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评论:耿庆文:解放神学的今是与昨非

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2015-06-03 21:23:47 发表
德国神学家介绍,对解放神学的神学家而言,马克思主义是工具,是分析和解释社会现象、社会结构的方法论。
 
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2015-06-03 21:20:23 发表
耿是转基因公司孟山农公司的专家。

昨天刚听一德国神学家介绍解放神学,谈到2011年古铁雷斯观点已温和许多,与曾经的信理部部长、时任教宗拉辛格和解。
 
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2015-06-02 06:55:22 发表
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是的,解放神学的本质精神未变!

就如中共独立自主自办教会政策没变,爱国会主教神父们听党的话按党的要求走独立自主自办教会道路也没变!

可是梵蒂冈教廷竟然批准了爱国会主教,使他们“合法”!这说明是梵蒂冈变了,梵蒂冈教廷今是昨非!

如果真这样,梵蒂冈教廷的可信度还有多少?我们是信现在的还是信过去的?

只能不相信罗马教廷了!

真正的、虔诚的教友弟兄姐妹们,看清楚吧:这个打着反对爱国会旗号而实际干着分裂教会的人,其阴险居心已经不打自招!(在这里,这样的人不是少数,其真实目的就是搅混水,阻止中华合一)

怎么合一?跟谁合一?合一到爱国会么?大家都参加爱国会,接受共党的统一战线?

 
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2015-06-01 17:11:25 发表
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是的,解放神学的本质精神未变!

就如中共独立自主自办教会政策没变,爱国会主教神父们听党的话按党的要求走独立自主自办教会道路也没变!

可是梵蒂冈教廷竟然批准了爱国会主教,使他们“合法”!这说明是梵蒂冈变了,梵蒂冈教廷今是昨非!

如果真这样,梵蒂冈教廷的可信度还有多少?我们是信现在的还是信过去的?

只能不相信罗马教廷了!

真正的、虔诚的教友弟兄姐妹们,看清楚吧:这个打着反对爱国会旗号而实际干着分裂教会的人,其阴险居心已经不打自招!(在这里,这样的人不是少数,其真实目的就是搅混水,阻止中华合一)
 
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2015-06-01 08:07:15 发表
教宗方济各说:不执行梵二的人是抵抗圣神

教宗方济各2013年4月16日清晨在圣玛尔大之家的小堂举行了弥撒圣祭,梵蒂冈城国政府主席若瑟·贝尔泰罗枢机和耶路撒冷拉丁礼宗主教福阿德·特瓦尔一同共祭,梵蒂冈城国政府的一些职员参加了礼仪。教宗在弥撒讲道中强调,圣神推动人和教会向前迈进,但是我们却予以反抗,不愿意改变。
当天礼仪的读经一告诉我们,殉道圣人斯德望在被石头砸死之前宣讲基督的复活,以言辞警告在场的人说:“执拗的人啊!你们时常反抗圣神”。圣斯德望指出他们迫害先知,在杀死先知后为其修建“漂亮的坟墓”,并且只在事后敬仰他们。教宗表示,耶稣也训斥厄玛乌的门徒说:“无知的人啊!为信先知们所说的一切话,你们的心竟是这般迟钝!”。教宗指出:“我们也时常反抗圣神。说白了,圣神使我们烦恼。因为他推动我们,让我们行走,推动教会前行。我们像伯多禄一样,会在耶稣显圣容时说:‘啊,这样真好,大家都在一起!’我们不希望有烦恼,我们希望圣神昏昏入睡……试图驯服圣神,但这是不可能的。因为他是天主,他是来去的风,你不知道他从哪里来。圣神是天主的神力,他可以赐予我们安慰和前行的动力。但是前行使我们烦恼,我们更喜欢安逸。”
教宗接续说,今天,似乎我们所有人都对圣神的希望感到高兴,但“其实不然。这种安逸的诱惑今天依然存在。举个例子,让我们设想一下大公会议”,教宗说:“大公会议是圣神的美妙化工。教宗若望二十三世是一位很好的本堂神父,他顺从圣神,召开了梵二大公会议。但是在50年后,我们是否完成了圣神在梵二大公会议时提出的全部要求呢?教会的发展是否沿袭大公会议的精神呢?没有。虽然我们举行纪念活动,竖起一座纪念碑,但是我们不希望有烦恼。我们不愿意改变。甚至还有些试图走回头路的声音。而这便是执拗,便是企图驯化圣神,便是无知和心灵迟钝”。
教宗还说,同样的事也在我们个人的生活中发生。事实上,“是圣神在推动我们走上更符合福音精神的道路”,然而我们却予以反抗。教宗最后勉励说:“不要反抗圣神。圣神藉着耶稣的自由、天主子的自由,让我们获享自由!不反抗圣神是我希望大家都向上主恳求的一个恩宠。我们要顺从圣神,因为他临在我们身上,让我们在教会如此美好的成圣之路上前进。愿我们获享顺从圣神的恩宠。”
————————————————————————
梵蒂冈城(亚洲新闻)-梵蒂冈第二届大公会议是'圣神的美好工程'。五十年后的今天,没有实现'教会的继续'、有一些'固执己见的人'执意到倒退、'要驾驭圣神'。今天,教宗采用宗徒大事录中描述那些抵制圣神的人。
清晨,教宗方济各在圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭(见照片),为本笃十六世教宗的八十六寿辰献祭。'愿上主始终与他同在、支持他、给予他巨大安慰'。并通过电话,亲自向本笃十六世祝寿。
据梵蒂冈广播电台报道,教宗在讲道中讲解了斯德望的话,表示耶稣也曾抱怨厄玛乌的门徒顽固,强调'我们中也有抵抗圣神的人'。
确切地说,'圣神使我们不舒服了。因为圣神让我们行动起来、迈开脚步、推动教会前进。我们就象是显圣容时的伯多禄惊呼'这太好了,大家都在一起'。但是不能给我们麻烦、我们要驾驭圣神。这是不行的,因为他是天主、是那来去无踪的风,你不知道他在哪里。这是天主的力量、给我们安慰的力量、推动我们前进的力量。但是,向前进!这使人感到不快了。舒适是最美好的'。
今天,'好象人人都满意'圣神的临在。但'事实并非如此,今天,这种诱惑仍然存在。只看一个例子:大公会议'。'大公会议是圣神的工程。你们想一想若望教宗:他好象一位慈祥的本堂、他服从圣神。但五十年后,我们完全做到了大公会议中圣神让我们做的吗?'没有,'我们纪念这次大公会议、立纪念碑。只要不给我们添麻烦。我们不想变化。更有甚者,有传言还要倒退。这些人就是固执、要驾驭圣神'。
教宗继续指出,'在我们的个人生活中也同样'。事实上,'福音要求我们走更加福音化的道路',但我们不听。教宗疾呼'不要抵制圣神。圣神使我们自由、耶稣的自由和天主子的自由'!'不要抵制圣神:这是我希望我们大家都向天主求的恩典:服从圣神,来到我们身边、使我们迈向圣德的圣神。服从圣神的恩典'。


