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2016-11-09 15:12:47 发表 |
克服同性吸引
大斋节时我去看了《受难曲》（The Passion）电影，当作崇拜祭献。今年我众多「禁戒」与「节庆」中，其中一项操练，就是禁戒独自看电影，除非与人同行。于是，我广邀男男女女在复活节前的星期六一起参加这场「节庆」，虽然结果只有两个人肯来，但这已经够了。这已让我可以和弟兄姊妹一起，见证主舍身流血。
流的血真多，盖满主全身；血流到祂脚下石头地上汇聚成池，祂受鞭打，在十字架上被撕裂，背负如此重压，还顶着硕大的荆棘冕，视线都挡住了。这出电影令人不安，我甚至觉得身体不适，感到焦虑，肌肉绷紧，胃抽着痛。看见耶稣面对最侮辱、赤裸与暴力的死法而逆来顺受，我诧异，我哭了；且在灵里深深敬畏，因祂爱我之广袤。
这就是我每星期日所领的「餐」吗？领餐的时候，你们可会想起如此景象？我今年会。才刚看过耶稣所献的祭，流的血是那么真实，那么充沛，要遮盖我，是足够有余的了。那真是宝血，每一滴都是。我可以想见祂的血在十字架下汇成深楬色的池子，混和着造物主用来创造我们的泥土。何等样的图画。
每想到我曾如何被性爱关系、种种情感缺失与需要所控制，就深深领会，若没有主的宝血，那可真的不行。我渴慕与女性建立关系，乃至于崇拜对方的地步，沉溺问题很严重；有一段长时间我感到困惑，因为这种关系似乎得教会许可，虽然未至于准许我们崇拜弟兄姊妹。至二十来岁时，我这种关系发展至涉及性爱，令我大为震惊，既羞惭又困惑。继后六年我还能把持得住，纵然自知有同性吸引，却未至于有实际行动。
然而我也没有得医治，我看不到盼望，改变似乎没可能。当时我以为，「以后一辈子都要如此挣扎，要想办法如何应付才行。」我为自己定立界线，将挣扎告诉一两个朋友，不断约束自己。可惜事与愿违。
当时我刚离开全职事奉岗位；父亲患病只剩半年寿命；还有，我扼杀了一段长达六年的师徒关系，因为我与那个女孩睡觉了。终于，我决定接受治疗。当时我刚上一家新教会，他们真心相信神能医治肉体与情感伤害，对我而言，这是新鲜事。在这个奇妙的信仰群体尽力帮助我的当儿，我的生活是前所未有那么胡涂。
记得有一次，我参加Leanne Payne主讲的聚会－那就像是将整个活水课程浓缩至短短一星期－令问题完全浮现。当时我连走进女洗手间都感到性别错乱，与那么多女孩接踵摩肩，我感到既吸引又抗拒。那太痛苦了，我不得不向信仰群体求助，那是聚会里一个小组，有弟兄也有姊妹；还记得我们在惠顿学院教堂外草坪上，大家为我祷告，我几把眼睛都哭出来了。那种感觉，很不安，很赤裸，但也是必须的。
我之所以渴慕女性，是与母亲关系有缺失使然，主要因为她承袭了外祖母自恨、抑郁，看不起女性的性格。再加上我从前常常自认「像男孩」，终导致性别错乱；当时我抗拒女性之柔弱，崇拜假装出来的阳刚气。
种种经历，加上与父亲感情疏离，令我自觉当女孩子很不安全；我毫不起眼，在少年时期的情感追逐上又是何等软弱无力，乃至于渐渐生出与男生竞争、甚至斗争的心。19岁时母亲离世，伤痛久久未能平服。加上常感寂寞，总觉得在这样的天空下做人很难，很是焦虑，我实在很需要学懂真切地吃主餐。有道是，「沉溺，令人在因生命缘起的焦虑中苟且偷欢」，这正是我的写照。
我与「沉溺」搏斗多年，因为在表面上，甚至是其他层面上，这看来并不像「沉溺」。令我更困惑的是，我甚至举不出一件大事，大缺失或大创伤，能解释我恋眷女性的问题。然而借着多次在信仰群体内医治，耶稣向我揭示生命层层「大事」与缺失。那时我常去接受治疗，然后跟小组成员分享，请他们代祷、支持。我也选择向小组和盘托出几段同性关系，让他们来守望，替我定立界线。
虽然如此，我仍有整整一年时间故意退缩，与一名女子维持性关系。记得之前说过，那时我的人生是前所未有地胡涂？那时候，连信仰群体都不知道这段关系有多大问题，因为我故意隐瞒。我仍然用自己的方法满足需要，吃虚假的餐，但这只令我更饿，更想吃真的。然而就是当我悖逆时，神的恩典怜悯仍然透进来，祂替我赎回那段关系的各个方面，更赐我生命，治愈我的灵魂。最后我终于认罪，道明真相，释放与医治随之而来。
我的医治之旅走了13个年头，至今仍然继续。今天耶稣已使我从同性恋挣扎里得释放。现在每当红灯亮起，我懂得如何回应，懂得找真正食粮滋养生命。现在我明白自己并非性变态，只是灵魂渴慕而破碎，需要耶稣的宝血来滋养。我会定期私下敬拜飨主的餐，也天天与教会、和活水事工聚会的弟兄姊妹相交。在信仰群体里，并借着恒常认罪，我能与女性建立深厚、亲密，但界线清晰而安全的友谊关系。
主继续赎回我的痛苦，方法超乎想象；祂也使用我的故事与挣扎启发别人，给他们盼望。主是多么良善、恩慈，借着耶稣的宝血，天天供应我生命所需。
