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评论：梵蒂冈与中国：主教的举动回复正常吗？
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2016-07-20 08:03:18 发表
网友 匿名 的原文：

爱国会是一个代名词了，不单只是中共成了的一个裂教组织！代表魔鬼，一类邪灵！对抗磐石，谎言欺骗分裂教会的邪灵！

你讲得很好，梵蒂冈若和爱国会合作也是代表魔鬼、邪灵，因魔鬼和邪买才会和魔鬼邪灵合作，天使是不会和魔鬼邪灵合作的！
 
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2016-07-11 23:17:55 发表
网友 匿名 的原文：

确实是太嫩了！在我们太原教区，有长沟王姓教友，水沟村郭姓教友，大碾沟村王姓教友，，在文革中不畏强暴为主做证

现在呢？是不是都跟随太原教区参加爱国会了？
 
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2016-07-11 14:54:52 发表
确实是太嫩了！在我们太原教区，有长沟王姓教友，水沟村郭姓教友，大碾沟村王姓教友，，在文革中不畏强暴为主做证
 
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2016-07-11 14:42:51 发表
不应该是这样的，
 
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2016-07-10 16:21:41 发表
人应该知道，多做好事有好报，多做坏事有恶报。人是有死的，你再能也得死，谁知道他自己是啥结果，人不要和老天爷过不去，没好下场。
 
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2016-07-10 16:09:14 发表
网友 匿名 的原文：

你们的教皇就差给中国下跪了。呵呵。

单纯的意志很难应对世俗的干扰，智慧的头脑可。。。。。。
 
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2016-07-09 12:31:56 发表
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上，向我们揭示了苦难的奥秘，化死亡的阴影，为生命的曙光。中华殉道诸圣因你赐予的圣神德能以最大的爱一一以鲜血浇灌了中华大地，他们牺牲了性命为你做了最高的见证！我们仍生活在教难时期，我们需要来自高天的能力和爱，我们需要传福音做见证的德能！求你藉历代中华殉道者所流的血在你面前的有力转祷\，赐给我们圣神的能力和爱，持守福音真理，为你和你的教会勇敢作证！并使福音广传于这片土地，并使中华同胞，早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 
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2016-07-09 07:40:55 发表
呵呵
 
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2016-07-08 23:31:46 发表
基督；我们在您的葡萄园里，辛勤耕耘，求祢赏赐预许的光荣。是您召唤了我们，争取未来的赏报，辅导我们的工作，振作我们疲倦的心灵。基督光荣归于您，及父及圣神，世世无穷。阿们！主耶稣基督：您曾允许悔过的右盗，从十字架上进入您的王国。现在我们自讼已罪，虔恭的求您，日后也为我们大开天门，得以欢然进入。阿们！一中华诸圣及真福：请你们为我们的马主教祈祷！早日结束旷野里隐修。
 
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2016-07-08 09:37:00 发表
你们的教皇就差给中国下跪了。呵呵。
 
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2016-07-08 08:59:17 发表
爱国会是一个代名词了，不单只是中共成了的一个裂教组织！代表魔鬼，一类邪灵！对抗磐石，谎言欺骗分裂教会的邪灵！
 
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2016-07-08 08:57:24 发表
马达钦配合怕罗林！也就是说怕罗林准备在梵蒂冈成立爱国会或他已经是爱国会头颈！

已致命的范学淹主教生前曾说过，中海有爱国会，外国有爱国会思想，连罗马也有！

今天我们回顾致命老主教的话，实在具有先知的慧眼那！不但罗马有，且更严重！已经成了源头，败坏的源头，恶臭的粪坑！

魔王藏匿在梵蒂冈不正对么？

为什么本笃十六教宗计划由方济各教宗完成的要把梵蒂冈城国奉献给弥额尔总领天使呢？

不就说明路妓附耳藏匿在梵蒂冈么？默示录十二章描述的战争，圣弥额尔天使与路妓附耳的战争在梵蒂冈教廷，天主教中心，天主教高层展开！

末日决战！善恶之争！
 
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2016-07-08 08:50:30 发表
伯多禄说，金子银子我没有，我把我有的给你……帕罗林们有伯多禄所有的么？
 
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2016-07-08 08:49:20 发表
帕罗林手上有权，有他自己的作品，再有就是空气了！

帕罗林跟共党一样对自己的双手的作品说：你是我们的天主！
 
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2016-07-08 08:47:10 发表
不幸的是，有不少人害怕地上人的命令，甚于害怕天主的至圣审判，他们向迫害者的指令妥协，甚至连亵渎的主教祝圣亦加以接受，因此，显然地，这样祝圣的主教根本没有真正职权，因为没有宗座的授权书！为了这种完全不合法的行为，他们就篡夺了看管基督羊群的牧职，况且还在羊群间带来了恐惧，混乱和恶表！