——那些自诩懂梵二大公会议的人,批评别人闭塞,故步自封,躲进小楼成一统,活在梵二之前的人,请先充满圣神,然后再批评!

估计真充满圣神后,不是批评了,而是带着能力和德行作证了!让我们在你们身上看到梵二精神吧!但不是曲解的魔鬼的世俗精神!而是天主的神——圣神!
 
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2015-06-01 07:53:17 发表
二礼仪改革50周年;教宗方济各要求礼仪与生活和谐一致



09/03/2015
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各3月7日傍晚在罗马诸圣堂为梵二后新礼仪首台弥撒的50周年举行弥撒圣祭,要求“礼仪的庆祝和我们的生活必须和谐一致”,务必洁净心灵的殿宇。50年前保禄六世教宗正是在这座圣堂按照梵二后新的礼仪规范举行了首台弥撒。教宗方济各为此邀请信众感谢“上主在礼仪改革的这50年间在教会里作出的一切”。他指出:“教会采取了勇敢的举措来接近天主子民,让人明白礼仪和弥撒的内容;这对我们无比重要。”
当天礼仪选读的福音章节记载耶稣洁净圣殿的事迹。教宗方济各在讲道中指出,耶稣要求“真正的敬礼和礼仪与生活的一致性。祂的呼吁适用于各个时代,对今天的我们也是如此”。礼仪庆典不可与生活疏远,而应与生活相互呼应。
教宗表示:“耶稣的门徒进入圣堂与上主相遇,从在圣事内运作的恩宠中获得力量,使言行举止符合福音。因此,我们进入上主的家时不能自我蒙蔽,不能用祈祷和虔诚之举来掩盖那些有悖于为近人实行正义、正直和爱德的作为。我们不能以‘宗教的虔敬’取代对近人的义务,推迟真正的悔改。”
四旬期是悔改及领受修和圣事的良机。教宗指出,修和圣事“帮助我们在与天主的结合中日益茁壮,重获那已丢失的喜乐,亲身体验天父慈爱拥抱的慰藉”。
教宗方济各步武保禄六世教宗的芳踪,选择在罗马诸圣堂庆祝礼仪改革的50周年。教宗方济各为此表示:“真福保禄六世教宗50年前正是在这里为礼仪改革揭开序幕,用普罗大众的语言主持弥撒。我祝愿这个纪念活动能使你们大家心中重燃对天主之家的热爱。”


——革新的真正意义是灵魂的革新,是基督徒生命的更新,在生活中活出基督的样式!心灵的洁净才是真革新,才是大公会仪的宗旨!

祈求圣神再次降临更新教会,净化灵魂才是真梵二!

方济各教宗与本笃十六世教宗和若望保禄二世教宗及保禄六世,若望二十三是一致的!

刻意把教宗们对立起来是魔鬼的诡计!

如果方济各教宗反对以前的教宗,他就是假的!问题是教宗没有,教宗不会!只是耿贼们是魔鬼使者,扰乱教会而已!
 
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2015-06-01 07:33:45 发表
教宗本笃十六世在梵二会议闭幕40周年的一篇讲话

今年最后我要反省的一件事,就是庆祝梵二会议闭幕40周年。这一回顾,使人想起许多问题:
会议以来的结果怎样?
会议是被人很好的领会了吗?
人们的领会是正确的还是错误的?
今后怎么办?

不可否认,梵二的贯彻在辽阔的教区区域内,不是一帆风顺,而是步履维艰,困难重重。今天我要谈的正是这个问题:为什么会议的贯彻在教会的大部分地区一直是困难重重?

对了,问题的关键全在于对会议的正确理解、正确解释、正确运用。贯彻困难的原因就是因为有两种截然不同的解释,针锋相对,形成争吵。一种解释造成了混乱,另一种解释无声无息,默默无闻,静悄悄地,但却是越来越明显地产生着效果。
 
一、错误的理解
……不连续论或中断论,即所谓“梵二精神”论……
对梵二有一种理解,我把它称作“不连续论”或“中断论”。这种理解,利用媒体的共鸣、甚至或利用“现代神学的时尚”为自己作理由。另一种理解,是“革新论”,是主基督赐给我们并继续常存的主体教会的更新或革新。这个主体教会在历史的长河中不断扩大,不断发展,但她始终是同一个主体,即在旅途中行进的天主子民的主体。
不连续论的理解,是冒险地把会议前的教会与会议后的教会分割为二的理解。他们说,梵二会议的现有文件,没有把会议的真精神表达出来,这些文件是妥协的结果。为保持意见的一致,才不得不肯定一些旧的东西,而这些旧东西现在已无足轻重了。会议的真正精神在妥协的文件中是找不到的。需要挖掘文件所蕴藏的新东西。这些新东西才代表着会议的精神。因为梵二文件未能完整地反映出会议的“精神”和“革新”,所以只有从这些新东西开始,并与这些新东西一道勇往直前,这才是会议的真精神。因此,必须大胆地迈出梵二文件之外,给会议最深层意义所需要的表达而实际上只含蓄地表达了的新东西找寻空间。

