| 本站网友 匿名 |
2016-01-02 04:21:40 发表 |
信仰虽然不是知，却是最深刻的智。用教权与迷信来愚弄信众是得不到救赎的。那个时代已经一去不返了。福音也不是单纯为传教而存在的，它具有一种感化力量、启示力量和提升力量。应该融入人类文明进化的过程，永远站在人企望的云端，沐浴在灿烂圣洁的光耀中。
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2016-01-01 14:15:29 发表 |
蔚和平神父追思弥撒
2015 年 12 月 31 日
陈日君枢机主教
教会礼仪在圣诞节翌日安排了首位殉道圣斯德望瞻礼，隔了一日又纪念被黑落德杀害的诸圣婴孩，在小耶稣的马糟前已流了不少鲜血。在这普天同庆的日子里纪念亡者绝没有什么不适宜。
天主圣子降生成人，取了我们罪人的肉躯，为能参与我们的死亡，使我们能参与祂的复活、永生。我们为丧失朋友蔚神父而悲伤，但在信德中我们是充满希望的。
弥撒是感恩祭，我们今晚为蔚神父丰盛的一生感谢天主，领洗的恩宠，圣召的恩宠，多姿多采为天主子民服务的恩宠。他的年龄祇是我的一半，但我多么羡慕他：教育青年，传教，栽培圣召，服务在社会边缘、在贫困中生活的人们。恩宠越多责任越大。蔚神父一定感到自己欠天主很多，我们为他祈求慈悲的天主，弥补他的一切缺失。
回归后，我们和大陆的教会虽属一个家庭，但看来像是两个世界，我们享受信仰自由，他们还在水深火热的教难中。我们那些兄弟姊妹为保持信仰要有极大的勇气，付出极大的牺牲。
我们当然要尽力打破这两个世界之间的隔膜，我们能献出棉力帮助他们是我们的福份；他们的榜样使我们惭愧，勉励我们珍惜我们的信仰自由。但有人对我们兄弟之间的交流不太放心。这一年来公安多次叫蔚神父不要接触陈枢机。其实我从来没有主动接触他，他也很少来港和我见过面。紧紧把我们连系在一起的是我们对慈母教会的敬爱。
蔚神父离世已过了七七。国家公安到处装了眼睛监视人民的行动，竟还未能为他的死因定案（一早就说他自杀了，后来改口说他们从没有肯定他自杀），这叫我们怎能放心？既未定案我们不便猜测。但定了案我们能安心相信吗？我们已学到在大陆除了有自杀也有“被自杀”的。无论如何这粒麦子已落在地里，愿它早日结出百倍的果实。
有人传给我蔚神父的一篇文章（不知有否刊出过），这篇文章充满智慧。今晚如其听我讲道不如让蔚神父讲道。让我把他的这粒智慧的种子种在你们心中。
这文章的题目是“时间属于祂”。在复活夜圣烛礼仪中主礼高声宣讲这真理“时间属于祂”。既然“时间属于祂”我们就不要心急。
在目下的情形中，中梵交谈能有结果吗？政府已稳固控制地上教会的“主教团”，他有理由把宗教自由还给教会吗？就算达成协议，如果中国政制不澈底改变，有可能执行协议吗？（别的宗教有爱国会，天主教可没有吗？人民没有言论自由，天主教徒可以有言论自由吗？）那么怎么办？我们不能为了达成协议而放弃真正的宗教自由（教宗方济各在韩国对亚洲主教们说：“在对话时，我们不能否定我们的本质（放弃我们的原则，负卖我们的信仰）”）。
现在得不到宗教自由，不要紧，我们能等，初期教会不是等了三百年吗？但在等待中我们还是能默默耕耘，谁也阻不了我们传耶稣的福音，做光做盐。这正是教宗本笃在九年前的斯德望瞻礼日，向我国教友说的：“我特别记得教难中的兄弟姊妹，求主帮助他们恒心到底，就算面对眼前全面的失败也不要灰心”。
教宗方济各曾在问候新祝圣的主教们时说过：“我们记得那些不能来参加这聚会的兄弟们，我们大家鼓励他们：他们的苦难一定会带来偌大的收获。”
蔚神父也有充满智慧的话送给我们教廷的高官。我希望有机会传给他们。他说：“在这等待的期间，不要为了讨好中共政府放弃自己该做的事，要巩固忠于教宗的主教、神父、教友，给他们精神力量的支持。”