我还希望那些显然是软弱的，动摇的和恐惧的，以及那些以不法手段接受了圣洁牧人的地位和教区。因为不幸地铺下了可悲的分裂之路的人们，都能听到我们的声音一一我们的劝勉和邀请。分裂这个字，读起来几乎令到我们口唇发热，心胆俱裂，当我肩负管理天下教民的沉重圣职的时候，我的脉搏跳动着，父亲般的爱来拥抱整个人类大家庭，这时我就不得不恳求全能者天主圣父的怜悯，求他从无限仁慈除去今日中国天主教团体所遭受的威胁与祸害！

一一圣若望二十三世教宗于1958年12月15日
 
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2016-07-08 03:14:38 发表
网友 匿名 的原文：

帕罗林及其他梵蒂冈人士所持的观点是：你要从手上已有的开始做。马达钦最近的行为，肯定是跟从了这种处事方针。

马达钦的决定正好配合了梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Petro Parolin）枢机致力推动的路线。

手上已有的是什么？不依靠天主的真理，耶稣的训导什么也没有。教会的兴盛在于坚持基督的信仰，依赖圣神的工作，不是和稀泥。
 
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2016-07-07 23:03:47 发表
自从主教由省第二监狱回到保定后，政府官员对主教的态度显得格外殷勤，然而政府这种反常状态并未使主教看到任何希望，经过几次谈话，主教越发现他们根本没有诚意，因而更加强了主教的谨慎与小心。一天，一位看守主教的官员若有其事地对主教说：“中国和梵蒂冈就要建交了。”
“建什么交？把黎培理主教接回来不就完了吗？”主教随口答道。
然后主教给他讲述了一段中梵关系的历史，主教说：“原来，1948年南京国民党政府撤退时，所有当时的驻华使馆都随国民政府的撤退而撤离，唯有梵蒂冈驻华使馆丝毫未动，希望能与新政府建立友善关系，直到1951年9月，没有撤离的梵蒂冈驻华大使黎培理，被南京市公安局驱逐出境。黎公使不得不迁居香港，继续主持大陆教务，直到1954年，才在台北设立了教廷驻华使馆。这就是教廷与北京没有外交关系的原委。”主教接着说：“今天建交很好，这是我们的盼望。不建交也好，因为一万年不建交中国教会也是属于罗马教宗的。”的确，无论国家关系如何，普世教会是一个身体，隶属于一个头，都是以有形可见的罗马教宗为领导核心，这是教会信仰的一部分。中梵建交是大陆教会的期盼，也是普世教会的愿望。然而“建交”绝不是没有原则的委曲求全，更不是出卖信仰的让步。
其实政府对主教的态度改变，只是他们的工作方法，目的在于改变主教的思想。主教对此非常清楚，他深深地意识到回保以后的斗争会更加尖锐。果然回保不久，主教在政府工作人员的陪同下登上了去上海的列车，政府有意按排范主教与上海教区“爱国会”主教金鲁贤会面企图借金鲁贤之口来说服、“感化”主教，使能“同舟共济”。在会面期间，政府官员大加吹捧他们的金主教。金鲁贤也极力向主教表示尊敬，并为范主教准备一桌丰盛的晚宴，席间政府人员、金鲁贤及其属下神父，不断地向主教表示“友善”，介绍上海教区发展的经验，陪同主教来上海的保定官员也乘机向主教说：“我们保定也要向上海学习呀！”
“是啊，上海教区一向是我们保定教区学习的榜样，因为上海是龚主教的教区。”范主教随口答道。“龚主教虽是年迈，但是德高望重，堪称中国、甚至普世教会的楷模。”
旁边的一个看到主教把话题岔开了，便又往回拽说：“范老与金主教都是海外留学生，今后你们可以并驾齐驱，一个在南方，一个在北方？是为伺候我吗？去吧，传教救人灵魂才是你圣神父的目的和本分。”后来李神父被谴送回到了老家魏县，在永年教区服务。
自从主教由省第二监狱回到保定后，政府官员对主教的态度显得格外殷勤，然而政府这种反常状态并未使主教看到任何希望，经过几次谈话，主教越发现他们根本没有诚意，因而更加强了主教的谨慎与小心。一天，一位看守主教的官员若有其事地对主教说：“中国和梵蒂冈就要建交了。”
“建什么交？把黎培理主教接回来不就完了吗？”主教随口答道。
然后主教给他讲述了一段中梵关系的历史，主教说：“原来，1948年南京国民党政府撤退时，所有当时的驻华使馆都随国民政府的撤退而撤离，唯有梵蒂冈驻华使馆丝毫未动，希望能与新政府建立友善关系，直到1951年9月，没有撤离的梵蒂冈驻华大使黎培理，被南京市公安局驱逐出境。黎公使不得不迁居香港，继续主持大陆教务，直到1954年，才在台北设立了教廷驻华使馆。这就是教廷与北京没有外交关系的原委。”主教接着说：“今天建交很好，这是我们的盼望。不建交也好，因为一万年不建交中国教会也是属于罗马教宗的。”的确，无论国家关系如何，普世教会是一个身体，隶属于一个头，都是以有形可见的罗马教宗为领导核心，这是教会信仰的一部分。中梵建交是大陆教会的期盼，也是普世教会的愿望。然而“建交”绝不是没有原则的委曲求全，更不是出卖信仰的让步。
其实政府对主教的态度改变，只是他们的工作方法，目的在于改变主教的思想。主教对此非常清楚，他深深地意识到回保以后的斗争会更加尖锐。果然回保不久，主教在政府工作人员的陪同下登上了去上海的列车，政府有意按排范主教与上海教区“爱国会”主教金鲁贤会面企图借金鲁贤之口来说服、“感化”主教，使能“同舟共济”。在会面期间，政府官员大加吹捧他们的金主教。金鲁贤也极力向主教表示尊敬，并为范主教准备一桌丰盛的晚宴，席间政府人员、金鲁贤及其属下神父，不断地向主教表示“友善”，介绍上海教区发展的经验，陪同主教来上海的保定官员也乘机向主教说：“我们保定也要向上海学习呀！”
“是啊，上海教区一向是我们保定教区学习的榜样，因为上海是龚主教的教区。”范主教随口答道。“龚主教虽是年迈，但是德高望重，堪称中国、甚至普世教会的楷模。”
旁边的一个看到主教把话题岔开了，便又往回拽说：“范老与金主教都是海外留学生，今后你们可以并驾齐驱，一个在南方，一个在北方，共同建设中国教会的未来……。”
“我们走的不是一条道，”主教立即说：“我是在罗马修道，他是在法国留学。”
晚上金鲁贤与范主教谈了很长时间，虽然金鲁贤对主教礼貌有加，但终未“感化”主教。
范主教在上海逗留了一个星期，期间要求拜见龚主教，但被政府以委婉的理由拒绝了。一周之后，主教返回了保定旧道。主教实在堪称信仰的导师，这不仅表现在有关“爱国会”的问题上，其实在他生活的方方面面，都表现出对天主、对人灵的热爱，以及对真理的执着。