总之,这种论者,主张不能光看会议文件,而要看会议精神。这样,“梵二精神”这四个字就给异想天开的人们留下了无限的想象空间。如此一来,会议的原有性质就被彻底的曲解了。“梵二精神”四个字就成了废除旧宪而另立新宪的立宪者了……

二、正确的理解
与“中断论”相反的是“革新论”。这首先是由教宗若望二十三世于1962年10月8日在梵二会议开幕词中,而后由教宗保禄六世于1965年12月7日在梵二会议闭幕词中所表述的意义。这里我只引用教宗若望二十三世那个毫不含糊的名言。他说:“会议要传递的是纯正而完整的道理,绝不是减弱或歪曲原有的道理。
”他继续说:“我们的责任,不仅是要保证这一珍贵的宝藏,好像只关心古旧,而是要全身心地、无所畏惧地致力于我们时时所要求于我们的。”“必需完整地、准确地坚持教会所传授的;要忠于正统道理,并与正统道理保持一致。这些道理可以透过研究,用现代人的思想和文字来加以表述。信德宝库里的古老道理的本质是一回事,而表达的方式是另一回事。表述的方式仍保持着同一意义和同一要旨。”
要知道,什么地方按照这一理解贯彻梵二会议,什么地方就有新生命在发展,就有新果实在成熟。四十年后的今天,正在不断显示出梵二会议的正面作用,比起1968年前后动乱时期来,要大得多,要活跃的得多。我们可以看到,种子虽然在缓慢生长, 而我们对梵二会议的满意感激之情,也同样的在增长。
三、会前会后仍是一个教会
会议前的教会和会议后的教会仍是至一、至圣、至公从宗徒传下来的旅途中的教会; 仍继续在“世俗的迫害中和天主的呵护中” 旅行,宣报主的死亡,直到他的再来。(参看教会8)
因此,今天我们可以怀着感激的心情面对梵二会议———
只要我们正确理解、正确解释、正确运用贯彻,梵二会议就会越来越成为教会革新的强大动力。

——五十年后情形更恶劣,保禄教宗预见的普遍失信发生了!本笃十六世教宗是大公会仪及后续发展的见证人,又是教会最高牧人,为了严重的信德危机,他钦定了信德年,以重返信仰之路,重振信德!

可是耿庆文之流在教会内阴魂不散,只讲世俗属人的东西,不讲关于神的信德道理!
 
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2015-06-01 07:15:41 发表
罗马:教宗主持公开接见活动,指出梵二大公会议指南常常给教会指明航线
来源:梵蒂冈电台 |2012-10-10

教宗本笃十六世10月10日上午于圣伯多禄广场主持公开接见活动。目前正值信德年的开启,教宗讲授的要理以50年前的梵二大公会议为题。他也是梵二大公会议积极的主角。教宗在活动结束时表示,梵二大公会议“极力呼吁我们每日重新发现我们的信仰之美”。
教宗说:“应该重新回归梵二文献,将其从大量的出版物中释放出来,因为出版物不是让人认识梵二文献,而是将它隐藏起来。梵二文献在我们的时代仍是一个指南针,使教会的船在开阔的海中航行,无论狂风巨浪或风平浪静,都能安全航行,到达目的地”。
教宗本笃十六世在梵二期间也是一名专家。他提醒人们说,在两千年的历史中,教会若召开大公会议,是因为有必要解决教理的问题,然而20世纪中期“并没有一些 特别的信仰错误有待修正”。教宗若望二十三世特别要求教长们找到一条“革新、透彻”的方式,与正在远离天主的世界进行对话。“教宗若望二十三世希望教会反 思引领自己的信仰和真理。对信仰严肃而深刻的反思,应该用新的方式勾勒出教会和当今时代的关系,基督信仰和现代思想中某些基本要素的关系,目的不是要顺从 试图远离天主的当今时代,而是向它介绍福音,展示福音的伟大和纯洁。”
教宗本笃十六世引用了教宗保禄六世于1965年梵二结束时讲的话。 今天的人类“专注于地上的国度,而不是天上的国度”。在我们的国度“忘却天主已成为习惯。”教宗本笃十六世指出,这样的现实令人印象深刻。他说:“我们的 时代继续呈现出对天主的忘却和冷谈。所以,我想我们应该学习梵二大公会议最简单、最基本的训诲,即:基督信仰在于对天主的信德,天主是三位一体的爱;基督 信仰在于个人和团体与基督的相遇,基督引领我们的生活”。
教宗还希望梵二遗产能帮助基督徒“每日重新发现信仰的美丽”。他说:“今天的重点正如梵二教长所期望的,再一次清楚地看到天主的存在,祂看顾我们,回应我们。人若缺乏对天主的信德,将会丢失自己的高贵的尊严和伟大的人性。”
教宗在公开接见活动的最后,第一次用阿拉伯语概括了当天讲授的要理。教宗还特别问候了“家庭接待协会”,今年是该协会成立30周年。此外,教宗还问候了参加某会议的与会者们,会议由意大利圣母电台和米兰总教区终身执事筹办。
 
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2015-06-01 07:06:32 发表
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网友 匿名 的原文:

世俗眼中的左翼或者右翼言论教宗都发表过。根据某些立场,就把人划分成各种阵营本身就不科学,更何况对于宗教界。咱们的信息来源还是太少

十分赞同“咱们的信息来源还是太少”。耿庆文博士的论点其实是反映了当今梵蒂冈观察者们的主流分析与思维,是可贵的信息来源,不能因为本身的蔽塞和无知,就比原思考,甚至恶言相对。许多国人教友和神职还停留在梵二会议以前的心态,固步自封,不知上进。引用耿博士文章一段,希望对此类“教徒”有所开导:

.... 鲁迅的名句:“躲在小楼成一统…” 。 气息相投的人可以选择对现世,现实,不闻不问,对今夕何夕,不理不睬,躲在小楼里面抱团取暖。 但小楼外,物换星移,四季更迭,天行健,君子自强不息。当教会迎来下一个春天时,大千世界即将再度姹紫嫣红。天主的花园里,有各色各样的花朵!

