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评论:德国枢机回应同性婚姻立法,指歧视同志是教会的失败

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本站网友 匿名
2017-07-28 16:39:07 发表
网友 匿名 的原文:

对对,天主就不歧视同性恋。而是把同性恋的城市---索多玛哈摩辣----毁灭。呵呵,等恶贯满盈毁灭就来啦,不管你是枢机还是大司祭

你讲得彻彻底底!
 
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本站网友 匿名
2017-07-28 11:11:49 发表
通过伦理上的妥协退让能挽救江河日下的德国教会吗?真正能够挽救教会的只有一条路——悔改!离开那导入丧亡的宽门大路,选择引向永生的窄门狭路!
 
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本站网友 匿名
2017-07-27 22:06:58 发表
对对,天主就不歧视同性恋。而是把同性恋的城市---索多玛哈摩辣----毁灭。呵呵,等恶贯满盈毁灭就来啦,不管你是枢机还是大司祭
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 15:59:42 发表
《属灵争战》 第二十九章
魔鬼的诡计:那些决心改恶从善的灵魂,他们的努力为何徒劳无功
本章聖书音频
《属灵争战》第二十九章
来自天主教灵修
00:0006:54


接前篇...

  当一个人已经意识到自己的罪过,想回头改邪归正,重新作人时,魔鬼就惯用这类的话,来迷惑征服他;譬如:“以后!以后再说吧!”或“明天!明天再说吧!”就像乌鸦哇哇叫嚷一样!或令他这样推卸责任说:“来日方长,让我先考虑迅速处理完这一件事,或先解决这个复杂的问题之后,我才能平心静气、全心全意、勤勤恳恳地埋头作灵修功课。”

  这样的阴谋诡计,令许多人失足跌进魔鬼的圈套中;它如今仍天天千方百计诱惑罪人,使更多人堕入这个陷阱中。因为我们天性的怠惰因循及疏忽大意,所以这么容易上当,一点也不稀奇。对于这迫切关乎天主荣耀,以及自己灵魂得救的事,我们为何不把握时机,迅速拿起有效的灵修武器来抗拒呢?即是对自己说:“今天!现在!我就要痛改前非,弃恶从善!何必拖延到‘以后’和‘明天’呢?”你该告诉自己:即使你还有“以后”,还有“明天”,但若一直这样往后拖延,难道这就是你战胜仇敌,使自己灵魂获救安然无恙的好计策吗?你可知道这样做,就是冒着再次跌倒受伤,另犯新罪过的危险吗?

  基督内亲爱的兄弟姐妹,你要避免掉进这个陷阱,以及前文所说的魔鬼奸计,并征服你的仇敌最好的战略,就是立即顺从所有来自天上的默感启示,及时洗心革面,挣脱那个“旧我”,穿上“新人”(弗 4:22-24)。但请留意,我说的是立即顺从,并非仅仅下定决心而已;原来只是下决心,是不可靠的,言而无行的决心,已经欺骗了许多人。确实,有许多人都会立定志向,但仍不够,基于以下的理由。

  第一个理由:我早已说过,因为我们的决心,并非建立在不信任自己,全心信赖天主的基础上。因此,无法让我们看清自己隐藏着的骄傲私爱心,又盲目自负地冒然下决心,结果自欺欺人。

  要认清这个错误的亮光,和医治这个毛病的良药,就需要来自天主的慈爱。祂允许我们跌倒,就是要令我们从信任自己,转而唯独信赖天主,要将我们从自高自大的心境,转为有自知之明的智慧。

  因此,你要使自己的决心有效,就必须有坚定不移的意志;为使你的意志坚韧不拔,你就必须弃绝所有的自信心,谦卑地承认自己的软弱,一心一意信赖天主。

  第二个理由:尽管我们的意志力薄弱懒散,但当我们仅仅被德行的美好崇高激励时,尚未考虑到实践时的艰难困苦,便轻率地下定决心,似乎很有把握。然而,一旦实行时,却遭遇重重困难,我们软弱而无经验的意志,便情不自禁地,因深感力不从心而退缩。

  因此,你必须学习热爱修行美德时的艰难困苦,比喜爱所有的美德本身更重要。而且,如果你热切渴望培养这些美德,就必须学习以所遭受不同程度的困难,逐渐使你的意志更加坚强;这是锻炼德行成功的唯一途径。需知,你越英勇热忱地欢迎、越喜爱这些困难,你征服自己与所有仇敌的胜利,也越迅速、越彻底。

  第三个理由:我们下决心时,往往是顺从自私自利的心意,为自己的利益着想,而并非要遵循天主的旨意,也不是要修行美德。当我们经验神慰或神乐时,或遭遇重大困难痛苦时,所立定的志向,往往都是这样虚无缥缈的;尤其是在患难中,因为我们在别处得不到安慰,只好下决心完全投靠天主,才立志操练德行,来缓解痛苦,这种动机不纯的志向是不足为凭的。

  要躲避魔鬼的这种陷阱,当你获得灵性的喜悦神慰,要立志或下决心时,务必特别小心慎重,要更加谦卑,尤其是当你要发誓许愿时,切不可冲动随便从事。当你陷入苦难困境时,你的志向应当是,坚毅顽强地逆来顺受,要谦卑地委顺承行天主的旨意,弃绝自己,以坚韧的忍耐力,勇敢地背起天主恩赐你的十字架(玛 16:24)。不仅如此,为赞颂光荣天赐的十字架,你更应该弃绝所有一切世间的安慰,就连来自天上的神慰,亦当弃而不顾。你唯一的心愿和祈祷,就是求天主佑助你,使你能安心承受,所有违逆你天性的苦难磨练,绝不会怨天尤人,失去忍耐之德,更不会使天主不悦。
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 15:29:05 发表
网友 白礼 的原文:

【教会传统·圣弥额尔】天堂的战争及在天堂上-同性婚姻抗命的战争
2017-07-13 圣教会传统


福天娜513 译

许多基督徒都不知道圣弥额尔的圣名所承担的意义和重要性。通观整个教会的历史,圣弥额尔已被视作保护者与向导者。我们向圣弥额尔主要的祈祷,是由教宗良十三写成的。祈祷词中清晰地声明:“保护我等以对敌仇,并顾我等于诸魔害及其恶计。”但是,这与他的名字有什么关系呢?

“圣弥额尔”的名字本身就是一个问题,对我们来说,他(的名字)承担着一个极其重要的意义,也许在我们当前这个败坏与死亡的世纪,这一点最能被理解。“弥额尔”的意思是:“谁肖似天主?”。这似乎让人感到相当奇怪,圣“弥额尔”的名字怎么会是一个问题,然而简要地读了圣经中一些(与圣弥额尔相关)章节之后,这个问题的意义将会显现出来

圣若望在《默示录》中描述到天堂上发生过的那场反叛:

弥额尔战胜红龙 
12:7 以后,天主就发生了战争:弥额尔和他的天使一同与那龙交战,那龙也和它的使者一起应战,
12:8 但它们敌不住,在天上遂再也没有它们的地方了。
12:9 於是那大龙被摔了下来,它就是那远古的蛇,号称魔鬼或撒殚的。那欺骗了全世界的,被摔到地上,它的使者也同它一起被摔了下来。

正如我们从传统所知,也从圣若望写的《默示录》知道,正是圣弥额尔把撒旦从天堂摔了出去。当时这些反叛者本质是什么呢?以撒以亚先知曾经说过:路济弗尔在他的心中说:我要从至高的云端降下,我将会像至高者。(Isaiah14:14) 选择的词是:“像(LIKE)至高者”这是非常有趣的。特别是考虑到是谁把路济弗尔摔出天堂。如果路济弗尔说:“我将会相似圣高者。”那么,对路济佛尔来说:圣弥额尔的名字就是一个直接问题,他正在问路济弗尔:“谁肖似天主?”

