弥撒读经一是保禄宗徒第一次传教在安提约基雅犹太会堂讲道，去年教宗方济各弥撒讲道中讲解今日弥撒读经时强调教会，天主子民的历史，历史中的，历史进程中的教会，再次强调不可没有教会！就如教宗在他的主保乔治瞻礼讲道中强调的，教会之外找不到耶稣！ 教宗清晨弥撒：无教会的基督徒是一个空想 教宗方济各2014年5月15日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：不存在无教会的基督徒，独自行走的基督徒，因为耶稣亲自参与了其子民的行程。 教宗引述当天的读经一解释说，宗徒们在宣讲耶稣时并没有从耶稣谈起，而是先回顾了天主子民的历史。事实上，“没有那段历史，人无法理解耶稣”，因为祂“就是那段历史的终点，而那段历史则向着耶稣发展”。因此，“我们无法理解一个脱离天主子民的基督徒。基督徒并非单独存在的个体”，他“属于一个民族，属于教会。无教会的基督徒，纯粹是一个空想，是不现实的”： “我们无法理解一个单独存在的基督徒，我们同样也无法理解单独存在的耶稣基督。耶稣基督并非像英雄那样从天而降，来拯救我们。不是这样的。耶稣基督有祂的历史。我们可以说，这是真的，天主有祂的历史，因为天主曾与我们同行。我们无法理解没有历史的耶稣基督。同样，没有历史的基督徒，脱离子民的基督徒，离开教会的基督徒，也是无法理解的。那只是一种实验室的、人造的、不能给予生命的东西。” 教宗继续说，天主的子民“在许诺中前行。这点很重要，我们的生命应该拥有记忆的幅度”： “基督徒应该记得自己民族的历史，记得民族所走过的路，记得他的教会。记忆……对整个过去的记忆。然而，这个民族走向何方呢？它走向最终的许诺。这是一个走向圆满的民族；一个获得了未来的许诺、走向这许诺、走向这许诺实现的特选民族。因此，教会内的基督徒是个抱持希望，对许诺怀着希望的男女。这绝不是期待，而是另一种境界，是希望！希望让人不断前进！希望绝不令人失望”。 教宗说：“回顾过去，基督徒是个拥有记忆的人，始终祈求记忆的恩宠。展望未来，基督徒是充满希望的男女。着眼当下，基督徒跟随天主的脚步，更新与天主的盟约。他不断对上主说：‘是的，我要诫命，我要祢的旨意，我要跟随祢’。基督徒是结了盟约的人，而我们大家每天都在弥撒中庆祝这个盟约”。因此，基督徒是“感恩宴席中的男女”。教宗最后祈求说： “今天，让我们想想自己基督徒的身份，这将使我们受益匪浅。我们基督徒的身份是属于一个民族，属于教会。缺乏这归属，我们就不是基督徒。我们藉着圣洗进入了教会，只有在教会内我们才是基督徒。因此，我们应该习惯于祈求记忆的恩宠，记得天主子民所走过的路，也记得个人的过去：天主在我生命中对我做了什么，祂是如何让我行走的……。让我们祈求希望的恩宠，希望绝非乐观主义！让我们祈求每天更新盟约的恩宠，这是召叫我们的上主与我们缔结的盟约。愿上主赐予我们这三项恩宠，身为基督徒必不可少的恩宠”。 ——教宗说不存在无教会的基督徒，独自行走的基督徒！那么存在独立自主自办的教会么？这个实际存在的独立自主自办的教会是基督的教会么？在独立自主自办的教会里的主教神父信徒们是基督徒么？独立自主自办教会的爱国会里有基督的同在么？ 独立自主自办教会的主教神父信徒们属于谁。？属于哪个民族？属于哪个教会？是有教会的基督徒么？ 独立自主自办教会的爱国会有历史么？当然有，共党和爱国会还说自己有传统，优良传统呢？如基督各派异端都有它们的起源，有他们各自的历史！可是这些历史是教宗说的历史么？没有历史的基督徒，脱离子民的基督徒，离开教会的基督徒是无法理解的，是人造的，不能给予生命！ 我们基督徒的身份是属于一个民族，属于教会！