说信息来源太少的人确实活在梵二之前,甚至活在中世纪!都网络时代,信息时代了!

你是七十还是八十?

梵二大公会仪文献有吧,梵二之后历任教宗训导(通谕,牧函,文告,劝谕)有吧,梵二之前的教宗训导,大公会仪文献有吧!

穷其一生都学不完,信息还少?

即使如你们胡扯的少,我说已有的信息为我们得救足够了!

圣经属于梵二之前还是之后?不要跟我说只有你们正解圣经哦!主耶稣和圣神呢?是梵二之前的主耶稣和圣神还是梵二之后的呢?不要跟我说只有你们有圣神!

梵二之前跟梵二之后不是一个教会么?

这正是若望保禄二世教宗和本笃十六世教宗谴责的所谓梵二精神,断层式的解释梵二,把教会分成梵二之前和之后!大公会仪已经被一些主教神父们曲解的乱七八糟,偏离了大公会仪指出的路线,更偏离了基督精神,福音精神!

耿庆文等就是这类假先知假教师的追随者!邪说的极力鼓吹者!

把梵二之后跟之前对立起来,耿贼更把现任教宗与本笃十六世和圣若望保禄二世教宗对立起来!


27楼的回复根本没明白人家说的是什么意思!教宗都发表过,就说明知道教宗发表了什么,就不是信息来源太少,而是战队问题,立场问题!耿庆文博士就一直把教会分成保守派和改革(激进)派,这点只要有人有团体的地方就不稀奇!耿庆文明显站在所谓的前进派中!把圣若望保禄二世和本笃十六世教宗视为保守派,视为复辟独裁者!
这就是魔鬼的奸计,从来没有保守派与革新派教宗,教宗就是真理的卫护者和诠释者,也是福音的传播者!


既然27口赞同信息来源太少,为什么为耿庆文呐喊?耿庆文的信息只不过是一些人的观点而已,怎么就是梵蒂冈的主流思想?既然都知道是主流思想了,怎么还信息来源太少?耿庆文的信息就因为少才可贵?可笑!

既然你知道信息太少就不要发言,等信息丰富了再说!

你说国人信息闭塞,一定是你信息路子广,信息来源丰富呗!不然怎么就断定很多人停留在梵二之前的思维,不求上进呢?

说说梵二之前和之后的区别!

你把梵二精神实行出来给我们看看,不要跟我们说瞎子是看不见的!满口梵二,却活不出福音精神,你信息再丰富何用?都是有害的信息!

宗徒时代是不是梵二之前?看看梵二之后的人们都堕落到什么地步了!

你们说的开放就是堕落!是世俗的改革开放,真正的梵二是灵魂的回归,信德的回归!是要恢复宗徒时代的信仰,无论是内在的美德果子还是外在的福传德能!

但那都是由圣神完成的!梵二是个晚餐厅的开始,等候圣神再次降临的集会!

若望保禄二世和本笃十六世教宗是真正的梵二推动者和实践者,不是你们这些曲解梵二者!

 
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2015-06-01 01:02:12 发表
这个文章纯粹是一个不懂神学的人发表的,小心留意,别上当
 
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2015-05-31 21:37:32 发表
网友 匿名 的原文:

世俗眼中的左翼或者右翼言论教宗都发表过。根据某些立场,就把人划分成各种阵营本身就不科学,更何况对于宗教界。咱们的信息来源还是太少

十分赞同“咱们的信息来源还是太少”。耿庆文博士的论点其实是反映了当今梵蒂冈观察者们的主流分析与思维,是可贵的信息来源,不能因为本身的蔽塞和无知,就比原思考,甚至恶言相对。许多国人教友和神职还停留在梵二会议以前的心态,固步自封,不知上进。引用耿博士文章一段,希望对此类“教徒”有所开导:

.... 鲁迅的名句:“躲在小楼成一统…” 。 气息相投的人可以选择对现世,现实,不闻不问,对今夕何夕,不理不睬,躲在小楼里面抱团取暖。 但小楼外,物换星移,四季更迭,天行健,君子自强不息。当教会迎来下一个春天时,大千世界即将再度姹紫嫣红。天主的花园里,有各色各样的花朵!

 
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2015-05-31 12:38:29 发表
世俗眼中的左翼或者右翼言论教宗都发表过。根据某些立场,就把人划分成各种阵营本身就不科学,更何况对于宗教界。咱们的信息来源还是太少
 
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2015-05-31 11:31:06 发表
网友 匿名 的原文:

法蒂玛的第二秘密

第二秘密描述第一次世界大战会结束,并据信预言了第二次世界大战的来临若天主持续被冒犯和俄国未改信。第二部份要求俄国献给无玷之心:

你们已见到罪人们不幸的灵魂所前往的地狱,为了拯救他们,天主希望世界崇拜我的无玷之心,如果我告诉你的事做到了,许多灵魂会被拯救而且会有和平,战争将会结束。但人们若不停止冒犯天主,更糟的一个会在庇护十一世的任内发生。当你见到夜晚被不知名的光所照亮,这就是天主将因罪恶惩罚世界的重大征兆,方式是战争、饥荒和对教会与教宗的迫害。为了避免此事,我请求俄国对我的无玷之心的奉献,和首星期六的补赎圣餐。若遵从我的要求,俄国将会改信,并且会有和平,若不,她会将她的错误散布到世界,导致战争和对教会的迫害,善人将殉难,教宗将受许多苦难,多个国家会被消灭。最终,我的无玷之心将得胜,教宗会将俄国奉献给我,她已改信,然后世界会获得一段时间的和平。

