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评论：台副总统候选人尊重同志权利，但同性婚姻需深入讨论

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本站网友匿名	2015-11-23 17:24:50 发表
【专访】同志天主教徒 — 在保守国度寻容身处2015/11/20 — 16:08立场报道 11月5日，天主教香港教区主教汤汉发出一封千字牧函，紧急呼吁教友在区选中留意候选人在同志议题上的立场，又炮轰性解放运动及同志运动，冲击了家庭婚姻的传统观念。两日后同志游行在维园起步，大会称共9500人参与，打破历年纪录。在维园球场的正中央，一名妇人戴上墨镜、口罩，向传媒派发新闻稿。她化名为Bernardette，是“COMPASSION香港天主教同志信徒互助小组”的创办人之一。身为同志天主教徒，她公开表明反对汤汉的牧函，强调“天主爱人不歧视”，批评教会带有色眼镜来看待同志。同志／信徒。两个身份是对立，还是归一？《立场新闻》访问了多名来自“COMPASSION”的同志信徒，了解他们在此保守的国度之中，如何寻找容身之处。所谓的“关顾”是什么？同为80后的Emmanuel及Tomas（均为化名），是一对同志伴侣，同时亦是天主教徒。Emmanuel从小到大在天主教环境下成长，Tomas则是近年才开始了解天主教，将来有意领洗。二人亲身感受到，在“COMPASSION”成立前，同性恋天主教徒根本没有交流的空间。在2013年开始，香港教区针对同志信徒的情况，成立了一个“天主教香港教区关顾同性吸引人士牧民小组”。牧民小组虽然以“关顾同性吸引人士”为名，但作风极为保守，其成员竟然包括反同组织明光社董事兼“新造的人协会”创办人康贵华，对同性恋的立场可想而知。根据该牧民小组的网页资料，小组2014年出版了一本《天主教会如何看同性恋及相关的课题》，可从中窥探到他们对同性恋教徒的立场。该书序言批评反性倾向歧视立法，是“试图透过所谓‘公平’和‘反歧视’的理由，使中外古今主流的男女婚姻观念和价值观改变”。文章又强调要向大众传播“传统一男一女婚姻制度”的讯息。刊物中亦出现一节“后同性恋者及家长的见证”，讲述有同志信徒“离开同性恋”的经历，虽故事未有谈及任何“治疗”手段，但呼吁信徒远离同性恋生活的信息非常明显。另据《公教报》11月20日报道，教区决定重组教区婚姻与家庭牧民委员会，解散“天主教香港教区关顾同性吸引人士牧民小组”，其工作将由婚委会兼顾，有关安排12月1日起生效。牧民小组成员亦会加入婚委会，相信婚委会对同志的立场不会有变。 Emmanuel指在基督教方面，出现了不少如“基恩之家”的同志友善教会等，都勇于发声抗衡教内的恐同力量。然而在本地天主教之内，却一直缺乏类似的组织，敢于站出来指责主教的言论不正确。 Tomas就形容，天主教比基督教更缺乏空间，让性小众可以进行聚会，亦难以找到同路人。而“COMPASSION”的出现正是打破了此局面，为天主教同志提供一个互助平台。告解出柜被转介“拗直” 忆述12、13岁那年，Emmanuel曾经向郭伟基神父办告解，亲身体验到宗教对性小众的打压。当年他在告解室内向神父出柜，表露同性恋倾向，神父随即要求他步出告解室，面对面进行会谈，并形容同性恋对“身、心、灵”都有负面影响，更劝勉他到“新造的人协会”求助。他及后上网搜寻“新造的人协会”的相关数据，得知机构当年表明提供“拗直”治疗，甚至以电击、驱魔等方式“治疗”同性恋。他见到这些资料后大惊，最终都未有前往接受“拗直”治疗。Emmanuel又质疑，神父郭伟基当时要求面对面对话，已违反了告解中身份保密的原则。翻查资料，该名郭伟基神父是家庭价值关注组的顾问，曾经多次出席“天主教香港教区关顾同性吸引人士牧民小组”的讲座活动，谈及同性恋教徒的议题。《公教报》去年一篇报道，就引述郭伟基质疑，反性倾向歧视法会损害言论及教育自由的权利。天主教中学的打压至 14、15岁，Emmanuel在天主教中学内喜欢了一位异性恋男同学。“恋上直男”的下场当然是失败告终。欠缺恋爱经验的他，于是找校内的天主教徒社工倾诉心声，社工竟然在未得其同意之下，打电话给Emmanuel的母亲，告知其儿子的性取向有问题，亦令Emmanuel被迫向母亲出柜。该社工违反了保密协议，却如此解释：“如果你告诉我要杀人，我都没有办法，一定需要报警。”这一刻Emmanuel才了解，原本在某些天主教徒眼中，同性恋和杀人同样罪孽深重。到在今年暑假，Emmanuel及Tomas参与了一个天主教徒的夏令营，发现其中一节的活动，正好邀请了郭伟基神父到场，就同性婚姻议题作讲座分享。在讲座上郭伟基播放了2013年香港同志游行的短片。片中女同学社干事小曹化身成“大波圣母”，比喻宗教大爱可以包括性小众。不过郭伟基在讲座中针对小曹的打扮，批评他污辱圣母，并以此批评同志平权实质是要推动性解放。