭窄地曲解为“治病医治、克苦牺牲或修身养性”。教宗方济各教导说：“当我们宣讲忠于福音时，有些真理的核心思想会使明显，这核心清晰地指出基督徒的伦理并非禁欲主义，亦非克己修身，或仅仅是一门实用哲学，或是一张关于罪恶和过错的清单。福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉（同上，39号）。”教宗的这段解释对于中国教会非常重要：因为很多异端道理，往往就是藉着非常突出的苦行、简朴、过分的祈祷、或神恩奇迹来证明他们的宣讲。其实，往往都是这种毛病，以偏概全，抓住一点，就认为抓住了核心。这一方面，一般时间会验证其真伪，不过很多时候，却要为此付出沉重的代价。在中国很多地方，一些陷入异端的教友，不听主教神父的劝诫，最后落到非常可怜的境地。其三，假十字架：也叫有条件的十字架。我们可以背十字架，但是必须答应我们坐在你的左右，我们可以受苦，但是必须得成为老大。我想这应该是最可恶的一个诱惑，使人受了一辈子苦，最后还落个悲惨结局。那么这个诱惑的根是什么？骄傲和叛逆。他们将十字架的精神掏空，换上世俗精神，将耶稣从十字架上换下来，换上骄傲无耻叛逆的撒旦。这个诱惑的确可恶，因为它攻打的不是一般的教友，而是教会的骨干，甚至是主教神父，甚至是曾经为主抛头颅洒热血的虔诚者。这些人不怕十字架，所以，撒旦不会攻击他们抛弃十字架，而是让我们疯狂地背十字架，疯狂的做大刻苦，大举动，越大越好，为的就是将“虚荣和骄傲”神不知鬼不觉地送进来。并且，还让他们打着光荣天主，拯救人灵的旗号，但是，在骨头和心中，早已换上一套撒旦的好大喜功、沽名钓誉，虚荣、骄傲和优越感。魔鬼已经成功了，他们还在洋洋得意，自以为自己是最爱主和爱教会的人。那么怎么验证他们的真假呢？就是服从和谦卑。凡是假热心的人，在遇到教会上司的反对，或是同事们反对，或是不同意见，他们马上就是恼羞成怒，大发雷霆，反击之。嘴上还说：“我是为了天主。”不过还有一种人也会沉默不语，一脸的谦卑和顺服。不过我们千万不要被这种假象所欺骗，认为他们是真服从，可不是呢，都是伪装的，为的是换来更大的赞美和肯定，“瞧瞧人家，多么有圣德和忍耐，人家都不说话。”于是，他们就更加高兴了。那你问我：那就看不出来了吗？当然看出来了，也就是无论他们怎么沉默不语，或是大吵大闹，结果都是一样“继续我行我素，不服从，才是撒旦的尾巴。” V 第三，如何让十字架恢复原貌？由于时间关系，我们只说最重要的一点：服从，服从比谦卑都重要，因为谦卑可以模仿，而服从虽然也可以，但是，服从本身就可以令撒旦的计划倒闭的，所以，撒旦一般不会服从。譬如，一个落到异端中的人，以服从不再参加异端，立刻就令异端受伤。不过，如果要说服从的真假，那就看是否平安，因为平安是真服从的标记。 V 结论十字架是基督信仰的核心真理，这个真理又是最容易受攻击的；撒旦攻击的方法一般就是反对、妥协和阴谋。要想是十字架恢复原貌就是服从，彻底的服从，因为十字架就是服从至死。 V 祈祷《敬拜十字架歌》我们敬拜你的十字架，我们歌颂你的复活，因为你藉十字架圣架，为我们带来了喜乐。 These are trials that the Church does not of course deserve, just as Jesus himself did not deserve his torture. However, they reveal both the wickedness of man, when he abandons himself to the promptings of evil, and also the superior ordering of events on God's part" [8].不反对罪恶，哪来十字架。不悔改，那能得十字架宽恕的效益。中共对自己的所作所为没有悔改，可以升天堂吗？ “These are trials that the Church does not of course deserve, just as Jesus himself did not deserve his torture. However, they reveal both the wickedness of man, when he abandons himself to the promptings of evil, and also the superior ordering of events on God's part"摘自教宗本笃16 给中国主教，神父，修道者和教友们的牧函。可以译成：这些很多折磨苦难，教会是不应得到的，就好象耶稣本身，他是不应该得到受苦折磨一样。无论如何，这些苦难揭露了人的两个弱点，当人放任自己接受罪恶和放弃接受属于天主至高命令的部分。
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本站网友匿名	2015-05-28 10:20:37 发表
