中国大陆地下魏景义主教的牧函及回应
"地下'主教促请教友实践教宗牧函
中国东北一位“地下”主教发表牧函，要求其信众学习并实践教宗本笃十六世近日写给中国大陆天主教徒的信函。
黑龙江省齐齐哈尔教区魏景义主教表示，六月卅日公布的教宗信函，标着“中国教会的发展将会登上一个新的里程”。其教区已组织教友学习和讨论这份长约二万字的文件。
魏主教七月十三日对天亚社说，他发出牧函是为了帮助神父和教友明白教宗文件的意义和精神。
主教于七月十二日签署其两页牧函后，分发往教区内的各堂区，及由他兼管的周边地区。齐齐哈尔距北京东北约一千公里。他要求堂区神父于主日弥撒中宣读此牧函，并研究实践。
这位四十八岁主教兼任同省的哈尔滨传教区宗座署理和佳木斯宗座监牧区署理，以及在内蒙古自治区的呼伦贝尔宗座代牧区署理。
他在牧函中坦承，教宗信函撤销先前给予中国教会的所有特权和牧灵指南，对地下教会是一项“新而巨大的挑战”。他说，特权的撤销将引导中国教会走上正轨，“同时也意味着我们将接受成功前的产痛”。
他为回应教宗呼吁中国教会内部要宽恕与和好，愿意与离开他领导的五位神父修和。
他希望与他们见面，共同坐下来在教宗牧函的“新精神”引导下，“重新检讨我们过去长期以来，彼此给对方造成的伤害”。
教会消息人士向天亚社解释，这五位神父有着自己的忠贞观念，认为主教与政_府对话，登记宗教场所等做法，无异是变相加入中国天主教爱国会，承认“独立自主自办教会”原则。他们去年九月与魏主教分道扬镳，宣布脱离其领导。
然而，魏主教的牧函称，向地方政_府登记教堂“完全符合教宗牧函的精神”。教宗信函说：“圣统制不反对同政权就教会团体生活中涉及民事的问题进行对话。”
魏主教向天亚社解释，随着八十年代初内地宗教活动逐渐复苏，齐齐哈尔的部分圣堂向政_府办理了《宗教活动场所登记证》，但有些神父教友认为此举等同加入爱国会。
他在牧函中坚持，那是“本着听取司铎兄弟们的意见，并在声明信仰原则基础上”所作的决定。他希望教友体谅他的苦心和了解他的困难，并相信他和司铎们的决定。
魏主教又写道：“我们最终于可以明确地知道，我们可以与那些获教宗认可的官方主教们进行圣事上共融。”但他说，此一原则在齐齐哈尔教区还不适用，因为此地的“公开”神父“还没有和与我或和教宗认可的其他主教建立共融”。
他对天亚社说，公开教会将哈尔滨、佳木斯和齐齐哈尔三个教会辖区合并为黑龙江教区，目前约有卅位神父和一万名公开教友，但多年来没有主教牧守。
他在牧函中指出，这些司铎就是教宗信函上所提到的“没有归属的神父”。
不过，魏主教表示，全国各地有很多公开教会的主教已获得教宗认可，这为在外省打工的教友更便利，他们若有灵魂需要至少是可以从这些神职人员领受告解、圣体及终傅圣事。他并希望他的神父“怀着积极修和的态度和原则”面对与公开神职人员共祭问题。
他要求所有神父和教友“从头到尾逐字逐段地认真阅读”教宗信函，总结心得体会，并带着问题组织讨论，以便掌握“教宗真正的良苦用意”。他还呼吁教友，为了教区合一，在未来三个月内，一周三天用一小时在圣体台前祈祷\，以及守斋克己。
魏主教于一九九五年晋牧成为齐齐哈尔教区助理主教，并于二零零零年接替退休的郭文治主教。该教区现有卅多位地下神父，服务四万名地下教友。
回应魏的牧函
魏的观点和立场完全错误,这是向政权不恰当地干涉教会的信仰和教律妥协屈从,接受了外来干预.
教宗是说了:就其本身而言,圣统制不反对同政权就教会团体生活中涉及民事的问题进行对话.但教宗紧接着就说:"在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下...但有为数不少的具体案例,甚或几乎常常,在获得认可的过程中,机构的干预迫使有关人士要作出一些有违天主教友良知原则的行为和许诺.'在这段中教宗首先教导说:就这一问题,我首先强调的是要义不容辞地,勇敢的地维护信仰和圣事的共融."
所以魏主教的取用牧函和韩德力神父及爱国会主教神父一样是为其所用,断章取义,近似于魔鬼解经.韩德力在文章中说大陆的魏景义主教支持他的观点.的确,他们观点一致,魏景义就曾接受采访时说:教宗应该就可不可以向政府登记签证问题给予清楚指示.这还要教宗指示吗?而是大陆的主教应向教宗如实的介绍中国政府的宗教政策和法规,然后请教宗指示.