各位教友，我记起出名的希腊寓言。一只在上流饮水的狐狸，见到在下流饮水的羔羊，竟对他说：“你污浊了我饮的水，我要惩罚你。”我们希望牧羊者及时来救这只羔羊。这不能说是“搞对立”吧！
各位教友，我们为蔚神父丰盛的一生感谢了天主。蔚神父的死因至今未有定案使我们不安，我们要用祈祷\来支持大陆的兄弟姊妹。
蔚神父提醒我们“时间属于天主”，让我们感恩接受他富有智慧的反省：不为了眼前的成功负卖良心，在耐心等待美好的将来时，勇敢地、谦虚地做我们信徒该做的事。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-28 04:45:50 发表 |
| 耿博士这篇文章洞察入微，叙述的都是事实。国际媒体上已有不少类似的观察报道。怎么华人教友和神职人员中就是有人不愿接受事实，不敢面对现实呢？ 睁开眼，醒醒吧！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-26 22:37:12 发表 |
耿贼极其支持者，看看下面：
郭宝胜发表《2015年十大中国基督教被迫害教案》
在圣诞节到来、2015年即将结束之际，美国著名华人基督教牧师、基督教“对华援助协会”特约评论员郭宝胜，近日在《对华援助新闻网》上发表题目为《2015年十大中国基督教被迫害教案》的文章。郭宝胜接受记者采访指出：2015年这十大教案，都是在中共的“基督教中国化”政策下发生的；2016年，中共对基督教的迫害将进一步延伸、更为严重。
郭宝胜在文章中列举的2015年中国基督教十大教案包括：温州救恩堂及三江堂教案被捕牧师及信徒宣判；柳州教案宣判；浙江颁布《宗教建筑规范》、强拆1500多个十字架；广州广福教会被取缔和查抄；香港牧师邬小鹤被约谈、台湾牧师被拘留；众多家庭教会被威胁加入三自会否则取缔；张凯、黄益梓等温州维护十字架的律师、牧师及信徒被监视居住；浙江金华包国华牧师一家被囚禁、教会遭迫害；基督徒被以邪教罪判刑案例增多；贵阳活石教会被当局骚扰最终取缔。
郭宝胜表示：“通过这十大事件，我们可以看到，今年一年中共对基督教的迫害加剧，是因为习近平上台之后推出了一个政策‘基督教中国化’，就是用共产党、社会主义的思想、制度来彻底改造基督教。2014年他们就开始拆十字架、拆教堂，推广基督教中国化；2015年基督教中国化更加深入，违抗基督教中国化的牧者都被抓起来。”
郭宝胜表示：圣诞节到了，2015年即将结束，中国基督教遭受的压迫在这几天更为显著。他说：“圣诞节会举行许多大型活动，很多地方的教会收到命令不能举办大型活动。我们在北京的一所大学里看到一个通知，就是排查跟守望教会有关系的一些具体情况。在浙江有一个幼儿园，接到一个通知，就是幼儿园不能举办圣诞节的活动，圣诞树要叫‘新年树’，据说这在浙江所有的幼儿园下发了。”
郭宝胜指出：“基督教中国化”来源于马克思主义、毛泽东思想和习近平的中国梦。他说：“马克思主义、毛泽东思想、还有习近平的中国梦，实际上是一个宗教体系，这个宗教体系的特征就是要控制人们的行为，控制人们的灵魂。共产主义一诞生就和其他宗教作对，称作是‘战斗的无神论’，这是列宁提出来的，就是要向所有的宗教宣战。胡锦涛、江泽民的时候，对宗教还算温和，习近平上台后，就恢复到战斗的无神论状态。”
郭宝胜表示，由此可以断定，中共对基督教的迫害，2015年仅仅是开始。根据近来发生的一些案例，在强力镇压三自教会基层会的反抗后，2016年中共的“基督教中国化”政策，将延伸到家庭教会。他说：“年底我们得到的消息：一个是成都的秋雨之福教会被他们骚扰，秋雨之福教会大部分者的家庭都被公安找过。另外就是贵阳的活石教会，以他们买的房子变更用途的为名不断的对他们罚款，他们的牧师仰华以泄露机密罪抓捕，七百多人的活石家庭教会被彻底取缔了。从这两个家庭教会年底被迫害可以看出，明年的形势会更加严重，家庭教会一定要高度警惕。要团结，在维护信仰的权力上，联起手来；要跟律师互动，要用法律的武器捍卫自己的权力。明年家庭教会将进入一个寒冷的季节，大家要提前做好准备，来抵御中共新一轮以基督教中国化为旗帜的镇压行动。”
 