保定两教友维护祈祷所遭殴打，教区神父获释后再失踪标签：保定刘红更安树新强拆祈祷所 X 安庄村的祈祷所被当地政府查封。　　【天亚社．中国保定讯】河北地下教会最近一再遭受打压，位于保定教区徐水县安庄村的祈祷所上周五（五月廿二日）被当地政府查封及强拆，导致两教友受伤。而教区刘红更神父也于两周前失去联系，至今下落不明。　　该祈祷所属于保定教区“地下”教会团体，据悉，当地政府派出四十多名特警及数辆警车前来行动，引起教友不满并阻止，期间与警方发生冲突。警方最终以暴力镇压，两名女教友村民被打伤。从网上视频可见，二人受伤倒地，其中一人由担架抬走。　　一位不愿透露姓名的教友对天亚社说：“当时情况很紧，教友们很想进去，但那些特警队用盾牌强力阻拦，一些教友也受了一些皮外伤。” 　　他表示，两名伤者“都有脑震荡的反应，头疼，恶心想吐”，其中一人伤势较为严重，但因挂念家中的儿女，所以两人都已出院。但她们目前均需要在家输液和卧床休息。　　这个供教友祈祷的农家宅院，此前曾遭受断电的威胁，现在已被当局贴上印有“徐水县民族宗教事务局二零一五年五月二十二日”的封条。　　老家在安庄的安树新主教廿六日对天亚社说，他人在保定，没有到安庄现场，只听别人说和从网上知悉事件。　　这位原属地下教会的安主教坦言“没有去调停”，因为他们都是地下的，“都反对我”，所以帮不上忙。　　至于网上传言事件与当局强迫教友加入爱国会有关，这位公开教会的主教表示，“没有这样的事”，教堂是公开的，他们认为进堂就是加入爱国会。　　而两周前的五月七日，地下教会的刘红更神父在保定北三环路上和亲戚通电话时失去联络，至令下落不明，而其电话一直处于关机状态，教友向相关部门查询无果。　　安主教表示不清楚刘神父之事，并指他自去年八月获释后，一直联系不上他，只能与其母亲通话。　　香港天主教正义和平委员会干事柯欣欣对天亚社说，中国天主教徒只是和平地实践信仰，当局这种做法是侵犯了教会及宗教自由。她说，去年释放了几位神父，好像有些好转的时候，现在当局又作出这种事情，是很具挑衅性，令人不能理解。　　正委会上周四发表声明指出：“过往曾多次发生神职人员被‘失踪’或带走后，而最终发现是被政府当局抓走事件，本会十分担忧刘神父已被政府当局抓走”，促请中国政府澄清和调查事件，并确保刘神父的人身安全，让他尽快获得自由。　　刘神父因拒绝加入爱国会于二零零六年被抓，一直被关在河北清苑县看守所，至去年八月才无条件获释。【完】梵蒂冈教廷，梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，施安东神父们，能看明白不？那两个大叉，叫封条！明白啥意思不？为你们来说，这些顽固的地下神父教友们是活该，自找麻烦是吧？他们不听党的话，非法活动是吧？像安树新，段荫明等参加爱国会，被政府承认，也获得教廷批准，多好！
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本站网友睁开眼吧	2015-05-28 09:38:59 发表
网友匿名的原文：中国宗教不受教外势力干涉！在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。在真理和爱德中建立的关系七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31] 考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35] 上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。中国主教们八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。因此……
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本站网友匿名	2015-05-28 08:57:09 发表
中国宗教不受教外势力干涉！
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本站网友匿名	2015-05-28 06:30:45 发表
对天主教来说，宪法就禁止了天主教在中共统治下的中国存在！也就说在中共统治下的中国不允许天主教存在，真正的天主教在中共大陆是非法的！那个所谓受法律保护的天主教是假的，假基督建立的假教会！独立自主自办的教会不是天主教！天主教是教宗领导，管理的天主子民，形成基督奥体的羊群！而教宗同时是梵蒂冈城国的元首，所以共党把教宗视为外国势力，不允许中国宗教(天主教)受教宗——这个外国势力支配！在中国自称天主教的是冒牌货，经鉴定属于赝品！是中共培植的傀儡教会，一群叛教者，由奴才们组成的组织！听从它们的主子——党的指挥！而党是地狱上来的敌基督，迫坏基督奥体——教会者！而梵蒂冈教廷，施安东神父们竟然认为独立自主自办的教会也是天主教！看来如果你们在中国大陆也会参加独立自主自办教会的爱国会呀，且是积极滴！历任教宗都训导说爱国会主教神父们的独立自主自办教会不合教义，看来这些训导都是错误的，不是事实，教宗们都在说谎，简直是在放屁！屁还是真的呢，教宗的话屁都不是！通谕，牧函都是废纸！都是外国势力对中国的敌视！是不是这样？梵蒂冈教廷要员，施安东们！