中国党和政府的宗教政策是全国一盘棋,统一政策，宗教的基本政策是宗教事物和团体不受外国势力干涉,坚持独立自主自办教会原则.请问魏主教:您领的许可证,政府是依据什么政策法规颁发的?中国政府向您魏景义主教搞一教两制了吗?您以为您在香港啊?"一国两制"?
您应了解法国大革命时的政策吧!中国的宗教政策几乎是原封不动的照抄过来.复印克隆一样.而当时的教宗比约六世是怎么训导的?普世神职主保雅尔斯本堂--圣维雅奈和他的父母亲人及当时许多神父主教是怎么选择的?他们宁愿被送上断头台也拒绝向国民议会宣誓,拒绝登记签证.
我知道辽宁省宗教事务管理条例，（1998年11月28日辽宁省人民代表大会常务委员会第六次会议通过）。第一章总则第六条规定∶宗教团体应当坚持独立自主子办的原则。宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。第二章第八条说∶本条例所称宗教团体，是指依法成立的...天主教爱国会,天主教教务委员会.第九条说:成立宗教团体应当依照国家有关社会团体管理的规定提出申请,经市以上人民政_府在宗教事务部门审核同意后,到本级人民政府社会团体登记管理机关核准登记,依法取得法人资格.
请问魏主教,黑龙江省的登记办法或他们的管理条例与辽宁能有本质上的区别吗?中国的马克思唯物主义无神论宗教世界观变了吗?在此基础上的宗教政策变了吗?
我手里有一份2001年的报纸头版头条是:全国宗教工作会议在京举行,江泽民发表重要讲话.江说:"全面贯彻党的宗教信仰自-由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义相适应,坚持独立自主自办的原则...江泽民强调,我们共产党人是唯物主义者,我们不信仰宗教,同时我们坚持以科学的观点和方法对待宗教,努力认识和掌握宗教自身规律."
请问魏主教,江所说的宗教信仰自-由是真正的自-由吗?依法管理宗教事务,依什么法?您登记以后是否接受依法管理?教宗说:但同时,当政权不恰当的干涉教会的信仰问题和教律时,我们不能就此屈从.牧者和平信徒都要牢记:宣讲福音,要理讲授和爱德事业...不能接受任何的外来干预.
请问魏主教,宗教事务是不是信仰和教律?天主教已经弃绝了社会主义(见教理2425条),而党和政府要求宗教要与之适应,您是否现在已经或正在准备与之适应?难道今天中-共的独立自主自办教会的政策变了吗?是不是政府向您开恩允许您不必依从党的宗教政策和原则了?
尊敬的魏主教,您希望教友体谅您的苦心和了解您的困难,您是否真正理解教宗的精神和天主教信仰的原则?您让人考虑您的困难,可您考虑天主的旨意了吗?您的苦心是人的心意还是天主的心意?
您说声明信仰原则基础之上,爱国会不也声称坚持信仰原则吗?问题是政府的原则是什么?您登记是依据政府的原则,您让政府满意了,他们是依据他们的原则和法令法规给您颁发的许可证.您不也是坚持独立自主自办教会了吗?至少政府认为您合法了,合谁的法了呢?当然不是合教会的法,而是政府的宗教法.这不是变相参加爱国会是什么?
另外,魏主教,我在这里不客气的指责您,教宗牧函第十号说的跨教区擅自活动有您的份哪!辽宁的乱您也有不可推卸的责任,您也插手福州教区的事务.望您以后真正如您所说按教宗的牧函指示行事.但首先请您正确解读牧函. |
中共官媒：教皇的善意增加了中梵关系的缓和
时间：2016-02-04 来源：环球时报 作者： 点击：230
罗马天主教皇方济各1月28日接受香港《亚洲时报》采访，表示中国“不仅是一个伟大的国家，还是一个伟大的文化，有着无穷尽的智慧”。教皇说，2014年他从罗马到韩国的飞行途中，当得知自己将要飞越中国领空并将发电向中国表达问候时，他感到“非常激动”，而这样的感觉他并不常有。2月2日《亚洲时报》的网站发表了上述采访内容。
教皇方济各在中国农历新年前夕发表对华善意的谈话和祝福，这不仅是中国天主教徒高兴的事，大概也为其他中国人所乐见。世界媒体普遍注意到，教皇方济各近一个时期加大了对华传递善意信号的频度，这让很多人联想到中国与梵蒂冈关系的整体动向。
梵蒂冈目前仍与台湾保持“外交关系”，但分析人士普遍认为，梵台关系已非中梵关系正常化的严重障碍，只要能同中国建交，梵蒂冈大概不难在两岸之间重做选择。
各种分析指出，中梵的最大争议仍是中国各地教会的主教任命权问题。中国天主教坚持独立自主自办原则，各教区的主教自选自圣。而梵蒂冈一直要求由它来任命中国各教区的主教。