（特约记者：CK  责编：寇天力） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-20 08:56:24 发表 |
方济各：天主不好武力，祂以谦卑与爱改变世界
陈日君表示呵呵
方济各强调梵蒂冈教廷不是北大西洋公约组织的“随军神职人员”。他告诫来自亚洲各地的教会领袖，不要急功近利地去挑战亚洲社会的传统信仰与价值观，而是要抱持信德与开放的气度，积极参与当地社会，与众同行。他说：天主教会在亚洲的使命，是服务这块大陆上的所有人群，不是来做征服者。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 23:26:59 发表 |
| 明眼的梵蒂冈观察者们纷纷指出，那种守旧怀古，弥漫着教权思想， 习惯了把当代教会的问题都推说是泛俗文化作祟，或归罪人类自甘堕落的欧式天主教思维已经一去不返了。代之而起的是：以参与代替指导，用悲悯替换威权，与各族人类共呼吸，世界文明同发展的多元天主教新纪元。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 23:24:41 发表 |
耿博士这篇文章洞察入微，叙述的都是事实。国际媒体上已有不少类似的观察报道。怎么华人教友和神职人员中就是有人不愿接受事实，不敢面对现实呢？ 睁开眼，醒醒吧！
回复 支持[ 13 ] 反对[ 4 ] |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 21:13:28 发表 |
| 耿请问，中国大陆爱鬼会的甘暴露发过一篇文章题曰《谁逼迫教宗念信经？》，耿请问，是谁逼迫的尼？保守派？本笃十六世背后鼓捣的？还是若望保禄二世阴魂不散？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 20:38:17 发表 |
圣礼部长回应教宗有关圣事相通的说话
时间：2015-12-18 来源： 作者： 点击：145
教宗方济各十一月中旬在罗马一个信义宗教会信徒聚会上致辞，在提及圣事相通的意见时，引起了争议。
一名非意大利籍信义会女教徒在会上表示，无法跟其信奉天主教的丈夫齐领受圣体圣事感到遗憾。教宗回应时指出，他永不敢给予她领受圣体圣事的许可，因这不是其能力所及或权限所容许的事，他认为该女士应“向上主祈求，才再进一步”。
由于教宗言论引起疑问，意大利天主教媒体《Aleteia》向圣礼部部长申立（Robert Sarah）枢机及哈萨克斯坦阿斯塔纳教区亚大纳削．施奈德（Athanasius Schneider）主教，寻求意见。
申立枢机开首评论指：“天主教徒与非天主教徒之间，是不容许有圣事相通。你必须宣认天主教信仰。非天主教徒不能领受圣体圣事。这是非常、非常清晰的，并非单凭跟随良心的问题。”他也就几个问题作出回应：
《Aleteia》：若神父知道一对夫妇其中一人是天主教徒，而另一人不是，他能否让两人齐领受圣体？
申立机枢：不能，我们只给天主教徒送圣体。很多神父曾告诉我：“我向所有人送圣体。”这是胡说八道。
有时，一名圣公会教徒，若有合法婚姻，也没犯罪，却因离开堂区已有一段非常长的时间，渴望领受圣体，他可以在天主教堂参与弥撒并领受圣体。原因是他们相信圣体圣事，尽管圣公会实际上并无真正的圣体圣事，因为它们并没有司铎职。这样的例子非常罕见，而且是在非常特殊的情况下才会发生。这是很特殊、非一般的情况。
