台湾政坛自一九九六年开放人民直选正副总统至今，首次出现天主教徒副总统。这位几乎每天早晨前往教堂参加弥撒才去上班的台北市圣家堂教友，就是五十六岁的陈建仁。
二零一五年十一月十六日，陈建仁请辞中央研究院副院长职位，宣布以无党籍身分与民进党主席蔡英文搭档，参选中华民国第十四届正副总统，两人并在二零一六年一月十六日成功当选，于五月二十日宣誓就职。
然而，这位天主教徒副总统上台后，面临宗教信仰和理念与政党或政府采取的政策是否相符的挑战才刚开始。他对信仰的虔诚是否能够容纳民进党的施政措施，或是断然辞职而挥手告别政坛呢？
陈建仁在接受蔡英文邀请担任副手一起参选时，他提醒蔡，自己是天主教徒，不是民进党党员，妻子又是外省人。但她没有拒绝，还说“很好！”。此外，他去请教了三人：他的妻子、长官─中央研究院院长李远哲、以及天主教台湾地区主教团主席洪山川总主教，可见其对信仰的重视。
蔡总统发表就职演说里指出目前台湾困境，包括年金制度面临破产，教育制度僵化，与社会脉动脱节。能源与资源十分有限，经济缺乏动能，旧的代工模式呈瓶颈，国家需要新的经济发展模式。
再者，人口结构急速老化，长照体系尚未健全。人口出生率持续低落，托育制度遥遥无期。环境污染问题严重。国家的财政不乐观。司法已失人民的信任。食品安全问题困扰着所有家庭。贫富差距越来越严重，社会安全网破洞很多。
对陈副总统，本是备位而已，蔡总统却付以重任，把台湾人人相关的年金改革，交由他担任年金改革委员会召集人。如何把天主教信仰和理念，如重视生命和济弱扶贫的原则，融合在执政党政策里，将是陈建仁首要的成败挑战。
蔡英文未有提到民进党正在推动《男女平权法》、《中学课纲法》、《宗教法》、《废除死刑法》等草案，都由执政的民进党立委们，分别送进立法院讨论中。
教会尤其一直关注的是，台湾伴侣权益推动联盟（伴侣盟）将《多元成家立法草案》送进立法院。整个“多元成家”草案分三部分，分别为“婚姻平权”、“伴侣制度”与“家属制度”。这些草案，大都与天主教信仰冲突。
何况，“同性伴侣”户政注记去年开放至今，已有高雄、台北，台中、宜兰、新北与台南等县市开始受理同性注记。
天主教信仰里反对堕胎、死刑等杀害生命等教理，可是在台湾都是合法的。何时再修订这些危害生命的法令，同样是对陈建仁的政治生命的巨大挑战。
从政的天主教徒要在保持宗教自由的原则下，维护并忠于自己的信仰，是很高难度的修养。何况，天主教徒在台湾人口里只占百分之一，而政府都是无神论者。
不过，其实陈建仁也并不是首位面对宗教与政治的领袖人物。自中华民国建立以来，政府领导人公开承认是基督教徒有孙中山、蒋中正、李登辉等人。陈建仁则是第一位公开承认自己是天主教徒。
孙中山是在一八八三年十二月与陆皓东一同在美国公理会香港纲纪慎会堂受洗正式成为基督徒。
一九三零年十月廿三日，在上海基督教慕尔堂（今沐恩堂），卫理公会的江长川会督为蒋中正施行了浸礼。受洗之后，蒋中正每日和夫人蒋宋美龄女士一起读经祷告，按时灵修、崇拜，从不间断。
李登辉是公开证道而成知名的基督教徒，经过五年跑遍台北基督教堂后，在一九五二年底李登辉受洗。他着有《为主作见证：李登辉的信仰告白》一书。
至于马英九，则是公开承认早在幼时因家人信天主教而受洗，并领了教会代发放的美国救济品，只可惜，他一直未公开表明信仰或活出宗教生活。
陈建仁如何防护他的天主教信仰，心安理得地去教堂祈祷，在未来四年里，这些民进党政策将时时刻刻地缠着这位坐在政治高位的天主教徒的良心。
洪总主教指出，陈副总统讲话样子获得百姓很喜欢，当他告诉选民自己是天主教徒时，大家对天主教徒印象都很好，容易得到信任。
台湾地区主教团秘书长陈科神父在天亚社专访时强调，从政的天主教徒应明白“政教分离，互不干涉”是完全错误；反而应该是“相辅相成，互不取缔，各有作用”。
陈建仁以副总统之高位表现后，可使选民愿意接近天主教徒，但也不失为一个契机去见证天主教信仰，或表达天主教的价值观。面对这种严肃挑战，他的每日参加弥撒会带给他勇气和智慧去做，则是众所其盼的。
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撰文：郭芳贽，天亚社台湾特派员。 |