然而这并非是一个没有答案的问题。

在创世纪中,圣梅瑟解释到1:26 天主说:「让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。」
因此,当圣弥额尔通过他自己的名字询问:“谁肖似天主?”?他(的答案)正在指向人,因为人类就是照着天主的肖像与模样造成的。

事实上,在我们是照着天主的模样造成这一点上,是非常明晰的。我们的天父,就是神圣的圣言穿过所有的受造之物,进入了存在.当亚当受造时,用了天主的肖像(造成),于是他在肉体上反射着天主的(造物主的光芒),但关于“肖似”又是什么?模样与可见的类似之物相关,而“肖似——肖像”则在更多与事物的本质有关。仅有一种方式,让人类肖似天主,就是我们能够参与(造物主的)创造工程。人类拥有的这一能力,也正是天使无法拥有的能力。就是有能力参与天主的创造工作,换句话说就是:人类可以繁衍更多的人类。但是天使无法繁衍更多的天使。

这样对天堂上,发生过的那场抗命行为的解释上,则放置了一个有趣的洞察点,路济弗尔渴望成为“肖似于至高者”。这正是它(路)拒绝天主造世计划的标志。由于人类受造,是受命于其是天主的肖像以及与天主肖似。所以成为恶魔最强烈的攻击的理由,它集中火力攻击人类能做,而恶魔做不到的这件事上。简明扼要,就是恶魔希望通过摧毁我们肖似天主的天性来摧毁我们。

今天,整个二十世纪特有的,我们已经目击到一场不变的战争,从天堂上就开始的,并且毫不动摇地攻击人类参与(造物主)创造工作的战争。首先,第一波攻击形成一种势力:在1900年初,以计划生育运动的形式开始的。在这场运动中,恶魔通过说服人类反抗天主给予人类的天恩:给予人类有能力配合造物主再造更多人类的工作。这一反叛行为直接的攻击的是,天主赐予人类的使之肖似于祂的能力。第二波接着到来的是,提起无过错离婚话题。并于一九一八年早期,在苏俄革命政府的领导之下,通过了一系列合法法规。这个法典介绍到:“夫妻双方相互同意,以及他们中有一个人希望”这一点作为离婚的证据。这种巧合正是我们圣母在法蒂玛警告过的那样:“俄国将会把它的谬误传遍到全世界。”这一句预言正是在‘不追究责任的离婚’合法化生效的数月之前。在苏俄革命政府主导下,‘不追究责任的离婚’合法化。并通过俄国人传遍全世界。通过‘生育控制(计划生育)’与‘不追究责任的离婚’,恶魔同时袭击了造世的体系,与人类参与造世的能力(这一能力是造物主赐予人类的)。接下来就是战争与堕胎。自从世界一战以来,人类没有一年没有处在战争状态中,要么就是全球性的叛乱中。随着堕胎的引进,恶魔已发动了第三次袭击天主的肖像,通过攻击肖似天主的造物的果实。

然而,我们今天要面对的:则是恶魔的王冠,它对肖似天主(天主的肖像)这一殊恩的猛烈攻击。在《创世纪》中“男人与女人,他造成了他们。”通过这美轮美奂的肖似天主(天主肖像的特恩)天性,人类有能力参与天主的造化之工,从而创造新的人类。但因为恶魔的欺骗,男人与女人的概念被扭曲了。同性恋的个人,正是这个概念朝着‘肖似天主’进行攻击。当全人类(在肉体)都被纵情声色诅咒时,全体人类都要努力反抗肉体(不合理的纵情身色)的诱惑。其实,根本没有所谓同性恋的男人,或同性恋的女人。因为人性的尊严已经给了全体人类,就是包含在(造物主天启给我们的)人类(的概念)———包含在天主的肖像与肖似天主之中。但同性恋行动(通过自我认知来认同自己身份)完全是拒绝承认人是天主的肖像与肖似天主这一人类的本质属性和天性。在其(同性恋自我认知)精粹的本质上,就是人类彻底拒绝人类肖似天主的本性。它企图把人类改造成肖似魔鬼:荒芜不孕,扭曲的,以及寻找自己受造本性之外的其他事物。

当今社会,(世俗)法庭旨在宗教幌子之下,让鸡奸之类的邪恶稳固下来。这种魔鬼般的抗命,将会成为对人的本质属性最残忍的攻击,但正如魔鬼已经被圣弥额尔摔出了天堂,达尼尔先知告诉过我们,圣弥额尔在我们这个时代有着特别重要的意义。

第十二章(13)

义人的最后胜利
12:1 那时保佑你国家子民的伟大护守天使弥额尔必要起来;那将是一个灾难的时期,是自开国以来,直到那时从未有过的;那时,你的人民,凡是名录在那书上的,都必得救。
12:2 许多长眠于尘土中的人,要醒起来:有的要入于永生,有的要永远蒙羞受辱。
12:3 贤明之士要发光有如穹苍的光辉;那些引导多人归于正义的人,要永远发光如同星辰。
12:给达尼尔的最后训谕
12:4 至于你,达尼尔!你要隐藏这些话,密封这部书,直到末期;将有许多人要探讨,因而智识必要增长。

这是毫无疑问的,被称为同性婚姻本质就是魔鬼的属性。但是圣弥额尔已经把红龙摔出了天堂,我们一起加入教宗良十三的祈祷:
圣弥额尔。总领天神。护我等于仇敌。助佑我等。以胜恶魔之奸计。
恳祈天主。命魔远退。尔大天神。天军之帅。以主神力。将撒旦及游形于世。以害人灵之恶魔。尽驱入于地狱。亚孟。
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 15:28:40 发表
【教会传统·圣弥额尔】天堂的战争及在天堂上-同性婚姻抗命的战争
2017-07-13 圣教会传统


福天娜513 译

许多基督徒都不知道圣弥额尔的圣名所承担的意义和重要性。通观整个教会的历史,圣弥额尔已被视作保护者与向导者。我们向圣弥额尔主要的祈祷,是由教宗良十三写成的。祈祷词中清晰地声明:“保护我等以对敌仇,并顾我等于诸魔害及其恶计。”但是,这与他的名字有什么关系呢?

“圣弥额尔”的名字本身就是一个问题,对我们来说,他(的名字)承担着一个极其重要的意义,也许在我们当前这个败坏与死亡的世纪,这一点最能被理解。“弥额尔”的意思是:“谁肖似天主?”。这似乎让人感到相当奇怪,圣“弥额尔”的名字怎么会是一个问题,然而简要地读了圣经中一些(与圣弥额尔相关)章节之后,这个问题的意义将会显现出来

圣若望在《默示录》中描述到天堂上发生过的那场反叛:

弥额尔战胜红龙 
12:7 以后,天主就发生了战争:弥额尔和他的天使一同与那龙交战,那龙也和它的使者一起应战,
12:8 但它们敌不住,在天上遂再也没有它们的地方了。
12:9 於是那大龙被摔了下来,它就是那远古的蛇,号称魔鬼或撒殚的。那欺骗了全世界的,被摔到地上,它的使者也同它一起被摔了下来。

正如我们从传统所知,也从圣若望写的《默示录》知道,正是圣弥额尔把撒旦从天堂摔了出去。当时这些反叛者本质是什么呢?以撒以亚先知曾经说过:路济弗尔在他的心中说:我要从至高的云端降下,我将会像至高者。(Isaiah14:14) 选择的词是:“像(LIKE)至高者”这是非常有趣的。特别是考虑到是谁把路济弗尔摔出天堂。如果路济弗尔说:“我将会相似圣高者。”那么,对路济佛尔来说:圣弥额尔的名字就是一个直接问题,他正在问路济弗尔:“谁肖似天主?”

然而这并非是一个没有答案的问题。

在创世纪中,圣梅瑟解释到1:26 天主说:「让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。」
因此,当圣弥额尔通过他自己的名字询问:“谁肖似天主?”?他(的答案)正在指向人,因为人类就是照着天主的肖像与模样造成的。

事实上,在我们是照着天主的模样造成这一点上,是非常明晰的。我们的天父,就是神圣的圣言穿过所有的受造之物,进入了存在.当亚当受造时,用了天主的肖像(造成),于是他在肉体上反射着天主的(造物主的光芒),但关于“肖似”又是什么?模样与可见的类似之物相关,而“肖似——肖像”则在更多与事物的本质有关。仅有一种方式,让人类肖似天主,就是我们能够参与(造物主的)创造工程。人类拥有的这一能力,也正是天使无法拥有的能力。就是有能力参与天主的创造工作,换句话说就是:人类可以繁衍更多的人类。但是天使无法繁衍更多的天使。

这样对天堂上,发生过的那场抗命行为的解释上,则放置了一个有趣的洞察点,路济弗尔渴望成为“肖似于至高者”。这正是它(路)拒绝天主造世计划的标志。由于人类受造,是受命于其是天主的肖像以及与天主肖似。所以成为恶魔最强烈的攻击的理由,它集中火力攻击人类能做,而恶魔做不到的这件事上。简明扼要,就是恶魔希望通过摧毁我们肖似天主的天性来摧毁我们。