相反，天主教徒不能在圣公会教堂领受圣体，因为根本没有圣体；那只是面饼而已。面饼没被祝圣，因为牧师并非司铎。当年亨利八世与天主教会决裂，圣公会的司铎圣秩已经无效。那么，其祝圣的酒饼亦不具效力，因此不属圣体圣事。
至于妻子是信义会信徒或圣公会信徒，嫁给男天主教徒？如果他们参加主日弥撒，她有没有领受圣体可能呢？
在他们结婚当天，神父只会向天主教徒丈夫分发圣体，而不会分发给信义会或圣公会教徒的妻子。如果他们一起参加弥撒，情况亦是相同，因为在圣公会教徒与天主教徒之间、天主教徒与基督教徒之间，没有圣事相通。如果他们一起参与弥撒，天主教徒可以领受圣体，但信义会教徒或圣公会教徒不能。
若然我们在信仰及教义上未能合一，是否过早打开圣事相通之门会削弱“真实临在”的信仰？
我认为这会促使亵渎的情况出现，我们不能这样做。这不只是我需要向天主谈论，以知道自己应否领受圣体。不是这样，而是我们需知道是否遵从教会的准则。我的良心说：“去吧！”但良心须受教会准则所感召。这准则清楚表明：为了领受圣体，我们需要在恩宠的状态中，没有罪过，并且有天主教会的信仰。……这不是凭个人渴望或个人与耶稣基督的对话，就可以决定能否在天主教会领受圣体。我怎样可以知道上主确实这样说：“去领受我的身体吧！”不可能，一个人不能自行决定是否能够领受圣体。他需要遵守教会的准则：就是成为天主教徒，在恩宠状态下，〔如果是已婚的〕妥当地结婚。
但是有些人会认为，开启圣事相通之门能促使夫妇更为合一的方法？
然而，若我们正确地领受祂，上主会帮助我们合一；若非这样，这不会产生合一，我们将会自食其果。圣保禄说：“所以人应省察自己……因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前11:28-29）。因此，若他们怀有罪过参与，漠视基督奥体的临在，不会达致合一的。
施奈德主教的回应
施奈德主教同样直率地表达对此问题的意见。他认为，教会必须“对基督教徒表达非常清晰的立场，不要遮掩任何事情”。
“我们在梵蒂冈第二届大公会议的文献中看出，真正合一并非妥协，而是真诚对话，在当中我们全不会遮掩我们的身分。”他又说，任何“不清晰、不真诚，及含糊其辞的态度，在各层面上，均无助合一”。
他说，“神父及牧者”在他们宣讲中需要“非常小心”，不要“在人群中制造模棱两可及混淆的观念”，导致他们相信“天主教和基督教的教义基本上是一样，只有少许差别”。
“这不是真实的。这并没有回应现实情况及福音。天主教会的所有真理都是福音真理，基督教徒拒绝接受天主教的那些教义是违背福音，我们需要清楚表明。”
谈到教宗对那位信义会女教徒的讲话，他也认为，很重要的不要夸大教宗的不能错。在他惯常的姿态及表达方式，教宗是不会故意去“迫使或强加”信徒去相信他表达的一切。
“我相信教宗方济各不会反对有些人对他说：‘圣父，我不同意这种表达。你不曾说要强迫我接受这些，因这肯定不是你说话的意图。因此我们能够在一种恭敬的对话中，与你弄清楚这问题。’”
他补充说：“我认为我们需要在一种毫无威吓的气氛中展开对话；否则这将会出现独裁的氛围。而我认为教宗亦不想被那些想表达合理想法或意见的人，视为制造宗教裁判、独裁或迫害的气氛。”
【完】来源：《Aleteia》 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 15:02:26 发表 |
若望保禄二世和本笃十六世念兹在兹的是：怎么才符合教会的训导？如何才够资格做天主教徒？方济各却说：圣父的屋里能容纳所有的人。他要求神父们走出教堂，拥抱市井里各色各样的人群。他将教会比做朝圣，需要不停地前进，适应和转型，而不沉湎于过去的桂冠与荣耀。
1906年的教宗庇护十世宣称信徒是“温顺的羊群”，必须服从并跟随牧者；而1960年代梵二会议却呼吁普世教众积极参与教会和世界，分担基督在世间的功能。现任教宗又启动教会史上的范式转变 (Paradigm shift)，彻底重塑天主教会的精神面貌。
