中国教会地下团体的存在危在旦夕 中国大陆教会地下团体再也没有往日的辉煌，在上世纪八十至九十年代，虽然，地下团体常常有来自政府的打击和镇压，但是各地主教追随教宗，捍卫信仰的赤诚之心，天地可鉴。范学淹、韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、龚品梅、刘书和、刘棣芬、刘和德、李振荣、肖立人、林锡黎、施纯洁、陈建章、杨立柏、郭文治、李炳耀、靳德臣、高可贤、韩鼎祥、刘冠东、范忠良、马仲牧、李镜峰、师恩祥、贾治国、苏志民等主教，他们创造了天主教在中国的辉煌历史，他们光辉的名字透露出铮铮铁骨精神。随着时间的推移，范学淹、刘棣芬、施纯洁、高可贤、韩鼎祥在监禁中为主殉道；韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、刘书和、李振荣、李炳耀、陈建章、梁希圣、李宏业、刘冠东等主教，因年老而安息主怀； 范忠良、马仲牧、李镜峰均已步入耄耋之年；师恩祥和苏志民主教仍在监禁中为主作证。获得教廷承认的中年主教，只有张维柱、高宏孝、陈仓保、靳禄岗、邵祝敏、郭希锦、王若望在坚守属于地下团体的这块阵地，谁也不知道他们能坚持多久。因着教廷对公开教会主教的纷纷追认，继续拒绝政府管理而捍卫“忠贞”似乎已经没有意义，所以，张怀信、韩纪德、杜江、同长平、安树新、马存国、朱维方、朱宝玉等主教，尽管属于秘密祝圣，都可心安理得地与政府达成妥协而公开就职。 兰州主教韩志海、永年助理主教孙继根，齐齐哈尔主教魏景义等，均在等待时机跃跃欲试，如何能够公开就职而不被地下信众所抛弃，尤其需要超然的智慧和果敢的勇气。教宗本笃十六世一篇热情洋溢的牧函，为中国教会指明了方向，也断送了地下团体的生存空间。教宗本笃十六世收回先教宗若望·保禄二世给予中国教会的特权，而那些以特权所祝圣的主教，不得行使主教职权，反而成为特权时代的牺牲品。公开教会主教候选人纷纷获得圣座批准，而地下团体主教候选人，仅委以宗座署理来维持神职人员的合法归属。在倡导修和与共融的理念上，似乎高举牧鞭，将地下团体引进公开教会的羊栈，就算万事大吉，成就了合一的理念。地下团体主教和许多神父，似乎已看到了这点，担心信众不能跟从而上，暗做明不说的与政府和地上团体打着交道，维持着目前的存在状况。地下团体的牧人越来越会感到孤单，老一代牧人，随着年龄的增长，不得不去面见天主。尚在人间的老牧人，大都很难再料理教务，像：余江教区曾景牧主教，天津教区李思德主教，汉中教区辅理余成信主教、凤翔教区助理张志勇主教、青海教区顾征主教，大都步入晚年。虽然凤翔主教李镜峰、四平主教韩潜、新疆主教谢廷哲、正定主教贾治国、福州主教林佳善仍在一线工作，而继承人的合法祝圣仍面临挑战，唯有闽东主教黄守诚顺利祝圣助理主教郭希锦为继承人，使圣统得以合法延续。 在山东、山西、辽宁、江苏、安徽、湖北、湖南、广西、海南、四川、贵州、云南、宁夏等十三个省（自治区）内，地下团体没有一位主教的存在，难道这不是地下团体最大的悲哀吗？地下团体如不摈弃极端分子自以为是、自认忠贞思想的包袱，及时调整思路，完全顺从圣座的指导，努力回应与公开教会的修和，以勇力争取合法权益，谋求正面发展，促进中国教会的完整共融合一，势必举目无亲、守望无助。罗马圣座若是继续委任公开团体主教候选人，而摒弃地下团体主教候选人，那么，处于孤军无援的地下团体在极端分子的牵制下将走向何方？！