今天,整个二十世纪特有的,我们已经目击到一场不变的战争,从天堂上就开始的,并且毫不动摇地攻击人类参与(造物主)创造工作的战争。首先,第一波攻击形成一种势力:在1900年初,以计划生育运动的形式开始的。在这场运动中,恶魔通过说服人类反抗天主给予人类的天恩:给予人类有能力配合造物主再造更多人类的工作。这一反叛行为直接的攻击的是,天主赐予人类的使之肖似于祂的能力。第二波接着到来的是,提起无过错离婚话题。并于一九一八年早期,在苏俄革命政府的领导之下,通过了一系列合法法规。这个法典介绍到:“夫妻双方相互同意,以及他们中有一个人希望”这一点作为离婚的证据。这种巧合正是我们圣母在法蒂玛警告过的那样:“俄国将会把它的谬误传遍到全世界。”这一句预言正是在‘不追究责任的离婚’合法化生效的数月之前。在苏俄革命政府主导下,‘不追究责任的离婚’合法化。并通过俄国人传遍全世界。通过‘生育控制(计划生育)’与‘不追究责任的离婚’,恶魔同时袭击了造世的体系,与人类参与造世的能力(这一能力是造物主赐予人类的)。接下来就是战争与堕胎。自从世界一战以来,人类没有一年没有处在战争状态中,要么就是全球性的叛乱中。随着堕胎的引进,恶魔已发动了第三次袭击天主的肖像,通过攻击肖似天主的造物的果实。

然而,我们今天要面对的:则是恶魔的王冠,它对肖似天主(天主的肖像)这一殊恩的猛烈攻击。在《创世纪》中“男人与女人,他造成了他们。”通过这美轮美奂的肖似天主(天主肖像的特恩)天性,人类有能力参与天主的造化之工,从而创造新的人类。但因为恶魔的欺骗,男人与女人的概念被扭曲了。同性恋的个人,正是这个概念朝着‘肖似天主’进行攻击。当全人类(在肉体)都被纵情声色诅咒时,全体人类都要努力反抗肉体(不合理的纵情身色)的诱惑。其实,根本没有所谓同性恋的男人,或同性恋的女人。因为人性的尊严已经给了全体人类,就是包含在(造物主天启给我们的)人类(的概念)———包含在天主的肖像与肖似天主之中。但同性恋行动(通过自我认知来认同自己身份)完全是拒绝承认人是天主的肖像与肖似天主这一人类的本质属性和天性。在其(同性恋自我认知)精粹的本质上,就是人类彻底拒绝人类肖似天主的本性。它企图把人类改造成肖似魔鬼:荒芜不孕,扭曲的,以及寻找自己受造本性之外的其他事物。

当今社会,(世俗)法庭旨在宗教幌子之下,让鸡奸之类的邪恶稳固下来。这种魔鬼般的抗命,将会成为对人的本质属性最残忍的攻击,但正如魔鬼已经被圣弥额尔摔出了天堂,达尼尔先知告诉过我们,圣弥额尔在我们这个时代有着特别重要的意义。

 
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本站网友 白礼
2017-07-27 15:22:51 发表
《属灵争战》 第三十章
魔鬼的诡计:诱使我们产生错觉,误认为自己步上成全聖德之路
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《属灵争战》第三十章
来自天主教灵修
00:0004:24


接前篇...

  我们邪恶的仇敌,如前文所叙述的,它攻击我们的第一及第二个诡计,都完全被我们击败以后,就运用第三个更狡诈的计谋。它首先使我忘掉现在正袭击并伤害我们的仇敌,转移我们的注意力,使我们热切渴望,并下定决心,要追求更高尚的灵性美德。我们若不幸堕入它的这个圈套,就会不断地受到仇敌的伤害,反而不留意医治或躲避创伤,只顾捕风捉影,好高鹜远,把这些空中楼阁般无益的虚愿,当作已经实现的事实;而且,还为此骄傲自负地自鸣得意呢。

  在这种境地时,我们就会连一点微细不顺心的事,都忍耐不住,若别人一言半语违反我们的心意,我们就会勃然大怒。另一方面,反而整天做冗长的默想和祈祷,并决心宁愿在世上,或在炼狱中,为爱天主而忍受最剧烈的痛苦折磨;甚至有时还有为爱主而致命殉道的志愿呢!

  我们有如此空幻不实际的志向,竟愚昧无知地陶醉在这种幻梦中,理由如下:我们的心灵对于这些妄想虚构的苦难,因为离现实甚远,所以我们的天性自然并不觉得厌恶可怕,不足为奇。我们心灵的眼睛昏暗盲目,尽管我们是如此的可怜鄙卑,却还梦想自己与那些英勇忍受痛苦磨难的聖人聖女们,并驾齐驱呢!

  为避免落入魔鬼的这种陷阱中,务要与你眼前的仇敌,勇敢地奋战,竭力抗拒那些实际攻击你的仇敌。你如此奋勇战斗,那么,你的决心志向,究竟是真实或虚幻的,是坚强或脆弱的,你才能清楚地慎思明辨了。因此,你才能真正地步武聖人聖女们的芳踪,踏上成全聖德的康庄大道。

  至于那些现在不来袭击你的仇敌,我绝不鼓励你去向它们挑战;除非你预料将来有受到它们攻击的危险,打算未雨绸缪,作好应对准备,则可以预先立下相反的志向,届时才有坚强的信心沉着应战。然而,无论你立定什么志向,切不可认为已经实现了;即使你曾长久切实地,运用正确的方法,操练你立志修行的美德,而且颇有心得,但仍不可太过自信自满。反之,你更应当自谦自卑,绝不可相信自己,要认清自己的软弱;务要全心信赖天主,经常以虔敬的祈祷,乞求祂仁慈佑助,使你坚贞不屈,并在所有一切的危险中保护你;尤其是祈求祂,治死你狂妄自大、自恃自信的私欲偏情,令它消失殆尽,纤毫不留。

  你虽竭尽全力,依我们的指导,谨慎地修心养性,发愤图强;但是,尚未能纠正某些小毛病。你也不必为此过分忧虑,有时,这是天主聖意让你仍有这些瑕疵或弱点,为使你更谦卑,有自知之明,更信赖祂,从中获得某些灵性益处。然而,这些毛病不会阻碍你尽心尽力修行更高尚、更完美的聖德,反而获得更大的恩宠。
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 13:17:06 发表
诵读二:选读圣思定主教忏悔录
       基督为众人而死
    天主,基于你的奥妙仁慈,你派来了一位真中保,要人效法他谦卑的榜样。这位天人间的中保,是一个人、耶稣基督;他站在有死的罪人和永生而公义的天主之间:他是人,所以他可以受死;他是天主,所以他是永生的义者,原来,生命与和平是义德的酬报;靠着那使他亲近天主的义德,他来消灭忏悔罪人的死亡;他愿意接受人类死亡的共同命运。
    慈善的圣父,你这样爱了我们,竟为我们罪人,不惜牺牲你的独子!你这样爱了我们,你的圣子和你虽处于同等地位,竟为我们听命至死,死在十字架上。他是我们该死的人中唯一的自由者因为他有权能舍生取死,也有权能舍死取生。他在你面前,为了我们,既作胜利者,又作牺牲;他是胜利者,正是因为他是牺牲;他在你面前为了我们,既作祭司,又是祭品;他是祭司,正是为了他是祭品。他是你生的,他使我们做奴隶者、一跃面为你的义子,他自己反而做了我们的奴隶。
    因此,我绝对相信,他坐在你的右边,为我们转祷,你将治好我的一切疾病。要不是这样,我就要失望了。我的疾病既多且重,可是,你的良药更坚强有效。假使圣子不降生为人,居我人间,我们就会想,他是绝对不能和我们打成一片的,并且对我们失望。
    我一想到我的罪,就非常惶恐;看到我的苦,仿佛压得我气都喘不过来;于是,我计划避入旷野;可是,你阻止了我,壮我的胆说:“基督为众人死了,使生者不再为自己而生,要为那为众人死而复活的基督而生。”
    上主!我把我的忧虑、委托于你,好使我生活;我要思念你法律的奇迹。你认识我的愚昧,我的软弱。请你教训我,医治我!一切智慧学问的宝库,都藏在你的独生子身上。他用自己的血救赎了我。愿傲慢之徒,不要再诽谤我:我常念及赎我的代价,我看它当作我的饮食并与人分享;我虽贫穷,也深愿饥饿之辈,能和我同得饱饫,好使寻求上主的人们,能歌颂他。
对答咏:
领:基督的爱催迫着我们,因我们如此断定:基督
代替众人死了;
答:是要使活着的人,不再为自己生活,而是为替
他们死而复活的那位而生活。
领:天主没有怜惜自己的儿子,却为我们众人,
交付了他,
答:是要使活着的人,不再为自己生活,而是为替
他们死而复活的那位而生活。
结束祷词
    仁慈的天主,求你垂怜,广赐恩宠;使我们的信望爱三德日益真切,并能兢兢业业,恒心遵守你的诫命。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。
 
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本站网友 匿名
2017-07-27 10:53:41 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

