美国乔治城大学神学教授，耶稣会士瑞斯神父（Rev. Tom Reese) 表示：在选举教宗的秘密会议上，枢机主教们会自然形成各个意见族群，因此梵蒂冈当局很难控制选举结果。再者，梵蒂冈以外想影响教宗选举的也大有人在。如果下一任教宗竟然是美国籍，那一定会有人怀疑是CIA耍的阴谋。其实，上世纪70年代波兰爆发反共工潮，CIA就定期向教宗提供简报，使其能及时掌握事态发展，提供团结工联精神支持，进而促成了东欧共产政权瓦解。由此可见，教宗职位在国际地缘战略举足轻重，不言可喻。
3. 不要把社会学所说的盖洛普式民意调查见解与信仰传统中所说的“信友意识”(sense of the faithful)混为一谈。当教会相信“信友意识”是“不能错的”教会的声音时，这含意必然与信仰意识(sense of faith)紧扣一起而不能分割。所以欧美那些大部份领了洗却不认识教理又不愿实践信仰生活的挂名教友，他们对教会信仰的个人见解不能当作真确的“信友意识”。此外，这份“信友意识”也须包括教会历代信友的意识，不只是某一时空的见解。
真福若望．纽曼（John Henry Newman）枢机于一八五九年就教育问题与英国主教们争论时指出，信众的共同意识，是“不能错的”教会的声音。他又表示，教会的牧羊人有时会因世俗诱惑或外界压力而丧失道德操守，这时全赖教友群体不移的信仰坚守住对基督天主性的忠诚。因此，“在天主的眷顾下，教会的精神和力量，乃蕴藏于全体信众”。纽曼枢机一百五十年前的隽言浚智，尤其适用于当今教会的现况。
1.关于纽曼枢机：从纽曼枢机的“信众的意识不会错”，联想到“民为贵，社稷次之”。是不正确的。
正解：纽曼之所以从英国圣公会皈依天主教，就是看到了“教宗的首席权”在1900年来的无误性。（参Gilley, Newman and His Age; Newman, Apologia Pro Vita Sua. ）
2.关于汉斯昆：“因为质疑‘教宗不会错’的教会训导而被教廷禁止教授天主教神学”。
正解：反对他的不只是“教会训导”，真正的梵二“灵魂人物”卡尔․拉内是最反对他的（参K. Rahner, Zum Problem Unfehlbarkeit: Antworten auf die Anfrage von Hans Kung. Freiburg: Herder, 1971）。在当时赞成汉斯昆的，只有新教的部分神学家同志们呀。
3. 关于本笃十六世与汉斯昆：“早在2005年，前任教宗本笃十六就曾邀请倡议教会改革最不遗余力的孔汉思神父（Fr. Hans Kung) 在罗马城外的甘道尔夫夏宫进行了长达四个小时，一对一的神学对话”。二人的神学思想根本扯不上关系。
正解：拉辛格在著作中只提到过汉斯昆的“全球伦理”的构想。他们的不同之处，则表现在拉辛格的the Episcopate and the primacy和The Primacy of the Pope and the Unity of the People of God当中。
