在华语圣乐的创作过程中也应该避免一种现象，即现在的《天路妙音》等歌本中出现的，大量改动基督教福音运动中所创作的世界著名赞美诗的歌词，面目全非后作为一首新歌列入。如果这首赞美诗确实好也和公教信仰不冲突，那应该尊重原文的歌词翻译后纳入歌本，像弥撒中“主我当不起你到我心里来”用西方教会追思名曲“与主接近歌”的曲调来唱，实在是贻笑大方。大公教会有着悠久和独特的教会音乐传统，若是是中国天主教缺乏创作和音乐方面的人才，或大量将额咏中译也是一种办法。同样不明白，《天路妙音》为何不收入佘山圣母歌等中国天主教著名歌曲，为什么将基督受难日的“基督谴责”改的面目全非而无法使用等现象。
“借乐填词”这种形式的圣乐改编情况，是教会音乐本土化发展的一个必经阶段。《天路妙音》正是这种实践的成果。唯一的缺憾，就是“借乐”的来源、出处更应明确、缜密。
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在华语圣乐的创作过程中也应该避免一种现象，即现在的《天路妙音》等歌本中出现的，大量改动基督教福音运动中所创作的世界著名赞美诗的歌词，面目全非后作为一首新歌列入。如果这首赞美诗确实好也和公教信仰不冲突，那应该尊重原文的歌词翻译后纳入歌本，像弥撒中“主我当不起你到我心里来”用西方教会追思名曲“与主接近歌”的曲调来唱，实在是贻笑大方。大公教会有着悠久和独特的教会音乐传统，若是是中国天主教缺乏创作和音乐方面的人才，或大量将额咏中译也是一种办法。同样不明白，《天路妙音》为何不收入佘山圣母歌等中国天主教著名歌曲，为什么将基督受难日的“基督谴责”改的面目全非而无法使用等现象。