中文版本 1906年，将《国际歌》译成俄文的俄国社会民主工党(布尔什维克)党员柯茨，只选了六段歌词中的一、二、六三节。1918年，《国际歌》被苏联定为代国歌，一直使用到1944年．都只有三段歌词。1952年，联共（布）党改名为苏联共产党，但《国际歌》一直是联共(布)和苏联共产党的党歌。不过，仍然只有三节歌词。 因此中文译本流传较广的《国际歌》也只选用了三节歌词。[5] [4] 萧三版本译文 第一段： 起来，饥寒交迫的奴隶！ 起来，全世界受苦的人！ 满腔的热血已经沸腾， 要为真理而斗争！ 旧世界打个落花流水， 奴隶们起来，起来！ 不要说我们一无所有， 我们要做天下的主人！ 第二段： 从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ 我们要夺回劳动果实， 让思想冲破牢笼！ 快把那炉火烧得通红， 趁热打铁才能成功！ 第三段： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众！ 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫？ 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉！ 一旦把它们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 副歌： 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！ 这是最后的斗争，团结起来到明天， 英特纳雄耐尔就一定要实现！[6]
港独枢机、反政府主教
文字游戏他们很擅长
义人的最后胜利 12:1 那时保佑你国家子民的伟大护守天使弥额尔必要起来；那将是一个灾难的时期，是自开国以来，直到那时从未有过的；那时，你的人民，凡是名录在那书上的，都必得救。 12:2 许多长眠于尘土中的人，要醒起来：有的要入于永生，有的要永远蒙羞受辱。 12:3 贤明之士要发光有如穹苍的光辉；那些引导多人归于正义的人，要永远发光如同星辰。
乱套圣经的又来了
无神论者把她们政治上的东西强加在宗教上，很可笑，更可恶！前港督港首？我们的主教永远是主教，主教退休了还是主教！所以陈枢机是荣休枢机！ 这是我圣教会的的道理！ 唯独荣休枢机陈日君主教独获此殊荣，也唯有荣休枢机陈日君主教有资格获此殊荣！
教宗本笃十六 2010年第25届世界青年日文告 善师，为承受永生，我该做什么？(谷十17) 亲爱的朋友们， 今年我们庆祝世界青年日创立第二十五周年，可敬的先教宗若望保禄二世期望全世界的青年信友能藉此机会相聚。这真是个充满先知性的创举，并结出丰硕的果实，让新一代的基督徒彼此认识，一起聆听天主圣言，发现教会之美，活出那曾经带领着无数青年全然委身于主的坚定信德经验。 下一次全球性世界青年聚会将于2011年在马德里举行，第二十五届世界青年日代表了往前走的一步，届时我希望你们能踊跃参予这充满恩宠的活动。 为了帮助我们准备这庆日，我想根据今年的主题「善师，为承受永生，我该做什么？」(谷十17)来提供你们几个反省题目－那是从耶稣与那位富贵少年相遇的福音章节中节选出来的，1985年教宗若望保禄二世写给年青人一封极美的信就是使用这个主题。 一、耶稣与一位年青人相遇 圣史马尔谷这样记载：正在耶稣出来行路时，跑来了一个人，跪在他面前，问他说：「善师，为承受永生，我该做什么﹖」耶稣对他说：「你为什么称我善﹖除了天主一个外，没有谁是善的。诫命你都知道：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可欺诈，应孝敬你的父母。」他回答耶稣说：「师傅！这一切我从小就都遵守了。」耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说：「你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来，背着十字架，跟随我!」因了这话，那人就面带愁容，忧郁地走了，因为他有许多产业。(谷十17-22) 这段福音明白表达出耶稣对年青人、对你们每一位、对你们所期待的、你们所盼望的有着的极大关注，也显示出祂是多么渴望与你们每一位相遇，与你们个别开启对话。