第 47 届世界圣召祈祷日文告

2010 年 4 月 25 日

复活期第四主日







各位可敬的主教、神父弟兄,

各位亲爱的兄弟姊妹:

将会在复活期第四主日——「善牧」主日——即 2010  年 4  月 25  日庆祝的第

47        届世界圣召祈祷日,让我有机会向你们提议一个与今年司铎年吻合的反省主题:

「见证激发圣召」。推动圣召的成果,事实上,基本要靠天主的自由行动,然而,

正如牧灵经验所证实的,那些已经答复天主的召叫,选择司铎职务和度奉献生活的

人,他们个人和团体的见证的素质与深度也有帮助,因为他们的见证能激发他人心

中慷慨回应基督的召叫的渴望。因此这一主题与司铎和度献身生活者的生活与使命

密切相连。所以,我想在此邀请所有蒙天主召唤在祂的葡萄园工作的人,更新他们

的忠诚回应,特别在我为纪念法国亚尔斯本堂神父圣维雅纳、这位历久弥新的模范

司铎和牧者,去世 150 周年时宣布的司铎年内。

旧约中的先知就己经意识到,他们被召叫要以他们的生活为他们所宣讲的讯息

作证,并且准备好面对误解、排斥与迫害。天主交付给他们的任务,有如在心中的

一团「烈火」,将他们完全包围着,无法抑制(参阅耶 20:9 ),结果,他们不仅准

备好要向天主交出声音,还交出自己整个人。时期一满,耶稣就被父派遣(参阅若

5:36 ),一视同仁地向全人类为天主的爱作证,尤其对最弱小者、罪人、被弃者、

穷人特别关心。耶稣是天主和祂渴望全人类都能得救的至高见证者。当新约时期的

曙光初现时,洗者若翰奉献一生为基督预备道路,见证天主的许诺要在纳匝肋的玛

利亚的儿子身上完成。所以当若翰看到耶稣走向他正施洗的约旦河时,他指着耶稣

向自己的门徒说:「除免世罪的天主羔羊」(若 1:29)。若翰的见证是如此有效,以

致他的两个门徒「听见他说这话,便跟随了耶稣」(若 1:37)。

伯多禄的被召也是一样,也是藉着他的哥哥安德肋的见证──安德肋遇见师傅

之后便接受邀请,留下来与祂同住,并随即感觉到要立刻跟伯多禄分享与主「同

住」的经验:「『我们找到了默西亚』──意即基督,遂领他到耶稣跟前」(若 1:41-

42 )。纳塔乃耳、巴尔多禄茂的情形也一样,多亏另一门徒斐理伯的见证──他兴

高彩烈地告诉他自己的重大发现说:「梅瑟在法律上所记载,和先知们所预报的,

我们找着了,就是若瑟的儿子,出身于纳匝肋的耶稣」(若 1:45 )。天主自由及白

白的召叫接触及呼唤那些接受祂邀请的人要负起责任,藉着他们自己的见证成为圣

召的工具。今日的教会也是一样:上主利用忠于自已使命的司铎的见证,来激发新

的司铎和修道圣召,为天主子民服务。为此,我想重提有关司铎生活的三点,这三

点我认为对一个有效的司铎见证极为重要。

司铎圣召及献身生活圣召的基本和显而易见的要素,是与基督的友谊。耶稣一

生都生活在与父不断的结合中,这使门徒们也渴望有同样的经验,并从祂身上学习

不断与天主共融和对话。若司铎是「天主的人」,属于天主,并且帮助他人了解和

爱天主,那么,他不能不培养与天主之间深刻的亲密关系,居住在天主的爱内,并

留出聆听天主圣言的空间。祈祷是激发圣召的首要作证方式。如同安德肋宗徒,向

他的兄弟宣报他认识了师傅,任何人想要成为门徒,为基督作证,也必须亲自「见

过」祂,认识祂,懂得爱祂并与祂同住。

司铎生活和度献身生活的另一要点是对天主的全然自我奉献。若望宗徒这样

写:「我们所以认识了爱,因为那一位为我们舍弃了自己的生命,我们也应当为弟

兄们舍弃生命」(若一 3:16 )。若望以这话邀请门徒们进入耶稣的道理原则:祂一

生承行父的旨意,直到献上自己宝贵的生命,死在十字架上。天主的慈悲便在此充

分地显示出来──慈悲的爱战胜了邪恶的黑暗、罪恶与死亡。耶稣在最后晚餐时所

做的──从席间起来,脱下外衣,拿起一条手巾束在腰间,然后把水倒在盆里,开

始洗宗徒的脚,表达了祂一生为了服从父的旨意,所显示的服务与恩赐的意义(参

阅若 13:3-15)。每一位蒙受召唤度特殊献身生活而跟随耶稣的人,都必须竭尽全力

为自己对天主的全然奉献作证。这就是他自我付出能力的来源,他能将自己献身于

那些透过天主的上智安排而托付给他牧职的人,全然地、不断地和忠诚地、并喜悦

地使自己成为众多弟兄的旅途同伴,好使他们开放自己与基督相遇,让祂的圣言成

为照亮他们的脚步的明灯。每一个圣召故事,几乎都与一位司铎喜悦地为了天国而

献身于他的弟兄所作的见证交织在一起,因为一位司铎的临在和言词能引发探问,

进而导致最后的决定(参阅教宗若望保禄二世,《我要给你们牧者 Pastores  dabo

vobis》宗座劝谕,第 39 号)。

最后,第三点成为司铎和度献身生活者的必然特色的就是共融的生活。耶稣曾

指出,谁若要成为祂的门徒,其标记是在爱中的深度共融:「如果你们之间彼此相

亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒」(若 13:35)。尤其是对司铎来说,他

必须是一个共融的人,向所有人开放,懂得把主在慈爱中托付给他的全体羊群聚集

起来,一起前进,同时又弥合分裂、疗愈不和、解决冲突和误会、并宽恕过犯。

2005 年 7 月,我在与奥斯塔 (Aosta)        的神职聚会时提到说,若是年轻人所见到的司

铎都是孤独又忧伤,他们肯定不会受鼓舞步其后尘。如果他们以为一位司铎的将来

就是这个样子,当会心存疑虑。因此,重要的,是要将司铎的共融生活化为事实,

使这事实彰显出身为司铎的美好。然后,一个青年人才会说:「是的,这也可以是

我的未来,一个人是可以这样子生活的」《教导 Insegnamenti》 I  (2005),  354)。梵

蒂冈第二届大公会议,在论及见证激发圣召的文件中,强调司铎必须提供爱德和弟

兄合作的楷模(参阅《司铎之培养 Optatam totius》法令,第 2 号)。

在此,我愿回顾我可敬的前任若望保禄二世所说的:「司铎们的生活本身,

那种无条件地献身给天主的羊群,对主和对祂教会爱心服务的见证──以满怀希望

的心情及复活的喜乐,自由地接受十字架所标示的见证──以及兄弟般的团结和向

普世福传的热火,都是圣召成长中首要的与最具说服力的因素」(《我要给你们牧者

Pastores        dabo        vobis》宗座劝谕,第        41  号)。可以这样说,司铎圣召的产生来自与

司铎们的接触,几乎就像一个用言语、典范和整个生命传递下来的宝贵遗产。

以上所说的,一样适用于度献身生活。修会的男女会士,当他们以对福音的

全然忠诚跟随基督,并喜乐地以福音的价值和行为标准作为自己的价值与标准,他

们的生命本身就在宣讲基督的爱。而他们在这受物质主义、自我中心和个人主义影

响的世界里,也成了「反对的记号」。由于他们的自我弃绝而使他们臣服于天主,

他们的忠信和见证的力量,就会不断在众多青年的心中,激发起也想永远慷慨和全

然地跟随基督的渴望。效法这位贞洁、神贫和听命的基督,并与祂认同:这就是献

身生活的理想,为天主在人类生活和在历史中的绝对首要性所作的见证。
 
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2017-07-27 10:52:51 发表
网友 匿名 的原文:

第 47 届世界圣召祈祷日文告

2010 年 4 月 25 日

复活期第四主日







各位可敬的主教、神父弟兄,

各位亲爱的兄弟姊妹:

将会在复活期第四主日——「善牧」主日——即 2010  年 4  月 25  日庆祝的第

47        届世界圣召祈祷日,让我有机会向你们提议一个与今年司铎年吻合的反省主题:

