| 本站网友 匿名 |
2016-07-28 16:53:21 发表 |
| 梵蒂冈教廷批准污蔑圣人死不悔改的爱国会主教！梵蒂冈教廷与侮辱毁谤亵渎圣人的无神政府签约！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-28 15:42:39 发表 |
河北“政法王”张越五毒俱全 还有个别人没有的新罪名！请看：http://news.ifeng.com/a/20160728/49677740_0.shtml
河北那么多主教被打击，是否与他有关！请河北教友给予回答！
习大好好管管你的下属吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-25 22:24:58 发表 |
日本侵华战争使中国人民死伤超过3千万同胞，美国从五十年代到七十年代也没少玩过中国政府，朝鲜也曾交战过，中共都能与之和解建交！以利玛窦神父为代表
的梵蒂冈教廷不仅给中国人民带来了福音，而且带来了科学技术，包括数学，水利，历法等
重大科技进步！我们为什么不能与之和解与建交！真的怕我们的政权被渗透，被推翻吗？
历史上有过这样的事情吗？我们政府一点自信都没有吗？世界优秀的文化我们要拒绝到什
么时候？我们大批贪官的出现难道不是我们文化的落后吗？有头脑的中国人好好思考吧！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-22 15:00:53 发表 |
| 他们都是为真理作见证而流血牺牲！我们应该向这些圣人学习。中国人共产党都是魔鬼！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:52:15 发表 |
| 第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？一一爱国会北京教区李山的前任，狗奴才傅铁山的话！其他爱国会主教奴才们也都这样侮辱毁谤亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:47:29 发表 |
| 第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？一一爱国会北京教区李山的前任，狗奴才傅铁山的话！其他爱国会主教奴才们也都这样侮辱毁谤亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:47:24 发表 |
| 第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？一一爱国会北京教区李山的前任，狗奴才傅铁山的话！其他爱国会主教奴才们也都这样侮辱毁谤亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:46:00 发表 |
| 第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？一一爱国会北京教区李山的前任，狗奴才傅铁山的话！其他爱国会主教奴才们也都这样侮辱毁谤亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:44:24 发表 |