属于哪个教会？属于独立自主自办教会的爱国会么？独立自主自办的教会该属于基督建立的至圣至公而唯一从宗徒传下来的教会么？比约十二教宗给中国教会颁布过三封通谕，明确指出独立自主自办的教会不再是公教会，参加爱国会的人不再是公教信徒！本笃十六世教宗致中国教会牧函也清晰而坚定地训导:独立自主自办教会个民主办教不合教义，参加爱国会违背教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！现传信部部长菲洛尼枢机纪念本笃十六世教宗牧函五周年文章中说:参加爱国会是失去教会至公特性和脱离教宗！ 方济各教宗说，我们缺乏这归属，我们就不是基督徒！只有在教会内我们才是基督徒！——在哪个教会内我们才是基督徒？基督建立了几个教会？因为目前世界上自称基督教会的多如牛毛几万派，到底哪派是基督的教会？ 在中国，有共党建立的，或者说有些主教神父们按照党的要求建立了独立自主自办的教会，这个独立自主自办的教会归属于基督的教会么？参加爱国会走独立自主自办教会道路的主教神父信徒们在基督的教会内么？是在教会内的基督徒么？ 今天教会纪念圣比约五世教宗，纪念圣教宗比约五世的弥撒专选福音是若望福音21章，委托羊群给伯多禄:吃完了早饭，耶稣对伯多禄说:若望的儿子西满，你比他们更爱我么？ 伯多禄回答说:主，是的，我爱你！ 耶稣就对他说:你喂养我的羔羊！ 耶稣第二次又问他说:若望的儿子西满，你爱我么？ 伯多禄回答说:是的，主你知道我爱你！ 耶稣就对他说:你牧放我的羊群！ 耶稣第三次问他说:若望的儿子西满你爱我么？ 伯多禄因为耶稣第三次问他说你爱我么？便忧愁起来，遂向他说:主啊，一切你都知道，你晓得我爱你！ 耶稣对他说:你喂养我的羊群！ ——很明显，伯多禄是基督特选的建立自己教会的磐石，基督委托羊群给伯多禄！伯多禄是基督教会的牧人，总牧人，基督羊群的牧人，一个羊栈一个牧人！一个教会，一个教会元首！唯一基督的唯一奥体——教会的有形可见的头是伯多禄，伯多禄继承人——教宗！ 谁离开教宗即离开教会，离开基督身体，离开羊群，他将不再是基督徒！不再是基督的羊！基督的羊必须接受教宗的牧放，喂养！基督的羊必须服从牧人——教宗！不服从教宗的不是基督的羊！ 不服从教宗的，不与教宗共融的就不再属于教会，不归属于教会的就不是基督徒！ 今天复活期平日福音中主耶稣说:凡接待我所派遣的，就是接待我！接待我的，就是接待那派遣我来的！ 谁是主耶稣派遣的呢？独立自主自办教会的爱国会主教神父们是么？离开教会的基督教各派异端是么？
教宗说：“基督徒是具有历史的男女，因为基督徒不属于自己，而隶属于一个民族，一个行走中的民族。 ——教宗一再地说不归属教会的基督徒不是基督徒，教会之外找不到耶稣！ 那么，独立自主自办教会的爱国会主教神父信徒们是基督徒么？独立自主自办教会是基督的教会么？走独立自主自办教会道路的主教神父信徒们是基督徒么？
基督徒处于罪恶与恩宠的历史中，始终面对非此即彼的选择：受服事或者服事弟兄。 ——非此即彼？ 可是在实践中梵蒂冈教廷并非非此即彼，却常常是马马虎虎，睁一只眼闭一只眼，模棱两可，模糊不清，简直是善恶不分，是非混淆，黑白颠倒！你要是非此即彼，他则跟你说不要固执，不要极端，不要判断，不要定罪，要仁慈要宽恕，要宽容要爱！ 面对中国教会问题，历任教宗训导的非常清晰明确坚定，爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容！ 可是梵蒂冈教廷呢，帕罗林枢机说中国教会很活跃，指的就是独立自主自办教会的爱国会！