第二秘密看似同时预测了第二次世界大战和激进、血腥、极端反宗教的苏联意识形态,以及西方民主国家与苏联集团的有限直接冲突和代理战争。不过一些批评者指出此“预言”直至1941年8月,二战已经开始后才发表。但一些支持者也指出对于在1941年的观察家而言,苏联似乎必将败于纳粹德国的大军,也不可能形成它后来在中亚和东欧的霸权。教宗庇护十二世后在1952年7月7日,斯大林的死亡和其后赫鲁晓夫的去斯大林化运动前不久,完成奉献俄国,早共产垮台将近40年。

俄罗斯东正教确实不是东西,沙皇时做奴才,苏共时做奴才,现在做普京的奴才!苏共时跟苏共合作,现在利用普京跟中共合作!中共利用东正教讨好俄罗斯!互相利用狼狈为奸!不是俄罗斯要回头,是俄罗斯东正教要回头!不要再与魔鬼合作,否则必被天主打击!连同它所依靠的共党!
 
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2015-05-31 11:23:24 发表
是的,解放神学的本质精神未变!

就如中共独立自主自办教会政策没变,爱国会主教神父们听党的话按党的要求走独立自主自办教会道路也没变!

可是梵蒂冈教廷竟然批准了爱国会主教,使他们“合法”!这说明是梵蒂冈变了,梵蒂冈教廷今是昨非!

如果真这样,梵蒂冈教廷的可信度还有多少?我们是信现在的还是信过去的?

只能不相信罗马教廷了!
 
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本站网友 匿名
2015-05-31 07:47:12 发表
网友 匿名 的原文:

如果信理部部长或方济各教宗胆敢改变任何一条教义——基督的话!或者教会过去颁布的教理,或反对过去教宗的训导!

你看看能发生什么事!看看还有多少人跟随他们!

兄弟,莫上耿氏的当,这小子想故意激起大家对现任教宗的不满,说出怀疑的话,以得出他的“传统”不适合时代的结论,教宗和部长都不是他宣传的那样,该对准的矛头是在教会内作乱的耿氏,而非教宗或部长。
 
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2015-05-31 07:44:06 发表
耿氏有意混淆关心穷人与解放神学,福音的“解救”与马克思的“解放”,对立前任教宗与现任教宗、前任教义部长与现任之间的不同工作风格,以“改革者”的面目行“改教者”的事实,想借此混淆视听,以点带面,用心险恶!
 
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本站网友 匿名
2015-05-30 23:38:31 发表
法蒂玛的第二秘密

第二秘密描述第一次世界大战会结束,并据信预言了第二次世界大战的来临若天主持续被冒犯和俄国未改信。第二部份要求俄国献给无玷之心:

你们已见到罪人们不幸的灵魂所前往的地狱,为了拯救他们,天主希望世界崇拜我的无玷之心,如果我告诉你的事做到了,许多灵魂会被拯救而且会有和平,战争将会结束。但人们若不停止冒犯天主,更糟的一个会在庇护十一世的任内发生。当你见到夜晚被不知名的光所照亮,这就是天主将因罪恶惩罚世界的重大征兆,方式是战争、饥荒和对教会与教宗的迫害。为了避免此事,我请求俄国对我的无玷之心的奉献,和首星期六的补赎圣餐。若遵从我的要求,俄国将会改信,并且会有和平,若不,她会将她的错误散布到世界,导致战争和对教会的迫害,善人将殉难,教宗将受许多苦难,多个国家会被消灭。最终,我的无玷之心将得胜,教宗会将俄国奉献给我,她已改信,然后世界会获得一段时间的和平。

第二秘密看似同时预测了第二次世界大战和激进、血腥、极端反宗教的苏联意识形态,以及西方民主国家与苏联集团的有限直接冲突和代理战争。不过一些批评者指出此“预言”直至1941年8月,二战已经开始后才发表。但一些支持者也指出对于在1941年的观察家而言,苏联似乎必将败于纳粹德国的大军,也不可能形成它后来在中亚和东欧的霸权。教宗庇护十二世后在1952年7月7日,斯大林的死亡和其后赫鲁晓夫的去斯大林化运动前不久,完成奉献俄国,早共产垮台将近40年。
 
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本站网友 匿名
2015-05-30 23:09:56 发表
来自拉丁美洲的教宗方济各将莫须有的政治意识形态争执置诸脑后,而将服侍弱势族群,消除贫穷订为天主教会入世使命之首??
 
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2015-05-30 21:54:40 发表
然后,这群青年问教宗对穷人慈爱无穷的原因。教宗回答说:“因为这是福音的核心。对我来说,福音的核心是穷人。两个月前,我听到有人评论这点说:‘这任教宗是个共产党员!’不是的!这是福音的旗帜,而非共产党的旗帜:是福音的旗帜!贫穷没有意识形态。因此,我相信穷人是耶稣宣讲的核心。只要阅读福音就能明白。问题在于对待穷人的态度在历史中时常被抹上意识形态的色彩。”
 
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2015-05-30 21:41:56 发表
耶稣会孕育教宗方济各
突显修会在教会角色

...耶稣会在拉丁美洲建立了深厚根基,在这个历史纵横交错的地方见证社会发展。耶稣会最初进入拉丁美洲是圣依纳爵罗耀拉于十六世纪刚创立修会后,第二次则是于二十世纪中期,向极权独裁统治下的受苦者传教。神父称,耶稣会再派遣会士到拉丁美洲,是要肯定当地教徒的信仰仍然坚稳。

适值解放神学于二十世纪诞生,神学家将基督的教导与解放不公平的社会、经济及政治串连起来,耶稣会士再次进入拉丁美洲。在拉丁美洲传教的耶稣会士不时与当地人民站在一起,抵御军方与政府的压迫。

刘易斯神父说:“教宗若望保禄二世要求我们只牵涉入神学而非政治,但在拉丁美洲,两者很难区分起来。”

