| 本站网友 匿名 |
2018-03-18 07:51:58 发表 |
两个教宗连续性的书信凤波
3-17-2018
今天梵蒂冈在各方压力下,公布了荣休教宗本笃16世的整篇书信, 也说明最后有一段文字被删掉是因为私人讯息, 需要保密, 因为那一段中,荣休教宗谈到在11本方济各神学书中, 有两位作者,他们的思想是反对本笃16和若望保禄二世的理念, 甚至是反教宗和背离天主教教会训导, 所以他拒绝为这套书写短文。
可是大家的质疑是如果需要保密, 教廷新闻通讯处就不应该断章取义的用这篇书信, 故意操作文字和改变照片,并切牵强的说本笃用这封信支持教宗方济各。
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不明智的断章取义
3-14-2018
昨天普世教会新闻媒体都有报道荣休教宗本笃16世认可教宗方济各,两位教宗有"内在连续性"的消息。
由于这样的表达让许多人觉得非常质疑, 因为信中书写的方式和内容不太像本笃十六世 的风格。于是有新闻媒体便找出了原信的内容核对。
他们后来发现,这封信其实是本笃16世因为收到Msgr. Dario Vigano 蒙席送的有关方济各的11本神学书籍, 被邀请写短文评论, 他对蒙席的回信。
教廷新闻通讯处只用信中的两段, 来强调本笃16世表达反对有些人对方济各有愚昧的偏见,来表达方济是有深刻的神学和哲学训练, 来表达两位教宗有内在的联系性, 只是他们方式和个性不同。
新闻部引用书信中的两段内容, 但却故意不提最后的一段话, 从照片的中也可以清楚看到, 最后几行显示得非常模糊, 可是最后几行的内容才是本笃书信的重点。
教廷引用本笃信中的内容是希望强调本笃认可方济各。 可是看完了全文, 才会了解书信的重点, 本笃只是礼貌的表达,这11本神学书籍可以回应反对方济各没有好的神学训练和批评本笃只是学院派的神学家( 这一句教廷也没有引用)
本笃在最后一段表示( 教廷没有引用) , 他太忙,没有时间看这些书,所以礼貌的拒绝送书人的要求写一篇好评。所以要看到这一段, 读者才能清楚的理解他的意思。
今天教廷新闻通讯部已经承认这是他们把照片改变, 让最后几行文字变得模糊不清。
许多新闻媒体纷纷批评教廷这样随便改变照片, 是违反了新闻职业的操守。这样行为也会直接伤害教廷和教宗的信誉。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-15 18:29:09 发表 |
不明智的断章取义( 修订)
3-14-2018
昨天普世教会新闻媒体都有报道荣休教宗本笃16世认可教宗方济各,两位教宗有"内在连续性"的消息。
由于这样的表达让许多人觉得非常质疑, 因为信中书写的方式和内容不太像本笃十六世 的风格。于是有新闻媒体便找出了原信的内容核对。
他们后来发现,这封信其实是本笃16世因为收到Msgr. Dario Vigano 蒙席送的有关方济各的11本神学书籍, 被邀请写短文评论, 他对蒙席的回信。
教廷新闻通讯处只用信中的两段, 来强调本笃16世表达反对有些人对方济各有愚昧的偏见,来表达方济是有深刻的神学和哲学训练, 来表达两位教宗有内在的联系性, 只是他们方式和个性不同。
新闻部引用书信中的两段内容, 但却故意不提最后的一段话, 从照片的中也可以清楚看到, 最后几行显示得非常模糊, 可是最后几行的内容才是本笃书信的重点。
教廷引用本笃信中的内容是希望强调本笃认可方济各。 可是看完了全文, 才会了解书信的重点, 本笃只是礼貌的表达,这11本神学书籍可以回应反对方济各没有好的神学训练和批评本笃只是学院派的神学家( 这一句教廷也没有引用)
本笃在最后一段表示( 教廷没有引用) , 他太忙,没有时间看这些书,所以礼貌的拒绝送书人的要求写一篇好评。所以要看到这一段, 读者才能清楚的理解他的意思。
今天教廷新闻通讯部已经承认这是他们把照片改变, 让最后几行文字变得模糊不清。
许多新闻媒体纷纷批评教廷这样随便改变照片, 是违反了新闻职业的操守。这样行为也会直接伤害教廷和教宗的信誉。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-15 12:55:44 发表 |
被描述成超人的教宗邀请人们不要相信超人
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方济各教宗就职五年来的风风雨雨：慈悲的福音信息、口号和新的因循守旧
ANDREA TORNIELLI
梵蒂冈城
教宗方济各就职五年之际，是不是可以说长时间伴随着阿根廷教宗的媒体的“蜜月”结束了呢？好像是这样的，从五年纪念之际许多国际媒体严厉的评论看似乎是这样的：特别是对处理侵犯未成年人问题、部分进步派对他们一直关注的一些划时代的改革没能完成感到失望。
同时，传统-保守派排山倒海般的评论中继续把一切对归罪于教宗，似乎直到五年前，教会内既没有争论也没有混乱大家对一切都看法一致，似乎此前从没有过神学异议、西方社会完全恪守天主教伦理道德的教导。无论是撰写还是评论的人，常常没有事先了解情况或者了解教宗究竟说了什么便抛出了带有侵蚀性的批评、嘲弄和充斥着仇恨的语言，不幸的是，这种情况在某些封闭于自我又嘈杂的圈子里已经是常态了。