一一耿撒旦！退后！
人子回来的时候能在世上找到信德么？罪恶增加爱情冷漠了！
狗屁质变！是变质！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 13:39:19 发表 |
曾参与教宗选举的维也纳枢机主教克里斯多夫萧邦最近晋见教宗后对媒体说：罗马终于迎来了苦旱后的甘霖。其他具有进步意识的天主教徒也受到教宗方济各一年来诸多言行的激励，乐观的盼望天主教会已经熬过了最严酷的十年寒冬。
一一耿撒旦，退后！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 13:17:00 发表 |
中梵建交的新尴尬
近日浏览《凤凰网》，看到这样一个杀气腾腾的关于台湾大选后蔡英文如不承认“九二共识”，大陆就将全面封杀台湾，扼其咽喉，断其邦交，中断协议，限制陆客游台.....“明年将直接进入冲击状态”。这或许是大陆为国民党总统候选人朱立伦最后一次拉票的手法，也许是大陆客官眼看台湾选情大势已去暴怒无状的发泄。
准总统蔡英文是基督教徒，准副总统陈建仁是天主教徒，从宗教感情上着眼，我们似乎没有理由跟着政治家起舞，用祖宗留下的最肮脏、最威猛的语言文字去随大流。据本人所知，台湾除去不受布尔什维克领导之外，从普世文明的政治、经济的格局中衡量，台民真不都是啼饥号寒、受苦受罪等待解放的普罗大众。其物质文明生活一向很好，甚至优于我们被解放65年后的今天仍然生不能生死不能安的被强拆、被秘密关押、被钳口缚舌的幸福大众。
台湾人民都睁着眼睛看着这一切。
台湾人民今天的“维持现状”，实际就是对大陆不认同的不得已的托词。
人的本性是趋利避害。如果大陆物阜民丰，路不拾遗，夜不闭户，一片升平，那台湾人民必将箪食壶浆以迎王师。不用大兵压境，自己就会千方百计跑过来。正像我国民众千方百计跑美国的绿卡一样。
攻打台湾，没有必然的道义理由，只是历史成王败寇遗留下来的症结。从广义的历史的政治层面权衡，统一的口号，对共产党和国名党都是对等的权利。我们可以统一台湾，台湾同样可以统一大陆，蒋介石反攻大陆，干的就是国民党统一大陆的事儿。
今天台湾之所以不敢公开承认“九二共识”，是因为今天大陆强调的“九二共识”逐渐演变为一个中国的终极诠释必须按我们的的版本是“中华人民共和国”而不是一中各表的“中华民国”。大陆希望的是“一中各不表”，或一中“我表”：中华人民共和国。
“九二共识”已经成了接收台湾的软性预案。难怪台湾老百姓更喜欢“维持现状”。
国民党高调承认“九二共识”纯粹是选举策略，以别于民进党的“维持现状”的模糊政策。但其注脚却是“一中各表”，国民党“表”的仍然是：中华民国。所以归根到底，国民党也好，民进党也好，殊途同归，都不承认“一个中国”是“中华人民共和国”，一个主张“台独”，一个骨子里头主张的是“独台”。这就是台湾的民意！
台独也好，独台也好，对我们与政治疏离的群氓来说，没有切身的利益关注点。而这次关注的却是“台湾与梵蒂冈”的外交关系的走向。中国已经放话：“台湾的“邦交国”将陆续与台湾“断交”，达到足以让台湾感到痛楚的地步。”原标题：台媒称，大陆不给蔡英文缓冲期
如果梵蒂冈是在习大大的这种报复台湾的思维下，给共产党当枪使，成为“让台湾感到痛楚的”的子弹，匆匆与台湾断交，这样的中梵建交就多少会给今人和后人留下诟病的口实。而且中梵关系的预后也不会太好。因为这种邦交关系的确立，不是两个社团的利益互补，而只是梵蒂冈“被利用”了一回，静言思之，岂不尴尬！
希望梵蒂冈不要火中取栗，为他人做嫁衣。
希望方济各Papa稳中求胜，不做第一个离开台湾的教宗而要成为最后一个！
强权不是真理！
.....................................................................