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本站网友匿名	2015-05-28 00:33:04 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。真的不知道，大家信的是人还是信的天主。人的见解多种多样，要允许不同于自己意见人讲出自己的观点，也要允许他人对这个观点进行评论和判别，抑或是批判。但是，希望这些观点都是站在天主的角度、普世教会的角度文明的发言、讨论，理智的批判。尤其是要尊重神父！神父也有垃圾神父，这样的神父不享有特被尊重的特权。对观点可以辩论，但没有给一个老妇人的正当“抱怨”持同情心，反而不爽就不对了。请安慰老妇人，不要再为施神父护丑了！
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本站网友匿名	2015-05-27 23:46:01 发表
网友匿名的原文：吉林爱国会王海波神父讲弟子规等儒释道的三根，免了弟子规后向国学大师忏悔，动情处泪流满面！从地下投靠爱国会恶甘保禄博士写文章支持王海波！福传中国的费济生声明说不讲天主教圣经和神学，讲如何做人，如何做好人！有爱国会神父去韩国学习孔孟之道！在中国，任何事情都会发生的。简直能够，笑死人！
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本站网友匿名	2015-05-27 23:12:30 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。被扭曲的十字架 V 恭读圣马尔谷福音10:32-45 那时，他们在路上，要上耶路撒冷去，耶稣在门徒前头走，他们都惊奇，跟随的人也都害怕。耶稣又把那十二人带到一边，开始告诉他们那将要临到他身上的事：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭长和经师；他们要定他的死罪，要把他交给外邦人；这些人要戏弄他，唾污他，鞭打他，杀害他；但三天以后，他必要复活。”载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：“师傅!我们愿你允许我们的要求!”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”他们对他说：“我们能。”耶稣就对他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受；但坐在我右边或左边，不是我可以给你的，而是给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望。耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道：在外邦人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。” W 基督的福音——基督我们赞美你 V 前言主内亲爱的兄弟姊妹早上好！十字架是基督信仰的核心和基础价值，我们信仰中的每一端真理都是在十字架的光照下散发出的光芒，无论是宣讲还是行动，礼仪还是祈祷，都离不开十字架，离开十字架就没有基督信仰，离开十字架所有的价值，我们的伦理道德，教规教义，福传牧灵，都将从本质上被改变，也就是说：离开了十字架，就再也不是天主教了。这就是我们今天的话题，就是因为十字架如此重要，所以，撒旦和世界也将所有的火力放到攻打十字架上；因为它们知道，只要将十字架从我们的身边拿走，我们就成了一个没有灵魂的躯壳，无论打扮的多么漂亮也是死人，死人就对撒旦和世界再也构不成威胁了。另外，撒旦和世界都是聪明绝顶之辈，它们也知道我们一定会捍卫十字架的真理，所以，魔鬼会利用各种阴谋诡计，比孙子兵法与三十六计的招数更多更诡秘，虚则实之、实则虚之，令我们防不胜防。就如今日福音中那两个向耶稣保证“我们能”背十字架的宗徒，其实，已经上了撒旦的当，而他们竟然还浑然不知，还自以为是背十字架的人，其实是背着一个被扭曲的十字架。下面的默想，就让我们在圣神的光照中，默观什么是被扭曲的十字架，什么是撒旦的诡计？在默想这些问题前，我们先要简单回答一个问题：十字架的核心价值到底是什么？ V 第一，十字架的核心价值十字架的核心价值观就是“爱”，不过这个“爱”是十字架上的耶稣所注解的爱，即服从、牺牲、谦卑、无条件的爱。另外还有最重要的，这些美德都必须在信德、望德和爱德的基础上解释：服从是服从天父的服从，牺牲是在纯爱中的牺牲，谦卑是马槽和十字架上的谦卑，爱情是天主圣三内的爱情。这样一说我们就清楚了，十字架必须是耶稣的十字架，耶稣必须是背着十字架的耶稣，耶稣和十字架是一个整体，分开后耶稣就不是耶稣，十字架也不是十字架了。这就是撒旦所用的诡计，扭曲十字架的阴谋。 V 第二，被扭曲的十字架这一段，我们将多用些口舌，希望能够说得清楚点。首先：倡导反十字架的舆论，即以享受思想、消费主义，建功立业，来激发人的骄傲和虚荣，再诱导人的贪婪、贪饕、迷色，及各种私欲偏情，这些欲情都是十字架的敌人；就是这些欲情使宗徒们害怕十字架，不愿意去耶路撒冷，所以，伯多禄对主说：“主，千万不可!这事绝不会临到你身上（玛16:22）!”伯多禄之所以害怕，就是因为他所考虑的都是“人的事，而非天主的事（玛16:23）”。各位教友们，这不就是我们今天最大的诱惑吗？地上的事，人的事，不是已经成功地将十字架从我们心中和生活中拿走了吗？