一一摘自一代伟人范学淹主教
 
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2016-07-07 22:46:10 发表
【评论】陈日君枢机：痛心！可耻！
　　一直关心上海教区动态的香港陈日君枢机今天（十二月十四日）发表文章，对近日中国官方教会当局开会通报撤销马达钦“助理主教”的批准书，并责成上海教区严肃处理，表达痛心和愤慨。天亚社获陈枢机同意，转载其文章如下：
痛心！可耻！　　
　　五个月来我们等着。马达钦主教博客上一些温馨的小品似乎让我们有一点放心。北京的缄默也是可了解的，他们太忙了。罗马在七月八日讲了一句话之后，最近万民福音部部长在他的文章里也提了一提。
　　两个月来我的博客空着、等着，我期待随时会有好消息来到，可惜那只是一个梦想，痛心的、恶心的事实又摆在我们眼前。
　　他们罢免了马主教！？他们是谁呀？接着他们会不会也罢免教宗？他们已决定教宗无份处理中国教会的事，这不是裂教是什么？
　　罗马的法律专家恐怕会说：“这大概不是他们自愿做的”。是吗？韩大辉总主教说等他们交代“为什么”做了这伤害教会的事。他们会吗？教廷会等多久？他们早已看透了，说的是一套，执行的是另一套（中国教会事务委员会的公报也不过如此）。
　　三个可怜虫，时机碰得不巧，被绝罚了。而一次，两次，三次，四次主持或参加非法祝圣主教者还“照常营业”。非法的伪主教还隆重举行圣事，像是真的主教一样。有人被绝罚了，他们还是不怕挑战教会的纪律和信仰。那些投机分子看来很有把握，经教廷的哀求将来政府接受再“对话”时，他们还是有机会的。
　　当然一会一团可能只是傀儡，那末操纵他们的人“更有罪了”。听说名誉主席刘柏年先生他老人家很多次还需亲自出马，他还是未能训练出一班成器的徒弟。掩没良心，一意维护既得利益者当然不只是他。统战部、宗教局，甚至公安、国安的力量撑着他们，与教会信徒大众为敌。不体面的是他们需要躲在一会一团背后。这里明明是政治事件，为什么他们不敢出来领功？真可耻！
　　在十八大刚结束的这时刻，大家都会假设，这长期等待的结论是由新领导拍板的，我却还不肯相信。他们恐怕还没有时间来处理这些“小事”。如果我的想法对的话，那末那些陷领导于不义的人真罪大恶极了。如果我错了，那末，愿意忠于天主教会的神父们，回家耕田吧！不要忘了怎么做弥撒，明天还会有用的。
　　“醒来！我主，你为什么依旧沉睡？
　　起来！你不要永远把我们抛弃。
　　你为什么掩起你的慈颜，不顾我们的痛苦和辛酸？
　　请看，我们的灵魂已俯伏在灰间，
　　我们的身体已紧贴于地面。
　　求你站起来，援助我们，
　　因你的慈爱，拯救我们。”（咏44:24-27）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【完】来源：老若瑟博客《平安抵安全靠祂》。
 
