教宗指出“不能同魔鬼对话，魔鬼是能够制造灾难的狂怒的狗” 信息评论

网友匿名的原文：

世界与教会，谁影响了谁
发布时间: 2018/5/10日【字体：大中小】
作者：郭暮云赵颖
关键词：世界教会

罗马陷落

比如在当年的罗马帝国，国教化，君士坦丁，可是在国教化之前有过最后一次大逼迫，就是戴克里先年间。罗马皇帝戴克里先面对庞大的罗马帝国无法治理的问题，他确立了一个脑洞很大的方略，叫做四帝共治，在帝国的东西部分，各自设立了一个皇帝，叫奥古斯都，又分别给这两位皇帝设一个副皇帝，副手叫凯撒。因此就形成了东西四皇帝共治这个做法。在他的治下，还能hold住，他一死，这个架构非常不稳，引起了很多纷争交战。东西罗马分裂就是从他这里奠定的。

西罗马这边经过了帝制角逐，不管合法不合法，最后君士坦丁胜出。他在决战前在梦中梦见个十字架，他就向这个十字架祈求：让我打胜吧，打胜我就信主。第二天他真打胜了。所以后来君士坦丁就皈依了基督教。君士坦丁的归信不能说他完全是假的，他起初当然有很多异教思想，继续玩弄阴谋诡计，搞暗杀，甚至还保留了他异教大祭司的头衔。但是他后来也同样公开表示喜欢基督教，又废除了十字架的死刑，终止了用角斗士格斗的方式惩罚罪犯，又把星期天定为公共假日。到了晚年，他也公开受了洗，受洗之后他就拒绝再穿皇袍，因此在离世的时候穿的都是白色的受洗袍。

再往后的一个重大事件就是罗马陷落。罗马陷落刚才已经提到，《上帝之城》这本书就是在回应这个事。西哥特人首领阿拉里克410年率领他的部队攻陷了罗马，大肆劫掠，他是第一个攻克罗马的蛮族首领，那时候奥古斯丁56岁，他知道罗马被洗劫了。所以他一方面欢迎罗马的难民，给他们找家找住所，鼓励他们，安慰他们。同时他在讲道中比较了罗马被掳和索多玛的审判。他又开始写一本书，最后确立说真正的上帝之城和人间的罗马城的区别是什么。

第二个理解罗马陷落的角度是上帝之鞭。452年的6月，匈奴人的领袖阿提拉，号称上帝之鞭，向罗马进发。在攻克罗马之前，他的军队其实也有很多兵变，瘟疫，也有很多的问题，其实他已经想要退兵了。正在这个时候，罗马大主教利奥作为皇帝的使者来跟他谈判，可以讲他一半是被说服，一半本来早有这个打算，所以居然接受了这个和谈协议。这就是我刚才说的利奥两次拯救罗马其中的一次。

稍后三年，455年3月，你可以称之为上帝之矛，汪达尔人的王盖塞里克，他名字的意思就是矛。同样的方式，也是率领他大批的蛮族部众，他是先占领了北非，又从北非出兵，攻克了罗马。这次虽然是利奥跟他谈判，他也接受了，但是他仍然纵兵抢劫了14天，但是好歹没有屠杀，所以也可以算是挺感恩的事件。这是罗马的陷落。

刚才说了，教宗制跟这件事有很大关系。当社会秩序完全崩溃，皇帝都跑了，士兵都跑了，是当时的教会承担起了责任，维持秩序，跟蛮族谈判，组织恢复各项社会功能。从这个意义上讲，当时的人民是发自内心尊崇教会、尊崇利奥的，从他开始，罗马主教变成了教宗。

然后罗马的崩溃跟蛮族有很大关系。蛮族就是所谓的日耳曼人，日耳曼这群人也是重要的一群人。据罗马的历史学家来看，他们酗酒，赌博，好像臭名昭著。但同样的罗马历史学家，就是塔西佗他们，也赞扬他们很勇敢，很尊重妇女，没有罗马人的恶习。日耳曼人喜好的娱乐就是听他们的吟游诗人背诵远古的英雄史诗。

可以讲，他们不是以我们想象中的几大战役把罗马干掉的，不是的，其实是在几百年间不断地渗透，侵扰，争夺，占领，也有退却，是逐渐蚕食的。甚至在那之前，很多的日耳曼人已经作为奴隶或者雇佣军进入了罗马帝国。罗马的兵早就不能打仗了。所以罗马人早期出钱雇日耳曼人打仗，后来很多有罗马名字的日耳曼人的叛乱颠覆了罗马帝国。但是古老的罗马帝国并没有真正灭亡，那个历史意义的罗马帝国灭亡了，但它在死之前，将灵魂交给了基督教，将身体交给了日耳曼，于是它等于说以这个方式在人类文明里又延续了下去。

后来日耳曼人占领了欧洲之后，东边匈奴人，今天普遍认为是匈奴人，上帝之鞭阿提拉，他们又入侵欧洲。匈奴人就是从中亚草原上兴起，开始搅乱了当时的世界。他们往西来引发了连锁反应，哥特人，汪达尔人，一共十蛮族，引发了连锁反应，罗马陷落，建立了许许多多的蛮族王国。其实同样的这波人也在大概的历史阶段，也就是前后一百年，往东侵扰，那就是中国的五胡乱华时期。