今天咱们四周看看，还有几个人真心宣讲十字架，甘心情愿背十字架的？还有几个人会像圣五伤方济各、圣女小德兰一样，满心喜悦地拥抱十字架的呢？其次，将十字架降级：虽然也讲十字架的道理，也谈服从牺牲爱情等等，但是这些都被降级为次等的。我想这是今天我们遇到的最可怕的一个诱惑，它比那些直接反对十字架的敌人可怕的多了。这是从远古而来的可怕敌人，就是“妥协，法郎的合理诱惑。”法郎对梅瑟说：“你们去，在‘此地’祭献你们的天主（出8:21）!”是有条件的祭献天主，即在“此地”。法郎接着说：“我让你们到旷野里给上主你们的天主献祭，但是不可走的太远（出8:24）。”你们可以信天主，但不要太认真，也不要对十字架上的耶稣太认真。各位教友，这多么像咱们中国人对信仰的态度呀：可以朝拜神，但不要信仰祂；可以信，只是在拜拜那一会信就可以。除了妥协之外，将十字架降级，还有令一些表现，就是虽然手中拿着十字架，但是口中宣讲的却是另外次等的道理。譬如，神父修女们，大力宣讲养生保健，做好人好事，心理成熟、整合、医治，或者成功人生、管理之道等；这些东西重要吗？不能说不重要，但是它们绝对不能与福音的核心价值观同日而语，福音和十字架才是彻底改变世界的力量，救赎人类获得自由的希望。教宗方济各说：“最大的问题是，我们宣讲所含的信息与那些次要观点似乎被划上等号。这些次要观点不论多重要，但就信息本身而言，已不再传递耶稣基督信息的核心内容（《福音的喜乐》，34号）。”就如一个神父在弥撒讲道中，常常讲老子的道德经，以至于教友们说：我们神父不是耶稣的弟子，是老子的弟子。还有一个降级的例子，就是将福音真理狭窄地曲解为“治病医治、克苦牺牲或修身养性”。教宗方济各教导说：“当我们宣讲忠于福音时，有些真理的核心思想会使明显，这核心清晰地指出基督徒的伦理并非禁欲主义，亦非克己修身，或仅仅是一门实用哲学，或是一张关于罪恶和过错的清单。福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉（同上，39号）。”教宗的这段解释对于中国教会非常重要：因为很多异端道理，往往就是藉着非常突出的苦行、简朴、过分的祈祷、或神恩奇迹来证明他们的宣讲。其实，往往都是这种毛病，以偏概全，抓住一点，就认为抓住了核心。这一方面，一般时间会验证其真伪，不过很多时候，却要为此付出沉重的代价。在中国很多地方，一些陷入异端的教友，不听主教神父的劝诫，最后落到非常可怜的境地。其三，假十字架：也叫有条件的十字架。我们可以背十字架，但是必须答应我们坐在你的左右，我们可以受苦，但是必须得成为老大。我想这应该是最可恶的一个诱惑，使人受了一辈子苦，最后还落个悲惨结局。那么这个诱惑的根是什么？骄傲和叛逆。他们将十字架的精神掏空，换上世俗精神，将耶稣从十字架上换下来，换上骄傲无耻叛逆的撒旦。这个诱惑的确可恶，因为它攻打的不是一般的教友，而是教会的骨干，甚至是主教神父，甚至是曾经为主抛头颅洒热血的虔诚者。这些人不怕十字架，所以，撒旦不会攻击他们抛弃十字架，而是让我们疯狂地背十字架，疯狂的做大刻苦，大举动，越大越好，为的就是将“虚荣和骄傲”神不知鬼不觉地送进来。并且，还让他们打着光荣天主，拯救人灵的旗号，但是，在骨头和心中，早已换上一套撒旦的好大喜功、沽名钓誉，虚荣、骄傲和优越感。魔鬼已经成功了，他们还在洋洋得意，自以为自己是最爱主和爱教会的人。那么怎么验证他们的真假呢？就是服从和谦卑。凡是假热心的人，在遇到教会上司的反对，或是同事们反对，或是不同意见，他们马上就是恼羞成怒，大发雷霆，反击之。嘴上还说：“我是为了天主。”不过还有一种人也会沉默不语，一脸的谦卑和顺服。不过我们千万不要被这种假象所欺骗，认为他们是真服从，可不是呢，都是伪装的，为的是换来更大的赞美和肯定，“瞧瞧人家，多么有圣德和忍耐，人家都不说话。”于是，他们就更加高兴了。那你问我：那就看不出来了吗？当然看出来了，也就是无论他们怎么沉默不语，或是大吵大闹，结果都是一样“继续我行我素，不服从，才是撒旦的尾巴。” V 第三，如何让十字架恢复原貌？由于时间关系，我们只说最重要的一点：服从，服从比谦卑都重要，因为谦卑可以模仿，而服从虽然也可以，但是，服从本身就可以令撒旦的计划倒闭的，所以，撒旦一般不会服从。譬如，一个落到异端中的人，以服从不再参加异端，立刻就令异端受伤。不过，如果要说服从的真假，那就看是否平安，因为平安是真服从的标记。 V 结论十字架是基督信仰的核心真理，这个真理又是最容易受攻击的；撒旦攻击的方法一般就是反对、妥协和阴谋。要想是十字架恢复原貌就是服从，彻底的服从，因为十字架就是服从至死。 V 祈祷《敬拜十字架歌》我们敬拜你的十字架，我们歌颂你的复活，因为你藉十字架圣架，为我们带来了喜乐。 These are trials that the Church does not of course deserve, just as Jesus himself did not deserve his torture. However, they reveal both the wickedness of man, when he abandons himself to the promptings of evil, and also the superior ordering of events on God's part" [8].不反对罪恶，哪来十字架。不悔改，那能得十字架宽恕的效益。中共对自己的所作所为没有悔改，可以升天堂吗？
