网友评论

网友 匿名 的原文：

历史评价

折叠愚昧与残暴

义和团的行为除了杀害无辜的外国人外、也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也奸淫据掠，其不人道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看、义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”

台湾人（不分统独）及许多海外华人对义和团的评价极差，义和团已经成为迷信及暴力的象征，更成为骂人用语。义和团几乎是找无辜者泄愤，不但受害的外国人多属无辜，更有许多中国人直接受害，唐德刚将义和团与文化大革命的红卫兵、武斗相提并论。

值得注意的是：在2000年梵蒂冈“封圣”事件中（名单系由台湾教团推荐），大多数被“封圣”的圣徒是义和团运动中的“殉道者”，但在中国方面看来则视其为帝国主义的帮凶，这也凸现了教廷方面与中国站在不同的立场上，得出了完全不同的结论。 事后梵蒂冈教皇曾为封圣日与中共十一国庆撞期而道歉，但无意改变封圣的决定。

邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”

鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说：“清光绪中，曾有康有为者变过法，不成，作为反动，是义和团起事……”。

蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有;义和团之役，可谓顽固矣。”（《华工学校讲义》）

李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》（1918年7月1日）中说：“时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

陈独秀在发表在《新青年》上的《克林德碑》（1918年）一文，更是全面分析了义和团运动在五个根本方面反时代潮流的特征，陈独秀最后总结说：“照上列的事实看起来，现在中国制造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可。　现在世上是有两条道路：一条是向共和的科学的无神的光明道路；一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路。我国民若是希望义和拳不再发生，讨厌克林德碑这样可耻的纪念物不再竖立，到底是向哪条道路而行才好呢？”

网友 arahatta 的原文：

已经平反了。他70岁生日前夕，教廷才承认了对他的错误惩罚，并派遣特使赶赴图宾根大学，向其当面道歉。梵蒂冈真是已经无药可医了。

网友 张怀阳 的原文：

或许陈建仁弟兄以天主教徒的身份来大陆进行一次朝圣之旅，为两岸和平做出自己的贡献。

网友 匿名 的原文：

对不起，孔汉思只是一位知名的神学工作者，教会早于1979年年已递夺了他作为“天主教神学家”的衔头。

网友 匿名 的原文：

对不起，孔汉思只是一位知名的神学工作者，教会早于1979年年已递夺了他作为“天主教神学家”的衔头。

网友 arahatta 的原文：

国际著名天主教神学家孔汉思。孔汉思(HansKung，又译“汉斯、昆”)，1928年生于瑞士，现任德国杜宾根大学神学教授、基督教研究所所长。主要著作有：《基督教和世界宗教》、《神存在吗？》、《中国宗教与基督教》、《当基督徒》等。

问：从中国近代史来看，西方基督教、天主教传入中国，是与帝国主义、殖民主义侵略中国紧密相联的。在这个过程中，许多传教士起了不好的作用。您怎么看待传教士在中国近代史上的作用？ 　　

答：确实，近代史上，基督教传教士与军事的力量有时候是关联在一起的，特别是在中国。这与当时帝国主义对中国的侵略有关系，这是很不幸的，但这是事实。否认这一点是很荒谬的。

问：与这个问题有关的，您可能知道，最近罗马教皇要册封120个圣人，其中有80多个是在1900年义和团运动中致命的传教士和教徒，在被封圣的人当中，有一些人在中国干了坏事，是有劣迹的，而且梵蒂冈选择在中国的国庆日举行封圣仪式，您对这个问题怎么看？ 　　

　　孔汉思：作为一个天主教的神学家，如果在北京对梵蒂冈的作法作评价，是非常困难的，也是非常复杂的一件事。可能会被人看成是在一个共产党的国家被召来做这样一件事。但是，我又是一个独立的学者，我会在北京和梵蒂冈说同样的话。我一直觉得非常疑惑，为什么罗马教廷把这种宗教事务变得越来越政治化。我宁愿没有这样的情况发生。为了了解传教士在中国历史上的作用，还要考虑义和团的例子。事实上，义和团最开始不是反传教士的，到义和团运动第三阶段才反对传教士。这说明了一个问题，在19世纪的后半叶，传教士越来越多地涉及到西方列强的活动中，即传教士与中国社会前后期关系的变化。罗马教廷方面应该考虑两个问题，一个是传教士的问题；一个是所谓基督教国家列强干涉的问题。实际上，在义和团运动中，被中国人反对的并不是真正的基督徒，而是完全政治化的西方列强。所以我认为，梵蒂冈方面不应把这些传教士神化。 　

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 domin 的原文：

你不明历史 瞎乱跟风假历史，罔议教会！纯真五毛，你可去主子那领工资了，别在这丢人现眼。

网友 匿名 的原文：

最臭名昭著的莫过于2000年梵蒂冈“封圣”事件，梵蒂冈册封了120名在中国人民反抗帝国主义侵略当中死于非命的传教士和教徒为“圣人”，其中诸如马赖、郭西德、刘方济之流是西方列强不折不扣的侵略帮凶，使中梵关系正常化倒退数年。这一恶性事件正是在“台湾主教团”的提议和怂恿下进行的，“台湾主教团”为了维系自身的既得利益做出此种数典忘祖之举，着实令世人齿冷。

网友 匿名 的原文：

你有资格讲历史吗？

网友 匿名 的原文：

最臭名昭著的莫过于2000年梵蒂冈“封圣”事件，梵蒂冈册封了120名在中国人民反抗帝国主义侵略当中死于非命的传教士和教徒为“圣人”，其中诸如马赖、郭西德、刘方济之流是西方列强不折不扣的侵略帮凶，使中梵关系正常化倒退数年。这一恶性事件正是在“台湾主教团”的提议和怂恿下进行的，“台湾主教团”为了维系自身的既得利益做出此种数典忘祖之举，着实令世人齿冷。