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2016-11-09 14:19:21 发表 |
同性恋倾向足以致命
Austin Ruse
2016年1月29日
事实胜于雄辩，数据显示，有龙阳之癖者（MSM，与同性交合之男子*）数目其实很少，在全国3.18亿人中不过几百万，非如他们所言「无所不在」。另一事实，是他们的性活动－特别是肛交－令男同性恋者有别于正常民众。
男同性恋者会继续说他们与常人无异，和伴侣关系一样好，维持十年、20年甚至30年。但现在连男同性恋者自己也开始承认，这些说法不过宣传伎俩，争取婚姻幸福也只是虚招而已。有称之为同志界的「肮脏小秘密」－口里说向往小康家庭生活，想结婚，伴侣会忠贞；实际上却异常开放，人人有多个伴侣，不过秘而不宣。
男同性恋者用尽一切方法向大众掩饰他们肮脏生活的真实情况，其原因之一，是想掩藏同志圈子里的常见恶疾。他们的性倾向所导致直接医疗支出年耗公帑数以十亿美元计，且导致生产力下降，损失亦数十亿美元。但这些人仍然坚持其性行为不能改变，也不应改变，因为他们的身份建基于此。
独立研究员Dale O'Leary两年前在《林纳克季刊》（The Linacre Quarterly）（http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4034619/）发表文章〈男同性恋者间的艾滋病与性病等协同病症传播〉（The Syndemic of AIDS and sexually transmitted diseases (STD) among MSM），揭露圈内真相，情况令人震惊。
留意她用「协同病症」（syndemic）
（https://en.wikipedia.org/wiki/Syndemic）一词，即是说，这不单只是传染病和流行病，而是在某群体间流行的两种或以上病症，「因群中某种生理交流而令某种、或所有同类病症恶化」。
在男同性恋者圈子间迅速增长的不止艾滋病毒／艾滋病，还有其他流行病，很多可以致命。此外亦伴随如滥交、酗酒、滥药，及暴力等问题。
Dale O'Leary写道，「1970年代，大量男同性恋者因下肠道问题而求医，医生称为『同志肠病』，包括病毒感染，由细菌及寄生虫传染的痢疾，及肛交造成的创伤。」
同性恋者企图说服大众说，肛交是清洁的，方法对的话，你不会碰到粪便；他们如是说。读者可参考本文稍后部份，或到各同志博客浏览，必会读到这种说法。
Randy Shilts（他死于艾滋病）曾就艾滋病危机写书《此曲停不了》（And the Band Played On），O’Leary引述其中内容：
1973年后，三藩巿的「同志肠病」（是医学期刊称呼）增加8,000%，似是由肛交感染寄生虫，因此行为令人触及男伴粪便；亦肯定与当时另一流行做法－舔肛－有关，医学杂志雅称肛口交。
O’Leary指出，同性恋者曾一度以患一堆严重疾病为荣，视为圈内人身经百战之表征，因而导致顽疾流行一发不可收拾。无论从前还是现在，相关疾病包括：梅毒、淋病、甲、乙、丙型肝炎、巨细胞病毒、人类疱疹病毒第四型、人类乳头瘤病毒、角化癌、性病性淋巴肉芽肿、腹股沟肉芽肿、阴虱、蛲虫、疥疮、虱咬。虱咬？
自从艾滋病毒／艾滋病在同志圈子出现后，情况可有改善？当然没有，事情发展是众所周知－公共卫生部门曾经想介入，以制止、或最少减慢疾病传播，以免许多青年男子早逝，但同志群体一一拒绝。他们不肯关闭晚上猎艳（一晚有多个不知名的性伴侣）的场所－同志浴场；不肯定期做身体检查，以便追踪病源；带菌者甚至说他们没责任告知将来伴侣自己身上带有致命病毒。
O’Leary报告，「1986年纽约巿一项男同性恋者研究发现，49.6%人士并没改变行为（Feldman 1986）。1987年一项研究发现，67%男同性恋者承认受访前一年内曾经肛交但没戴安全套。」留意两项研究所属年代，正当艾滋病造成公众恐慌之时，但同志群体极力表明这非他们「专属」疾病，人人都可能传染的。这是同性恋群体说谎惯技之较早前例子－声称他们与常人无异。
论者称，只要多做公共教育就能解决问题。事实上，即如O’Leary说，问题不在于无知。今天我们已被安全套与所谓安全性行为广告淹没，但猎艳根本是同志文化一部份。正如《性爱生态－艾滋病与男同志的命运》（Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men）作者、《出周刊》（OutWeek）创办人Gabriel Rotello曾写道：「滥交是兄弟情…放弃滥交，很大程度上等于出卖兄弟。」
Rotello又说：「不熟悉同志文化的人不明白艾滋病真相，会误信同志刊物说法，以为感染艾滋病能提高自我形象、解决长期心理问题与滥药问题，增强外表吸引力…潜意识认为染病等于坦然承受了不安全性行为的『惩罚』，其实没甚么大不了。」