神父解释,多位教宗曾批评解放神学运\动,实际上他们却不“拒绝关怀贫苦者”,只想提醒这神学上的运\动不要向马克思主义及暴力倾斜。“当运\动沿着这个方向走,便会开始丧失圣经基础。”神父说。

http://kkp.org.hk/node/5315
 
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2015-05-30 21:37:28 发表
关于这位新教宗对马克思主义的态度,准确地说,我不认为是出于和好的姿态,而是可能真相信马克思主义的基本哲学,尤其是关于社会贫富论的,这正是发源于南美洲的天主教神学中的解放神学的重要思想特征之一。这也是许多西方新教包括梵蒂冈曾经对解放神学提出严厉批评甚至全盘否定的重要因素。据我了解,梵蒂冈至今对解放神学维持原判,因此,这位教宗可能有此意。如果真是这样,那就有热闹看了:)

我个人认为,马克思学说的整体是错误的,从属灵的角度来看是有邪灵背景的,是敌挡社会基本真理和基督教真理的。但是,马大胡子对社会现状的愤怒和不满,是有合理根据的,在今天世界范围内包括中国,人们又开始分享这一愤怒。但是马哲的根本问题不是在于描述现象,事实上其现象描述是容易引起共鸣的,其主要错误是在如何解决现象背后之问题的方案及其(伦理)道德观依据。

再顺便多说一点。马哲(马恩列斯毛胡金)的这一点,在希特勒的思想中(《我的奋斗》),也是类似的问题:能引起人共鸣的深刻现象描述,但是解决方案及其(伦理)道德依据(生物进化论),却是错误和邪恶的。这也就是为什么德国巴伐利亚政府最近几天再次否决一家出版社出版德语的《我的奋斗》,理由是犹太人反对,其实我认为是因为害怕德德语民众会接受其中的观点,尤其是其中的现象描述部分,从而可能再次出现在德国社会内部人们分享希氏的愤怒与伦理道德观,甚至解决方案。这一点,从最近两年亚马逊网统计的英文版的《我的奋斗》的销量直线上升就可以佐证。西方世界中类似于希特勒思想的再次崛起,几乎是不可能避免的,只是早晚而已。《我的奋斗》一书中的思想,并不是希特勒的创造,而是当时德国和欧洲整个世俗主义和自由主义精英们基于生物达尔文进化论的共识,并且针对的不只是犹太人,而是所有的非雅利安人。因为犹太人是其邻舍,所以首先就近被遭殃了。战后西方对纳粹的批评,要么是没有抓住重点,要么就是可以误导国际视线。根据我的研究,后者的可能性居大。当然,禁书是没有用的,这是独裁者的做法,适得其反。人们需要真理作为解药,而不是障目。 (ww.ccta2009.org 有这方面的学术论证 )

单传航 (Mark Shan)

https://groups.google.com/forum/#!topic/chinesesssr/dO_Qb4myBHg
 
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2015-05-30 21:31:59 发表
梵蒂冈
方济各教宗:天主的一记好球

by Bernardo Cervellera

..而方济各名号的选择令人想到漫长的教会历史长河中,没有任何一位教宗敢于选择这位教会伟大改革者的名字作为自己的名号。事实上,亚西西的圣方济各强烈抵制梵蒂冈的奢华和财富。选择了方济各为名号的贝戈里奥教宗,是公认的穷人的保护者。前布宜诺斯艾利斯的总主教以拒绝带有马克思主义痕迹的解放神学而著称,但从未停止过为穷人服务、给与他们奠定在基督信仰基础上的尊严。当汲取了意识形态的政治神学苟延残喘、其魅力成为过去之际,拉丁美洲和世界对精神世界、对尊严的渴望日益增加,包括那些被全球化抛弃的人们。

http://www.asianews.it/news-zh/方济各教宗:天主的一记好球-27393.html
 
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2015-05-30 21:26:37 发表
教宗非左亦非右

方济各来自阿根廷,对于社会不公、贫富悬殊等有切身经历。这两年间,教宗多次抨击资本主义之祸害,也斥责全球化令贫富越趋悬殊,令更多人饱受饥饿困扰。教宗又慨叹,股票市场点数之升跌可以成为新闻,但有人三餐不继却无人理会。其甚至狠批所谓的“滴漏效应”(Trickle-down effect)并无事实根据,而只是某些人幼稚盲目地相信现存之经济结构。

现时不少教徒甚至神职人员也出现所谓中产化之现象,把信仰视为私人事情,只注重个人灵修与得救,忘记了教会有关社会议题之训导,忘记了自己有推动社会公义之责任。教宗批判现存不公,强调公义,犹如对各地教会之当头一棒,打醒了不少沉醉自身的教徒。教宗吁请神父不要呆在洁净的教堂,而要走上街头,走到边沿。教宗访问菲律宾时,公开要求该国政府打击贪污,以及终结可耻(scandalous)的社会不公。

教宗对于资本主义之批判,获得自由主义者以及左翼人士称许,但同时被不少右翼人士批评为共产主义者。教宗对此等批评不以为然,表明关心弱势及贫苦乃基督徒之责任。

一般论者喜欢用左右翼之分野作为检视政治议题和人物之标准,然而此二元框架却不适合用于检视教宗以至整个教会之立场。教宗方济各固然在经济议题上偏向左翼,但不代笔其就是左翼教宗。例如反对同性恋婚姻,就是一般而言的右翼立场。不少教会人士一向刻意避免以政治意识形态为自己或教会定位,拒绝被政治框住。教宗也是如此。例如早前教宗宣布确认立场偏左的萨尔瓦多前总主教Oscar Romero为殉道者,外界解读为教廷对解放神学的立场软化。然而教宗其实同时确立了三位被左翼游击组织“光明之路”(Shining Path)杀害的秘鲁神父为殉道者。因此教宗不是左翼,只是不怕因宣扬基督信仰而令自己某些立场与左翼人士接近。

--莫哲暐

http://www.inmediahk.net/node/1032390
 
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2015-05-30 20:57:48 发表
如果信理部部长或方济各教宗胆敢改变任何一条教义——基督的话!或者教会过去颁布的教理,或反对过去教宗的训导!