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本站网友匿名	2015-05-27 22:37:47 发表
可爱的GIANNI VALENTE先生，只要你能对苏志明主教和马达钦主教进行采访，你说的话自然就可信。否则只能说明你内心的虚弱
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本站网友匿名	2015-05-27 22:22:57 发表
吉林爱国会王海波神父讲弟子规等儒释道的三根，免了弟子规后向国学大师忏悔，动情处泪流满面！从地下投靠爱国会恶甘保禄博士写文章支持王海波！福传中国的费济生声明说不讲天主教圣经和神学，讲如何做人，如何做好人！有爱国会神父去韩国学习孔孟之道！
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本站网友匿名	2015-05-27 22:12:08 发表
前圣座万民福音传播部中国事务官员表示，“部分观察家和中国主教们认为，只要中国国家主席和圣父教宗没有机会门面、相互正式和公开彼此承认，国家教会关系问题就不会开始有任何结果”。 ——教宗一再表示愿意见面，他来中国，他也邀请习大去梵蒂冈！可是习大不愿意呀！估计即使见面也不会有什么结果，共党说翻脸就翻脸，比翻书快！
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本站网友匿名	2015-05-27 20:46:11 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。被扭曲的十字架 V 恭读圣马尔谷福音10:32-45 那时，他们在路上，要上耶路撒冷去，耶稣在门徒前头走，他们都惊奇，跟随的人也都害怕。耶稣又把那十二人带到一边，开始告诉他们那将要临到他身上的事：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭长和经师；他们要定他的死罪，要把他交给外邦人；这些人要戏弄他，唾污他，鞭打他，杀害他；但三天以后，他必要复活。”载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：“师傅!我们愿你允许我们的要求!”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”他们对他说：“我们能。”耶稣就对他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受；但坐在我右边或左边，不是我可以给你的，而是给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望。耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道：在外邦人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。” W 基督的福音——基督我们赞美你 V 前言主内亲爱的兄弟姊妹早上好！十字架是基督信仰的核心和基础价值，我们信仰中的每一端真理都是在十字架的光照下散发出的光芒，无论是宣讲还是行动，礼仪还是祈祷，都离不开十字架，离开十字架就没有基督信仰，离开十字架所有的价值，我们的伦理道德，教规教义，福传牧灵，都将从本质上被改变，也就是说：离开了十字架，就再也不是天主教了。这就是我们今天的话题，就是因为十字架如此重要，所以，撒旦和世界也将所有的火力放到攻打十字架上；因为它们知道，只要将十字架从我们的身边拿走，我们就成了一个没有灵魂的躯壳，无论打扮的多么漂亮也是死人，死人就对撒旦和世界再也构不成威胁了。另外，撒旦和世界都是聪明绝顶之辈，它们也知道我们一定会捍卫十字架的真理，所以，魔鬼会利用各种阴谋诡计，比孙子兵法与三十六计的招数更多更诡秘，虚则实之、实则虚之，令我们防不胜防。就如今日福音中那两个向耶稣保证“我们能”背十字架的宗徒，其实，已经上了撒旦的当，而他们竟然还浑然不知，还自以为是背十字架的人，其实是背着一个被扭曲的十字架。下面的默想，就让我们在圣神的光照中，默观什么是被扭曲的十字架，什么是撒旦的诡计？在默想这些问题前，我们先要简单回答一个问题：十字架的核心价值到底是什么？ V 第一，十字架的核心价值十字架的核心价值观就是“爱”，不过这个“爱”是十字架上的耶稣所注解的爱，即服从、牺牲、谦卑、无条件的爱。另外还有最重要的，这些美德都必须在信德、望德和爱德的基础上解释：服从是服从天父的服从，牺牲是在纯爱中的牺牲，谦卑是马槽和十字架上的谦卑，爱情是天主圣三内的爱情。这样一说我们就清楚了，十字架必须是耶稣的十字架，耶稣必须是背着十字架的耶稣，耶稣和十字架是一个整体，分开后耶稣就不是耶稣，十字架也不是十字架了。这就是撒旦所用的诡计，扭曲十字架的阴谋。 V 第二，被扭曲的十字架这一段，我们将多用些口舌，希望能够说得清楚点。