菲洛尼枢机发明了两条水流说，说什么中国教会没有分裂，只是一个教会两个团体！ 对爱国会主教神父们在爱国会里独立自主自办教会，教廷目前采取的就是默不作声，睁一只眼闭一只眼的态度！ 为我们来说要么是天主教，要么不是天主教！不存在什么一个教会两个团体之说！独立自主自办的教会根本就不是天主教！ 梵蒂冈教廷不只是睁一只眼闭一只眼，更有甚者是教廷批准了这些违背教义在爱国会里走独立自主自办教会邪路的主教！ 菲洛尼枢机曾说过参加爱国会是失去教会至公特性和脱离教宗！ 可是他们竟然批准参加爱国会而脱离教宗的主教，使他们”合法“！ 到底独立自主自办教会合不合教义？违背教义而独立自主自办的教会还是不是天主教？ 是非此即彼呢，还是和稀泥，稀里糊涂，不要较真呢？ 教宗方济各不是讲道理说过不要顺从不要太较真的诱惑么？ 如今又说非此即彼！指的是什么事呢？ 中国教会，爱国会主教神父们按中共的要求独立自主自办教会例外？
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弥撒读经一是保禄宗徒第一次传教在安提约基雅犹太会堂讲道，去年教宗方济各弥撒讲道中讲解今日弥撒读经时强调教会，天主子民的历史，历史中的，历史进程中的教会，再次强调不可没有教会！就如教宗在他的主保乔治瞻礼讲道中强调的，教会之外找不到耶稣！
教宗清晨弥撒：无教会的基督徒是一个空想
教宗方济各2014年5月15日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：不存在无教会的基督徒，独自行走的基督徒，因为耶稣亲自参与了其子民的行程。
教宗引述当天的读经一解释说，宗徒们在宣讲耶稣时并没有从耶稣谈起，而是先回顾了天主子民的历史。事实上，“没有那段历史，人无法理解耶稣”，因为祂“就是那段历史的终点，而那段历史则向着耶稣发展”。因此，“我们无法理解一个脱离天主子民的基督徒。基督徒并非单独存在的个体”，他“属于一个民族，属于教会。无教会的基督徒，纯粹是一个空想，是不现实的”：
“我们无法理解一个单独存在的基督徒，我们同样也无法理解单独存在的耶稣基督。耶稣基督并非像英雄那样从天而降，来拯救我们。不是这样的。耶稣基督有祂的历史。我们可以说，这是真的，天主有祂的历史，因为天主曾与我们同行。我们无法理解没有历史的耶稣基督。同样，没有历史的基督徒，脱离子民的基督徒，离开教会的基督徒，也是无法理解的。那只是一种实验室的、人造的、不能给予生命的东西。”
教宗继续说，天主的子民“在许诺中前行。这点很重要，我们的生命应该拥有记忆的幅度”：
“基督徒应该记得自己民族的历史，记得民族所走过的路，记得他的教会。记忆……对整个过去的记忆。然而，这个民族走向何方呢？它走向最终的许诺。这是一个走向圆满的民族；一个获得了未来的许诺、走向这许诺、走向这许诺实现的特选民族。因此，教会内的基督徒是个抱持希望，对许诺怀着希望的男女。这绝不是期待，而是另一种境界，是希望！希望让人不断前进！希望绝不令人失望”。
教宗说：“回顾过去，基督徒是个拥有记忆的人，始终祈求记忆的恩宠。展望未来，基督徒是充满希望的男女。着眼当下，基督徒跟随天主的脚步，更新与天主的盟约。他不断对上主说：‘是的，我要诫命，我要祢的旨意，我要跟随祢’。基督徒是结了盟约的人，而我们大家每天都在弥撒中庆祝这个盟约”。因此，基督徒是“感恩宴席中的男女”。教宗最后祈求说：