你看看能发生什么事!看看还有多少人跟随他们!
 
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2015-05-30 20:55:35 发表
他并任命了一位解放神学的权威学者,德国籍的神学家穆勒枢机(Cardinal Gerhard Muller) 为新任教廷教理部部长。

——我倒要看看这位你说的解放神学权威学者任教廷信理部部长能改变哪天教义?

 
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2015-05-30 20:53:23 发表
而当古提勒兹神父被问到是否仍然认同卅年前他那些激情的言论和著作时,他幽默的反问那位已结婚廿年的女记者:你是否还爱着你的丈夫?在得到正面的回答后,他又问:你还会写给他廿年前那种热情洋溢的情书吗?
是的,解放神学的本质精神未变,但时间与智慧已将当年的激情沉淀成稳定的婚姻。


——这位神父是在诡辩,大大滴狡猾!这跟恋爱,结婚扯不上半点关系!

这是在逃避问题!

其实是死爱着面子不好意思承认错误!

不过也承认了错误,激情不在,冷静下来了!

解放神学,解放出什么名堂了么?倡导解放神学的神父教友们用自己的行动关心穷人了么?

印度真福德肋撒修女那才叫关心穷人,而不用什么解放神学?

共党的解放结果证明是个欺骗!解放神学也一样,解放神学如何付诸行动的?是不是也要夺权?政权,教权?然后利用手中的权力为人民服务,服务穷人,弱势群体?

我想知道,解放神学除了搞出一门扰乱教会的神学之外还做了什么?

为穷人服务,还用得着你们解放神学教导么?

全球各地很多主教神父修女信徒们都遵照主耶稣的要求爱主爱人,关心穷人和弱小!他们根本不懂你们的什么解放神学!

 
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2015-05-30 17:27:55 发表
只要耿一发言,骨子里总觉得发凉:是悲情,是哀伤,是痛切,是辱抹。。。。。任何时候,凡是搞预谋,策划,陷害和颠覆基督教会的,注定是一场失败和玩火!!!
 
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2015-05-30 15:08:04 发表
虽然马克思的幽灵仍然阴魂不散,面对来自教会内外保守派指责他是“马克思信徒”或是“共产党同路人”,方济各四两拨千斤的回答:我一生中遇到过不少善良的马克思主义者,所以(对于此类标签)我并没有被冒犯的感觉。

——教宗解释说他不是共产党员,他不是共产主义者,他说的道理,为穷人服务是来自福音!

你倒扯起教宗这个回答,遇到过不少善良的马克思主义者,还四两拨千斤?拨动谁了?拨动什么了?

共产主义已经被基督被圣母被圣教会打败!借着若望保禄二世和本笃十六世教宗带领的教会战胜了无神共产主义!

现在这个幽灵没有散去,政权形式的是古老东方的那条龙,耿庆文就是这条龙的子孙后代!

在西方阴魂不散的共产主义思想在教会内就是以更隐秘的方式活动着!解放神学就是其中之一!
 
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2015-05-30 14:25:12 发表
面对天主教会的新气象,我们禁不住也发出一声欣慰的感叹:实迷途其未远,觉今是而昨非。

——耿庆文算什么东西,教会迷途了?还不错,没错太远!真是自以为是的家伙!

你们这些人就是魔鬼的工具,目的是破坏教会,制造教会混乱,让人们认为现在的教宗反对之前的教宗,打着现在教宗比以前的教宗开放,为穷人着想的旗号!让一些比较保守的教友被你们这样错误宣传认为教宗是假先知!

 
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2015-05-30 13:22:11 发表
从题目看,解放神学的今是昨非,耿庆文的意思是解放神学还是解放神学,教会却是今是昨非!教会是一个颠三倒四,反复无常的了!耿庆文说是才是,说非才非!

耿的意思是教会今天为过去的错误道歉了,为解放神学平反了?今天可以搞解放神学了?

解放神学重点是解放,不是神学吧?不是把神学解放了,不是神学解放!而是解放,但以神学姿态,以神学名义!是不是披着神学外衣搞马克思共党那套解放?

马克思的东西已经是披着光明外衣的魔鬼!这次魔鬼又披上一层,进入教会,迷惑天主子民!
 
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2015-05-30 10:34:55 发表
耿庆文先生,只要您一天不加入“中华人民共和国的国籍”,您的所有言论,都是假的。

一个如此热爱中国的人、捍卫正义的人,却不是中国国籍、却不在大陆生活。您这是深入敌人内部呀?!

我也想去!
 
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2015-05-30 10:22:06 发表
这个家伙又来啦!
 
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2015-05-30 09:25:28 发表
与此同时,军人家庭出身且内心反共的波兰籍教宗若望保禄二世在时任教廷信理部部长拉辛格枢机(后来继任为教宗本笃十六世)的襄助下,也在天主教会内,透过神学批判及行政处分,双管齐下的运作压制解放神学思潮,并试图对其支持者消声。

——这才是耿贼耿耿于怀的!

怎么?若望保禄二世内心反共不对么?你不赞成教会反共么?

看来教宗压制解放神学没错,解放神学就是变相的共产主义,魔鬼要把马克思那套歪理邪说借解放神学名义潜入教会!感谢天主,他的教会是建立在磐石上的,地狱势力战胜不了她!

感谢天主,感谢法蒂玛圣母拣选了若望保禄二世教宗识破了魔鬼的阴谋!

感谢本笃十六世教宗——真理的合作者!

现在魔鬼最后疯狂了,以为方济各教宗一改前教宗们继承并保管的教义!可以赞成解放神学了!

这是魔鬼的烟雾弹,以至于有人说方济各教宗是假教宗假先知,陷入另一极端!上了魔鬼的当!魔鬼的使者就是耿庆文这类!