首先：倡导反十字架的舆论，即以享受思想、消费主义，建功立业，来激发人的骄傲和虚荣，再诱导人的贪婪、贪饕、迷色，及各种私欲偏情，这些欲情都是十字架的敌人；就是这些欲情使宗徒们害怕十字架，不愿意去耶路撒冷，所以，伯多禄对主说：“主，千万不可!这事绝不会临到你身上（玛16:22）!”伯多禄之所以害怕，就是因为他所考虑的都是“人的事，而非天主的事（玛16:23）”。各位教友们，这不就是我们今天最大的诱惑吗？地上的事，人的事，不是已经成功地将十字架从我们心中和生活中拿走了吗？今天咱们四周看看，还有几个人真心宣讲十字架，甘心情愿背十字架的？还有几个人会像圣五伤方济各、圣女小德兰一样，满心喜悦地拥抱十字架的呢？其次，将十字架降级：虽然也讲十字架的道理，也谈服从牺牲爱情等等，但是这些都被降级为次等的。我想这是今天我们遇到的最可怕的一个诱惑，它比那些直接反对十字架的敌人可怕的多了。这是从远古而来的可怕敌人，就是“妥协，法郎的合理诱惑。”法郎对梅瑟说：“你们去，在‘此地’祭献你们的天主（出8:21）!”是有条件的祭献天主，即在“此地”。法郎接着说：“我让你们到旷野里给上主你们的天主献祭，但是不可走的太远（出8:24）。”你们可以信天主，但不要太认真，也不要对十字架上的耶稣太认真。各位教友，这多么像咱们中国人对信仰的态度呀：可以朝拜神，但不要信仰祂；可以信，只是在拜拜那一会信就可以。除了妥协之外，将十字架降级，还有令一些表现，就是虽然手中拿着十字架，但是口中宣讲的却是另外次等的道理。譬如，神父修女们，大力宣讲养生保健，做好人好事，心理成熟、整合、医治，或者成功人生、管理之道等；这些东西重要吗？不能说不重要，但是它们绝对不能与福音的核心价值观同日而语，福音和十字架才是彻底改变世界的力量，救赎人类获得自由的希望。教宗方济各说：“最大的问题是，我们宣讲所含的信息与那些次要观点似乎被划上等号。这些次要观点不论多重要，但就信息本身而言，已不再传递耶稣基督信息的核心内容（《福音的喜乐》，34号）。”就如一个神父在弥撒讲道中，常常讲老子的道德经，以至于教友们说：我们神父不是耶稣的弟子，是老子的弟子。还有一个降级的例子，就是将福音真理狭窄地曲解为“治病医治、克苦牺牲或修身养性”。教宗方济各教导说：“当我们宣讲忠于福音时，有些真理的核心思想会使明显，这核心清晰地指出基督徒的伦理并非禁欲主义，亦非克己修身，或仅仅是一门实用哲学，或是一张关于罪恶和过错的清单。福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉（同上，39号）。”教宗的这段解释对于中国教会非常重要：因为很多异端道理，往往就是藉着非常突出的苦行、简朴、过分的祈祷、或神恩奇迹来证明他们的宣讲。其实，往往都是这种毛病，以偏概全，抓住一点，就认为抓住了核心。这一方面，一般时间会验证其真伪，不过很多时候，却要为此付出沉重的代价。在中国很多地方，一些陷入异端的教友，不听主教神父的劝诫，最后落到非常可怜的境地。其三，假十字架：也叫有条件的十字架。我们可以背十字架，但是必须答应我们坐在你的左右，我们可以受苦，但是必须得成为老大。我想这应该是最可恶的一个诱惑，使人受了一辈子苦，最后还落个悲惨结局。那么这个诱惑的根是什么？骄傲和叛逆。他们将十字架的精神掏空，换上世俗精神，将耶稣从十字架上换下来，换上骄傲无耻叛逆的撒旦。这个诱惑的确可恶，因为它攻打的不是一般的教友，而是教会的骨干，甚至是主教神父，甚至是曾经为主抛头颅洒热血的虔诚者。这些人不怕十字架，所以，撒旦不会攻击他们抛弃十字架，而是让我们疯狂地背十字架，疯狂的做大刻苦，大举动，越大越好，为的就是将“虚荣和骄傲”神不知鬼不觉地送进来。并且，还让他们打着光荣天主，拯救人灵的旗号，但是，在骨头和心中，早已换上一套撒旦的好大喜功、沽名钓誉，虚荣、骄傲和优越感。魔鬼已经成功了，他们还在洋洋得意，自以为自己是最爱主和爱教会的人。那么怎么验证他们的真假呢？就是服从和谦卑。凡是假热心的人，在遇到教会上司的反对，或是同事们反对，或是不同意见，他们马上就是恼羞成怒，大发雷霆，反击之。嘴上还说：“我是为了天主。”不过还有一种人也会沉默不语，一脸的谦卑和顺服。不过我们千万不要被这种假象所欺骗，认为他们是真服从，可不是呢，都是伪装的，为的是换来更大的赞美和肯定，“瞧瞧人家，多么有圣德和忍耐，人家都不说话。”于是，他们就更加高兴了。那你问我：那就看不出来了吗？当然看出来了，也就是无论他们怎么沉默不语，或是大吵大闹，结果都是一样“继续我行我素，不服从，才是撒旦的尾巴。” V 第三，如何让十字架恢复原貌？由于时间关系，我们只说最重要的一点：服从，服从比谦卑都重要，因为谦卑可以模仿，而服从虽然也可以，但是，服从本身就可以令撒旦的计划倒闭的，所以，撒旦一般不会服从。譬如，一个落到异端中的人，以服从不再参加异端，立刻就令异端受伤。不过，如果要说服从的真假，那就看是否平安，因为平安是真服从的标记。 V 结论十字架是基督信仰的核心真理，这个真理又是最容易受攻击的；撒旦攻击的方法一般就是反对、妥协和阴谋。要想是十字架恢复原貌就是服从，彻底的服从，因为十字架就是服从至死。 V 祈祷《敬拜十字架歌》我们敬拜你的十字架，我们歌颂你的复活，因为你藉十字架圣架，为我们带来了喜乐。