| 第三，所列“圣人”中不仅毫无“圣德”可言，而且劣迹斑斑。比如陕西汉中的“圣人”意大利神父郭西德，因横行乡里，霸占民女，而被当地百姓杀害。马赖也因劣迹昭彰，并引狼入室，成为英法联军进攻中国火烧圆明园的“借口”。这些“圣人传教士”都有一个共同点，就是长期为帝国主义侵华服务，有些人对中国人犯有严重罪行。对此，台湾教会组织不会不知道，梵蒂冈组织者也不会不知道，但为何又用“封圣”权为这些人歌功颂德呢？为中国信徒树立这样的“楷模”，究竟要中国的基督徒走向何方？一一爱国会北京教区李山的前任，狗奴才傅铁山的话！其他爱国会奴才主教们也都这样侮辱毁谤亵渎圣人！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 22:40:58 发表 |
圣郭西德司铎
郭西德（意大利语：Alberico Crescitelli，1863年6月30日-1900年7月21日），意大利天主教传教士，属于宗座外方传教会（P.I.M.E.）。
洗名：亚培利谷。
1863年6月30日，郭西德生于意大利那不勒斯附近的阿塔维拉，属贝内旺教区，在家里11个子女之中排行第四。1880年加入宗座圣伯多禄圣保禄修院，分别在额我略大学及圣阿波利奈尔大学进修。1887年6月4日，他在罗马晋铎，然后返回家乡。1888年春，他被派往中国，同年8月抵达 ，在陕西南境代牧区（今汉中一带）传教。
1900年3月，拔士林主教将郭西德调往偏远的宁强县。6月2日，郭西德抵达嘉陵江畔的燕子砭镇，与当地有势力的乡绅滕尚贤为发放赈济产生冲突。7月20日晚，李荣栋等300人抓捕郭西德，遭受虐待，并在次日天亮将其杀害，弃尸江中。许多书籍将郭西德遇害归咎于义和团，这并不准确，因为义和团并未波及到陕西省。
1901年8月21日（农历七月初八日），由于总督端方的干预，李荣栋、李连仲、杨海、潘长富、潘长贵和杨春华6人在因褒城屠杀而被处死，滕尚贤被监禁。宁强县知府刘鼎臣被撤职。总督立碑表扬郭西德，并赔偿传教区五万两白银，用作兴建教堂。宗座外方传教会资料报导，在郭西德神父殉道后，有许多人皈依天主教。
1951年2月18日，教宗庇护十二世在梵蒂冈圣伯多禄大殿，宣布郭西德为真福。教宗这样描述关于郭西德神父的殉道：
“站在人的立场来说，他的死亡是可怖的；也许是历史所记录最骇人听闻的。未能幸免任何痛苦，不论是残暴的刑具，或是时间的长短、最野蛮的侮辱，或是心灵的痛苦，或是假朋友的虚伪出卖，或是谋杀者的敌意和恐吓的大喊大叫，或是被遗弃的黑暗。”
2000年10月1日，教宗若望保禄二世在圣伯多禄广场宣布郭西德神父等120位在华殉道者为圣人。教会于每年的七月二十一日纪念圣郭西德司铎殉道。
是不是陕西也整几个雕塑树立起来！让圣郭西德神父跪在李荣栋、李连仲、杨海、潘长富、潘长贵和杨春华，滕尚贤和刘鼎臣八个人脚下？
圣郭西德
(St. Alberic Crescitelli)
（司铎、殉道）
圣人生于意大利，晋铎后奉命到中国陕西南部传教。一九○○年义和团教难时，被仇教者逮捕，英勇殉道，时在同年七月二十一日。
一九五一年由教宗庇护十二世宣布为真福。二○○○年十月教宗若望保禄二世
宣布他为圣人。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
座谈会上,金沛献主教(省天主教教务委员会主任)说,梵蒂冈这次"封圣"当中的一些人,在历史上做了损害中国人民利益的事,引起人民对他们的愤慨,受到了惩处.给他们"封圣",必然给中国人民和广大中国教友造成伤害.这种做法罗马教廷应该有所反省和道歉.
郭树民(省天主教爱国会主任)神甫说,梵蒂冈把犯有罪行的外国传教士封为"圣人",着事实是为殖民-主义,帝国主义的侵略罪行辩护,是对中国人民,包括400万中国天主教徒的伤害和侮辱,由此产生的一切后果,要由罗马教廷全部承担.
裴君民（省天主教教务委员会副主任，现爱国会辽宁主教）说,此次梵蒂冈的"封圣"活动,参杂着政_治背景,我们要在政_治上与党和政_府保持一致,站在同一立场,保持同一态度,继续高举爱国爱教的旗帜,坚持独立自主办教方针,为国家和社会多作贡献.