---参考文件---
原标题：台媒称，大陆不给蔡英文缓冲期
【环球时报综合报道】台湾《联合晚报》17日援引两岸穿梭人士的消息报道称，大陆已大致做好了台湾第三度政党轮替、民进党主席蔡英文上台执政的政治准备。大陆并不会给予台湾太多选项，蔡英文就职后，只要未承诺“九二共识”，所有的反制行动将“没有缓冲期”，立即启动。
《联合晚报》报道称，两岸穿梭人士得到的信息显示，一旦蔡英文执政不对“九二共识”做出任何承诺，“习马会”承诺建立两岸事务部门首长的热线电话，将立即中断。相关人士说，大陆表明，第一个中断的就是陆委会与国台办之间的官方联系管道。其次，台湾的“邦交国”将陆续与台湾“断交”，达到足以让台湾感到痛楚的地步。
这位人士还说，现在两岸间的23项协议是否会作废，还没有最后决定，民间交流继续维持。大陆方面的看法是，如果交流的结果是让台湾多数人都感到有无“九二共识”没有任何差别，无法展现北京对坚守这个政治基础的决心，因此中断若干协议是可能的，陆客大幅减少来台也是可能的。
消息人士还称，最重要的是：大陆对蔡英文将没有像过去对陈水扁“听其言、观其行”的缓冲期，或是保留“三个月”的观察期，只要蔡英文未对“九二共识”做出任何政治承诺，前述的反制行动将会立即展开。
《联合晚报》援引相关人士的话称，两岸关系议题在“大选”中炒不起来，但明年将直接进入冲击状态。据了解，民进党也处于外弛内张的情况，对于执政后将遭遇的冲击十分担忧，已在四处召募蓝营人士加入选后营救行列。(陈雯萱) |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 12:09:20 发表 |
| 天主教统治人类思想的时代已结束，或者说，有心无力。再努力维护统治也是枉然。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 08:58:39 发表 |
| 进退两难 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-19 06:01:04 发表 |
| 天主教保守派改革派的矛盾，无解，地下地上矛盾，无解。如果有解，本笃在位期间就解了。本笃八年时间致力于解决这些问题，失败。到现在，愈演愈烈。天主教走到头了。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 23:07:35 发表 |
近来梵蒂冈与中国教会关系的加速进展，就是这种新思维的具体展现。
一一看来耿贼赞成教廷出卖真理的对华政策了！
耿贼赞成中共的独立自主自办教会政策？支持爱国会主教神父们？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 23:05:00 发表 |
而保守派主教们谋划的致胜策略，却恰恰揭穿了其自我标榜绝对服从教宗，不质疑教会权威的“正统天主教徒”的伪善面貌。
一一耿贼，若望保禄二世教宗和本笃十六教宗时代，你服从了么？你不是伪善么？你服从方济各教宗？还是服从你里面的邪灵？
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 23:01:37 发表 |
耿贼一个现代版的阿Q怎么加拿大都没有改变中国人的阿Q劣根性？
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 22:57:22 发表 |
事实上，默契良好的保守派主教们从开始就主导了议场内的气氛。尽管教宗方济各一再呼吁缔造悲悯并能呼应当代人类生活现实的开放性教会，部分主教们却似乎更热衷于捍卫“恒古不变的教义与教会传统”。
教会高层精英们在神学观和现世的重大问题上，一直存在着严重的不合与分歧。而保守派主教们谋划的致胜策略，却恰恰揭穿了其自我标榜绝对服从教宗，不质疑教会权威的“正统天主教徒”的伪善面貌。
另外，这次会议采用了与前不同的小组讨论方式，每一位与会者都能充分的表达自己的意见。各小组的综合结论，直接向大会报告并对媒体公开。这种自由开放的气氛，是上世纪六十年代梵蒂冈第二次大公会议以降，未曾见过的。前两任教宗：若望保禄二世与本笃十六世治下，全球性主教大会的所有发言都要事先通过教廷审核。而被标签为桀骜不驯者，被禁止公开发言的事例也屡见不鲜。
一一耿贼又批评两位先教宗了！这魔鬼的儿子不知道若望保禄二世已经被方济各教宗册封为圣人了么？
方济各教宗也称本笃教宗是家里的父亲，爷爷！
耿贼，说话颠三倒四，矛盾！
既然会议非常自由，怎么说保守派主导会议了呢？
撒旦！退后！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 22:17:18 发表 |
方济各改变了天主教会（耿庆文）
2014年03月03日 台湾苹果日报 论坛版
