李镜峰（凤翔）、宗怀德（三原）、陈柏庐（永年）、李维道（潞安）、郑守铎（运城）、孙远谟（洪洞）、石洪臣（天津）、史景贤（商丘）、王宠林（赵县）、宋维礼（廊坊）、王殿铎（曹州）、张怀信（卫辉）、同长平（渭南）、朱宝玉（南阳）、杜江（巴盟）、安树新（保定）、朱维方（温州）、吴钦敬（周至）等多位主教。 一一这么多主教由地下被招安投靠爱国会了！当年只有一个犹达斯，今天的中国教会如此之多的叛徒！末世魔鬼力量确实强大啊！ 这些人没一个上吊死的，将来审判的时候，犹达斯所受的罚比这些人要轻！
陈枢机和天亚社这回在吴主教的问题上表现得实在愚笨露骨至极！二者本来想合作无间地在中国教会内继续制造对抗和纷争的状态，没想到方法和手段很不巧妙，引发甘保禄、山人、彭鉴道以及更多国内神职人员和教友们的反感、不齿。真是“聪明反被聪敏误”！
安树新和吴钦敬主教的公开就职所引发的教会法问题 dominus 主教祝圣和就职本就是大喜大乐的事儿，但在中国大陆很多时候都会被蒙上许多阴影。所谓的阴影说白了就是一些外部的压力，教友、神职的不理解等等。本文拟从安树新和吴钦敬主教的两个案例来思考一下公开就职所引发的教会法问题。 一、天主教法典所要求的主教就职典礼是什么样子的？ 根据天主教法典382条2项：“除为正当阻碍所限外，被提升为教区主教者，在接到宗座诏书后，如尚未祝圣为主教，应在四个月内，如已祝圣，应在两个月内依法就职。”主教被祝圣后的就职典礼，如果没有正当阻碍的话，要依照法典完成就职。此项要求并非可有可无，如果不在规定时间内依法定仪式就职教区就有可能会出现教区主教出缺的情况。天主教法典所规定的主教就职仪式是这样的：“主教就职时，在其教区，由其本人或代理人，将宗座诏书出示参议会，由秘书长当面记录，或在新成立之教区，将该诏书展示给聚集在主教座堂内的圣职人及民众前，且由在场之长老司铎登记在案。（法典382条3项）”让我们看看安树新和吴钦敬主教的就职。先看安树新主教，安主教的就职其实是一个伪命题，因为保定教区的正权主教是苏志民主教，而非安树新主教。曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。 再看吴钦敬主教的就职仪式，根据一会一团网站的报道，“吴钦敬主教就职仪式按照中国天主教主教团有关礼仪规定进行，并委派李辉神父宣读了主教团的批准书。”显然，问题来了。首先，所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的。 根据以上的分析，吴钦敬主教的就职仪式从根本上就是无效的。但这点并不很重要，因为很多主教都曾搞过这样的面子工程给上边看看以完成任务，而私下里再举行天主教法典所要求的就职仪式。可问题在于：就职的主教想要向上边交待，可曾想过如何向下面交待？如何向广大教友们交待？如何满全法典所规定的“教区主教应向信徒们讲授并解释该信的和度生活的信德真理。（386条1项）”又如何“坚定保护当信道理的统一与完整。（2项）”这是否会直接导致让教友们效法这种当面一套背后另一套的行为？牧者们难道忘记了经典伦理定律“目的不能圣化方法”了吗？此种非天主教法典所认可的公开就职既挑战教会法又造成不可估计的伦理道德损失，究竟是弊大于利还是利大于弊？ 二、权宜的幅度 根据由来已久的惯例，主教在某些特殊时期和特殊情况下可以进行权宜，比如当年范学淹主教先斩后奏，先祝圣主教再申报，就是囿于当时通讯困难的原因。那么，我们是否也可以将某些主教的公开就职视为权宜之计呢？因为毕竟所有想公开就职的主教们初衷都是为了教区能正常运作才考虑就职的，其目的也是为了教区能有更大的福传空间。或者，避免了非法主教的出席和共祭，这个走形式的公开就职是否可取？ 安树新主教当年的公开就职，一方面没有必要，因为教区已经有本有的牧人苏主教，另一方面，没有任何理由使用权宜，因为知会梵蒂冈已经是轻而易举之事，故此，安主教的公开就职其实只是出来以后迫不得已而行之事，换句话说，人家要求就职，他就不得不就职。人家要求他去非法祝圣，他就不得不去。反观吴主教，以公开就职来取得对教区的公开管理权，可谓是一件喜事。但问题是，吴主教为什么要接受不合法的主教团的委任和举行其所规定的仪式？其原因应该不出以下两个：第一，梵蒂冈的默许。第二，自以为此公开就职仪式不算什么，因为已经避免了非法主教的参与。 圣座近年来对中国教会的情况大有听之任之的趋势，就是静观其变。这由安树新主教公开就可以一窥。一开始，梵蒂冈坚决支持他的主教，言论也倾向支持安主教。个中原因就是希望安主教能就此机会开创一个新局面，哪怕按主教在具体操作过程中有诸多违反教会法的情况。谁成想安主教却不断地按照人家既定的圈套越陷越深，八大也去，非法祝圣也去，代办不让他管理本属于安国教区的堂口，他也置若罔闻。鉴于此，梵蒂冈的幻想已经破灭，最近又委任了一个神父为宗座署理，给予了五项权力来协助管理教区。此迹象已经充分显示了梵蒂冈对安主教的不信任。同样的道理，吴钦敬主教想公开，梵蒂冈也不会有什么反对意见，但会查其言，观其行。 