Emmanuel及Tomas作为同志伴侣，直言对该活动感到不舒服：“我们听完讲座后，忍受不了，于是就走了，没有参加之后的活动。” Emmanuel：汤汉明显帮建制派助选 Emmanuel认为在陈日君在任主教时，经常就各项社会议题发声，例如是民主、普选等，而非执意谴责性工作者等小众。Emmanuel直言在该时期，一直认为天主教更能彰显公义，亦对自己的信仰感到自豪。直至汤汉近日针对同性恋发出紧急牧函，Emmanuel的想法有所改变：“这封牧函的论调，完全颠覆了对自己对信仰组织的感觉。以前觉得他们会批评政府的事，而非针对个人。相反汤枢机的文章，是在针对每一个同性恋者，甚至不论这些人是否有性行为。” 性倾向歧视条例的公众咨询，早在2012年在立法会遭否决。往后数年，立法工作都未有重大发展。Emmanuel认为，社会现时根本没有热烈讨论有关性倾向歧视法等议题，质疑汤汉在此时刻突然发牧函，实际上是为建制派拉票，“根本没有人在谈反歧视法，更遑论是同性婚姻，很明显支持同志平权的议员都是泛民”、 “很明显帮建制派助选”。 *　　　*　　　* 拒绝自慰是向耶稣送礼？ 38岁的John任职银行业，在3岁时已经领洗，正式成为一名天主教徒。早在6岁就已发现自己受男性身体所吸引。访问当日John戴了一顶红色珠片的鸭舌帽，又别上了彩虹襟章，在人来人往的咖啡店中，似乎无意隐藏自己的性取向。一坐下，John一口气诉尽对天主教会的不满。中三那一年，John参加了一个天主教教会，开始发现天主教对性的保守，“不论是当年的天主教，抑或到了今天，对性都后避讳，甚至是反感”。有一段时间，John选择了服从，“如果大时大节，即是受难节、复活节、圣诞节，就整个月不自慰，觉得好像送了一份礼物给耶稣，才对得起天主”。这段时期，他甚至因为手淫而感到内疚，“尤其是应承了这段时间不做（自慰），最后却做了，就会觉得好核突”。谁人有权审判？大约30岁，John来到中环公教进行社的小圣堂，希望向神父告解，原本只是希望谈论自己说谎、懒惰等罪孽，岂料神父却要深入了解他的性取向。John坦然承认同性恋身份，直认已和男友发展十年的关系。神父竟立即要求他与男友分手，“他说，如果你这样做，我可以不赦免你的罪过，不容许你领圣体”。 John直言该次告解后感到极为愤怒，因为以往告解中，从未听过神父以“不赦罪”作威胁，又形容这是一次面对面的歧视：“他做了判官，但他凭什么去判？”一怒之下，John往后多年都没有返教会，甚至连祈祷的习惯都放弃了，过了数年没有耶稣的生活。数年之后John开始接触“基恩之家”等基恩教同志教会，虽然这些教会并非天主教背景，但同志友善的气氛令他较为舒服，亦令他与神重新联系上。多年后 John重临旧地，再次到中环公教进行社告解，重遇当年的神父。神父态度丝毫未改，John却没有了怒火，只感慨“原来有些人是死性不改”。对于汤汉的反同牧函，John就批评他未有如陈日君般愿意为民主发声，却只会处处针对性小众，“明知在去年伞运后，大家对社会公义更敏感，你（汤汉）却不愿意去谈”、“温州拆十字架如此大件事，你都一直不出声。迟了一、两个月，才在《公教报》撰文”。事实上汤汉在去年伞运928后，有发一篇牧函作响应，不过只是呼唤政府避免使用暴力、听取社会各界声音，又期望示威者保持冷静。百多字的牧函可谓四平八稳。在有关政改的牧函中，汤汉取态含糊，未有明言应否否决方案，只劝勉各方“同心协力，对现有政改方案中民主不足之处和其他可见的缺陷，作出修补”等。 John这形容，汤汉一直无视民主要求，却发出如此针对性小众的牧函，是“非常离地，而且性洁癖”，相信即使是一般的教友都感到难以接受。后记今次访问中，没有受访者愿意露面拍照，无非是担心自己的性取向，甚至是 “COMPASSION”小组会面临教会进一步的打压。正如“COMPASSION”创办人Bernardette透露，小组举办第一次聚会之时，借出场地的团体一度被教友抵制，不满团体借场予“COMPASSION”。甚至连教区都要求借场团体了解“COMPASSION”是否支持同志平权。同志信徒的平权之路，仍然漫长。
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本站网友匿名	2015-11-21 15:52:04 发表
此外，对于教友疑惑竞选期间拜票活动中候选人可能走进庙宇烧香拜佛，天主教徒候选人如何自处？洪山川总主教回答天亚社说，地方庙宇里有供奉地方贤达人士和祖先，所以候选人不必故意回避。洪山川的意思是，教会人士为了选票可以进入佛教与道教的庙宇敬拜了？因为只是对于地方贤达表示尊重？请问，依照天主教会的信仰，佛教与道教所恭敬的神，哪个不是“地方贤达和祖先”？老子不是地方贤达？释迦摩尼不是地方贤达？孔子不是地方贤达？为了支持自己的候选人，可以将教义放得如此之宽吗？
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