网友评论

网友 黄老邪 的原文：

把陈日君都比下去了，呵呵

这样的天主教，是你们天主教不正常还是我不正常？呵呵

网友 黄老邪 的原文：

他应该是全世界最恨中国的人，到了扭曲、变态的程度。你们天主教的杰出代表

网友 黄老邪 的原文：

“银色地平线”这个世界第一“精日”支持俄罗斯，为什么呢？因为他希望美俄联手，希望全世界联手围剿中国，呵呵

中国灭亡，是第一目标；日本称霸，是第二目标

这就是，天主教灵修导师

网友 黄老邪 的原文：

邓炳强：若以为香港没特务没间谍便是自欺欺人

香港保安局局长邓炳强星期六（9月24日）说，《香港国安法》后，社会回复平静，但要居安思危，慎防本土恐怖分子的孤狼式袭击等。他说，若天真地以为香港没有特务、没有间谍，是自欺欺人，也侮辱香港人的智慧。

根据《星岛日报》报道，邓炳强出席一个公务员国情教育活动时表示，《香港国安法》实施后，社会回复平静，但仍要居安思危，面对挑战，包括外部势力制造是非，将香港塑造成没有人权及自由，同时须慎防本土恐怖分子的孤狼式袭击等事件发生。

他说，若天真地以为香港没有特务、没有间谍，是自欺欺人，也侮辱香港人的智慧，强调必须要就有关问题立法。

邓炳强还解释说，香港已有《国安法》，为何仍要为《基本法》23条立法，是由于23条针对七类罪行，而《香港国安法》只是涵盖其中的两类罪行，其余未有涵盖的包括：叛国罪、煽动叛乱罪、窃取国家机密罪、禁止外国政治团体在香港进行政治活动，以及香港政团与外国政团联系。  

网友 黄老邪 的原文：

奇迹也是有规律的，祈祷的实现也是有规则的，这就是为什么绝大多数祈祷无效。

网友 黄老邪 的原文：

我关注在线对自然神论的解答，我相信这样的解答无法满足提问者

[天主教在线] 回复：
十九世纪以降，自然神论（Deism）被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。比如，他们同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。
以上这些思想，肯定了自然律的存在和作用，这一点合乎教会的传统认识，即自然律是天主在万物及宇宙中所定的规律；万物依天主所定的规律生生不息。天主也将自然律刻划在人心深处，使人有最基本的避恶行善之行为标准。但自然神论者排除了天主对世界的干预，也否认了奇迹的发生，一切都归于自然秩序的运作。反驳时，可以强调天主主动进入时间和空间，历史上，的确有天主对人类历史的主动干预，特别是借着耶稣基督的降生，借着奇迹带给人类天主的慈爱。

网友 黄老邪 的原文：

陈永华—陈近南（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县二十九都石美乡（今漳州市角美镇石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。

康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。

康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。

陈军师去世后，延平王郑经失去主心骨，次年也去世。