这是中国与梵蒂冈关系僵局的焦点。中国的天主教会独立自主自办，运转良好，这一大格局发生改变显然不现实。梵蒂冈方面过去不承认中国自选自圣的主教，甚至对有的主教处以“绝罚”，试图破坏中国教会的和谐，加剧了中梵关系的紧张。
教皇方济各出自阿根廷，处世温和，其上任以来对改善中梵关系展现了积极姿态。但在上述核心问题上，双方要突破看来并不容易。
中国历来高度重视各宗教团体相对于外部宗教组织的实质独立性，没有人相信北京会在这一重大原则上做出让步。与此同时，梵蒂冈只有0.44平方公里，它更像是超越了自有领土疆界的传统宗教教权实体，它的存在感很大一部分来自于与各国教会的关系。
然而天主教不是第一次遇到教会对“独立性”的诉求，其中历史上新教的独立与分离带来的冲击最大。那次变化重塑了世界基督教的整体格局。目前教皇对各国教会宗教之外的影响已经很弱，各国教会今天的自主权与中世纪早已不可同日而语。
相信北京和梵蒂冈总能找到解决问题的办法，至少做到让双方的关系不断变得更加缓和。到目前为止，中国官方和教皇方面都对双方是否在沟通、以及沟通了什么保持缄默。教皇接受采访也没有谈及这个问题。
不管怎么说，只要双方、尤其是梵方怀有解决问题的善意和诚意，并且采取现实客观的态度，中梵改善关系的可能性就会越来越大。中国这么大，其包括宗教治理的现代国家制度日趋成熟，处理好天主教事务符合广大信教群众的利益，节外生枝不受大多数教徒的欢迎。
教皇方济各的最新涉华谈话让人感受到了善意，这是一个积极的方向。中国人显然欢迎这样的善意，然而客观上说，要推动中梵关系的发展，梵蒂冈接受中国天主教会的独立自主自办更有实质意义，彻底化解主教任命权之争至关重要。如果梵蒂冈能在这方面迈出步子，将是最重要的善。
一一教宗啊！谈判进展的怎么样？帕罗林同志呢？你的广阔前景呢？协议泡汤了吧！
再祝圣几个双合法的怪物，算是给足梵蒂冈，教宗面子！不然人家就直接生了！给你打个招呼，把你们乐的屁颠屁颠的！你批准不批准人家照样生！
人家都说了，我们中国天主教选圣领导人不需要梵蒂冈恩准！习大说了，中国教会的事不劳老外操心！
所以呀，教宗啊！既然您都高度赞扬了共产中国，甚至代表世界仰赖共党统治的中国超凡绝伦的智慧！那么就把教会事务完全交给具有超凡绝伦智慧的党和人民及中国天主教爱国会吧！
您要做的就是党希望的，夸出重要的一步！胆子放大点嘛，释放出最大的善，慈悲圣年咱就迈一步，接受中国教会的独立，肯定爱国会价值！一切都阿门了！大家同唱阿肋路亚了！
有点犹豫？帕罗林同志们，快帮忙教宗爽快地做出决定吧！那只手不必发抖！心一横，眼一闭，手一动，签了！签过后，心不颤，手不抖了！揭开新的篇章！
【不管怎么说，只要双方、尤其是梵方怀有解决问题的善意和诚意，并且采取现实客观的态度，中梵改善关系的可能性就会越来越大。】
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教皇方济各的最新涉华谈话让人感受到了善意，这是一个积极的方向。中国人显然欢迎这样的善意，然而客观上说，要推动中梵关系的发展，梵蒂冈接受中国天主教会的独立自主自办更有实质意义，彻底化解主教任命权之争至关重要。如果梵蒂冈能在这方面迈出步子，将是最重要的善。】
方济各教宗，帕罗林同志，看懂没？谈判时听懂了吧？如果梵蒂冈能在这方面（接受中国教会的独立，不对呀，这次谈判要签署的不是关于主教任命的协议么？不是把别的事都搁置了么？怎么？共党方面提出了要梵蒂冈教廷接受中国宗教政策，接受中国教会独立？帕罗林同志做不来主啊！）迈出步子，将是最重要的善！
教宗啊，您高度赞扬肯定的惊呆吓傻了的超凡绝伦的共产中国智慧给您指出了最重要的善！
能迈出这步不？
瓦伦特们再接着采访魏景义汤汉们，绝大多数，几乎一致的呼声是请梵蒂冈，不，是请教宗迈出一步！
别扯别的，说说为啥协议泡汤了？咋没签成呢？得脑血栓了还是手脚麻木拿不住笔了？
崔新刚不是在罗马爆料协议签署在即么？现在为啥玩起失踪了呢？问问保定安舒心能联系上崔新刚不？
小子，你说教宗能迈出共党要求的步子么？该不该迈，能不能卖？
得释放出最大的最重要的善那！
方济各教宗不是高度赞扬共产中国的智慧么，超凡绝伦的智慧啊！比阿根廷，比罗马，比天主教更智慧！共党比耶稣智慧多了！不然能拆十字架么？十字架被保禄说成是天主的智慧呢！既然方济各教宗都说了，中国智慧超凡绝伦，还要十字架干啥！
怪不得梵蒂冈教廷对中共强拆十字架连一个屁都没放呢！
世界仰赖你们（共产中国）超凡绝伦的智慧！
你是中国人，具有超凡绝伦的智慧，快给教宗出个主意，告诉他这步该不该卖？能不能卖？