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2016-07-07 22:45:06 发表
韩大辉总主教指出撤销上海主教纯属滥用职权、全世界教会为马主教祈祷
by Bernardo Cervellera
圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教就中国主教团因马达钦主教服从教宗而剥夺其任命这一'令人痛心'的消息向本社发表评论。邀请普世教会为受迫害的中国教会祈祷、为马主教和所有被关在狱中的中国主教和司铎祈祷。也为中国新领导人祈祷，希望十八大后不要再采用'过时的方式'
梵蒂冈城（亚洲新闻）-剥夺上海教区马达钦主教的任命是一个令人'痛心的'消息。但'所谓中国主教团'的做法是'滥用职权'、是滥用手中权力。
这是圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教就今天得到证实的中国主教团和爱国会撤消对马达钦主教上海教区助理主教任命、剥夺其一切牧职的消息向本社发表的评论。
韩总主教指出，'圣座从没有承认过'所谓的'中国主教团。世界上任何一个主教团都无权任命或者撤消主教任命，更不要说教宗根本不承认的'所谓'中国主教团。这是当局在滥用职权，凡是卷入这一行动的人要说明他们为什么要不遗余力地伤害教会、破坏中国和世界教会的共融'。
爱国会指马主教违反了他们规章：七月七日晋牧这天，马主教拒绝了被绝罚主教的傅手礼和共祭。
韩总主教继续强调，'马主教这样做是为了服从教宗，但爱国会却将此举视为罪行。马主教决定退出爱国会是为了更好地从事牧灵工作。正如教宗在致中国天主教徒信众指出的，爱国会的宗旨'与天主教会的教义无法调和''。
无论是主教还是刚刚领洗的新教友都不能作出违背信仰的事。不幸的是，所谓的中国主教团和爱国会伤害中国和世界教会的合一与共融。
'圣座万民福音传播部支持马主教，部长斐洛尼枢机已经明确表示。不仅如此，我们还应该高度评价这位胆敢作出真理之举、爱教宗的年轻主教。我个人是在他还是修生时认识他的，并一直为他祈祷。愿在此艰难时刻天主的恩典时刻支持他'。
韩总主教继续指出，'来往于世界各地、许多教区之间的时候，我参与了支持受迫害主教的主日弥撒圣祭和圣道礼仪，特别是支持被剥夺了自由的马达钦主教的活动'。
'他们的祈祷和我的祈祷以及全中国的基督徒都在为他祈祷。我邀请全世界都为马达钦祈祷：我们祈求上主使马主教和许多被关押的中国主教、司铎们祈祷，如苏志民主教、师恩祥主教，希望他们获得自由'。
'这种压制宗教自由的滥用职权和暴力导致了国际社会对中国的批评。我们国家在现代世界中取得如此之大的进步，不能用这种方式贬低自己'。
最后，韩总主教向新一代中共领导人习近平和李克强表示，'我们也为中国政治领导人祈祷。我们期待给世界带来和平与正义的耶稣基督来临的将临期期间，中华人民共和国的新一代领导人能够采用新视野审视教会与国家的关系，不再采用过去的方式，因为这种方式不会对任何人有利、也不会给中国教会和社会带来和谐的、不利于国际关系'。



圣座万民福音传播部秘书长慈幼会士韩大辉总主教的观点
梵蒂冈城（信仰通讯社）—鉴于所谓中国主教团和中国天主教爱国会决定撤销对马达钦（圣名达陡）主教的“批准”的决定，圣座万民福音传播部秘书长，慈幼会士韩大辉总主教表示：
1） 在天主教会内，主教团无权任命或者批准一位主教、撤消对其的任命或者予以惩处。而圣座不承认的所谓中国主教团更无权这样做。为此，马达钦蒙席仍然是上海教区辅理主教。就教会方面而言，此类措施没有任何法律性的价值。此外，毫无用途地导致了国内的分裂。
2） 马主教表现出了令人赞赏的对教会的忠贞，公开阐明了他对祖国的诚挚之爱。圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机，已于不久前在香港《鼎》杂志第167期发表的文章中充分表明了对马达钦主教的支持。
3） 全世界的许多天主教友纷纷向圣座万民福音传播部表达了对所谓中国主教团和爱国会滥用职权的痛心。这种滥用职权不仅令人痛心，更侵害了天主教会的共融与纪律，且恰恰是在信德年内。
4） 教友们应邀一起参与各教区发起的祈祷活动，展示对马主教事件以及在中国处于类似情况人士的关注。为此，可在弥撒圣祭中纳入这一祈祷意向。
×××××××××××××××××××
圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教：中国主教团和爱国会无权撤销主教任命
（梵蒂冈电台讯）鉴于所谓中国主教团和中国天主教爱国会作出撤销对马达钦（圣名达陡）主教的“批准”决定，圣座万民福音传播部秘书长，慈幼会士韩大辉总主教透过«信仰通讯社»表达4点意见：
1） 在天主教会内，主教团无权任命或批准一位主教、撤消任命或给以惩处。而圣座不承认的所谓中国主教团更无权这样做。为此，马达钦主教仍然是上海教区的辅理主教。在教会方面，此项措施没有任何法律性价值，并且也毫无意义地导致了国内的分裂。
2） 马主教表现了对教会的忠贞，值得嘉奖，他也诚恳表达了对祖国的热爱。圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机，已于不久前在香港《鼎》杂志第167期发表的文章中表达了对马达钦主教的支持。
3） 全世界的许多天主教徒纷纷向圣座万民福音传播部表达了对所谓中国主教团和爱国会滥用职权的痛心。恰恰在信德年内，这种滥用职权更令人痛心，因为令天主教会的共融与纪律受到伤害。
4） 教友们应邀参与各教区发起的祈祷活动，为表示对马主教事件以及在中国处于类似情况人士的关注。
为此，韩总主教请求在弥撒圣祭中加入这一祈祷意向。
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:43:40 发表
看样子马主教的脑袋长在教廷某些人的肩膀上，可是共产党绝不会让你牵着鼻子走，你想退出就退出，你想回来就回来，你还是耐心地等待吧。马主教，你做事求问过主吗?有时，主教的信仰还不如一个虔诚的教友，这样的主教在中国恐怕不是一个两个，教友们心里都有数！
 