“今天，让我们想想自己基督徒的身份，这将使我们受益匪浅。我们基督徒的身份是属于一个民族，属于教会。缺乏这归属，我们就不是基督徒。我们藉着圣洗进入了教会，只有在教会内我们才是基督徒。因此，我们应该习惯于祈求记忆的恩宠，记得天主子民所走过的路，也记得个人的过去：天主在我生命中对我做了什么，祂是如何让我行走的……。让我们祈求希望的恩宠，希望绝非乐观主义！让我们祈求每天更新盟约的恩宠，这是召叫我们的上主与我们缔结的盟约。愿上主赐予我们这三项恩宠，身为基督徒必不可少的恩宠”。
——教宗说不存在无教会的基督徒，独自行走的基督徒！那么存在独立自主自办的教会么？这个实际存在的独立自主自办的教会是基督的教会么？在独立自主自办的教会里的主教神父信徒们是基督徒么？独立自主自办教会的爱国会里有基督的同在么？
独立自主自办教会的主教神父信徒们属于谁。？属于哪个民族？属于哪个教会？是有教会的基督徒么？
独立自主自办教会的爱国会有历史么？当然有，共党和爱国会还说自己有传统，优良传统呢？如基督各派异端都有它们的起源，有他们各自的历史！可是这些历史是教宗说的历史么？没有历史的基督徒，脱离子民的基督徒，离开教会的基督徒是无法理解的，是人造的，不能给予生命！
我们基督徒的身份是属于一个民族，属于教会！属于哪个教会？属于独立自主自办教会的爱国会么？独立自主自办的教会该属于基督建立的至圣至公而唯一从宗徒传下来的教会么？比约十二教宗给中国教会颁布过三封通谕，明确指出独立自主自办的教会不再是公教会，参加爱国会的人不再是公教信徒！本笃十六世教宗致中国教会牧函也清晰而坚定地训导:独立自主自办教会个民主办教不合教义，参加爱国会违背教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！现传信部部长菲洛尼枢机纪念本笃十六世教宗牧函五周年文章中说:参加爱国会是失去教会至公特性和脱离教宗！
方济各教宗说，我们缺乏这归属，我们就不是基督徒！只有在教会内我们才是基督徒！——在哪个教会内我们才是基督徒？基督建立了几个教会？因为目前世界上自称基督教会的多如牛毛几万派，到底哪派是基督的教会？
在中国，有共党建立的，或者说有些主教神父们按照党的要求建立了独立自主自办的教会，这个独立自主自办的教会归属于基督的教会么？参加爱国会走独立自主自办教会道路的主教神父信徒们在基督的教会内么？是在教会内的基督徒么？
今天教会纪念圣比约五世教宗，纪念圣教宗比约五世的弥撒专选福音是若望福音21章，委托羊群给伯多禄:吃完了早饭，耶稣对伯多禄说:若望的儿子西满，你比他们更爱我么？
伯多禄回答说:主，是的，我爱你！
耶稣就对他说:你喂养我的羔羊！
耶稣第二次又问他说:若望的儿子西满，你爱我么？
伯多禄回答说:是的，主你知道我爱你！
耶稣就对他说:你牧放我的羊群！
耶稣第三次问他说:若望的儿子西满你爱我么？
伯多禄因为耶稣第三次问他说你爱我么？便忧愁起来，遂向他说:主啊，一切你都知道，你晓得我爱你！
耶稣对他说:你喂养我的羊群！
——很明显，伯多禄是基督特选的建立自己教会的磐石，基督委托羊群给伯多禄！伯多禄是基督教会的牧人，总牧人，基督羊群的牧人，一个羊栈一个牧人！一个教会，一个教会元首！唯一基督的唯一奥体——教会的有形可见的头是伯多禄，伯多禄继承人——教宗！
谁离开教宗即离开教会，离开基督身体，离开羊群，他将不再是基督徒！不再是基督的羊！基督的羊必须接受教宗的牧放，喂养！基督的羊必须服从牧人——教宗！不服从教宗的不是基督的羊！
不服从教宗的，不与教宗共融的就不再属于教会，不归属于教会的就不是基督徒！
今天复活期平日福音中主耶稣说:凡接待我所派遣的，就是接待我！接待我的，就是接待那派遣我来的！
谁是主耶稣派遣的呢？独立自主自办教会的爱国会主教神父们是么？离开教会的基督教各派异端是么？