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评论：耿庆文观点：他 将 教 会 带 还 给 羊 群－－记教宗方济各继位一周年
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本站网友 匿名
2014-03-15 00:55:40 发表
方济各教宗精神之一就是——宽容！弟兄们，既然大家都认为自己是忠于教会和教宗的，反思自己：您理解圣父教宗吗？您理解他的宽容吗？您按照他的指示做了吗？
 
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本站网友 匿名
2014-03-06 08:54:16 发表
作为纲领性指导必然面面俱到，比如强调温顺，谦恭但是决不能否定正义，勇敢，坦诚。2.为什么天主教提出除了圣经，还必须有教会{训导}，其中缘由不乏旅途--前进的世界，与时俱进，包括对事物的认知。3.教会是圣神领导的由人组成的团体，不是神组成的团体。人的属性是常态，神迹只是关键时期。因为神迹而否认常态或者只强调常态儿否定神迹均不符合事实。
 
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本站网友 匿名
2014-03-06 08:52:49 发表
网友 匿名 的原文：

1906年教宗庇护十世宣称平信徒是“温顺的羊群”，必须跟随并服从牧者；

耿叛逆，好好读读圣经，从头到尾，看看真宗教精神是什么？真信仰实质是什么？亚当夏娃的不服从带来什么后果？为什么先知们宣讲的核心是服从胜过祭献，听命胜过牺牲？主耶稣服从至死，且死在十字架上！主耶稣对伯多禄说：你牧放我的羊！你坚固你的弟兄们！主也对宗徒们说：服从你们就是服从我，服从我就是服从在天之父！

耿博士，现在不需要服了？服从过时了？假先知！

作为纲领性指导必然面面俱到，比如强调温顺，谦恭但是决不能否定正义，勇敢，坦诚。2.为什么天主教提出除了圣经，还必须有教会{训导}，其中缘由不乏旅途--前进的世界，与时俱进，包括对事物的认知。3.教会是圣神领导的由人组成的团体，不是神组成的团体。人的属性是常态，神迹只是关键时期。因为神迹而否认常态或者只强调常态儿否定神迹均不符合事实。
 
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本站网友 匿名
2014-03-05 21:24:02 发表
耿庆文观点？不是天主教在线观点？
 
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本站网友 匿名
2014-03-05 10:46:47 发表
网友 匿名 的原文：

韩甘保禄博士呢，来支持耿庆文博士一下！你俩臭味相投嘛！

呵呵,甘保禄宁愿和耿博士“臭味相投”也不愿意染上你的臊气,所以你就别替人家操心了！
 
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本站网友 匿名
2014-03-05 07:11:46 发表
韩甘保禄博士呢，来支持耿庆文博士一下！你俩臭味相投嘛！
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 19:10:57 发表
若望保禄二世花了十五年的时间重新厘定“天主教教理问答”，本笃十六在八年任期内不遗余力地贯彻执行，他们念兹在兹的是：怎么做才符合教会的训导？如何才够资格做天主教徒？ 方济各却说：“圣父的屋里能容纳所有的人和他们面临的问题。”又说：“耶稣圣体并不是给最完美者的奖赏，而是弱者心灵的良药和滋养。” 他要求神父们走出教堂，拥抱市井里各色各样的人群。

耿庆文，贼人！你又把方济各教宗与千两位教宗对立起来！方济各教宗不执行教宗若望保禄二世交由拉辛格枢机后来的本笃十六教宗编辑的教理么？方济各教宗一年来例行周三要理讲授都讲什么了呢？信经，圣事，那样与天主教教理不同？

甚至本笃十六钦定的信德年原因之一就是纪念若望保禄二世颁布天主教教理二十周年。而方济各教宗则强调天主教教理我们谁认真读了？谁又去实行了呢？

别忘了教宗方济各即将为若望保禄二世封圣，他也非常尊重本笃十六教宗，称之为家长，父亲，有智慧的老爷爷，并有难事会向本笃十六教宗求助！

耿逆，你真是怙恶不悛，恶行不改！
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 19:07:50 发表
教宗方济各震惊世界的铭句：“我是谁？凭什么判断？”着实使习惯了教宗“不会错”神学观的许多教会人士胆颤心惊。

我坚信教宗不会错，并未因此胆战心惊！因为我还是坚信教宗不能错误！不过我的理解跟你的完全不同！我什么士都不是，只是个白丁！

我相信教宗多次讲的道理，要我们求分辨的智慧，不要凡神就信，因为许多假先知来到世界，魔鬼假扮成光明的天使……我们不该有撒落满的判断善恶，辨明正义的智慧么？吾主耶稣说：看，这里有位比撒落满大的！保禄怎么说的？

天主的智慧

2:6我们在成全的人中，也讲智慧，不过不是今世的智慧，也不是今世将要消灭的有权势者的智慧；

2:7我们所讲的，乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧，这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的；

2:8今世有权势的人中没有一个认识她，因为如果他们认识了，决不至于将光荣的主钉在十字架上。

2:9经上这样记载说：‘天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。’