金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。
独立自主自办教会的爱国会猪叫神佛们竟然说教宗册封圣人是对教会的亵渎！教宗亵渎教会？殉道圣人是对教会的亵渎？这么说是天父派遣的圣子基督在十字架上流的血亵渎教会，是基督求父派遣的圣神亵渎教会了！看来我得信爱国会，我得信共产党！
福音书里记载主耶稣驱魔被污蔑为因魔王驱魔。主耶稣对瘫子说你的罪赦了。被说成亵渎！
到底谁在亵渎教会？谁在亵渎圣人？谁亵渎基督宝血？谁在亵渎圣神？
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 21:24:26 发表 |
| 总之就一个事：让共产主义代替宗教信仰，这是长期持久的打算。灭宗教才是真根谛。任凭你怎说怎讲，都白费。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 19:43:14 发表 |
| 梵蒂冈醒醒吧！梵蒂冈醒醒吧！梵蒂冈醒醒吧！被教会内部一些人利用了，被谄媚的小人利用了。而梵蒂冈还拿钱养着他们，还当宝贝呢。好人的话不听，坏人的话可是言听计从，梵蒂冈醒醒吧！梵蒂冈醒醒吧！梵蒂冈醒醒吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 19:38:04 发表 |
| 明眼人一看就明白了，当地教会有反应吗？有人站出来说出真实情况吗？一定早就做好手脚了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-21 12:30:51 发表 |
按理说一个诚实的政府部门知道这准确的信息后应为2000年10月份侮辱马赖的事情向
全国的宗教界，天主教会以及梵蒂冈道歉！这才是人民信赖的政府！！！我们多么期
望如此啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 21:15:32 发表 |
今日是圣任德芬及其他殉道者殉道日（St. Leo Ignatius Mangin and other Martyrs）
一九ＯＯ年，义和团作乱时，河北省献县教区内为主舍生者三千余人；其中有四位耶稣会神父：任德芬、汤爱玲、路懋德、赵席珍，及五十二位男女教友。一九五六年，教宗庇护十二世宣布他们为真福。
二ＯＯＯ年十月教宗若望保禄二世宣布他们为圣人。
圣任德芬及其同伴为我们祈求！
中华殉道诸圣为我们祈求！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 20:44:14 发表 |
| 这问题的出现，表明了当地政府歧视宗教，挑动教友和非教徒群众自相非法争斗，给当地社会环境造成动乱来达到一些人不可告人的目的。要警惕坏人的阴谋。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 15:21:18 发表 |
马赖≠马子农
马赖：巴黎外方传教会的法国传教士，在广西传教，于清咸丰六年（1856）被广西西林知县张明凤杀害。
马子农：与马神父同时，是当时扰乱西林县的匪徒，烧杀抢掠，奸淫妇女。
误区：把马子农的恶行错栽在马赖身上。
致误原因：因当时当地人对马赖只称“马神父”而当时马子农的名字也为人所熟知，在呼马神父名字时就喊成了“马子农神父”。因为把二人混为一谈，所以马子农作奸犯科，就成了马神父作奸犯科。
这一混同，连教中史家也难免。巴黎大学文学博士兼历史学家顾保鹄在他编著的《中国天主教史大事年表》（1970年版）一书中，在1856年（咸丰六年）条目中就有：“广西西林知县张凤鸣杀死法籍教士马子农（奥斯定）”一项。
其后，顾保鹄发觉自己把马赖神父的名字弄错了，赶忙改正了自己的错误。他在1992年台湾《善导周刊》上发表了一篇《读张泽着（清代禁教期的天主教）有感》中写道：拙着《中国天主教史大事年表》62面，1856年，咸丰六年一节中，那位法国神父的姓名并非为马子农，而是马赖（Aug. Chapdelaine）。马子农是当时扰乱西林县的匪徒。记得当初编写这一条时，参考过故宫博物院所出版的《筹办夷务始末》，但仍旧错误的原因，大概是因为文献里只称马神父，没提他的名，却提出了当时扰乱地方的匪徒马子农，一不小心，就铸成了大错。后来参考拙作的作者的著作中，如刘宇声神父的《中国殉道先烈传》各版及本书的作者张泽神父，也跟着一起错了，甚至还可以讹传讹。本人深感遗憾，在此谨向马神父及各位读者深致歉意，并希望未来的读者或参考者，早些知道这个错误，将来有机会再版或出增订本时必当改正。