方济各教宗说过,他说的是福音,不是共产主义,他不是共产党员!

关心穷人不只是方济各教宗,从伯多禄开始就关心穷人!

有人借此想还魂被教会弃绝的与福音精神不符的解放神学!在教会内制造更大的混乱!

 
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2015-05-30 09:03:49 发表
就在全世界都聚焦北半球的纷乱与骚动时,一个诉求社会公义与人性尊严的新神学观--解放神学,在拉丁美洲几乎被遗忘的贫穷土地上悄然出现。 解放神学是根源于圣经语言: 基督降世不仅为救赎人类于原罪,也要消除现世的不公义和剥削穷人的社会经济结构。

——解放神学不是跟随马克思的暴力革命么?共产党垮台后,解放神学才清醒过来,但不是因为谦卑服从才认识的!


主耶稣没有带领以色列民搞独立于罗马帝国统治的解放!那些所谓革命,解放者,都打着为社会正义为穷人,尊严的旗号!且不择手段,主要是靠暴力!

主耶稣也没有直接说到社会正义和人性尊严,相反主耶稣说世界要迫害,穷人常在,他要求富人把钱财拿出来给穷人,不然进不了天国!没有说富人不拿出钱财,你就抢,你就解放!主耶稣说有人侮辱你,毁谤你,迫害你,你要高兴!有人拿你外衣,你连外衣也给他,打你脸,把另一面也转给他!不要抵抗恶人!


主耶稣从来就不主张暴力,那些暴力革命者成功之后,就成为统治阶级,剥削阶级,欺压贫苦大众!

共产党是最明显的例子!


教会从来就为穷人着想,也努力推行社会正义,维护人性尊严!但不是政治性的,更不是暴力革命!

宗徒们也没有搞社会性的解放,他们只是传福音,信福音的基督徒彼此相亲相爱!这样成为酵母,地上的盐,世上的光!

马克思看到基督徒的社会没有公平正义,贫富差距太悬殊,对信仰和教会失望,他以为自己是救世主,魔鬼进入他的心,成为魔鬼末世的工具,创造了共产主义的邪说,并通过列宁毛泽东等所谓共产党的实践取得了政权!结果,正义在哪里?公平在哪里?人心尊严在哪里?

人们几乎所有权利都被恶党分子剥夺!

如果所谓的解放神学没有马克思的主张或变相的主张,教会经过审查怎么可能把他们与马克思联系在一起?

解放神学主张者和耿庆文等追随者根本就对教会没有信心和服从!
还扯什么解放神学根源于圣经语言: 基督降世不仅为救赎人类于原罪,也要消除现世的不公义和剥削穷人的社会经济结构。

——难道解放神学者,耿庆文们不知道所有的社会不公,对穷人的剥削都导源于罪么?不解决罪恶,那些问题如何解决?

那些问题本身就是罪?

对于罪,除了基督的救赎还有别的方法么?

罪恶跟社会结构社会制度没有关系,只跟人有关!

基督改变的是人,不是社会结构!

但无论如何,不管你怎么改变,哪怕人人都是基督徒了,社会还是不公的,还存在善恶!因为魔鬼存在,且诱惑不断!我们时刻面临选择,选择跟随魔鬼还是听从天主?

难道解放神学能解决这个问题么?

没有这个神学那类神学!

只有基督的福音,只有教会正确的训导!

解放神学基本是反基督的,反福音的!

你在发明一个共产神学吧!

宗徒时代什么神学都没有,只有基督,有圣神!他们明白天主旨意,奉行天主旨意!

基督徒不属于世界是基督从败坏的世界中拣选出来的,基督徒在世的使命是作证,给光作证,不是为改变世界,因为世界永远是邪恶的,基督的国不在这个世界,基督徒的国在天堂!

基督徒在世界上是小小羊群,面对邪恶,他们忍耐,宽恕,以天主的慈悲对待世界的欺辱!

基督徒的使命是传播福音喜讯,信主的多了,社会自然会好些,但也是相对的!

可是不能忘记基督的话,世界越来越邪恶,包括基督徒,到末世时期会普遍失信变坏,基督说:“人子回来的时候还能在世上找到信德么?”“邪恶增加爱情冷漠”!

解放神学能解决这些危机么?

解放神学本质上是方法性错误!如马丁路德一样,现在的邪教,异端,裂教一样,看的问题没错,解决方法错了!



 
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2015-05-30 08:17:30 发表
而美国国内反战情绪结合反体制的嬉皮士思潮更是风起云涌,横扫全国并向欧洲漫延。

——在美国反体制?有些人在美国想搞独裁,想做皇帝或总书记?共产国际在美国搞破坏吧,做梦!
 
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2015-05-30 08:12:49 发表
因此,这次古提勒兹神父能够在梵蒂冈高调的粉墨登场,对于现任教宗方济各治下天主教会神学思维的转变与今后的行事方针,都具有划时代的象征性意义。

——耿庆文博士是天主教徒么?懂不懂什么是天主教?这家伙一直反对若望保禄二世和本笃十六世两位教宗!好像方济各教宗上任,迎合了他和他们喝反天主教思想!

解放神学之父登台就代表神学思想转变或赞成解放神学?

即使汉斯孔站台上能说明教会同意他的神学观点么?

你就是把马丁路德从坟墓中搬出来,梵蒂冈请他粉墨登场,能说明教会赞成马丁路德?
 
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本站网友 匿名
2015-05-30 07:43:23 发表
20年来,这位隶属天主教道明会的神学家与他的解放神学论述一直受到来自罗马教廷高层的质疑,甚至有意的鄙视。

——质疑我相信,且赞成!不但质疑,而且教会反对,可以说是谴责所谓的解放神学!

有意鄙视,这是耿庆文有意栽赃,恶意中伤!

耿逆说说什么是鄙视?谁鄙视的?如何鄙视的?

 
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