一年前的三月十三日，圣伯多禄广场上的欢呼，迎来的不只是另一位新的教宗，它开启了天主教会一个新的纪元。
曾参与教宗选举的维也纳枢机主教克里斯多夫萧邦最近晋见教宗后对媒体说：罗马终于迎来了苦旱后的甘霖。其他具有进步意识的天主教徒也受到教宗方济各一年来诸多言行的激励，乐观的盼望天主教会已经熬过了最严酷的十年寒冬。
展现出少见的宽容
而那些坚信“教会是堕落的俗世里永恒不变的磐石砥柱”的保守团群却难掩忧心重重。他们自我安慰地认为：不论坊间如何炒作方济各革新或是革命，做为天主教的教宗，绝不会背离教会的传统和基本教义。
历史却证明天主教会的“传统”其实是随着人类文明的演进常态性的调适。而教会观察者们也注意到去年教宗方济各颁布的宗座劝谕中蕴含了特殊的神学创意。方济各选择了“福音的喜悦”而不是“福音的真理”作为标题，说明了重新出发的天主教会品牌定位是：热情，悲悯，却不孜孜矻矻于维持固有思维和行事作风。
教宗方济各震惊世界的名句：我是谁？凭什么判断？着实使习惯了教宗“不会错”神学观的教会人士胆颤心惊。事实上，这位统领全球十二亿天主教徒的领袖，不仅拒绝对有同性恋倾向的神职人员妄加判断，他对无神论者，未婚母亲，离婚者和监狱里的罪犯也展现出历任教宗少见的关注与宽容。
方济各强调神学与其他科学及人类生活经验对话的重要性。他承认教会并不具备所有问题的答案，只有兼顾政治，社会，经济和宗教的各种观点，倾听时代的信息，教会才有能力反映不同时代的社会需求和照顾不同文化族群的生活现实。
若望保禄二世和本笃十六世念兹在兹的是：怎么才符合教会的训导？如何才够资格做天主教徒？方济各却说：圣父的屋里能容纳所有的人。他要求神父们走出教堂，拥抱市井里各色各样的人群。他将教会比做朝圣，需要不停地前进，适应和转型，而不沉湎于过去的桂冠与荣耀。
1906年的教宗庇护十世宣称信徒是“温顺的羊群”，必须服从并跟随牧者；而1960年代梵二会议却呼吁普世教众积极参与教会和世界，分担基督在世间的功能。现任教宗又启动教会史上的范式转变 (Paradigm shift)，彻底重塑天主教会的精神面貌。
一年来，方济各成就了些什么？－－他将教会还给了他的羊群。
美国康乃尔大学博士、加拿大文化观察者
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 15:35:33 发表 |
共94条的会议《最后报告》也只具咨询性, 是为给予教宗建议而已; 具实质杈威效力的是教宗将要颁布的“劝谕”。待“劝谕”公告后, 自由派及耿博士等人士与他们想象中的教宗方济各的“蜜月期”将正式告终;到时他们将再次“失恋”而“恼羞成怒”, 认为教宗方济各“抛弃”了他们, 转而责怪教宗“不贯彻始终”, 最终仍是屈服于“保守派人士”的“淫威”之下…
让我们拭目以待罢。
洛奇
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 15:11:23 发表 |
耿文并没有指出东欧、中亚及非洲主教们在会议过程中的重大声音, 以至“技术性地”击倒了以德语系主教们为主的"马丁路德式"的变革建议。
圣神再一次显示祂确实一直保守着教会, “维护从前一次而永远传与圣徒的信仰”(犹1:3) 。
洛奇
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 12:32:56 发表 |
| 耿博士这篇文章洞察入微，叙述的都是事实。国际媒体上已有不少类似的观察报道。怎么华人教友和神职人员中就是有人不愿接受事实，不敢面对现实呢？ 睁开眼，醒醒吧！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 09:09:28 发表 |
| 公教徒是写不出这种东西的，能写出这种东西的肯定也不会是公教徒。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 07:34:56 发表 |
| 现时代的“马丁路德”！？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-18 05:50:57 发表 |
| 这代有攻击性的文章怎么能登在在线网站上？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-17 21:24:27 发表 |
| 作者是何许人也 在线发表这样的文章是何用意 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-12-17 19:43:47 发表 |
| 这个姓耿的家伙，又露头啦！ |
| |
|
网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述
|
天主教统治人类思想的时代已结束，或者说，有心无力。再努力维护统治也是枉然。