在日耳曼进入到欧洲后，他们的思想很简单，非常勇武，大批日耳曼人或早或晚都接受了基督教，因此形成了后来在西欧才有的一个政教分立模式。刚才提到的卜尼法斯膏立的丕平，他的儿子叫查理曼大帝。查理曼大帝当时统一了欧洲的大部分，确立了许多东西。但是这种大一统还是不能完全维持，在他死后国家就慢慢分裂，成为了今天欧洲各民族国家的前身。这就是日耳曼人，他们的标志就是封建制。

这是一部视角遍及全球的最新的基督教通史。一个复杂故事的完与未完。

十字军

还有个重大历史事件就是十字军。十字军这件事，简单地说，其实自古以来欧洲的这些基督徒可以去耶路撒冷朝圣，在早年间也没有遇到阻挡，甚至在伊斯兰教兴起之后也没有遇到阻挡。

但是在十一世纪，有一个刚刚归信伊斯兰教的塞尔柱王朝，土耳其人，比较狂热，他们开始禁止欧洲人去朝圣。再去的还被他们虐待，殴打。而且这些塞尔柱人还攻打东罗马帝国。东罗马帝国在抵抗不住的情况下向西方的兄弟们写信，要求西方的教会和各个王国的王子们来解救出兵。所以十字军是在这个形势下发起的，是西方发起的自卫反击战，起初是正义的。但是客观地说，也许只有第一次它是既成功也正义，以后就开始乱了。十字军毕竟也是人，而且引入了很多混乱。

比如第四次就为威尼斯商人所操纵，不去打异教，反倒攻击了基督教的城镇扎拉，进而更可耻的，居然把君士坦丁堡攻陷了，而且还抢劫，令人发指。在整个过程中，为了筹措军费，焦头烂额的教皇也就发展了之前提的补赎理论，开始卖赎罪卷了，就从这个时候来的。

殖民史中的宣教

宗教在通史上还和一些大事件有关。比如说哥伦布发现了美洲新大陆。新大陆的发现也改变了欧洲的很多事情，比如开始在海外殖民。早期是西班牙和葡萄牙，再往后新教国家稳定下来后，慢慢往外走。各自的过程是不一样的。

在殖民的过程中，也包括宣教的过程中，就出现了好多政策的不同。比如说是彻底征服呢，还是去适应当地文化呢？两种政策都有。对于印第安人，好像比较低等的文明，采用的是征服的政策。当然，这样做最多的，主要的是天主教，直接征服，灭绝。

而对于比较高的文明，比如来中国的时候，他们就采取适应政策，比如利玛窦这些人。这些适应政策适应到一定阶段后，可能给后去的人看起来你适应得就太过分了。所以在1631年，法兰西斯会士和多米尼克会士到了北京，他们就认为适应得过分了，后来礼仪之争就这么起来。他们强烈地反对对于中国文化这么妥协。结果这种反对也造成了清廷的不满，禁绝了天主教。

所以说新大陆的发现也改变了世界格局。南美变成了拉丁美洲，天主教占了很大的势力；北美英国为主，在那里殖民，后来脱离了英国的统治之后，美国、加拿大就这样诞生了。

在宗教改革时期，就因为许许多多这种民族的纷争，利益的纷争，十字架东征后这种利益的真空造成的这种纷争，要填补空缺，再加上宗教问题，造成了可怕的30年战争：1618到1648年。

这30年战争和刚才提到的波西米亚是很有关系的。波西米亚在胡斯之后200年，新教再次和天主教爆发冲突，从那开始，丹麦出兵，然后瑞典出兵，法国出兵，之后别的国家也开始参战。最后欧洲四分五裂，谁也打不过谁，谁也赢不了谁，最后签订了威斯特伐利亚和约，确立了今日欧洲的一个基本态势。

在30年战争之后，进入到17、18世纪，进入了所谓的理性主义时代。在理性主义时代，人们不再去发动战争，至少不是全面性的，人们开始反思一些其他问题。在理性主义时代开始诞生了以摩拉维亚兄弟会为代表的，开始向外宣教和建立基督教的社团。摩拉维亚兄弟会影响不小，往西对英国的卫斯理有影响，往东对中国今天小群这个群体有很大的影响。再有这些宣教，这些敬虔运动，这些理性主义时代的运动，今日福音派的一些影响也是从这里来的，刚才提到的大觉醒等等。

还有一个重大的历史事件，就是法国大革命。法国大革命宣称自由平等博爱，这种东西以一个完全反对上帝，以无神的方式组织起来。可以讲对基督教世界是一个强烈的冲击。对它怎么回应也成为一个时代主题。英国风格和法国风格，海洋风格和大陆风格，保守主义风格和激进主义风格从这个事情就能看出来。

再到了19世纪，1846年到1878年在位的庇护九世教宗，在他的治下，意大利这里的民族主义运动等等经过了一些错综复杂的过程，教宗国最终消亡了，变成了今天所谓的梵蒂冈。

再往后就是美国的南北战争，南北战争围绕着奴隶制，也确立今日美国南方，北方，以及教会对奴隶制不同的支持还是反对，也形成了今天许多宗派和观念的历史来源。

网友评论

评论：教宗指出“不能同魔鬼对话，魔鬼是能够制造灾难的狂怒的狗”