2:10可是天主借着圣神将这一切启示给我们了，因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理他也洞悉。

2:11除了人内里的心神外，有谁能知道那人的事呢？同样，除了天主圣神外，谁也不能明了天主的事。

2:12我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切。

2:13为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。

2:14然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。

2:15惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。

2:16经上说：‘谁知道上主的心意，去指教衪呢？’可是我们有基督的心意。


不要给我引用下面这段保禄的话哦！

宗徒只属天主审断

4:1这样说来，人当以为我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。

4:2说到管理人，另外要求于衪的，就是要他表现忠信。

4:3至于我，或受你们的审断，或受人间法庭的审断，为我都是极小的事，就连我自己也不审断自己，

4:4因为我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主。

4:5所以，时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，衪要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉。  

这正是前天主日的读经二呢！

若望保禄二世教宗曾引证若望福音的话说：我们不定罪（不判断），但我们要指正罪！

而我们自己为什么怕别人指正？为什么怕别人判断？为什么怕别人定罪？！保禄说都是极小的事嘛！

“我是谁？凭什么判断？”一一你怎么理解的教宗的话？我是谁？你是谁？
2:15惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。

2:16经上说：‘谁知道上主的心意，去指教衪呢？’可是我们有基督的心意。
耿庆文，你说你是谁？我是谁？

照你的理解，方济各教宗是谁？为什么谴责资本主义？凭什么改革教廷？
说人不对是判断？那么说不要判断是不是判断？说我凭什么判断是不是判断？比如同性恋，教宗说我是谁？我凭什么判断？那么教宗的意思是不说不对，就是赞成？是说对？或者不知道对不对？可能对，可能不对，也可能没有对错？

耿庆文，叛逆！你对两位前教宗是不是判断？你是谁？竟敢判断若望保禄二世教宗和本笃十六教宗？
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 19:06:38 发表
又开始删了？天主教在线
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 17:06:41 发表
若望保禄二世花了十五年的时间重新厘定“天主教教理问答”，本笃十六在八年任期内不遗余力地贯彻执行，他们念兹在兹的是：怎么做才符合教会的训导？如何才够资格做天主教徒？ 方济各却说：“圣父的屋里能容纳所有的人和他们面临的问题。”又说：“耶稣圣体并不是给最完美者的奖赏，而是弱者心灵的良药和滋养。” 他要求神父们走出教堂，拥抱市井里各色各样的人群。

尔等撒旦使者竟如此曲解方济各教宗的话！

天父的屋子容纳所有的人，你的意思是包括大罪人？就是不需要悔改了？叛逆耿庆文，你到处播撒毒素，邪恶的种子！你这是魔鬼般断章取义，拿出教宗一段话，一天说的话，昨天教宗说的呢？明天教宗要说的呢？耿撒旦，方济各教宗还说如果人不承认自己的罪，不可能得到天主宽恕！

犯大罪者不悔改，也可以领圣体？你好好读读教宗刚讲完的感恩圣事！我们以忏悔开始弥撒，那不是流于形式，而是我们承认自己是罪人，我们带着谦卑痛悔的心来参与弥撒，请求天主宽恕！我们也要宽恕他人！

耿魔，主耶稣说的要把礼物放在祭台前，先去与弟兄和好，然后再献礼物！保禄说不悔改者，绝不宽容！

你们悔改，信从福音吧！耿贼，什么是悔改？不悔改能在天父的屋子？不悔改能送圣体给他？那是耿庆文的屋子！
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 16:43:53 发表
这就是“解放神学”的圣经理论基础。 而第一位非欧洲裔的教宗正是来自解放神学发源地的拉丁美洲。方济各严厉的批评“不受约束的资本主义形同新的暴君”，其言论发自切身的感受。

撒旦！退后！你的话来自血肉！教宗方济各谴责资本主义跟解放神学毛关系都没有！
前教宗也没赞成过资本主义！比如本笃十六世教宗领导编辑的天主教教理就清楚说明教会反对自由主义的资本主义！若望保禄二世教宗呢？在共产主义垮台后警告：这并不是资本主义的胜利，不代表资本主义价值观正确！

耿撒旦，两位教宗是你说的两个复辟分子！
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 16:36:56 发表
1906年教宗庇护十世宣称平信徒是“温顺的羊群”，必须跟随并服从牧者；

耿叛逆，好好读读圣经，从头到尾，看看真宗教精神是什么？真信仰实质是什么？亚当夏娃的不服从带来什么后果？为什么先知们宣讲的核心是服从胜过祭献，听命胜过牺牲？主耶稣服从至死，且死在十字架上！主耶稣对伯多禄说：你牧放我的羊！你坚固你的弟兄们！主也对宗徒们说：服从你们就是服从我，服从我就是服从在天之父！

耿博士，现在不需要服了？服从过时了？假先知！
 
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本站网友 匿名
2014-03-04 09:08:06 发表
耿庆文不是圣职人员，他说什么是他自己的事。
 
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