《清代初期的天主教》初版为“马子农”，再版增订时已改为“马赖”。
更重要的是，中国第一历史档案馆，及福建师范大学历史系所编的《清末教案》所记当时的两广总督叶名琛已经发现有人将马神父与西林县一带活跃的土匪马子农混为一谈，所以他特别在奏折中提请人们注意：两人“名既不同，籍亦不合”，即：一个名叫马赖，一个名叫马子农；一为西洋人，一是中国人，不可混为一谈。
可知马赖神父之被诬，实是冤枉。
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 07:03:44 发表 |
| 中国天主教爱国会，中国天主教主教团，一会一团的主教神父们是什么东西！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 07:02:27 发表 |
揭开所谓“圣人”的面目
来源：甘肃日报 2000-10-03
１０月１日，罗马教廷把所谓“在中国致命”的１２０名外国传教士和中国教徒册封为“圣人”。那么，这些所谓的“圣人”到底是些什么人？为什么梵蒂冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对，执意要把他们封为“圣人”呢？
这１２０名所谓“圣人”，大体可以分为三类，一类是作为近代殖民主义、帝国主义侵略中国工具的外国传教士；一类是作为那些劣迹斑斑的外国传教士的帮凶和追随者的中国教徒；还有一类是在由于外国传教士凭借不平等条约规定的特权，横行乡里，欺凌百姓，激起人民反抗中死于非命，而成为帝国主义侵略战争的殉难者和殖民地教会势力的牺牲品的中国教徒。具体地说，这些所谓“圣人”中１７人是在清朝“禁教”期间因违犯禁令被处死的，１５人死于鸦片战争至１９００年期间的一些教案，８６人死于义和团运动，２人死于１９３０年。其中外籍传教士３３人，中国籍教徒８７人。
历史是任何人都无法掩盖和篡改的。让我们先来剖析几个所谓“圣人”中的外国传教士的典型案例。
案例之一———“圣人”马赖（ＡｕｇｕｓｔｅＣｈａｐｄｅｌａｉｎｅ，１８１４—１８５６），又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。１８５２年，马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动，１８５５年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸淫妇女，留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发，马赖违反天主教戒律，常带着一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。１８５６年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”，法国借此勾结英国发动了侵略中国的第二次鸦片战争，给中国人民造成了更深重的灾难。
案例之二———“圣人”郭西德（ＡｌｂｅｒｉｃｕｓＣｒｅｓｃｉｔｅｌｌｉ１８６３—１９００），意大利传教士。至今提起郭西德此人，陕西燕子砭一带的百姓仍然是义愤填膺。１８９８年郭西德到燕子砭地区传教，他欺压百姓，霸占田产，强迫捐献，掠夺财富，生活淫荡，无恶不作。为了扩充教会势力，郭不仅大量拉拢吸收当地恶霸、地痞、流氓之流入教，还强行霸占临近土地和民房建教堂，并强迫教民给教会交租、服差役。郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂去“领洗”，犹如西欧中世纪的“初夜权”一样，凡去者，皆遭他蹂躏奸污。