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2016-07-07 22:41:11 发表
一会一团通报确认撤销马达钦主教批准书
　　【天亚社．北京讯】北京政府认可的中国天主教爱国会及中国天主教主教团在今天（十二月十二日）一个会议上，正式通报对上海教区马达钦主教的处理。
　　约二十位主教及五十位其他成员在北京出席“一会一团”八届二次常务委员会会议。为期两天的会议于今天中午结束前，通报了有关马主教的决定。
　　爱国会副主席刘元龙在会后向天亚社说，一会一团撤销对马达钦为上海教区“助理主教”的批准书，以及撤销他在一会一团内的各项职务。
　　他指出，会议也责成上海教区对马主教及祝圣礼的相关责任人，进行批评教育及严肃处理，并说：“作为教区神职人员，他的处分应由教区自行安排。”
　　与会的消息人士对天亚社说，四十五岁的马主教“违反国家《宗教事务条例》及主教团对祝圣主教的有关规定”。
　　该消息人士说，通报提到对马主教祝圣仪式的六项指控，包括大多数教区神父和修女因有“非法主教”参加而抵制祝圣活动；覆手礼进行时，马主教故意规避主礼、两位襄礼主教以外的三位主教覆手，后来又不让他们领圣体。
　　有关通报亦指出，马主教一直纠结于“助理主教”与“辅理主教”两个职称之间，祇肯说接受“牧职”；又故意弄坏音响，干扰礼仪正常进行，使宣誓仪式不了了之；以及在答谢词中，更发表错误言论，造成严重影响。
　　教廷任命马达钦为上海教区辅理主教，不获教廷承认的主教团则批准他为“助理主教”。
　　北京当局决定撤销马主教职务的消息已引起国际媒体关注。昨天（十一日），教廷新闻室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父回应记者查询时，重申教廷有责任维护中国信众的合法权利。
　　被提及马主教近况，他表示教廷“此时并不掌握与新闻媒体不同的消息”。不过，他引述教廷万民福音部部长斐洛尼（Fernando Filoni）枢机最近给中国的信息，形容国内教会的“情况继续严重”。
 
