网友评论

网友 匿名 的原文：

   妥协不是圣经中的思想，耶稣本来不死也可以救赎人类，但他甘愿服从致死死在十字架上。《玛加伯下》第六章第七章中的：厄肋阿匝尔和壮烈殉难母子八人只要吃猪肉就可以不死，甚至厄肋阿匝尔只要假装吃猪肉就可以不死，但他不愿给青年人立恶表，宁愿牺牲性命；罗马三百年的教难多少圣人圣女只要假装拜神或承认自己不是基督徒就可以活命，但他们不肯；中国的一百二十位圣人也都是如此：曹桂英只要答应不在传福音就可以活命但她宁死也不答应，希柱子一个望教友，只要说不是教友就可以活命，但他不肯。当刽子手砍了他一只胳膊问说你是教友吗？他说：“你就是把我剁成肉泥，我的每一个血点都在喊我是天主教徒。”还有英国的圣多马斯·莫尔宁死也不承认国王是教会的元首。
  南方某教区某老神父成立不与教宗断绝关系的爱国会，给教会造成了严重的分裂。以后教会发展的还算可以，但老神父逝世十年后的今天年轻神父，成为省爱国会、教务委员会的领军人物；北方某主教成立不与教宗断绝关系的教务委员会，在他去世后的今天好多神父在爱国会任职；西北某主教打进爱国会内部改变爱国会，可改变了吗？反而吸引很多年轻人加入了爱国会。老神父主教的初衷可能是好的，维护教会的权利，确实也捍卫了教会的部分权利，但确以牺牲教会原则为代价。老一辈在教会原则上稍微注意些分寸，有自己的底线，而年轻一代呢？年青一代会离教会原则越来越远。两千年封圣我们的老主教们祝圣六位非法主教，对教宗封圣大肆批评而且歪曲历史丑化教会。这就是所谓的忠贞？
http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000926/251363.
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   耶稣说：“一个人不能侍奉看、两个主人或……或……”不能说两个同等重要，（一些秘密祝圣的主教，受良心的驱使，亦在努力争取公开身份而走向地上教会，借以方便传教要回教产，这样做并不影响其对信仰的忠贞。）不能为了要教产就牺牲教会原则，连天主教都不是了教产何用？还有董光清、王充一、潘德世、将陶然、傅铁山……出卖教产也算忠贞？另外教宗本笃的牧函谈到了凌驾教会的机构，有谁退出了？所谓的八大又有几个没去的？耶稣说：“ 你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄?或者蒺藜上岂能收到无花果? 这样，凡是好树都结好果子；而坏树都结坏果子； 好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子（玛窦福音7:16-18）所谓忠贞只不过是向教宗的一封忏悔书而已，得到教宗的追认，成为所谓的双合法，教宗追认后依然我行我素，继续参加自选自圣主教、参加非法会议、批评教会为中梵关系制造障碍。拿教宗作为自己的挡箭牌，如果我错了教宗为什么承认我。韩大辉主教用一个词形容叫“机会主义”。
   有的人说嘴上反对教宗心里拥护。如果都这样也算中真的话，教会的致命圣人岂不都是疯子，只要伪装一下或说自己不是教友就好了，何必丢掉性命呢？耶稣只要说自己不是默西亚就好了何必背十字架呢？为何同样是主教，有的风风光光有的锒铛入狱呢？真的一样吗？监狱的主教在坚持这什么？惨死狱中的主教坚持什么？以你的观点这些人岂不都是疯子？
另外说一句得罪的话，“难道彭神父转入地上也为了忠贞”?
   当然我也对事不对人，我们在天主面前都是罪人，都要勇敢的承认自己的罪过，不要美化自己的过错，是就是，非就非。地上地下教会都要相互宽容谅解，早日达成教会的合一，但也不能牺牲教会的原则，要在真理中实践爱德。希望尊敬的神父，不要在发表类似的文章混淆视听，颠倒黑白，侮辱古圣先贤，以及我们的先烈。

网友 匿名 的原文：

请问：假如董真的像你所说是参加了爱国会的人，是教会的罪人，他又何必在那么多年的宗教迫害中挺过来？忠贞与否，不是人力所判断的。我们大家在这里，讨论来讨论去的，一直没有脱离在不在“爱国”这个问题上。再请问：基督徒爱天主天经地义，但不该爱自己的祖国吗？“忠贞”的观念不同，走的道路也不相同，采取的交通方式也不相同。从北京到南京，有的人认为，做苦行僧才是忠贞，所以会采取步行方式，甚或会像藏传佛教徒那样三步一叩，就是忠贞。也有的人认为，可以选择乘坐汽车，有的人选择高铁，这样的方式就是忠贞。有的人选择走最难走的道路，跋山涉水从山西到陕西再到四川折返到南京，这样才是忠贞。还有的人选择河北、河南、安徽、南京这样的直接方式，而且哪里道路好走就走哪里，他也许认为这就是忠贞。