事实上，基督停下他的脚步是为了回答这位年青人的提问。祂定睛注视这年青人，这年青人多么热切渴望与这位「善师」谈话，为了向祂学习生命之道。我的前任（教宗）也曾经用这段福音勉励你们每一位「与基督开展属于自己的对话：这对话对年青人既基本又重要。」(《给青年的信》2) 二、耶稣定睛看他，就喜爱他 在福音中，圣史马尔谷强调「耶稣定睛看他，就喜爱他」(谷十21)上主的凝视是这很特殊见面的核心，也是全体基督徒的经验。其实，基督信仰首先并不是一套道德规范，而是体验到耶稣基督－祂个别地爱着我们每一个人的，无论老或少、贫或富；就连我们背离他的时候，他也爱我们。 当教宗若望保禄二世谈到福音的这一段时，他对你们青年人说：「我希望你们也能经验到这凝视！我希望你们经验到基督满怀着爱意看着你！」(《给青年的信》7)－这份爱在十字架上如此充分及完整的呈现，并让圣保禄惊喜的写下：「祂爱了我，且为我舍弃了自己。」(迦二20)。教宗若望保禄二世又写道：「天父总是在祂爱子内爱我们、基督总是爱着我们每个人，这意识是所有人类生存的稳固基础。」(《给青年的信》7)，而且使我们能够战胜所有的考验：在我们察觉我们罪恶的时候、在痛苦与沮丧中。 在这份爱内，我们找到所有基督徒生活的泉源和福传最基本的理由：如果我们真正的与基督相遇过，我们就会不由自主的为基督向那些尚未与祂的凝视相遇的人做见证！ 三、发现生命的计划 我们在福音中的那位年青人身上可以看到他很像你们每个人。你们有丰富的才华、活力、梦想与希望，这些都是你们所拥有的丰沛资源！你们的年龄本身就是一大财富，不只为你们自己而言，为别人也是，特别为教会、为全世界。 这富贵少年问耶稣：「我该做什么？」你们现在正经历的生命阶段是个发现时期：发现天主在你们和你们的责任上所倾注的恩宠。这也是你们要为你们的人生要做些重要决定的时期。所以这是你们要想想自己生命真正意义的时候：「我满意我的生活吗？有缺什么吗？」 就像福音中的那位年青人，或许你们身处在不确定、焦虑或痛苦的景况中，使你们追求一个不是一般的人生。使得你们自问：什么构成成功的生命？我该做什么？什么该是我生命的计划？「我该为我的生命做什么，好使我的生命获得圆满的价值与意义？」(《给青年的信》3) 你们别害怕问自己这些问题！但这些问题不但不会困扰你们，反而会表达出你们的胸怀大志。所以要聆听你们的心声。这些问题等待着一些并非是肤浅的答案，而是一些能够满足你们对生活与幸福真正渴望的答复。 为了要发现那能让你真正幸福快乐的生命计划，你们要开始聆听天主！祂对你们每一位都有一个爱的计划。你可以自信的问他：「上主！祢是造物主、是父亲，祢对我生命的计划是什么？你的旨意是什么？我渴望要完成它。」你们放心，祂一定会回答你们的。你们别害怕他的答案！「因为天主比我们的心大并知道一切！」（若壹三20) 四、来，跟随我！ 耶稣邀请这位富贵少年做得更多，不只是满足他的渴望与个人的计划，他对他说：「来，跟随我！」基督徒的圣召来自于上主满溢爱情的邀请，并且只有因同样满溢爱情的回应才能实现。「耶稣邀请祂的门徒完全献上他们的生命，不计代价以及个人益处，而是靠着对天主毫无保留的信任。圣人们接受了这要求极高的邀请，并且谦逊顺服的跟随被钉且复活的基督。他们的成全，在信仰的逻辑里很多时候是人类无法理解的，不再自我中心，反其道而行，按着福音生活。」(教宗本笃十六世2009年10月11日宣圣礼证道) 亲爱的朋友们，你们若追随众多基督门徒们的榜样，你们也能喜乐的接受祂的邀请去跟随他，在这世界上积极的生活，并且果实櫐櫐。透过洗礼，他召叫我们每一个人以具体的行动跟随祂、爱他在万有之上，并且在我们的兄弟姊妹身上服事祂。但遗憾的，这位富贵少年并没有接受耶稣的邀请，他面带愁容的走了。他没有找到抛弃物质财富的勇气去发掘耶稣所提得更大的好处。 福音中这位富贵少年的忧伤，就是当每一个人没有勇气跟随基督、作正确的决定时在心中所产生的忧伤。但回应基督永远不嫌迟！ 耶稣从不厌烦的一再以爱情回顾我们和召唤我们作祂的门徒；但祂向一些人建议作更基本的选择。在此司铎年之际，我想鼓励年青男子想想是否天主邀请他们接受更大的恩宠，走上司铎职务的道路，并且以慷慨与热忱之心接受这份特别的爱的记号，在神父或神师的协助下进行所需的分辨。亲爱的年青男女，你们千万不要害怕，如果天主召叫你过修道生活、隐修生活或传教生活，或是特别的奉献生活：祂必会赐给那些勇敢回应祂的人深刻的喜乐！ 我也邀请那些被召叫度婚姻生活的人士，以信德接受这圣召，同时努力建立稳固的基础，好能活出这份伟大的爱、保持忠心，并且将生命视为礼物来迎接－此为社会与教会的财富与恩宠。
