两年前，浙江省政府推行“三改一拆”运动，导致逾一千五百个十字架和一些教堂被破坏。自此，国际媒体不断谴责中国政府的行动是针对基督宗教的。
二零一六年五月底，《纽约时报》以相同的论调刊登另一篇文章，法文天主教媒体《十字架》几星期后把它翻译并刊登出来。
这些关于浙江强拆十字架的文章提供甚少最新现况，沿用在中国发生的一切都可以非黑即白来理解的有限框架。相同的论述经过两年后，人们或许想知道，浙江的基督徒真的没有什么新境况吗？
仔细一看就会发现那难以捉摸但目前趋于稳定的情况。
最近在温州及周边地区的探访和访问证实，该地区约有一千五百个十字架被拆除。然而，过去几个月里再没有新增的破坏。浙江教堂典型的大型红色十字架，仍有半数挂在尖顶上，没有人知道它们会否被拆去。有时在同一街道上，有些教堂仍有十字架，而其他则没有。
温州市四所天主堂仍保留基督信仰的标志。在某些情况下，市政府甚至促进教堂的建筑和翻新，好像协助温州教区寻找新的土地来兴建主教座堂修葺期间暂用的临时教堂。
观察发现，在“三改一拆”运动期间的大部分时间，没有注册或非常显眼的、靠近公路或铁路的教堂都是地方官员针对的目标。但这未能清晰地勾勒出这政策的常规。
一座显眼的基督教堂拆除了十字架，换上印有红色十字架的横幅，这似乎是合适的解决方法，并未受当局干预。此外，当地基督徒指称，即使官员也不欢迎这个明显是由省领导强制推行的“三改一拆”运动。
当西方媒体几乎全聚焦在强拆十字架上，这其实是针对宗教场所建筑的一场更大型的运动。在浙江，不只是基督宗教正在蓬勃发展，佛教和道教寺庙都在倍增。
在这地区里，宗教建筑可见于每个角落，规模亦在扩大。寺庙和十字架的规模在不断增加，日益占据当地风貌。宗教团体间的竞争也越趋剧烈。
这些建筑的背后，反映当地的族群和网络，互相争权夺利。然而，国际媒体似乎忽略了在这运动期间，数千所佛教和道教建筑中也有部分被毁。显然，中国政府试图整顿所有的宗教，而不仅是基督宗教。然而，对西方媒体来说，这似乎只关系到基督宗教。
在中国的处境下，宗教场所的破坏并不必然是迫害。首先重要的，是要意识到在中国几乎所有建筑都是在过去几十年内重建的。在这背景下，建设和破坏并不反映其可能在西方语境中相同的象征意义。当地方官员拆毁一个十字架或一座教堂，并不自动地示意宗教迫害！
西方人不要忘记，中国基督徒网络建设的大型教堂所体现的比信仰更多。
而且，中国的宗教政策在五个官方认可的宗教（佛教、天主教、伊斯兰教、基督教和道教），以及教派群体之间，仍保持着明显的区别。中国政府反对被禁止的宗教团体如法轮功和东方闪电的立场，展示当局可以如何对抗一个被禁止的宗教团体。
相对而言，五个官方认可宗教的信徒，可获益于一些政府的保护和支持措施。事实上，获认可的宗教，包括其注册和非注册的团体，在中国享有一定程度的自由，这理应得到承认。
然而，中国政府正向浙江省内的宗教施加更大压力，这仍是事实。虽然甚至对地方官员来说，其最终目标还是模糊不清。尽管西方媒体声称，中国政府不只是试图减少宗教的影响。
再仔细一看显示，政府更关心的，是把宗教活动和资源引导向其自身利益，正如几乎所有政府所做的。中国政府要抑压和引导宗教的活力。在过去几个月推动的新政治运动“五进五化”正显示了这企图。整体计划似乎是关于促进社会服务。
根据中国政府，宗教组织的人力物力应被导向至社会关怀。例如非注册的基督教团体（家庭教会），拥有一座顶部仍有大十字架的建筑，也在致力于服务残障人士。
此外，过去十年不同的宗教机构开设了成千上万的安老院舍，并往往得到政府的支持。到目前为止，善用这些新机遇的，主要都是基督徒团体。他们中有些甚至能开办幼稚园！
总括来说，我们相信情况比大多数媒体的说法更复杂。当谈及中国的宗教政策，很少事情是可以非常肯定的。但有一点仍是事实：媒体肯定不能透过把中国政府妖魔化和鼓励对抗来帮助中国的基督徒。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
撰文：陈立邦（Michel Chambon），法籍天主教神学家，现于美国波士顿大学攻读人类学博士学位。
【完】天亚社英文评论：
Update on crosses in China
|