第二个原因就是就职者不以为按照一会一团的就职仪式公开就职违反教会法律，以为排除了非法主教的参与这个仪式就是可以接受的，至少属于权宜之计，因为要公开就职，除了违心的参加一下这个就职仪式也没有其他更好的办法。 为很多主教来说，这么一个就职仪式真不算什么，连非法祝圣主教都不算什么，因为下来向圣座澄清一下自己属于被迫的就会被宽恕了。但这样一来，就会留下无数的问题：法律的，教义的，伦理的等等。 三、教友是否有质疑的权利？ 质疑其实就是教友对主教所作所为感到困惑不解所产生的各种疑问，这种疑问可以来自事态的不透明，各种暗箱操作或者其它原因。但最主要的是教友看到主教的作为与教会法律不符就会自然产生质疑心理。其实上文就是这样的案例，主教不按教会法规定举行就职仪式，就不能不让人质疑或批评，因为“基督信徒有权将自己的需要，尤其精神上的需要以及期望，向教会牧人表达。（法典212条2项）”而且，“信徒根据自己的学识、能力及声望，有权利而且有义务将其有关教会利益的见解表达给教会的牧人（3项）”因此，所有质疑和批评都可以归纳为基督信徒在向牧者表达一种愿望，希望牧者能坚持教会真理，不向压力妥协。信徒的这种表达是合法的，尽管有不同的表达方式。 从积极方面而言，教友的批评质疑是教友们信仰意识的自然流露，是对牧者的关切和爱护。牧者不应该一意孤行，远离群众，独断独行，而要闻过则改，有则改之无则加勉。这样，教友们的批评和质疑就形成了对牧者们的一直“约束”或者“牵制”，使牧者们不至于为所欲为。 但教友在施行这项权利时，切不可以演变成无根据的猜测，更不可以进行人身攻击。嘲笑、谩骂、侮辱都不是基督徒的行为。但因为存在有滥用行为而企图剥夺教友们批评质疑的权利也是不可接受的。只有极权才会封口，因为他们听不得批评质疑，只想让人们唱赞歌。 结论 旧约《玛加伯下》记载了一个非常感人的故事，安提约古迫害犹太教的时候，有人劝经师厄肋阿匝尔带自己预备合法可吃的肉，然后假装吃王命的祭肉，如此就可免一死。但厄肋阿匝尔断然拒绝并说：“象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。”说完这话，就立刻走上刑架（参见玛加伯下第六章）。 中国教会现在更需要厄肋阿匝尔式的人物，而不是为了眼下可见的不点的利益选择某种妥协的人。以某种妥协固然可以换来短暂的利益，但所失去的却是更多，无法估量。
千秋功过，任人评说！
由于自己对信仰之宽度和广度的理解不如神父，所以我无权评论神父的对错，同时也不对彭神父的文章做任何评论。这里只想对关心教会发展的弟兄姐妹们的评论谈一谈自己的看法。希望大家将炮火对准我而不要对准神父。 看到这么多对彭神父文章基本上是“一边倒”的评论，既兴奋又担心：兴奋的是，我们这些我们有那么多信仰坚贞不屈的弟兄姐妹，奋不顾身的维护教会的“圣统制”。有了他们，中国教会与教宗的共融才有希望，独立才没有道路；担心的是，这些坚贞的弟兄姐妹对神父的不分青红皂白（带着法利赛人的有色眼镜看待所有与教宗共融也与某党合作的主教、神父们）的攻击，用自己的判断来代替天主的判断、教宗的判断，造成的后果将使“中华合一”成为一种远大的愿景。弟兄姐妹们，如果一个家庭里内部的哥们打架，受益的是谁？（为什么有人胆敢拆除我们的标志？我们家不和也是原因之一吧？）家庭内部的问题能不能用大家都能接受的方式，找个中间人说和说和，坐下来心平气和的谈一谈各自想法、看法、做法？ 目前情形下，也许坐下来很难，但可否停止互相攻击？尤其是对那些“红色”主教、“灰色”主教（包括神父们）能否以宽容之心，理解他们？退一步说，“你走你的阳关道，他走他的独木桥”，“你进你的天堂，他进他的地狱”“井水河水两不犯”如何？ 醒醒吧，弟兄姐妹们！不管他是红色还是灰色，在天主面前他们都是神职人员。攻击、谩骂他们是有罪的！（请自己查阅教会法典）
全国的主教这样多，何必抓住吴主教不放？这十年来有几个人关心他鼓励他，这次一看他公开，就全出来批评他。很多主教就职本身也是政府同意的，只要大家听说他得到教廷的批准，也几乎没有谁出来批评。吴主教这次公开就职，可以说是“最干净的一次”，没有得到教廷的主教都没有来，一会一团的核心领导也都没来，这已经难能可贵了。你像很多地方主教也是合法主教也是政府承认的主教，也没看到大家来批评啊！如果吴主教再不公开就职，不修好和政府的关系，怕就会自选自圣别的人为周至教区主教，到时候教会会受到更大伤害。大家说吴主教背叛教会，可是又都举不出实际证据来，只能认为他和政府妥协了，所以政府承认他。可是要知道梵蒂冈一直希望中国政府承认得到梵蒂冈任命的主教，因为他们本来就是主教啊！ 天主教九大今年应该召开了，到底是背叛还是忠贞，我们大家一看。
网路喷子的特点： 充满傲慢与偏见的胡喷； 罔顾事实； 以忠贞自居； 自淫于网路世界； 心底阴暗； 嘴巴上的忠贞，行为上的瘪三！
香港的陈枢机的言论就像个宗教极端分子！其言论完全背离了一个牧人的操守！可叹！
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一一这么多主教由地下被招安投靠爱国会了！当年只有一个犹达斯，今天的中国教会如此之多的叛徒！末世魔鬼力量确实强大啊！
这些人没一个上吊死的，将来审判的时候，犹达斯所受的罚比这些人要轻！