网友评论

在中国大陆有几个教友敢实名登陆敏感网站的？自寻死路。其实匿名者也全在统战部的掌控之中，他们醒着看着的人无孔不入的人等多多的。这是为了他们的“安全"。无一个人能逃除在外。他们比教会对每个人的了解更比教会清楚。因为他们离的更近，随手既得。这就是中国大陆。

无神论本身就是魔鬼的化身，这是一切宗教的关点，也是有神人心中的一直关点。

陈枢机告诉中国教友：如果有一天与中国签署了协议，你们不要追随教宗

香港退休主教呼吁“良心”；要求中华人民共和国的“兄弟姐妹们”不要理会中国和圣座可能达成的、伯多禄继承人教宗批准的协议。一个宣告了的“撕裂”，与若望·保禄二世和本笃十六世期间就走的对话道路的“撕裂”
Gianni Valente 罗马（ROMA）《梵蒂冈内部通讯》

    如果中华人民共和国和圣座“有一天一个协议正式签定，这就肯定是教宗批准的”。但尽管如此，中国天主教徒如果“你们照良心觉得任何协议内容是违反我们信仰的道理，你们不需要跟着走”。这是香港教区退休主教陈日君枢机在六月二十三日的博文中写下的。

    众所周知，老枢机不喜欢中梵之间的和平，类似于中国政府官员和梵蒂冈官员们正在接触的形式，也是教宗方济各确认的。由此，慈幼会高级教士毫不迟疑地紧逼中国天主教徒走无声退出的道路，即便是罗马主教正式批准的措施和办法，作为极端方式避免北京和圣座共识开始的可能性未来所带来的一切。

    陈枢机在他的博客上呼吁“国内的兄弟姊妹，我们要争气！”。用断然的口气，向中华人民共和国的天主教徒写到。前几行里，他立即定位了论战的目标：那些“明显站在政府那边的人”、“在教会内的既得利益者”。“他们希望教廷会签署一个协议，把现在的不正常状态认同为合法”。陈枢机强调，近来“他们大声说：“大家站起来，准备听教宗的话，教宗说什么，大家都要服从”。他们甚至假设，拒绝教宗批准的选择的，可能恰恰就来自于那些他们常常用来打击别人的人中间，抱怨别人对教宗和罗马教会不够忠贞。

    面对新情况，陈枢机首先邀请大家“要冷静呀！”。然后，又为“国内的”兄弟姐妹们布置了应对这一复杂时刻的指导方针和权宜之计，以待美好时刻的到来。事先声明“在这教会内最高权威是教宗——耶稣在世的代表”。指出“那么多年来，尤其在教宗本笃任期内，我跟大家说，教廷不代表教宗”。当然，如果有一天中国和圣座之间正式签订了一个协议，陈枢机也承认“这就肯定是教宗批准的”。一旦出现这种情况——香港教区退休主教提供了初步建议、勾画了应该采取的做法，“教宗批准的任何事，我们不可以批评”。避免各种可能被视为、被指成是直接批评伯多禄继承人的反应。但“当然”，陈枢机立即补充道“我们做事的最后标准还是良心，所以如果你们照良心觉得任何协议内容是违反我们信仰的道理，你们不需要跟着走”。一旦中国和圣座达成了协议、教宗也批准了，作为与这一协议脱离关系的依据，陈枢机搬出了教宗本笃十六世给中国天主教徒的信——一个在原信件中找不到的自由归纳，指爱国会和其他中国政府官员们推崇的“爱国”组织所走的自治、独立、自我管理和民主办教原则与天主教会训导“是不能调和的”。枢机叮嘱“国内的兄弟姊妹”，“你们绝对不应该参加爱国会”。在其简短博文的最后一部分，老枢机为那些不愿意接受中国和圣座协议的人预见了地窟教会的未来，按照他的观点，应该准备好放弃“公开祈祷”、“领圣事”和教会生活，既是今天中国天主教徒的常规状况，也是促进这一状态的。

    介绍中国-梵蒂冈协议一旦签署后可能造成的等同于文革期间中国基督徒们经历的黑暗和残酷时期的影响时，陈枢机说明，“将来恐怕没有地方公开祈祷了，你可以在家里祈祷；即使没机会领圣事，天主耶稣一样会到你心里来；就算没有机会做神父，回乡耕田也可以，神父永远是神父”。陈枢机博文用一个保证结束：他为北京和圣座一旦可能签署协议后所预见的“抵抗”应该是短暂的：“初期教会等了三百年，我们看来不需要等那么久吧。冬天快会过去”。

    陈枢机召唤人们不要理会一旦可能做出的、教宗批准的选择，代表了一个已经宣告的“撕裂”。这“撕裂”，是在香港高级教士二十年总动员抵制圣座在与中国机构和天主教会之间关系领域中采取的所有不符合其思维模式的措施之后。八十四岁枢机的战斗工具中包括了将他所不赞成的立场非法化——全部被他展示成在纯正健康的教义方面是模棱两可的、软弱的，染上所谓“投机主义”之嫌和“纵容”中国政权的利益。特别是对近七十年来中国天主教会的情况都是固定的和预先包装好的描述，有意隐瞒所有对“继续斗争”不实用的事实。例如，为了认清他在一旦中梵达成协议、教宗批准的，被指责成是与中国政府建立的“爱国”组织机构卑躬屈膝的协议面前呼吁的“良心”反抗的牵强，只要指出若望保禄二世和本笃十六世就足以了。两位教宗在任期间，将几十位与那些组织机构保持着正常关系，甚至在其内部担任要职的中国主教合法化或者直接任命。对沃耶蒂瓦教宗和拉青格教宗而言，这些主教正式属于中国天主教爱国会，本身从没有妨碍那些主教与伯多禄继承人之间完全的、被承认的圣事共融和圣统制。从没有任何人强迫那些主教正式离开爱国会，以示获得教宗任命其主教职的条件。若望∙保禄二世和本笃十六世总是指出了对话的道路，而不是对立，作为试图解决中国天主教与政府当局关系方面所存在问题的工具。

    总而言之，在当前中梵关系所处的动荡不定形势下，陈枢机指出的路线把问题摆在了所有人面前，首先从中国天主教徒开始：主教和司铎、修会会士和平信徒，所谓“官方的”和所谓“地下的”。每个人，本着在信仰照耀下的各自的良知自由，再次将信仰的意义视为珍宝，而这信仰的意义在中国大地遭遇的残酷迫害的痛苦时期也保存了下来。而这信仰的意义，始终也是与罗马主教、伯多禄继承人真正共融的标志和慰藉。