圣女亚尔丰索 (St. Alphonsa Muttathupadathu)，童贞 Submit 1910年8月19日，圣亚尔丰索生于印度卡拉拉邦库大玛鲁（Kudamaloor，Kerala, India），是家中的第四个孩子，她的父母叫若瑟（Joseph）和玛利亚（Mary）。福女出生后随即领洗，但不久她的母亲就去世了，她由姑母收养。她虽然还很小，但已被里修的圣女小德肋撒（St. Teresa of Lisieux）的榜样深深地感动了。她决定以祈祷和刻苦成圣。她想成为修女，可是她的姑母却要她出嫁，根本不听她的意见。当订婚日期临近的时候，她想了个办法，就是把自己的脚放进火炉，使自己变成残疾。结果，她伤得很厉害。在她养伤期间，姑母才答应让她进修女院。 为此她开始了准备工作，第一件事就是继续学习。她在1928年进入方济各女修会（Poor Clares）成为一名望会生，取会名亚尔丰索；1930年领受会衣；1931年开始初学生活，其间，她病了三个月（肺炎），在做了真福查瓦哈（Bl. Kuriakose Elias Chavara原译：厄利亚·卡瓦拉）九日敬礼之后才彻底康复。1936年8月12日，她完成3年初学后发了初愿。 可是她又一次患重病，这次是在做了圣女小德肋撒九日敬礼之后痊愈的。一天晚上，有个小偷闯进修院，她大受惊吓，休克了好一段时间。好了以后，她的智力大有提高，几个月前失去的记忆，都得到了恢复。而且她前所未学的泰米尔语（Tamil，原译：坦米尔语，印度南部一族的语言）也得到恩宠，突然掌握了，还有许多例子修院均有记录，证明她获得不学而知的恩宠。 接下去几年，只要许可，她就主动去应接那些寻求她指导的人们。她对所有的人都和蔼可亲，尤其是对那几个误解她、不喜欢她的修女更加亲善，因而她使周围的人非常惊异而有所长进。1945年，她祈求天主再给她增加苦难，天主答应了，允许她忍受强烈的胃痉挛。开始阶段是每逢周五三点至七点痉挛，她觉得很饿，但不能吃东西。她虽忍受着如此强烈的痛苦，但外表丝毫不流露，只是好像有点累，使看望她的人忘了她是个病人。 超乎人们的想象，她向天主要求赏赐她定时承受这种痉挛的痛苦，这件事情促使她的领导建议她祈求天主免除这一病苦。她向长上的回答是：“我已准备接受不只这一种病苦而且准备接受任何痛苦。这现代的世界追求欲乐陷入如此的深渊，让主耶稣按照衪的意思和祂一起使用我，践踏、损伤、撕裂我，为了这个世界我愿意成为一个卑微的牺牲，也为了那些在神修生活上逐渐变得不热心的神父和修女们。” 亚尔丰索修女死于1946年7月28日。1986年2月8日当若望保禄二世（John Paul II）对印度进行牧灵访问时，在卡拉拉邦的戈德亚姆市（Kottayam），将亚尔丰索列入真福品。亚尔丰索修女于2008年由教宗本笃十六（Benedict XVI）世列入圣品。她是印度第一位圣女。 “我已准备接受不只这一种病苦而且准备接受任何痛苦。这现代的世界追求欲乐陷入如此的深渊，让主耶稣按照衪的意思和祂一起使用我，践踏、损伤、撕裂我，为了这个世界我愿意成为一个卑微的牺牲，也为了那些在神修生活上逐渐变得不热心的神父和修女们。”——圣女亚尔丰索
圣玛尔大 (St. Martha)，厨师，仆人的主保 玛尔大一家玛利亚（Mary）与她们的兄弟拉匝禄（Lazarus），就住在距离耶路撒冷（Jerusalem）约二里外的伯达尼（Bethany）。耶稣拜访他们家时，就好似一名颇受欢迎的宾客一样，与前去匝凯（Zaccheus）家和法利塞人西满（Simon the Pharasee）家时的气氛颇为不同。 耶稣爱玛尔大，又爱她的妹妹和拉匝禄（若11：5）。若望福音（John）中的叙述，很清楚地告诉我们：耶稣与玛尔大一家有着极为亲密的关系。关于耶稣与这一家人的互动，福音中记录了三次耶稣的到访，分别是在路10：38-42；若11：1-53；若12：1-9。 首先，我们会很容易认同路加福音（Luke）中的玛尔大的角色。因为，玛尔大在自己的家中热情款待耶稣和祂的门徒，并为了服务众人而立即投身于琐事之中。慷慨、好客本是中东地区普遍的待客文化，玛尔大自然也同意这种款待宾客的重要性。