当地教徒潘长富、郑干仁、举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。１８９８年，燕子砭一带遭到特大水灾，清政府拨出一批赈灾款，委派天主教汉中教区拔士林主教进行救济，拔士林购买粮盐等物品后送燕子砭交郭西德向灾民发放，郭却借机放高利贷，收买农民土地，并以入教者可多得救济粮来劝民入教。１９００年夏，年景稍有好转，郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷，放纵一些无赖教徒在农民田地里抢收小麦、豌豆。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，郭就勾结地方官，硬逼姜把１５岁的女儿送到教堂去做“修女”。在郭西德的长期奴役下，燕子砭地区广大群众终于在光绪二十六年某日傍晚，自发地组织起来，将罪恶累累的郭西德杀死，百姓闻之大快人心。
案例之三———刘方济（ＦｒａｎｃｉｓｃｕｓｄｅＣａｐｉｌｌａｓ１６０７—１６４８），全名方济各嘉彼来，西班牙人，１６４１年到中国，先在台湾后到福建传教。刘为扩大教会势力，采用欺骗等卑鄙的手段发展教徒，特别卑劣的是，他有意发展年轻女教徒，造成许多家庭不和，夫妻离散。福安下邳村有位已订婚的青年教徒陈某，刘要发展其为“守贞女”，就诱骗她不要出嫁，威逼其未婚夫写了退婚书，随后他便无耻地把陈某拐带外逃。当地群众还反映，刘方济生活糜烂，违反天主教神职人员的基本行为准则，与当地一位寡妇通奸，并生下一私生女。刘方济的恶劣行径，激起当地群众的公愤，纷纷起来揭发刘利用传教为非作歹的丑恶罪行，并联名向官府控告。接到群众举报后，清政府遂于１６４７年（顺治四年）１１月１３日以“专事宣传邪道，煽惑良民，外装守贞不娶，其实拐骗妇女，放荡无耻，曾和城外某寡妇通奸，并且有了私生女”，将刘方济捉获归案，并于１６４８年处死。
至于罗马教廷在封圣时提到的曾在山西太原活动的富格拉主教（Ｓ．ＦｒａｎｃｉｓｃｕｓＦｏｇｏｌｌａ），他在中国曾搜刮了很多“礼物”，有铜像和银器，并曾经带着４０箱珍贵的古董物品到意大利。一个传教士聚敛和带走了这么多中国文物，还用此“换了不少银钱”。他是在利用传教盗卖中国文物。
下面，我们再来看看几位所谓“圣人”中的中国教徒的劣迹。所谓“圣人”吴国盛（１７６８—１８１４年），贵州遵义龙坪人。为了向其主子献媚，他依仗着洋人和教会的势力，大耍淫威，强迫他人入教。但凡他认识的人，只要经过他家门口，被其看见，皆被强迫进屋念经学道，无一幸免，连三尺小童亦不放过。由于他用威势逼人入教，遭至反感而引起了龙坪场一方百姓的痛恨。被梵蒂冈列在“圣人”第一位的赵荣（１７４６—１８１５年），贵州务川县人。他加入天主教后，为向洋主子献功，把佛道教等其他一些宗教视为眼中钉、肉中刺，不断进行谩骂和攻击。有一次赵荣路过一佛教寺庙，见到殿堂里供奉的佛像，便认为是触犯了天主教不拜偶像的戒律，是对天主至上的挑战，于是大怒，不由分说几棒就把佛像砸碎了。庙里的和尚认出他是个有洋人撑腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。当地百姓见到赵荣也像见到阎王一样躲避他。所谓“圣人”罗廷荫（１８２５—１８６１年），贵阳人。罗廷荫入教后以为自己不再是中国人了，连当地的民族风俗也横加干涉，气焰十分嚣张。某日，贵阳郊外青岩地方民众按当地习俗，纷纷走出家门上街“游百病”（“踏青”），适逢一群小孩高唱民谣经过天主教修院门口，罗廷荫和当时在场的４个传教士见状无端怀疑此举有辱天主教，便仰仗自己有修道院院长法国传教士伯多禄为后盾，竟然对这群不懂事的孩子大打出手，致使多人受伤，引起当地群众的愤怒。
在中国人民反抗殖民主义、帝国主义侵略的斗争中，有一些中国教徒丢掉了性命，成为“牺牲品”。但是若干教民被杀，总是引起了外国侵略者更疯狂的报复，造成更多的中国民众被杀，中国民众为之付出了惨重代价。最大的受害者始终是中国人民。