滥交，是男同性恋群体一大问题，而且这个网络甚为广阔。O’Leary写道：「同志酒吧，同志书店、戏院、某些休闲区、电子派对等，都是男同性恋者猎艳场所，便利他们与多人进行各种性交。」
1980年代初，美国疾病预防及控制中心研究员发现「同性恋者报称伴侣人数往往过千」因而表震惊。没理由相信此种行为趋势已经回落，因为这个群体在很大程度上，是用其行为习惯来定义自己的。事实上，《纽约杂志》（New York Magazine）某年轻专栏作家几年前曾写道，「原来在货车油站商店猎艳是那么容易，实在令人欣慰」。
在1970和1980年代，浴场是狂欢场所，容得下群魔乱舞。在药物影响下，浴场内的男同性恋者可以在数小时内与多个陌生人交欢。后来一些浴场倒闭，他们即转而在电子派对猎艳；在那种场所内，不少为艾滋病大力募款的名人，也不过是滥药酗酒、享尽万千男子「温柔」的登徒子。
随着互联网出现，好此道者果如「猎男网」（Manhunt.net）所言，可以「随时随地」物色性伴。该网站首页的背景图画，展现两名男子在大门前缠绵，另两名在办公室内交欢，还有六个身穿皮衣裤的少年郎在长椅子上狂欢。
猎男网当然非此类网站之唯一，还有Grindr交友网，让好此道者为自己卖广告，内容极尽下流。只要上网浏览，同性恋者即可以猎艳，在上班途中顺道找个公园公厕完事…方便快捷。
逆转抗病毒药的出现，使艾滋病由绝症变成长期病，令年轻男同志更振振有词称肛交是他们的权利，因不会带来太严重后果。在美国，这个小群体占全国艾滋病人63%。
在同性恋者间流行的不仅是协同疾病，还有心理失调与自杀倾向等问题。O’Leary指出，「美国、新西兰、英国与荷兰均有设置严谨、样本范围大的研究显示，男同性恋者有心理失调、自杀倾向与滥用物品病历者非常多」（Fergusson, Horwood, and Beautrais 1999; Herrell et al. 1999; Cochran Mays, and Sullivan 2003; Gilman et al. 2001; Sandfort et al. 2001, 2006; Warner et al. 2004）。
还有滥药问题，尤其脱氧麻黄碱，许多同性恋者爱服用然后交欢。此外他们亦常服用动物麻醉剂氯胺酮，俗称「K仔」，或是吸入各种硝酸盐以令交欢过程更兴奋，或是令肛交时不那么难受。近来也有愈多人滥用锻练肌肉用的合成类固醇，让不安的男人看起来雄壮一点，更吸引同性－吹嘘健硕也是男同志文化一部份。
另一类协同病症或问题，源于童年曾受性侵犯，令受害者滥药、滥交，或有其他生理及心理病。
O’Leary写道：「愈多研究显示，童年时曾有非自愿性行为的男性，较没这种经历的男性更多参与可能感染艾滋病毒的性行为（Dilorio, Hartwell, and Hansen 2002）。」文章写道，除了童年时遭强奸，强奸本身是男同性恋者惯常生活一部份。
上述种种问题造成数十亿美元医疗开支、并生产力削弱另数十亿美元损失，都由公帑付账。这是同运份子想掩饰的另一事实－他们的性倾向实在耗费公众开支不少。
无论同性恋群体怎样标榜自己，无论电视怎么说他们与常人无异、都喜爱小康家庭生活，这都只是宣传伎俩，只是谎话，迫令大众接受、甚至赞同他们。
但丑陋的真相是，根本没有所谓的「快乐」同志高地，同性恋生活只有悲惨、孤寂、疾病与死亡。
*一般男同性恋者，医疗界习惯称之为MSM（men who have sex with men，与男人性交之男子），此称谓的好处在于描述其行为，不在乎其身份。
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| 本站网友 匿名 |
2016-11-09 05:44:43 发表 |
天主教是反对同性恋的！毫无疑问。同性恋不符合教会的教义，也不符合天主的造世规律。打开圣经看创世纪：期初天主是创造了一男一女，天主给我们人是异性结合，不是同性结合。天主没有造两男或两女，是造了一男一女。动物也是如此，一公一母。这都是天主的造世规律。有个别人有倾向同性的，但是动物可没有同性恋！这方面人还不如动物！
我还是向教宗方济各学习：教会反对同性恋，但不歧视同性恋者，如果看到了同性恋者也需要关爱帮助他们（她们）。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-11-08 18:51:38 发表 |
| 这只能说明你心目中的天主教实在是太狭隘，小信德的人 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-11-08 16:45:21 发表 |
| 妈呀 天主教快灭亡了 |
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妈呀 天主教快灭亡了