「见证激发圣召」。推动圣召的成果,事实上,基本要靠天主的自由行动,然而,

正如牧灵经验所证实的,那些已经答复天主的召叫,选择司铎职务和度奉献生活的

人,他们个人和团体的见证的素质与深度也有帮助,因为他们的见证能激发他人心

中慷慨回应基督的召叫的渴望。因此这一主题与司铎和度献身生活者的生活与使命

密切相连。所以,我想在此邀请所有蒙天主召唤在祂的葡萄园工作的人,更新他们

的忠诚回应,特别在我为纪念法国亚尔斯本堂神父圣维雅纳、这位历久弥新的模范

司铎和牧者,去世 150 周年时宣布的司铎年内。

旧约中的先知就己经意识到,他们被召叫要以他们的生活为他们所宣讲的讯息

作证,并且准备好面对误解、排斥与迫害。天主交付给他们的任务,有如在心中的

一团「烈火」,将他们完全包围着,无法抑制(参阅耶 20:9 ),结果,他们不仅准

备好要向天主交出声音,还交出自己整个人。时期一满,耶稣就被父派遣(参阅若

5:36 ),一视同仁地向全人类为天主的爱作证,尤其对最弱小者、罪人、被弃者、

穷人特别关心。耶稣是天主和祂渴望全人类都能得救的至高见证者。当新约时期的

曙光初现时,洗者若翰奉献一生为基督预备道路,见证天主的许诺要在纳匝肋的玛

利亚的儿子身上完成。所以当若翰看到耶稣走向他正施洗的约旦河时,他指着耶稣

向自己的门徒说:「除免世罪的天主羔羊」(若 1:29)。若翰的见证是如此有效,以

致他的两个门徒「听见他说这话,便跟随了耶稣」(若 1:37)。

伯多禄的被召也是一样,也是藉着他的哥哥安德肋的见证──安德肋遇见师傅

之后便接受邀请,留下来与祂同住,并随即感觉到要立刻跟伯多禄分享与主「同

住」的经验:「『我们找到了默西亚』──意即基督,遂领他到耶稣跟前」(若 1:41-

42 )。纳塔乃耳、巴尔多禄茂的情形也一样,多亏另一门徒斐理伯的见证──他兴

高彩烈地告诉他自己的重大发现说:「梅瑟在法律上所记载,和先知们所预报的,

我们找着了,就是若瑟的儿子,出身于纳匝肋的耶稣」(若 1:45 )。天主自由及白

白的召叫接触及呼唤那些接受祂邀请的人要负起责任,藉着他们自己的见证成为圣

召的工具。今日的教会也是一样:上主利用忠于自已使命的司铎的见证,来激发新

的司铎和修道圣召,为天主子民服务。为此,我想重提有关司铎生活的三点,这三

点我认为对一个有效的司铎见证极为重要。

司铎圣召及献身生活圣召的基本和显而易见的要素,是与基督的友谊。耶稣一

生都生活在与父不断的结合中,这使门徒们也渴望有同样的经验,并从祂身上学习

不断与天主共融和对话。若司铎是「天主的人」,属于天主,并且帮助他人了解和

爱天主,那么,他不能不培养与天主之间深刻的亲密关系,居住在天主的爱内,并

留出聆听天主圣言的空间。祈祷是激发圣召的首要作证方式。如同安德肋宗徒,向

他的兄弟宣报他认识了师傅,任何人想要成为门徒,为基督作证,也必须亲自「见

过」祂,认识祂,懂得爱祂并与祂同住。

司铎生活和度献身生活的另一要点是对天主的全然自我奉献。若望宗徒这样

写:「我们所以认识了爱,因为那一位为我们舍弃了自己的生命,我们也应当为弟

兄们舍弃生命」(若一 3:16 )。若望以这话邀请门徒们进入耶稣的道理原则:祂一

生承行父的旨意,直到献上自己宝贵的生命,死在十字架上。天主的慈悲便在此充

分地显示出来──慈悲的爱战胜了邪恶的黑暗、罪恶与死亡。耶稣在最后晚餐时所

做的──从席间起来,脱下外衣,拿起一条手巾束在腰间,然后把水倒在盆里,开

始洗宗徒的脚,表达了祂一生为了服从父的旨意,所显示的服务与恩赐的意义(参

阅若 13:3-15)。每一位蒙受召唤度特殊献身生活而跟随耶稣的人,都必须竭尽全力

为自己对天主的全然奉献作证。这就是他自我付出能力的来源,他能将自己献身于

那些透过天主的上智安排而托付给他牧职的人,全然地、不断地和忠诚地、并喜悦

地使自己成为众多弟兄的旅途同伴,好使他们开放自己与基督相遇,让祂的圣言成

为照亮他们的脚步的明灯。每一个圣召故事,几乎都与一位司铎喜悦地为了天国而
 
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2017-07-27 10:52:05 发表
第 47 届世界圣召祈祷日文告

2010 年 4 月 25 日

复活期第四主日







各位可敬的主教、神父弟兄,

各位亲爱的兄弟姊妹:

将会在复活期第四主日——「善牧」主日——即 2010  年 4  月 25  日庆祝的第

47        届世界圣召祈祷日,让我有机会向你们提议一个与今年司铎年吻合的反省主题:

「见证激发圣召」。推动圣召的成果,事实上,基本要靠天主的自由行动,然而,

正如牧灵经验所证实的,那些已经答复天主的召叫,选择司铎职务和度奉献生活的

人,他们个人和团体的见证的素质与深度也有帮助,因为他们的见证能激发他人心

中慷慨回应基督的召叫的渴望。因此这一主题与司铎和度献身生活者的生活与使命

密切相连。所以,我想在此邀请所有蒙天主召唤在祂的葡萄园工作的人,更新他们

的忠诚回应,特别在我为纪念法国亚尔斯本堂神父圣维雅纳、这位历久弥新的模范

司铎和牧者,去世 150 周年时宣布的司铎年内。

旧约中的先知就己经意识到,他们被召叫要以他们的生活为他们所宣讲的讯息

作证,并且准备好面对误解、排斥与迫害。天主交付给他们的任务,有如在心中的

一团「烈火」,将他们完全包围着,无法抑制(参阅耶 20:9 ),结果,他们不仅准

备好要向天主交出声音,还交出自己整个人。时期一满,耶稣就被父派遣(参阅若

5:36 ),一视同仁地向全人类为天主的爱作证,尤其对最弱小者、罪人、被弃者、

穷人特别关心。耶稣是天主和祂渴望全人类都能得救的至高见证者。当新约时期的

曙光初现时,洗者若翰奉献一生为基督预备道路,见证天主的许诺要在纳匝肋的玛

利亚的儿子身上完成。所以当若翰看到耶稣走向他正施洗的约旦河时,他指着耶稣

向自己的门徒说:「除免世罪的天主羔羊」(若 1:29)。若翰的见证是如此有效,以

致他的两个门徒「听见他说这话,便跟随了耶稣」(若 1:37)。
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 10:36:47 发表
福音
那时候,耶稣的门徒们过来问耶稣说:“祢对他们讲话,为什么要用比喻呢?”耶稣回答说:“你们有幸能知道天国的奥秘,但他们却没有。因为那已经有的,要给他更多,使他充足有余;但那没有的,连他仅有的也要拿去。我用比喻对他们讲话,是因为他们视而不见,听而不闻,也不领悟!在他们身上,正应验了依撒意亚先知的预言:‘你们听了,总是听不懂;你们看了,总是看不明白。因为这百姓的心迟钝,充耳不闻,紧闭双眼;免得他们眼睛能看见,耳朵听得懂,心里领悟而归向我,让我治好他们。’但是你们的眼睛有福,因为看得见;你们的耳朵有福,因为听得到。我实在告诉你们,许多先知和义人想看你们所看的,却没有看见;想听你们所听的,但没有听到。”



反省
中国人常说一句成语:“视而不见,听而不闻。”耶稣今天在福音中对门徒们所说的,正是这个意思。我们在日常生活中,也常常看到这样的现象:有些人虽然好像在听他人讲话,观看眼前的事务,但却总是心不在焉、走马观花。之所以会这样,往往是他们心中已经有了某种先入为主、根深蒂固的想法和看法,对外来的信息进行屏蔽和过滤。从这个意义上而言,当我们面对基督的福音真理时,必须要有谦逊受教的耳目,才不至于将真理屏蔽于外。这样的耳目需要我们不断地训练和培养,才会变得愈加敏锐、日臻完善。(澳门乐仁出版社供稿 © Claretian Publications, Macau)
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 09:11:10 发表
网友 白礼 的原文:

网友 匿名 的原文:

这位枢机是教会自由进步派的代表, 我所了解的是被自由派主导德国教会在德国通过同性婚姻立法的事情上, 根本没有真的尽力去捍卫传统的婚姻即使
价值, 倒是不断呼吁教会要歧视同性恋负责,枢机主教立场暧昧不清,德国教会的衰败不振是很可以理解的。

悲哀

自由派的日子差不多到头了。
 
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本站网友 白礼
2017-07-27 09:09:35 发表
网友 匿名 的原文:

这位枢机是教会自由进步派的代表, 我所了解的是被自由派主导德国教会在德国通过同性婚姻立法的事情上, 根本没有真的尽力去捍卫传统的婚姻即使
价值, 倒是不断呼吁教会要歧视同性恋负责,枢机主教立场暧昧不清,德国教会的衰败不振是很可以理解的。

悲哀
 
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本站网友 匿名
2017-07-27 08:35:06 发表
这位枢机是教会自由进步派的代表, 我所了解的是被自由派主导德国教会在德国通过同性婚姻立法的事情上, 根本没有真的尽力去捍卫传统的婚姻即使
价值, 倒是不断呼吁教会要歧视同性恋负责,枢机主教立场暧昧不清,德国教会的衰败不振是很可以理解的。
 
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本站网友 匿名
2017-07-27 07:32:34 发表
请为这位可怜的枢机祈祷,让天主开明他的心,使他知道自己所讲的都是什么?用磨石坠井了多少人灵!
 