诚然，应该承认自我封闭不是缺陷，贝尔格里奥的“代言人们”也不例外，旨在按照他们自己的框架或者他们的计划来打造诠释教宗在任五年来的关键词。最终，却将教宗的文告和个人见证变成了空洞的口号或者验证他们自己的计划的佐证。
五年前，二O一三年三月十三日那个夜晚，当那位已经年迈的阿根廷总主教出人意料地穿着白衣出现在梵蒂冈圣伯多禄大殿中央阅台上时，说什么呢？从现实起步认真关注便会发现，首先是教宗方济各用语言和个人见证传达的信息。这一信息展示一副慈悲天主的圣容。也就是一个敞开了臂膀的教会，去寻找远方的人、对任何人都没有偏见、对身心受煎熬的人展示了温柔和关怀、在判断前先接纳和爱，因为自己先被爱过和宽恕过。一个努力忠实于福音的教会，以至于任凭遭受伤害、接受福音的考验，丝毫没有将自己封闭于标榜纯正的堡垒中；没有矗立起壁垒；没有让自己置身于受伤的人类之外，去寻找那个探索中的人类。就像两千年前追随纳匝肋的耶稣、追着祂的人群。而经师和教士们却试图与祂对立。
就是这种信息、这种视野，是“改革”最需要的。心的改革，只有从个人的皈依中才能崛起的改革。其余的，结构体制的改革，要么是为之服务的；要么一切顺利时，是毫无用途的、不顺利时又是有害的。
时至今日，罗马教廷的改革尚未完成。精简和简化的努力好像远比预计的要艰难。特别是当推动改革时需要太多的委员会，尤其是需要高额咨询一些机构，其中绝大部分与圣座的使命是格格不入的。
近几个星期以来，加之目前对五年来的工作进行分析总结，卡拉迪马-巴罗斯（发生在智利的性侵未成年人案，以及个中出现的掩盖事实等问题）事件所带来的影响绝对是沉重的，而且继续阴魂不散。成立保护未成年人委员会、制定相关的法律和法规，无疑都是在继续本笃十六世大胆开启的对侵犯未成年人“零容忍”政策。
而这一事件和财政改革一样，把重点放在对规章和“责任”方面可能会造成缺陷。因为越是“零容忍”或者财政方面越“透明”，总是有人随时会杀出来横加指责还做得不够，这个或者那个不应该这样处理。
于是，当前的关键时刻，对“不同性”的要求、明确已经取得的成就听起来似乎有些不顺耳，总是会沦为把种种罪过都推给前任。之所以不顺耳，首先是因为有时候需要把那些权利的小把戏藏起来。其次是因为它再次陷入了企业性的和功能性的视野，最终成为新-帕拉玖主义的典型代表，也是教宗方济各明确抵制的。
而他深感有必要的，是教会承认其绝对需要继续不断地由教会之首使之重生（不是，永远都不是教宗，因为教宗只是教会之首的代理）。教廷所需要的是每一个教区、堂区、教会团体，对最为至关重要的有所认识。这种意识就是教会存在的目的。不是向世界教导怎样管理企业或者银行，或者更好地使用传播工具或者社交媒体、还有怎样组织大型的结构等。教会的目的是反射一道光，这光从来都不是、永远也不会是教会自己的光（完全不同于帕拉玖主义的说法）。
就此而言，教会有自己的缺陷和不足、其成员的罪，涌现出一些新东西。只有善度福音生活的教会才能吸引人（为了吸引人而成长，就像拉青格教宗说的）。只有一个不是跨国公司的教会、不只相信其“最佳实效”或者牧灵营销，而只把自己完全交给上主的教会，才能避免信息变成空洞洞的毫无意义的口号。只有一个真正善度福音生活的教会，才能与所有人对话；探索改善人们生活的每一条可行的道路，抵消战争的恶果、努力阻止新一场战争的爆发，推出可信的和平道路、揭露侵犯人权。近几年完成的一切美好的，完全是得益于这种视野。
这种意识，在没有被人理解的本笃十六世的训导中就已经十分明确了，又在其继承人方济各教宗的训导中以显而易见的方式出现。二O一八年一月十六日在智利圣地亚哥对度献身生活者发表的讲话，便是最有力的见证。
当时，教宗指出，“我们在这里并不是因为我们比别人好。我们不是超人，居高临下地下凡去见‘凡夫俗子’。我们是应邀做宽恕的男男女女。这就是我们的喜乐的源泉……”。
被描述成超人的教宗告诉我们，教会不需要超人。他从不觉得自己是超人，而是要接受专业阴谋家们嘲讽的羞辱。今天，就职五年之际展望未来，或许可以希望人们不要把教宗视为媒体人物和舞台上的超级明星。以避免用手指指着月亮，而不是举目仰视。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-15 06:07:50 发表 |
| 梵蒂冈周三承认这份信被编辑过了。虽然新闻都不可全信，但梵蒂冈的这种行为还真不知说什么好了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-14 19:32:29 发表 |
| 简直胡言乱语 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-03-14 05:31:51 发表 |
需要本笃十六教宗的几句话呀
方济各教宗准备跟中共签署的协议，要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路与本笃十六教宗有连续性？
其他的诸如离婚再婚领圣体，同性恋婚姻等议题的连续性在哪里？ |
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