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本站网友匿名	2015-05-27 16:25:55 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 世界为中国天主教会祈祷日之际，传教士为梵蒂冈广播电台撰文重温教宗本笃十六世给中国天主教徒的信。用亲身见证重申“教会不为她的殉道者哭泣，却庆祝他们所获得的胜利” GIANNI VALENTE 梵蒂冈（Citta del Vaticano）
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本站网友匿名	2015-05-27 16:23:40 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。真的不知道，大家信的是人还是信的天主。人的见解多种多样，要允许不同于自己意见人讲出自己的观点，也要允许他人对这个观点进行评论和判别，抑或是批判。但是，希望这些观点都是站在天主的角度、普世教会的角度文明的发言、讨论，理智的批判。尤其是要尊重神父！
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本站网友匿名	2015-05-27 14:19:23 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。” 我还想告诫一些人，望你们自重，管好你们的口舌，请不要伤害为信仰而受过迫害的中国教友们。
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本站网友匿名	2015-05-27 14:05:20 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。宗座外方传教会会士介绍了一位“老妇人给我讲述的她曾遭遇的‘共产党’的迫害、讲着讲着情绪激动地高呼‘共产党！全都下地狱’！都是你说的。请不要断章取义吧！原文里“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。”说的是谁？请看原文： ....本笃十六世教宗劝告众人‘以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。在这种情况下，亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。为此，每件事情必须按其个别情况去考量’（7）”。“不幸的是，包括中国之外”也有许多人没有听从这些教导。.....我把这件事讲给了招待我的主教听，他痛心地表示，‘我们的堂里主日都是慢慢的，但如果我的基督徒都像这位妇人，那我得说我的教会死了’”。施神父说，“从我在八十年代遇到的中国主教和司铎的口中，从没有听到了一句谩骂或者指责的话：他们总是面带微笑地讲述着自己的经历，讲述受到的迫害就象是在叙述获得的恩宠”。施神父又说，他听到老妇人说的话。这不是说明中国教会里也有人指责中共的所作所为吗？而上面施神父又说从没听到。我好像没有断章取义，我只是指出他的话是自相矛盾。再多说两点，1）好像施神父是在反驳本笃教宗16的信里的话，要不要我给你点出来教宗本笃16的信里的话。2）我不赞成施神父对老妇人的评价。不对老妇人的遭遇表达理解和同情，反而说她没有宽恕的精神。跟你说实话，我倒希望施神父有机会对这老妇人作个道歉。反复看了施神父对老妇人的态度反映，特别是那个主教说的话，我真的感觉他们在用刀捅中国所有受过中共迫害的教友们的心。还是那句话，施神父，做个诚心的道歉吧！还必要做个告解，这是良心道德的要求。还想跟你说一句心里话，你不配再来中国，因为你已经把你的信用毁了。你和那个主教的话和态度，就像江泽民对养育他的中国人说的话一样，“中国人的素质太低。”
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本站网友匿名	2015-05-27 09:22:22 发表
网友匿名的原文：信友撰诗怀念师主教：“童时举杯似圣爵，幕道晋铎喜成真。赴汤易县逢战乱，马李师众八面槽。夜来汽车卸军火，晨时招叫众人见。指说兵器是马师，惊天假案属天祸。逐马判师是无期，兴凯湖中度岁月。为望教人得付洗，不畏事发杀身祸。只为尽职显神通，身处晋煤达九年。车碎乱石身无恙，八零平反冤错案。回乡福传尽牧职，三番五次又进监。至今长达五十年。” 中国教友们信仰的灵魂！我们心中的圣人！
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本站网友匿名	2015-05-27 09:19:21 发表
2006年8月，国家宗教局属下的宗教文化出版社出版了由施安东神父（时任教廷传信部中国事务部官员）所编的《利玛窦中国书札》一书。
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本站网友匿名	2015-05-27 08:53:34 发表
施神父为我们介绍了比约十二世教宗任命、政府承认的一位主教所作出的此类忠贞的见证：“四川万县主教段荫明的一例。 ——施神父梵蒂冈内部通讯社，梵蒂冈教廷给我说说，政府为什么没有承认龚品梅主教，为什么没有承认范学淹主教？为什么不承认师恩祥主教苏志民主教，为什么罢免了马达钦主教？