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2016-07-07 22:37:24 发表
中国当局撤销对上海马达钦主教的任命
发表于 2012-12-11 03:14:50
http://bbs.chinacath.org/thread-13785-1-1.html X
上海教区马达钦辅理主教于祝圣礼后接受教友祝贺。〔资料图片〕
　　【天亚社．中国上海讯】据教会消息人士指出，政府认可的中国天主教主教团最近已决定撤销马达钦为上海教区“助理主教”的任命，这个处分的消息自周末开始传出。
　　教廷任命马达钦神父为上海教区辅理主教，于七月七日接受祝圣，并成为自教宗牧函二零零七年发表以来，首位公开宣布脱离中国天主教爱国会的主教。教宗牧函表明爱国会主张独立自主自办的章程，与天主教教义不相容。
　　五个月以来，马主教一直在上海市郊的佘山修院“避静”，无法履行牧职。
　　据来自上海的消息人士说，另一项决定是“今后主教的祝圣典礼中必须有宣誓效忠”的誓言。不过，他并未说明宣誓效忠的对象是谁。
　　他又透露，上海教区也撤销马主教作为浦东总铎区总铎和唐墓桥露德圣母堂主任司铎之职，并停止他的神父职务两年。
　　另一位上海教区消息人士指出，这意味着当局在未来两年内不让马主教出来，但他们还没见到任何正式的书面通告。
　　据悉，马主教在“避静”期间，偶尔可以会见客人和更新自己的博客，他还将每天福音的默想张贴在微博上。然而消息人士说，自上周二（十二月四日）起，马主教祇可以单独做弥撒，不能与修院内的其他神父共祭。
　　爱国会与主教团的官方网站早前报道，今年七月下旬在张掖举行的“一会一团”负责人联席（扩大）会议上，通报了马主教的祝圣“严重违反主教团的有关规定”，一会一团将根据各方面的调查评估后作出处理。
　　一会一团外事部主任陈建明今天（十日）回答天亚社查询时说，他们不会向媒体给予书面答复或接受电话采访。
　　据悉，中国当局视马主教的事件为自  中国教会恢复宗教活动三十年来最严重的事件之一。国内外的教会观察家早前预计，中国当局在十一月中共十八次全国代表大会后，才会处理马主教的个案。
×××××××××××××××××××
中国信徒谴责主教团罢免马达钦主教
　　【天亚社．中国上海讯】境外的中国教会观察家警告，政府认可的中国天主教主教团若阻止马达钦主教行使主教牧职，有可能违反教会法。
　　教廷任命马达钦为上海教区辅理主教，不获教廷承认的主教团则批准他为“助理主教”。近日有消息传出，主教团决定撤销给马主教的批准书。
　　一位教会法专家对天亚社说，只有教宗有权任命和撤销一位主教，而一位主教没有权力撤销另一位主教的任命。
　　他续说：“大家都知道是谁在背后利用我们的圣统架构和我们的主教。”
　　香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪指出，主教团如果公布有关决定，可能会触犯《天主教法典》第1375条，即“妨害执行职务”或“阻止行使教会权力”，威胁“执行教会权力或职务之人者，处相当的罚”。
　　天亚社昨天（十二月十日）报道主教团决定处分马主教的消息后，引发全国各地天主教徒的一片谴责声。除了网上聊天室的讨论，逾四十位读者在天亚社的新浪博客留言表达愤怒和不满。
　　国内受欢迎的教会网站《天主教在线》转载了有关消息，但已关闭评论功能以“保护主站”。
许多网民质疑主教团有关处分的有效性和合法性。
　　网民“天主永城”说，主教团“本来就无权任命，还搞个撤销，有意思么？”
　　另一位网民“江月初现”说：“主教就是主教！他们当是他们的书记，想撤就撤吗？真是愚蠢至极。”
　　网民“洛奇”警告说，主教团一旦公告罢免马主教，“便正式完成裂教之举，公开地自绝于有十亿教友的普世天主教会，判了自己的‘死刑’，并走上了不归路”。
　　有些人也谴责主张独立自主自办教会的中国天主教爱国会。他们呼吁所有信徒出来抗议，捍卫至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
　　上海教会消息人士对天亚社说，有关部门担心事情闹大，因此只在小范围传达作“冷处理”。“他们也知道赞成这样处理的仅仅是极少数人，绝大多数教友是不会赞成的。”
　　也有网民指责上海教区“助纣为虐，不可饶恕”，并质疑这是教区“谁下的指示？”
　　金鲁贤主教的秘书今天（十一日）对天亚社说，金主教正在“生病”，不能回应查询。
　　自马主教七月七日接受祝圣后在佘山修院“避静”以来，这位领导“公开”教会团体的九十六岁助理主教一直没有对事件公开表态。
　　此外，《天主教在线》的网民意见调查结果显示，逾四百六十名投票者中，四成七认为“处罚无效，坚决支持马达钦主教”，一成八表示“震惊，希望一会一团悬崖勒马”，也有一成七表示“对此无奈，希望各教区主教神父以言以行支持马主教”。
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一会一团通报确认撤销马达钦主教批准书
　　【天亚社．北京讯】北京政府认可的中国天主教爱国会及中国天主教主教团在今天（十二月十二日）一个会议上，正式通报对上海教区马达钦主教的处理。
　　约二十位主教及五十位其他成员在北京出席“一会一团”八届二次常务委员会会议。为期两天的会议于今天中午结束前，通报了有关马主教的决定。