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本站网友 白礼
2017-07-26 23:48:10 发表
鸣佐最后一战中,佐可以借鸣的结印发动忍术,借力生力。天主可以从恶中生善,无论何时介入都可以。这是阿尔法围棋的神之一手。
 
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2017-07-26 22:55:57 发表
鸡奸
外文名
sodomy
类别
词语概念
近义词
肛交
来源
中文语源
“㚻”(上田下女,读音:jī),指男色、男性与男性之间的性行为。[1]《汉语大字典》等收录。[2]此字可指代男男关系,“㚻儿”即为做㚻的男妓。《康熙字典》根据《杨氏·正韵笺》曰:“律有㚻奸罪条,将男作女。”
西洋语源
鸡奸的英文词汇是“sodomy”,该字被创造于公元1050年左右,鸡奸(sodomy)这个字至今还被一些地区使用来指称男性之间的刑事犯罪。[4]
英文
“sodomy”平常是指肛交这种活动,但也会用来指称一些非交媾性行为(non-coital sexual acts),比如说口交与人兽交。有时甚至指称男性与女性之间的非法性行为。从历史的角度,这个字的意思因时间地区的不同而有不同,但基本上都是指男性间的肛交行为,一些国家也指男性与女性间的肛交性行为、女性间的性行为、甚至兽交。
这个字是由圣彼得达米安在11世纪创造,用来取代《圣经》中的“sin of Sodom”, 彼得最初把手淫也包括在sodomy这个字中。
要解释这个词的来源,得从《圣经》创世纪第18、19章中上帝和亚伯拉罕的对话开始讲起。上帝认为索多玛与蛾摩拉(Sodom and Gomorrah,是古代巴勒斯坦的城市)被道德败坏且罪恶深重的人群占据,所以,上帝告诉亚伯拉罕他要毁掉这两个城市。亚伯拉罕替居住在两个城市的人求情,最后上帝同意,如果能在城市里找到10个清白的人,他就宽恕整个城市。
于是,上帝派了两个天使去考察索多玛,他们受到索多玛最后一个清白的人、亚伯拉罕的小舅罗得的热情款待。可是在天使要睡觉的时候,索多玛的居民围住了罗得的房子,要求和罗得的“客人”发生性关系。根据今日历史学家的考证,过去在新月沃土的居民有对敌军的俘虏鸡奸,以表示自己把对方打败的意思。罗得为两位天使求情,并把两个仍然是处女的女儿任这些人淫辱,但被居民拒绝。于是天使们施法让这些人看不见,但居民摸着黑试图闯进屋里来。于是天使让罗得和他的家人离开了这座城市,然后毁了它。
现代神学家用不同的方式解释圣经,不过圣伯多禄是按照字面意思来解释的。他认为正是因为鸡奸(sodomy)——男性间的性欲望,毁掉了那两个城市。
希腊
Pederasty(恋童癖),是一个古希腊词汇,意指成年男子和未成年男子之间的性关系,而参与这种性行为的人被称为鸡奸者(pederast)。
在古希腊,这种性关系常常发生在教师和他的学生之间,并且和“男孩子的爱情”被当时的希腊哲学家,如柏拉图所推崇。当时,这种跨文化的性关系要比同性恋关系(gay relationships)普及的多。
18世纪,当要求宗教和世俗社会分离的世俗主义得到发展,法国开始用“Pederasty”这个字来指“鸡奸”,用来代替在圣经中使用的鸡奸(sodomy)这个词。不考虑Pederasty最原始的意思,在法国,这个词意指男性间、甚至女性间的性关系,而且也不考虑年龄问题。这种用法在法国和德国一直持续使用到20世纪初,直到最终被同性恋(homosexual)这个字取代。
罗马
沃伦杯(Warren Cup)是一个古罗马时期的银质饮水杯,水杯的浮雕纹饰描绘了成年男性与未成年男性之间的同性性行为。沃伦杯的名字来自其在现代的第一个所有者,爱德华·佩里·沃伦(Edward Perry Warren),他是一名收藏家和作家。在1999年,沃伦杯被大英博物馆购得并收藏至今。

沃伦杯
在沃伦杯的一面描绘了一名成年胡须男子(即古希腊同性恋中的“爱者”)与一名未成年男子(即古希腊同性恋中的“被爱者”)正在进行鸡奸,被爱者利用天花板垂下的吊环支撑自己,采用了一种类似异性性交中女上位的体位。与此同时,一个男孩(也许是奴隶身份)则在门外偷窥这一切。

沃伦杯
沃伦杯的另一面则是一名成年男性怀抱着一名未成年的男孩,并与之鸡奸。男孩的发型是典型的“以色侍宠”的男奴发型,他选择了用他的美色服务他的主人。成年男性头戴花环,说明他是一个“性征服者”。与古希腊不同,古罗马的同性性行为,尤其是肛交是只允许高阶级的人处于插入方。罗马的男性并不认为肛交损伤了自己的男性自尊,因为在古罗马,只允许奴隶或男妓担任被插入者。因而罗马的男性将肛交行为视为一种“正确的”征服行为。
在两个场景的背景则是显示一些纺织品和弦乐器,这表明随着年龄和地位的不同,年轻男性的配饰的花环也会有所差异,这都代表了一种精英化、古希腊化的音乐和娱乐培养方式。
鸡奸者
在16、17世纪的英国,有鸡奸(sodomy)行为的人被称为sodomite,即鸡奸者。鸡奸者这个字与现代意义上的同性恋(homosexual)在语意上是不同的,因为同性性行为不局限于同性恋者身上,更不限于男同性恋。
当西方社会在19世纪开始使用同性恋这一名词的时候,同性间的性行为被重新定义为不道德个体之本质特点的反应,而且,人们一般认为,同性恋间的性行为带有稳定性和长久性。而鸡奸者,有点类似于杀人犯和纵火犯,被认为不道德,但是一种临时性的性罪行。
美国的法律
美国主要用于起诉同性性行为的鸡奸法是一个历史传统,它已经在2003年的劳伦斯控告得克萨斯州案件中被宣布无效。
2003年前
2003年6月26日,美国最高法院以6:3的表决否决了得克萨斯州的同性鸡奸法。判决表示私人的性行为受到自由权利的保护,这个自由权利是由美国宪法的正当程序条款 (due process clause)暗示的。这个决定把所有应用于非商业性质的、发生在私人场所的、两个自愿的成年人之间的鸡奸法宣布为无效,也推翻了佐治亚州自1986年以来的规定。[5]
2003年后
在2003年的那个判决之前,27个州和哥伦比亚特区以及其它4个领地(territories)都已经通过立法废止了鸡奸法,9个州根据法院判决推翻了或废止了鸡奸法。4个州仍有同性法律,10个州,波多黎各和美国军方仍然有对所有性别通用的法律。
量刑
在1962年以前,鸡奸在各个州都是严重罪行,可被判处长期监禁。后来一段时间,很多没有废除鸡奸法的州都通过立法减少刑罚。就在2003年劳伦斯判决以前,没有废止鸡奸法的各个州之间的判决差别很大。判刑最重的州是爱达荷州,理论上鸡奸法可以判处终身监禁。然后是密歇根州,最高可判处15年监禁。
在美国很多州,这个法律不再是强迫实施的了或非常有选择性的实施。这些少见的判决在法令全书中通常被引用为对同性恋的歧视。另外,女性罪犯也会被量刑。[6]
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 22:55:18 发表

鸡奸
“㚻”(上田下女,读音:jī),指男色、男性与男性之间的性行为。[1]《汉语大字典》等收录此字。[2]
《清律‧刑律‧犯奸》:“恶徒伙众将良人子弟抢去,强行㚻奸者,无论曾否杀人,仍照光棍例。为首者,拟斩立决。”清·黄协埙《锄经书舍零墨‧官场笑话》:“淮令某,北人也。初莅任,民有以㚻奸诉者,曰:‘将男作女。’令不解,叱之曰:‘江南落雨,与我江北何干?’闻者哄堂。”姚雪垠《长夜》七:“从他刚刚学习语言的时候起,大人们和别的孩人们就教他怎样骂人,而一句最普通的骂人的话是指的㚻奸行为。”[3]
鸡奸原写作(上田下女)奸,鸡奸字形异而义意相同。《现代汉语词典》的解释为,男人与男人之间发生的性行为。即是男性之间通过将阴茎插入肛门而获得性刺激以至性满足的同性性行为;又再而引申意义为,男性强奸男性。
一般来说,鸡奸与肛交定义不同,鸡奸过去仅限男性之间,现有时也指女性之间,且带有强迫性质;而肛交一词则不带有此层含义,此字为偏僻字。



 
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2017-07-26 22:46:19 发表
男同性恋叫鸡奸!女同性恋叫什么?
 