翻开中国近代史，依仗不平等条约的“治外法权”为非作歹的外国传教士，罪行累累，历历在目。梵蒂冈非但不就此向中国人民忏悔，反而歪曲历史，对其丑恶行径进行美化，为他们树碑立传。尽管梵蒂冈口口声声说“封圣”是向中国人民表示“敬意”，但是，再动听的言词也掩盖不住梵蒂冈借翻历史定案、借宗教问题为反华政治目的服务，企图重新控制中国的宗教团体和宗教事务，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。相反，只能更加暴露其虚伪性。这种无力的辩白，完全是自欺欺人，欲盖弥彰。梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径，必然受到世界上一切善良和正义的人们的鄙夷。
（载今日《人民日报》新华社１０月２日电）
一一爱鬼鬼猪叫团合办的魔刊《中国天主教》2000年增辑专刊登载了魔鬼的这篇文章！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 06:58:11 发表 |
| 中华殉道圣马赖神父，请为我们祈祷！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-20 06:57:36 发表 |
“圣人”真面目：马赖与第二次鸦片战争
新华网 |2000年09月30日13:34
梵蒂冈此次宣封的所谓“圣人”中，有一个名叫马赖的人。中国人民对马赖此人记忆犹新，他就是著名的“西林教案”主角，而正是西林教案，引发了第二次鸦片战争，造成了中国近代史上一段屈辱的经历。
1、违反清朝的禁令，潜入内地传教马赖(Auguste Chapdelaine1814-1856)，又名马奥斯多，是法国巴黎外方传教会的神甫。1844年法国强迫清政府签订的《黄埔条约》中，虽允许法国人在通商口岸建造教堂和房屋、坟地等，但条约也明确规定法国人只准在上海、广州等5个通商口岸传教，而不准私入内地活动。条约规定“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查”。但就是这位马赖神甫，依仗帝国主义主子的撑腰，不顾中国政府禁令，于1852年擅自潜入中国内地湖南、贵州、广西等地活动，1855年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。
2、破坏当地风俗，干涉教徒婚姻西林县的各族群众都有祀奉祖先的风俗，马赖却视此为异端来加以反对，严令受洗的教徒拆除家中的祖先神位，不准上坟拜祖，因而造成许多家庭、宗族纠纷。新入教的农民白三，受洗后奉命回家拆除祖先神位，遭到父母及族中长辈指责，自己也觉得不能忘本，提出退教，又受马赖的斥责和压制。西林是民族聚居地区，各族男女青年有较多的婚姻自由权利，马赖却借“教规”加以限制，规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，如果对方不是教徒，必须等受洗入教之后才准结婚。
3、勾结贪官强盗，扩展教会势力马赖在西林白山寨、常井住定后，曾多次前往贵州，所经之处多为“绿林”出没之区。马赖便通过当地教徒与黔桂边境的“绿林”拉关系，想方设法利用“绿林”来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员，而“绿林”们也想依靠这位洋大人的庇护。一次，一伙土匪在拦路行劫时杀死一个妇女。事发后，凶手林某经审问供认杀人不讳，判刑斩首。“绿林”们以林某等出狱后无条件为马赖卖命为条件，叫林某的妻子串通教徒去向马赖求情，马赖即备厚礼去见姓陶的县官，经过几次讨价还价，终于成交，将林犯无罪开释。
4、违反天主教戒律，勾引奸淫妇女天主教徒伦理生活的基本准则———“十戒”中第六戒明示：毋行邪淫。据西林定安等地的群众揭发：马神父对女人有特殊的爱好，他从贵州带来一个年轻漂亮的寡妇曹某，名义上是帮助传教，实际上是他的姘妇；此外马赖还千方百计引诱长相姣好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混并趁机奸污女教徒；教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他往往利用这种机会奸污新娘。