　　爱国会副主席刘元龙在会后向天亚社说，一会一团撤销对马达钦为上海教区“助理主教”的批准书，以及撤销他在一会一团内的各项职务。
　　他指出，会议也责成上海教区对马主教及祝圣礼的相关责任人，进行批评教育及严肃处理，并说：“作为教区神职人员，他的处分应由教区自行安排。”
　　与会的消息人士对天亚社说，四十五岁的马主教“违反国家《宗教事务条例》及主教团对祝圣主教的有关规定”。
　　该消息人士说，通报提到对马主教祝圣仪式的六项指控，包括大多数教区神父和修女因有“非法主教”参加而抵制祝圣活动；覆手礼进行时，马主教故意规避主礼、两位襄礼主教以外的三位主教覆手，后来又不让他们领圣体。
　　有关通报亦指出，马主教一直纠结于“助理主教”与“辅理主教”两个职称之间，祇肯说接受“牧职”；又故意弄坏音响，干扰礼仪正常进行，使宣誓仪式不了了之；以及在答谢词中，更发表错误言论，造成严重影响。
　　教廷任命马达钦为上海教区辅理主教，不获教廷承认的主教团则批准他为“助理主教”。
　　北京当局决定撤销马主教职务的消息已引起国际媒体关注。昨天（十一日），教廷新闻室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父回应记者查询时，重申教廷有责任维护中国信众的合法权利。
　　被提及马主教近况，他表示教廷“此时并不掌握与新闻媒体不同的消息”。不过，他引述教廷万民福音部部长斐洛尼（Fernando Filoni）枢机最近给中国的信息，形容国内教会的“情况继续严重”。
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韩大辉总主教指出撤销上海主教纯属滥用职权、全世界教会为马主教祈祷
by Bernardo Cervellera
圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教就中国主教团因马达钦主教服从教宗而剥夺其任命这一'令人痛心'的消息向本社发表评论。邀请普世教会为受迫害的中国教会祈祷、为马主教和所有被关在狱中的中国主教和司铎祈祷。也为中国新领导人祈祷，希望十八大后不要再采用'过时的方式'
梵蒂冈城（亚洲新闻）-剥夺上海教区马达钦主教的任命是一个令人'痛心的'消息。但'所谓中国主教团'的做法是'滥用职权'、是滥用手中权力。
这是圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教就今天得到证实的中国主教团和爱国会撤消对马达钦主教上海教区助理主教任命、剥夺其一切牧职的消息向本社发表的评论。
韩总主教指出，'圣座从没有承认过'所谓的'中国主教团。世界上任何一个主教团都无权任命或者撤消主教任命，更不要说教宗根本不承认的'所谓'中国主教团。这是当局在滥用职权，凡是卷入这一行动的人要说明他们为什么要不遗余力地伤害教会、破坏中国和世界教会的共融'。
爱国会指马主教违反了他们规章：七月七日晋牧这天，马主教拒绝了被绝罚主教的傅手礼和共祭。
韩总主教继续强调，'马主教这样做是为了服从教宗，但爱国会却将此举视为罪行。马主教决定退出爱国会是为了更好地从事牧灵工作。正如教宗在致中国天主教徒信众指出的，爱国会的宗旨'与天主教会的教义无法调和''。
无论是主教还是刚刚领洗的新教友都不能作出违背信仰的事。不幸的是，所谓的中国主教团和爱国会伤害中国和世界教会的合一与共融。
'圣座万民福音传播部支持马主教，部长斐洛尼枢机已经明确表示。不仅如此，我们还应该高度评价这位胆敢作出真理之举、爱教宗的年轻主教。我个人是在他还是修生时认识他的，并一直为他祈祷。愿在此艰难时刻天主的恩典时刻支持他'。
韩总主教继续指出，'来往于世界各地、许多教区之间的时候，我参与了支持受迫害主教的主日弥撒圣祭和圣道礼仪，特别是支持被剥夺了自由的马达钦主教的活动'。
'他们的祈祷和我的祈祷以及全中国的基督徒都在为他祈祷。我邀请全世界都为马达钦祈祷：我们祈求上主使马主教和许多被关押的中国主教、司铎们祈祷，如苏志民主教、师恩祥主教，希望他们获得自由'。
'这种压制宗教自由的滥用职权和暴力导致了国际社会对中国的批评。我们国家在现代世界中取得如此之大的进步，不能用这种方式贬低自己'。
最后，韩总主教向新一代中共领导人习近平和李克强表示，'我们也为中国政治领导人祈祷。我们期待给世界带来和平与正义的耶稣基督来临的将临期期间，中华人民共和国的新一代领导人能够采用新视野审视教会与国家的关系，不再采用过去的方式，因为这种方式不会对任何人有利、也不会给中国教会和社会带来和谐的、不利于国际关系'。
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中梵关系新摩擦 北京惩罚“不忠”主教
中国天主教爱国会撤销了对上海教区马达钦助理主教的任命。在此之前，马达钦宣布不再担任爱国会神职后失去联络。梵蒂冈重申，马达钦教区席位被北京剥夺但梵蒂冈依然有权捍卫中国教徒的利益。中方认为，责任在梵蒂冈。
*马达钦被“下岗”*
马达钦是上海人，是梵蒂冈认可的天主教上海教区辅理主教，中国天主教爱国会任命的助理主教。马达钦的主教被爱国会撤销，海外有许多报道。但中国一直没报。
中国天主教爱国会前副主席刘柏年12月12号对美国之音说，这一消息属实。刘柏年说：这个消息是对的。处理由上海教区决定，上海教区的金主教按照教会的规则，根据马达钦的情况做出处理，主教团收回了对他的任命批准书。他的问题是违反祝圣，违反了教会有关规定，也违反了中国主教团选圣主教的规定，违反了宗教事务条列的有关规定。