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中国教会地下团体的存在危在旦夕
中国大陆教会地下团体再也没有往日的辉煌，在上世纪八十至九十年代，虽然，地下团体常常有来自政府的打击和镇压，但是各地主教追随教宗，捍卫信仰的赤诚之心，天地可鉴。范学淹、韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、龚品梅、刘书和、刘棣芬、刘和德、李振荣、肖立人、林锡黎、施纯洁、陈建章、杨立柏、郭文治、李炳耀、靳德臣、高可贤、韩鼎祥、刘冠东、范忠良、马仲牧、李镜峰、师恩祥、贾治国、苏志民等主教，他们创造了天主教在中国的辉煌历史，他们光辉的名字透露出铮铮铁骨精神。随着时间的推移，范学淹、刘棣芬、施纯洁、高可贤、韩鼎祥在监禁中为主殉道；韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、刘书和、李振荣、李炳耀、陈建章、梁希圣、李宏业、刘冠东等主教，因年老而安息主怀；
范忠良、马仲牧、李镜峰均已步入耄耋之年；师恩祥和苏志民主教仍在监禁中为主作证。获得教廷承认的中年主教，只有张维柱、高宏孝、陈仓保、靳禄岗、邵祝敏、郭希锦、王若望在坚守属于地下团体的这块阵地，谁也不知道他们能坚持多久。因着教廷对公开教会主教的纷纷追认，继续拒绝政府管理而捍卫“忠贞”似乎已经没有意义，所以，张怀信、韩纪德、杜江、同长平、安树新、马存国、朱维方、朱宝玉等主教，尽管属于秘密祝圣，都可心安理得地与政府达成妥协而公开就职。
兰州主教韩志海、永年助理主教孙继根，齐齐哈尔主教魏景义等，均在等待时机跃跃欲试，如何能够公开就职而不被地下信众所抛弃，尤其需要超然的智慧和果敢的勇气。教宗本笃十六世一篇热情洋溢的牧函，为中国教会指明了方向，也断送了地下团体的生存空间。教宗本笃十六世收回先教宗若望·保禄二世给予中国教会的特权，而那些以特权所祝圣的主教，不得行使主教职权，反而成为特权时代的牺牲品。公开教会主教候选人纷纷获得圣座批准，而地下团体主教候选人，仅委以宗座署理来维持神职人员的合法归属。在倡导修和与共融的理念上，似乎高举牧鞭，将地下团体引进公开教会的羊栈，就算万事大吉，成就了合一的理念。地下团体主教和许多神父，似乎已看到了这点，担心信众不能跟从而上，暗做明不说的与政府和地上团体打着交道，维持着目前的存在状况。地下团体的牧人越来越会感到孤单，老一代牧人，随着年龄的增长，不得不去面见天主。尚在人间的老牧人，大都很难再料理教务，像：余江教区曾景牧主教，天津教区李思德主教，汉中教区辅理余成信主教、凤翔教区助理张志勇主教、青海教区顾征主教，大都步入晚年。虽然凤翔主教李镜峰、四平主教韩潜、新疆主教谢廷哲、正定主教贾治国、福州主教林佳善仍在一线工作，而继承人的合法祝圣仍面临挑战，唯有闽东主教黄守诚顺利祝圣助理主教郭希锦为继承人，使圣统得以合法延续。
在山东、山西、辽宁、江苏、安徽、湖北、湖南、广西、海南、四川、贵州、云南、宁夏等十三个省（自治区）内，地下团体没有一位主教的存在，难道这不是地下团体最大的悲哀吗？地下团体如不摈弃极端分子自以为是、自认忠贞思想的包袱，及时调整思路，完全顺从圣座的指导，努力回应与公开教会的修和，以勇力争取合法权益，谋求正面发展，促进中国教会的完整共融合一，势必举目无亲、守望无助。罗马圣座若是继续委任公开团体主教候选人，而摒弃地下团体主教候选人，那么，处于孤军无援的地下团体在极端分子的牵制下将走向何方？！