1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。法国以马赖事件为借口，打出保护圣教的旗号挑起战端，并希望此举既能进行海外殖民扩张又能获得国内天主教派的支持。英国政府也不甘示弱，制造了一个“亚罗号事件”为挑衅借口，终于发动了第二次鸦片战争。1858年6月英法强迫清政府签订《天津条约》，该不平等条约，首次规定“天主教教士得入内地自由传教”，便利了外国教会在华活动。1859年6月英法联军再次进攻大沽口遭清军抗击，英法两国再次调兵遣将增兵，于1860年8月攻占大沽口与天津。10月上旬攻占并抢劫、焚烧北京郊外皇帝行宫圆明园，10月下旬强迫清政府签订中英、中法《北京条约》。《北京条约》起草过程中，时任北京天主教教区管理人的法国遣使会传教士孟振生(MoulyJoseph Martial赝名穆列。约瑟夫。马夏尔，1807-1868)利用其为法国代表团担任翻译和文件起草人的机会，又擅自塞进传教士可在各省租买田地的内容，借助不平等条约为其扩大宗教势力范围服务。孟振生，1835年来华，1846年任北京教区管理人，1856年为百隶主教，1860年他参加了中法《北京条约》的谈判，担任法国代表团翻译和文件起草人，在中法《北京条约》的起草过程中，他玩了一个花招，在条约中文本中私自添加允许传教士租买田地的文字。中法《北京条约》于1860年10月25日签订，中法双方商定以法文本为标准文本，其中第六款原文是“按照1846年3月20日道光大皇帝发的上谕凡在禁教中被没收之基督教徒的宗教和慈善事业，均应通过法国驻华公使发还业主，中国政府应将它们连同其他附属建筑一并交给法国公使”。孟振生在条约中文本上将上面文字译为“又将前谋害奉天主教者之时所充之天主堂、学堂、茔坟、田土、房廊等件应赔还，交法国驻扎京师之钦差大臣，转交该处奉教之人。”以后，又擅自添加了一句法文本上没有的关键性文字，即“并任法国传教士在各省租买田地，建造自便。”(王铁崖编：《中外旧约章汇编》第1册147页)这一句话使外国传教士获得了在中国任何地方租买土地和盖房的特权，为外国传教士在中国内地霸占地产，遍设教堂提供了条约根据和护身符，并成为后来各地发生民教纠纷及引起教案的严重隐患。
外国教士与西方列强由于利益的一致而结成了一种紧密的关系，即传教士利用炮舰下定立的不平等条约的保护为非作歹，西方列强则利用“教案”进行交涉及攫取更多的侵略权益。历史事实说明，马赖绝不是什么“圣人”，而是地地道道的罪人。(甄实)
(《人民日报海外版》 2000-9-29) |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-19 19:26:46 发表 |
我们的圣人跪在邪恶的流氓土匪迫害者脚下！郭西德呢？刘方济呢？是不是都要树起塑像跪在魔鬼的使者脚下？
梵蒂冈教廷，帕罗林们，眼睛不瞎吧！谈判对话也不提这屁点大的事儿吧！你们批准的爱国会主教神父奴才们也连屁都不放一个？对了，他们不承认马赖，郭西德，刘方济是圣人！他们跟随他们的主子一一党，侮辱毁谤亵渎中华殉道诸圣为劣迹斑斑罪行累累无恶不作，他们死有余辜！梵蒂冈教廷，你们也在协同他们亵渎！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-19 13:24:04 发表 |
| 无神论允许神的存在吗？允许有神论的人群的信仰许可？这是灵魂深处的脚斗，以人意不可调和的。别报什幺幻想。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-19 09:13:23 发表 |
关于马赖神父的真实情况：
这是张泽神父在《辩护真理》中第六集75页为马赖神父被诬所作的澄清
希望那些有意或无意诬蔑马赖神父的人仔细看看吧！
马赖≠马子农
马赖：巴黎外方传教会的法国传教士，在广西传教，于清咸丰六年（1856）被广西西林知县张明凤杀害。
马子农：与马神父同时，是当时扰乱西林县的匪徒，烧杀抢掠，奸淫妇女。
误区：把马子农的恶行错栽在马赖身上。
致误原因：因当时当地人对马赖只称“马神父”而当时马子农的名字也为人所熟知，在呼马神父名字时就喊成了“马子农神父”。因为把二人混为一谈，所以马子农作奸犯科，就成了马神父作奸犯科。