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本站网友 白礼
2017-07-26 20:25:27 发表
对答咏     参阅路 2,37.38; 7,16
  领:他们斋戒祈祷,昼夜事奉天主;
  答:他们切望以色列的救赎。
  领:他们祈求天主眷顾自己的百姓。
答:他们切望以色列的救赎。
结束祷词
    天主,仰望你的人必蒙助佑;离开了你便一无保障,一无是处。求你广施怜悯,使我们在你的引领、照顾下,善用世物,得享永生。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 20:20:41 发表
诵读二 选读达玛森.圣若望主教讲道集
你们可凭他们的果实认出他们来
童贞玛利亚──天主之母将由安纳诞生,因此人性不敢超越圣宠而提前结果:人性一直荒胎,直到圣宠结果时为止。那要诞生的应该是头胎女儿,因为她要生产「那先于万物的首生子,万物都在祂内而存在」。
    圣雅敬与圣安纳,真是一对幸福的伉俪!一切的受造物都感激你们。因为一切受造物借着你们,把一切恩惠中最珍贵的恩惠,一位完全圣洁的母亲,呈献给造物主,唯有她才相称造物主。
    「不生育的石女安纳,欢乐吧!未经产痛的女子,欢呼高唱吧!」圣雅敬,欢欣踊跃吧!因为「一个婴儿由你的女儿为我们诞生了,一个儿子赐给了我们,祂的名字要称为神奇的,」全人类得救的「谋士,天使,强有力的天主」。因为这个婴儿就是天主。
    雅敬与安纳,真是一对幸福的,完全圣洁的伉俪!我们可凭你们的女儿认出你们来,正如主所说的:「你们可从他们的果实认出他们来。」你们的行为取悦于天主,也相称你们所生的那一位千金。由于你们圣洁的生活,你们才产生了这童贞的瑰宝。她在产前是贞女,产时是贞女,产后仍然是贞女;我说,唯有她在精神、灵魂和肉体方面毕生保持童贞。
    雅敬与安纳,最贞洁的伉俪!你们守了自然律的贞洁,而获得了那超越自然的恩惠:你们为世界生了一位「不识男子」的天主之母。你们在人性方面度了虔诚而圣善的生活,你们生了一位女儿,她超越天使而现在是天使的主母。她是一位最雍容大方和最温柔的女儿!她是亚当的女儿,也是天主的母亲!那生育妳的胎和腹是有福的!那怀抱妳的双臂是有福的!那只接受妳圣洁之吻的口唇是有福的!妳永远是完美的贞女。整个大地,请向上主欢呼,请踊跃,请欢乐,弹琴演奏。「请大声疾呼!高呼吧!不要害怕!」
 
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本站网友 白礼
2017-07-26 19:27:34 发表
圣庞大良是小亚细亚尼科美底亚(Nicomedia,原译:尼各美第,土耳其境内)的一位医师,在玛西米央皇帝(Maximinianus)的宫廷供职。因为朝臣都是异教徒,庞大良耳濡目染,信德发生动摇,终于背教。所幸,他有一位教友朋友(Hermolaos)善言规劝,庞大良痛悔己罪,回头改过。
戴克里先皇帝(Diocletian)执政的时候,爆发教难。庞大良将全部家产分施给贫苦的教徒,被人告发,与若干教徒一同被捕下狱。皇帝劝庞大良背教,遭到严词拒绝。他历受种种酷刑,最终斩首致命,获得殉道的荣冠,时约公元305年。其余几位教友也同时为主致命。后世奉圣庞大良为行医者的主保。

给悔改的人,指出返回正义的归路;鼓舞那些失望的人,给他们指定真理的产业。(德17:20)
 
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本站网友 白礼
2017-07-26 19:23:53 发表

圣女亚加比大日去世时,还只有26岁。可是她在这短短的岁月内,创立了一个女修会(Italian Sisters of Charity of Lovere),在无数少女的心中,种植了圣德的根,写了二巨册的神修笔记。
1807年,圣女亚加比大日生于洛韦雷(原译:路物),自幼特别恭敬圣类思·公撒格(St. Aloysius Gonzaga)。她的父亲嗜酒如命,圣女很耐心地侍候老父,处处发挥自我牺牲的精神,终于感化了顽劣的老父,悔罪改过。
圣女的母亲是一位贤淑的妇女。圣女热心敬主的习惯,一半得自慈母的训导,一半得自学校里修女的熏陶。
亚加比大日意欲弃家修道,但遭父母竭力反对,无法如愿。她就发终身守贞的愿,献身教育青年的事业。她创立圣类思善会,集合若干志同道合的女子,共同从事教育青年的工作。
为了使这个教育青年的组织垂诸永久,亚加比大日决定创建一座修院,她和圣女日路撒(St. Vincenzia Gerosa)合作,进行建院计划。
圣日路撒对看护贫苦病人的事业特别感兴趣;亚加比大日对教育青年的事业,感到兴趣。新修会将这两个神圣的目标合并起来,会规大致仿照圣味增爵(St. Vincent de Paul)的仁爱会(Sisters of Mercy)的会规。
新修会总院设于米兰(Milan),分院遍设各地。亚加比大日体弱多病,但仍力疾从公,以通讯的方法,指导各分院。圣女于公元1833年7月26日病逝。1950年荣列圣品。

你应认识天主的正义和判断,坚持他为你所指定的身分,及对至高者天主所应有的祈祷。(德17:24)
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 17:34:48 发表

2012年7月20日下午17:46
最骗人的谎言很快会在世界展开,人类在现阶段是不可能领会得到话中谎言。对於你们那些获得“真理之书”的人─即这些信息为警告人类有关这些事情,要知道这一点。

牠们的计划是如此复杂、尖端诡怪,以至很多人被牠们具人性化爱心的外表所蒙蔽,藉此将牠们的邪恶计划呈现给世界。
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 15:44:36 发表
网友 匿名 的原文:

我們知道法律原是好的,只要人用得合法;
我們也知道法律不是為義人立的,而是為叛逆和不服從的,為不虔敬和犯罪的,為不敬神和瀆聖的,為弒父弒母的,為殺人的,
為犯奸淫的,為行男色的,為拐賣人口的,為說謊言的,為發虛誓的,並為其他相反健全道理的事而立的;

 
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本站网友 匿名
2017-07-26 15:22:35 发表
我們知道法律原是好的,只要人用得合法;
我們也知道法律不是為義人立的,而是為叛逆和不服從的,為不虔敬和犯罪的,為不敬神和瀆聖的,為弒父弒母的,為殺人的,
為犯奸淫的,為行男色的,為拐賣人口的,為說謊言的,為發虛誓的,並為其他相反健全道理的事而立的;
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 15:21:23 发表
你們豈不知道,不義的人不得承繼天主的國嗎?你們不要自欺:無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯姦淫的、作孌童的、好男色的、
偷竊的、貪婪的、酗酒的、辱罵人的、勒索人的,都不能承繼天主的國。
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 15:06:25 发表
於是,混亂到處叢生:流血、殺人、盜竊、欺騙、缺德、失信、暴亂、違約、
陷害忠良、忘恩負義、玷辱靈魂、同性淫亂、婚姻混雜、通姦淫亂。
崇拜虛無的偶像,實是萬惡的起源、由來和結局。
這些人行樂發狂,預言虛妄,生活邪辟,妄發虛誓,
因為他們信賴無生命的偶像,自以為妄發虛誓,不會受罰。
但是,正為了這兩件事,他們必受公義的處罰:因對天主沒有正確的認識,因而崇拜偶像;又因詭計多端,妄發虛誓,因而輕視聖潔。
因為,那常追擊不義者違法行為的,並不是「賴以發誓者」的力量,而是天主對犯罪者的懲罰。
 
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本站网友 arahatta
2017-07-26 13:21:24 发表
网友 匿名 的原文:

网友 arahatta 的原文:

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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。

你支持同性恋吗?