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本站网友匿名	2015-05-27 08:50:19 发表
文哥时期也是作证啊！那么和尚老道，黑五类，臭老九，连共党内部都狗咬狗互相陷害呢！不都参加爱国会，走独立自主自办教会道路，爱国爱教了么？那时候你就说你不信天主了，也照样批斗，弄死你！还真不要脸，以为自己是为信仰死的！干脆也封为殉道圣人吧！可惜爱国会主教神父们坚决抗议声讨教宗册封的中华殉道诸圣！
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本站网友匿名	2015-05-27 08:43:23 发表
施神父给我们说说龚品梅主教，范学淹主教吧！活着的被秘密关押的师恩祥主教苏志民主教，被软禁的马达钦主教！
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本站网友匿名	2015-05-27 08:41:48 发表
段荫明是地地道道的爱国会主教，走独立自主自办教会邪路的主教！被共党策反招安的主教！
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本站网友匿名	2015-05-27 08:39:11 发表
按照施神父的观点，在锁链、劳改营里见证基督的人的奇迹——爱国会主教神父们都是党的好朋友，人大戴表，正邪委员，爱国会主席什么的！哪来的锁链和劳改营？师恩祥主教，苏志民主教等才带锁链呢！爱国会主教神父们吃的跟猪似的，一个个腆着大肚子，跟孕妇似的，真以为自己是将军那！顶多是维持会会长，司令！
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本站网友匿名	2015-05-27 08:33:21 发表
而基督本人就是“在绝对没有宗教自由的情况下”把祂的救恩带给世界。 ——向邪恶屈从妥协的爱国会主教神父们能把救恩带给中国么？自己有救恩么？共产党会相信一群严重缺钙的软骨头叛徒么？
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本站网友匿名	2015-05-27 08:28:58 发表
施神父申请来中国参加爱国会吧！加入共产党的大统一战线！
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本站网友匿名	2015-05-27 03:46:51 发表
GIANNI VALENTE 这个记者也不知道到底是为谁在工作，，莫名其妙的采访了国内的数位主教，国内主教的淳朴，直正何尝能经得起这个记者狡猾的诱导问题啊，，，，反正我相信真的有天主，，，等着吧。。
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本站网友 aco	2015-05-27 03:42:51 发表
梵蒂冈的那些个投机分子整个就是和稀泥的一群，，真的不知道你们该怎么面对天主，，，，
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本站网友匿名	2015-05-27 03:00:18 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：而基督本人就是“在绝对没有宗教自由的情况下”把祂的救恩带给世界。 ——是的，基督和宗徒们都没有争取宗教自由！他们只是寻求并践行天主旨意！我想问问施神父，耶稣妥协了么？屈从了么？宗徒们参加爱国会而独立自主自办教会了么？ “在绝对没有宗教自由的情况下”把祂的救恩带给世界。中国的地下教会就是这么做的，为什么不赞美地下教会的神长们？说实在的，没有地下教会的坚持，中国已经没有天主教教会的存在。韩德力神父世纪年前也说过自从邓小平改革开发以来，中国有多少圣召，修院等，没有地下教会的坚持，有这样的圣召吗？听说，大陆现在的圣召是越来越少，大打折扣，不知道韩神父又是怎么解释？更正，几年前，不是世纪年前。
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本站网友匿名	2015-05-27 02:48:10 发表
网友匿名的原文：而基督本人就是“在绝对没有宗教自由的情况下”把祂的救恩带给世界。 ——是的，基督和宗徒们都没有争取宗教自由！他们只是寻求并践行天主旨意！我想问问施神父，耶稣妥协了么？屈从了么？宗徒们参加爱国会而独立自主自办教会了么？ “在绝对没有宗教自由的情况下”把祂的救恩带给世界。中国的地下教会就是这么做的，为什么不赞美地下教会的神长们？说实在的，没有地下教会的坚持，中国已经没有天主教教会的存在。韩德力神父世纪年前也说过自从邓小平改革开发以来，中国有多少圣召，修院等，没有地下教会的坚持，有这样的圣召吗？听说，大陆现在的圣召是越来越少，大打折扣，不知道韩神父又是怎么解释？
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