但是，当玛尔大发现玛利亚忘了自己的主人角色，且未尽地主之谊时，她是如何地感到挫折——她的妹妹在招待宾客上，竟什么也没做，就只是坐在耶稣的脚旁听祂说话！然而，玛尔大并未指责妹妹，反而求助耶稣，希望祂能介入插手这事。耶稣的响应看似虽不甚和善，但却告诉我们，祂多爱玛尔大。耶稣细心观察过玛尔大，因为她为许多琐事而忧心，这些琐事让玛尔大无法专注地在耶稣身旁；耶稣便借此机会提醒她：为当下，只有一件事才是真正重要的，那就是聆听祂。而这件事，正是她妹妹玛利亚所做的事。 我们在玛尔大身上看到我们自己——常为许多琐事担忧，并让我们从更重要的事中分心；更有甚者，为了这些琐事，我们忘了陪伴耶稣。然而，值得安慰的是：耶稣还是如同爱玛尔大一样地爱着我们。 在耶稣下一次的探访中（若11：1-53），我们看到玛尔大已将先前的课程学习得很好了。当时，她正与一屋子的吊丧者哀哭自己弟兄的死亡。但是，当她一听到耶稣已来到她们的小镇时，便立即起身，留下那群访客，收起哀容往耶稣奔去。此时，圣女在与耶稣的谈话内容中，显示出了自己的卓越信德与勇气。在交谈中，圣女清楚地表达了她对复活的态度，绝对信赖耶稣的权能；更重要的是，她完全相信耶稣就是天主子。于是耶稣告诉她说：“我就是复活，我就是生命。”接着便前去复活已死的拉匝禄。 圣经中对玛尔大的最后一段叙述（若12：1-9），为我们总结了圣女的一生。那时，耶稣回到伯达尼与好友共享一顿餐宴。在屋里，有三位特别的人物，若望福音描述他们三位说：拉匝禄从死者中复活后，曾造成该城的一阵骚动；玛利亚在晚餐时，则将昂贵的香液敷抹在耶稣的身上，也是轰轰烈烈；但是，对玛尔大的描述，却极其简单：“玛尔大伺候。” 的确，圣女从不是聚光灯的焦点，也从不做吸引众人目光之事，更未领受过什么神迹奇事，圣女所愿意做的，就只是单纯地为耶稣服务而已。 她稍后的生活如何，我们也无从知悉。根据一个没有根据的传说：圣神降临（Pentecost）之后，圣女伴随着圣母，前往法国（France）南部传扬福音去了。 若我们在最重要的事上可以被描述说：“他们伺候着”，不也是一件很值得骄傲的事吗？我们常为了种种世俗杂务而劳碌，吾主耶稣基督的话却劝我们奔向唯一目标。我们现在是旅行，此世并非久居之所；我们是在路上，仍未返乡；是在切望中，尚未享有。我们该朝向目标前进，毫不松懈，以期有朝一日能抵达目的地。 “主！我信。你就是来到这世上的基督，天主之子。”（若11：27）
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1906年，将《国际歌》译成俄文的俄国社会民主工党(布尔什维克)党员柯茨，只选了六段歌词中的一、二、六三节。1918年，《国际歌》被苏联定为代国歌，一直使用到1944年．都只有三段歌词。1952年，联共（布）党改名为苏联共产党，但《国际歌》一直是联共(布)和苏联共产党的党歌。不过，仍然只有三节歌词。
因此中文译本流传较广的《国际歌》也只选用了三节歌词。[5] [4]
萧三版本译文
第一段：
起来，饥寒交迫的奴隶！
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来，起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
第二段：
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝！
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼！
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
第三段：
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众！
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫？
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉！
一旦把它们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
副歌：
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！[6]