网友 borgiawang 的原文：

彭神父说“<地上教会和地下教会的信仰真理没有区别，更没有出现异端思想>”请问自选自圣主教的做法与圣统制教宗任命主教有没有区别？
彭神父说“正因为中国教会情况特殊，罗马教廷才以其博大的胸怀接纳了那些身处地上教会甚至原本是自选自圣的主教。使那些本是非法的主教，从法律和良心上重新回归慈母教会的怀抱。”并例举了很多主教的名字，其中董光清名列榜首。大家知道董光清是中国50 年代自选自圣的第一批主教，90年代求得了宽免后没几年，还拼着老命跑到昆明非法祝圣马英林。请问彭神父在董光清的作为上你也看不出地上教会和地下教会在信仰真理的区别？罗马教廷的博大胸怀得到了爱的回报了吗？

网友 匿名 的原文：

天主教在线的3个神父都是爱国会的，所以他们会把一些真话删掉

网友 匿名 的原文：

老彭现在是爱国会神父，为什么说现在是呢？因为老彭说他师从地下主教，是为了大目标转到地上的！所以老彭说都一样。

网友 匿名 的原文：

但得有行动后才算忠贞！

网友 张怀阳 的原文：

马达钦主教也当过上海市政协委员，上海市爱国会副主席，全国爱国会常委。其实这不奇怪，公开教会中的司铎大多数都是政协委员和常委。你苛求彭神父又何必那？彭神父曾是省政协常委，他的文笔大家也都领教，他要是听话，也许他现在能当上郭金才的角色。可他不听话啊，所以又成为了平民。有个神父曾写文章说彭还探监过范大主教，大家怎么敌我不分啊！

网友 匿名 的原文：

在中国生活的教会并不是非黑即白，教会是一个，但是在具体生活中可以有不同的表现方式。就像菲洛尼枢机所言之两股水流。马达钦、吴钦敬虽不是地上教会人士，但仍不失其忠贞。

网友 匿名 的原文：

黑就是黑不要含糊其辞。教会就只有一个。原则不能改变。地上自由谁都知道。为什么我们的主教 神父们还在监狱里。他们是教会的指明灯。我们为他们师恩祥主教  苏志民主教  马达钦主教祈祷求主赐他们坚强的信德。

网友 匿名 的原文：

黑就是黑不要含糊其辞。教会就只有一个。原则不能改变。地上自由谁都知道。为什么我们的主教 神父们还在监狱里。他们是教会的指明灯。我们为他们师恩祥主教  苏志民主教  马达钦主教祈祷求主赐他们坚强的信德。

网友 张怀阳 的原文：

100个匿名辱骂刘元龙们，比不上彭神父实名委婉的批评。彭神父这些年是一贯的敢于对不良现象发声，敢于公开为坚守忠贞的司铎们说话，一个公开教会的司铎能做到这个程度，大家还想要求他怎样？彭神父要是匿名发言，可以比你们骂的还激烈。匿名，说白了还不是害怕吗？

网友 borgiawang 的原文：

彭神父说“<地上教会和地下教会的信仰真理没有区别，更没有出现异端思想>”请问自选自圣主教的做法与圣统制教宗任命主教有没有区别？
彭神父说“正因为中国教会情况特殊，罗马教廷才以其博大的胸怀接纳了那些身处地上教会甚至原本是自选自圣的主教。使那些本是非法的主教，从法律和良心上重新回归慈母教会的怀抱。”并例举了很多主教的名字，其中董光清名列榜首。大家知道董光清是中国50 年代自选自圣的第一批主教，90年代求得了宽免后没几年，还拼着老命跑到昆明非法祝圣马英林。请问彭神父在董光清的作为上你也看不出地上教会和地下教会在信仰真理的区别？罗马教廷的博大胸怀得到了爱的回报了吗？

网友 若翰 的原文：

彭神父啊，我劝您以后就不要再发表文章了，您就没发现，您发表一回，这网上反对您的有多少？奉劝您一句，身正不怕影子歪，光在网上说几句没用。您敢向马达钦主教那样的勇敢吗？您说韩主教好，韩主教对，请问；您是否走他老人家的路线啦？我敢说在韩主教的一生中，他没有担任过什么人大代表，政协常委。反问，您呢？如有冒犯请多原谅。