这一混同，连教中史家也难免。巴黎大学文学博士兼历史学家顾保鹄在他编著的《中国天主教史大事年表》（1970年版）一书中，在1856年（咸丰六年）条目中就有：“广西西林知县张凤鸣杀死法籍教士马子农（奥斯定）”一项。
其后，顾保鹄发觉自己把马赖神父的名字弄错了，赶忙改正了自己的错误。他在1992年台湾《善导周刊》上发表了一篇《读张泽着（清代禁教期的天主教）有感》中写道：拙着《中国天主教史大事年表》62面，1856年，咸丰六年一节中，那位法国神父的姓名并非为马子农，而是马赖（Aug. Chapdelaine）。马子农是当时扰乱西林县的匪徒。记得当初编写这一条时，参考过故宫博物院所出版的《筹办夷务始末》，但仍旧错误的原因，大概是因为文献里只称马神父，没提他的名，却提出了当时扰乱地方的匪徒马子农，一不小心，就铸成了大错。后来参考拙作的作者的著作中，如刘宇声神父的《中国殉道先烈传》各版及本书的作者张泽神父，也跟着一起错了，甚至还可以讹传讹。本人深感遗憾，在此谨向马神父及各位读者深致歉意，并希望未来的读者或参考者，早些知道这个错误，将来有机会再版或出增订本时必当改正。
《清代初期的天主教》初版为“马子农”，再版增订时已改为“马赖”。
更重要的是，中国第一历史档案馆，及福建师范大学历史系所编的《清末教案》所记当时的两广总督叶名琛已经发现有人将马神父与西林县一带活跃的土匪马子农混为一谈，所以他特别在奏折中提请人们注意：两人“名既不同，籍亦不合”，即：一个名叫马赖，一个名叫马子农；一为西洋人，一是中国人，不可混为一谈。
可知马赖神父之被诬，实是冤枉。
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| 本站网友 匿名 |
2016-07-18 20:44:20 发表 |
| 孙悟空七十二变，就是尾巴不能变。是真的吗？ |
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网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述
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马赖≠马子农
马赖：巴黎外方传教会的法国传教士，在广西传教，于清咸丰六年（1856）被广西西林知县张明凤杀害。
马子农：与马神父同时，是当时扰乱西林县的匪徒，烧杀抢掠，奸淫妇女。
误区：把马子农的恶行错栽在马赖身上。
致误原因：因当时当地人对马赖只称“马神父”而当时马子农的名字也为人所熟知，在呼马神父名字时就喊成了“马子农神父”。因为把二人混为一谈，所以马子农作奸犯科，就成了马神父作奸犯科。
这一混同，连教中史家也难免。巴黎大学文学博士兼历史学家顾保鹄在他编著的《中国天主教史大事年表》（1970年版）一书中，在1856年（咸丰六年）条目中就有：“广西西林知县张凤鸣杀死法籍教士马子农（奥斯定）”一项。
其后，顾保鹄发觉自己把马赖神父的名字弄错了，赶忙改正了自己的错误。他在1992年台湾《善导周刊》上发表了一篇《读张泽着（清代禁教期的天主教）有感》中写道：拙着《中国天主教史大事年表》62面，1856年，咸丰六年一节中，那位法国神父的姓名并非为马子农，而是马赖（Aug. Chapdelaine）。马子农是当时扰乱西林县的匪徒。记得当初编写这一条时，参考过故宫博物院所出版的《筹办夷务始末》，但仍旧错误的原因，大概是因为文献里只称马神父，没提他的名，却提出了当时扰乱地方的匪徒马子农，一不小心，就铸成了大错。后来参考拙作的作者的著作中，如刘宇声神父的《中国殉道先烈传》各版及本书的作者张泽神父，也跟着一起错了，甚至还可以讹传讹。本人深感遗憾，在此谨向马神父及各位读者深致歉意，并希望未来的读者或参考者，早些知道这个错误，将来有机会再版或出增订本时必当改正。
《清代初期的天主教》初版为“马子农”，再版增订时已改为“马赖”。
更重要的是，中国第一历史档案馆，及福建师范大学历史系所编的《清末教案》所记当时的两广总督叶名琛已经发现有人将马神父与西林县一带活跃的土匪马子农混为一谈，所以他特别在奏折中提请人们注意：两人“名既不同，籍亦不合”，即：一个名叫马赖，一个名叫马子农；一为西洋人，一是中国人，不可混为一谈。
可知马赖神父之被诬，实是冤枉。