现在赞同同性恋的人,请自问下,要是你们自己的父母或儿女乱伦、与兽苟合、男女群交,你们是否也会发自内心的赞同和支持?要是不会的话,那就说明你们是虚伪的!什么天生性倾向,爱情,同情,权利,平等,宽容,自由,统统是同性恋者邪情私欲的遮羞布和借口罢了。

当然,同性结合是不可行的终极原因是因为这是大大得罪上帝的恶行,是上帝所憎恶的,其终极结果就是受地狱永火的刑罚,”又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。“ (犹 7)

梵蒂冈已经死了。
 
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本站网友 arahatta
2017-07-26 13:18:24 发表
网友 匿名 的原文:

网友 arahatta 的原文:

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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。

你支持同性恋吗?

一男一女的结合是神造人时就定下的最高的婚姻法,是人人都当尊重和遵守的。背弃神所定下的法规,就必定是走向混乱和灭亡。同性结合本质上就是罪人在公然地挑战和背弃上帝所定下的婚姻法。若一男一女的婚姻界线被打破了,那么婚姻就再也没有任何界线,什么样怪异的交合都可以丛生和横行在世上,也都可被称之为婚姻。那样的话,人与各种物种,各种性别,和各种数量间的种种组合的结合都可以出现,一对一,一对多,多对多,公与母,公与公,母与母,同种类,异种类,多种类,统统都可结合。家庭也就随之得修改定义,有的小孩的父母可能都不再是人,而可能是兽。那时,说一个人的父或母是猪狗,都可能不是骂人,而是事实陈述。
 
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本站网友 arahatta
2017-07-26 13:16:53 发表
赞同鸡奸的,也当赞同与兽苟合和乱伦

鸡奸的理由是:两男或两女只要有爱,是自愿的,又不妨碍别人,就可以结合。人权,自由,平等,是普世价值,应当被维护和尊重。既然一男一女可以有选择婚姻的权利,凭啥同性恋者就不能有他们自由选择结合的权利?

如果有爱,自愿,不妨碍到别人就可以,那么多夫多妻也没有什么不可以的。连乱伦也是可以的。多的是男人可以同时爱着好几个女人,也多的是女人可以同时爱着好几个男人,要不哪来的 N奶现象?又哪来的公共情妇?如果说同性恋那也叫爱,那么凭啥说一个人同时爱好几个男男女女的就不是爱?这样说来,如果一群男男女女说他们都彼此相爱,他们也要自愿结合在一起,他们这样的要求也就没有什么不可以。

如果同性恋的性取向是天生的,不得被谴责,反要被同情、认可、赞同,那么动物恋、乱伦恋的性取向也可以说成是天生的,也都当被同情、认可、和赞同。由此可见,只要赞同同性结合,那么,婚姻就没有界线了,乱伦、多男多女杂交、与兽苟合,统统都当被赞同,也统统可被称之为婚姻。

一男一女的结合是神造人时就定下的最高的婚姻法,是人人都当尊重和遵守的。背弃神所定下的法规,就必定是走向混乱和灭亡。同性结合本质上就是罪人在公然地挑战和背弃上帝所定下的婚姻法。若一男一女的婚姻界线被打破了,那么婚姻就再也没有任何界线,什么样怪异的交合都可以丛生和横行在世上,也都可被称之为婚姻。那样的话,人与各种物种,各种性别,和各种数量间的种种组合的结合都可以出现,一对一,一对多,多对多,公与母,公与公,母与母,同种类,异种类,多种类,统统都可结合。家庭也就随之得修改定义,有的小孩的父母可能都不再是人,而可能是兽。那时,说一个人的父或母是猪狗,都可能不是骂人,而是事实陈述。

想象下最混乱的情况吧:多男多女再加多种动物都混杂在一起,他们都声称彼此相爱,都是自愿杂交的,也不妨碍别人。既然只要有爱,又自愿,又不妨碍别人就可以,那么,就没有理由不赞同这群男男女女和动物的苟合。而一旦家庭从此陷入杂交和混乱的状态下,更多难予想像的种种罪恶也将随之产生。

现在赞同同性恋的人,请自问下,要是你们自己的父母或儿女乱伦、与兽苟合、男女群交,你们是否也会发自内心的赞同和支持?要是不会的话,那就说明你们是虚伪的!什么天生性倾向,爱情,同情,权利,平等,宽容,自由,统统是同性恋者邪情私欲的遮羞布和借口罢了。

当然,同性结合是不可行的终极原因是因为这是大大得罪上帝的恶行,是上帝所憎恶的,其终极结果就是受地狱永火的刑罚,”又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。“ (犹 7)
 
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2017-07-26 13:14:35 发表
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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。

梵蒂冈早就和耶稣一样死了,但他又复活了,所以想战胜梵蒂冈那在和东欧一样先死去。

亚洲也死了不少,就剩你arahatta和你的主子了。
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 13:10:54 发表
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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。

梵蒂冈早就和耶稣一样死了,但他又复活了,所以想战胜梵蒂冈那在和东欧一样先死去。
 
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2017-07-26 13:07:24 发表
网友 arahatta 的原文:

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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。

你支持同性恋吗?
 
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本站网友 arahatta
2017-07-26 13:03:32 发表
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好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?

梵蒂冈已经死了。
 
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2017-07-26 12:14:04 发表
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网友 匿名 的原文:

圣教会的努力方向正是让天主的法律进入更多人的心,让人适应天主,不是让天主适应人,让教会去适应世俗,不是的。教会的见证意义即在于此。有见证意义的教会自然有光芒,有光芒,就会吸引更多人归向天主。

同流合污的教会,还有什么吸引力呢。会让那些真正追求真理,渴望至善的人失望。这个时代本来就是分开绵羊和山羊的时代,教会不应该是适应山羊的标准。

教会不应该去适应山羊的标准。

世俗上有个词语:法不责众。但天主不是法不责众的,天主有洪水灭世。

教会有责任唤醒更多的人,拯救更多的人,不是一同丧亡。

同性恋是一种犯罪的行为,应大力的遣责这种行为,帮助这些人离开这种犯罪,而并不是对他们的行为不管不问。坚决反对各国通过同性婚姻的法律,对此莫认是一种犯罪的行为。

教会还有很多热心教友
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 11:48:06 发表
好像世界上多了 对同性婚姻法律通过,教会就失去了对正义真理的训导了,这就大错而特错了。
你为什么遣责穆斯林杀害天主教徒?如果说你遣责错了行不行,因为杀害正是基督徒升天堂了机会,你遣责什么!你遣责他们挡住人升天堂吗?
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 11:38:10 发表
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圣教会的努力方向正是让天主的法律进入更多人的心,让人适应天主,不是让天主适应人,让教会去适应世俗,不是的。教会的见证意义即在于此。有见证意义的教会自然有光芒,有光芒,就会吸引更多人归向天主。

同流合污的教会,还有什么吸引力呢。会让那些真正追求真理,渴望至善的人失望。这个时代本来就是分开绵羊和山羊的时代,教会不应该是适应山羊的标准。

教会不应该去适应山羊的标准。

世俗上有个词语:法不责众。但天主不是法不责众的,天主有洪水灭世。

教会有责任唤醒更多的人,拯救更多的人,不是一同丧亡。

同性恋是一种犯罪的行为,应大力的遣责这种行为,帮助这些人离开这种犯罪,而并不是对他们的行为不管不问。坚决反对各国通过同性婚姻的法律,对此莫认是一种犯罪的行为。
 
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本站网友 匿名
2017-07-26 11:36:58 发表
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圣教会的努力方向正是让天主的法律进入更多人的心,让人适应天主,不是让天主适应人,让教会去适应世俗,不是的。教会的见证意义即在于此。有见证意义的教会自然有光芒,有光芒,就会吸引更多人归向天主。

同流合污的教会,还有什么吸引力呢。会让那些真正追求真理,渴望至善的人失望。这个时代本来就是分开绵羊和山羊的时代,教会不应该是适应山羊的标准。

教会不应该去适应山羊的标准。

世俗上有个词语:法不责众。但天主不是法不责众的,天主有洪水灭世。

教会有责任唤醒更多的人,拯救更多的人,不是一同丧亡。

人灵得救,常应视为最高法律。教会和教友行事,应先问于灵魂有何益处。
 
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