马达钦1968年生，是上海人，曾任天主教上海教区光启社主编。2008年1月8日任上海市政协委员。他还曾任爱国会常务委员会委员，上海天主教爱国会副主席，并且一直在上海中国官方天主教会内供职。今年7月，他宣布脱离爱国教会，效忠梵蒂冈。
*马达钦：脱离官方教会*
天主教宗教媒体报道，2012年7月7号中国天主教爱国会在上海徐家汇教堂为马达钦举行“助理主教”祝圣，马达钦宣布脱离中国天主教爱国会，不再担任爱国会成员，并称自己是受罗马教廷认可的助理主教，马达钦此前已被梵蒂冈教廷任命为上海教区的“辅理主教”。天主教亚洲通讯社说，马达钦成为2007年教宗牧函发表以来首先宣布脱离中国天主教爱国会的主教。
北京和梵蒂冈在教区的管理特别是主教任命问题上长期存在矛盾。双方都认为，中国教区神职人员的任免事项是应他们来决定。近些年来，中国自行任命了许多主教，引起梵蒂冈相当不满。但也有一些主教的任命是双方都认可的。梵蒂冈认为，世界天主教只有一个教廷和教宗。
*马达钦被失踪*
报道说，马达钦脱离中国官方天主教会，在场许多信徒鼓掌欢迎，不过，自那以后一直没有公开露面。亚洲独立的天主教新闻机构“天主教亚洲通讯社”（天亚社）12月10日报道，马达钦主教此期间在上海郊区佘山修院内“避静“，偶尔可以会见客人，更新博客，还可将每天的福音张贴在微博上。不过这家通讯社援引消息人士的话说，马达钦自12月4号起只可以单独做弥撒，不能与修道院内的其他神父共餐。
*家庭教会神父：“马达钦走的不是共产党的路”*
天亚社说，梵蒂冈官员12月11号表示，虽然马达钦的任命被撤销，但”梵蒂冈依然有权捍卫中国信徒的权利”。石家庄一位不愿透露姓名的家庭教会神父对美国之音说：“我告诉你就是一句话，对于教会来说，无论他作为神父还是主教，他做得非常正确。作为国家来说，人家撤销他也是正确的。但是马达钦和官方天主教走的不是一条路。（记者：您说马达钦走的是什么路呢？）他走的是我们教会的路。他走的不是共产党的路，他不是走那条没有信仰的路。”
*中梵关系新摩擦*
马达钦神父被撤销任命事件，被认为是中国和梵蒂冈的新摩擦。长期担任爱国会负责人的刘柏年认为，责任在梵蒂冈：“中梵关系关键在梵蒂冈，梵蒂冈这几年对中国还是采取了敌视的政策。要想改善关系，梵蒂冈必须改变敌视中国的政策。”但是，梵蒂冈认为，天主教爱国会主张独立自主自办的章程，与天主教义不相容。
有报道说，中国当局将马达钦退出天主教爱国会事件，视为中国官方教会恢复活动三十年来“最严重事件之一”，并说中国当局将在十八大后会集中处理这起个案。
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圣座万民福音传播部秘书长慈幼会士韩大辉总主教的观点
梵蒂冈城（信仰通讯社）—鉴于所谓中国主教团和中国天主教爱国会决定撤销对马达钦（圣名达陡）主教的“批准”的决定，圣座万民福音传播部秘书长，慈幼会士韩大辉总主教表示：
1） 在天主教会内，主教团无权任命或者批准一位主教、撤消对其的任命或者予以惩处。而圣座不承认的所谓中国主教团更无权这样做。为此，马达钦蒙席仍然是上海教区辅理主教。就教会方面而言，此类措施没有任何法律性的价值。此外，毫无用途地导致了国内的分裂。
2） 马主教表现出了令人赞赏的对教会的忠贞，公开阐明了他对祖国的诚挚之爱。圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机，已于不久前在香港《鼎》杂志第167期发表的文章中充分表明了对马达钦主教的支持。
3） 全世界的许多天主教友纷纷向圣座万民福音传播部表达了对所谓中国主教团和爱国会滥用职权的痛心。这种滥用职权不仅令人痛心，更侵害了天主教会的共融与纪律，且恰恰是在信德年内。
4） 教友们应邀一起参与各教区发起的祈祷活动，展示对马主教事件以及在中国处于类似情况人士的关注。为此，可在弥撒圣祭中纳入这一祈祷意向。
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圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教：中国主教团和爱国会无权撤销主教任命
（梵蒂冈电台讯）鉴于所谓中国主教团和中国天主教爱国会作出撤销对马达钦（圣名达陡）主教的“批准”决定，圣座万民福音传播部秘书长，慈幼会士韩大辉总主教透过«信仰通讯社»表达4点意见：
1） 在天主教会内，主教团无权任命或批准一位主教、撤消任命或给以惩处。而圣座不承认的所谓中国主教团更无权这样做。为此，马达钦主教仍然是上海教区的辅理主教。在教会方面，此项措施没有任何法律性价值，并且也毫无意义地导致了国内的分裂。
2） 马主教表现了对教会的忠贞，值得嘉奖，他也诚恳表达了对祖国的热爱。圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机，已于不久前在香港《鼎》杂志第167期发表的文章中表达了对马达钦主教的支持。
3） 全世界的许多天主教徒纷纷向圣座万民福音传播部表达了对所谓中国主教团和爱国会滥用职权的痛心。恰恰在信德年内，这种滥用职权更令人痛心，因为令天主教会的共融与纪律受到伤害。
4） 教友们应邀参与各教区发起的祈祷活动，为表示对马主教事件以及在中国处于类似情况人士的关注。
为此，韩总主教请求在弥撒圣祭中加入这一祈祷意向。
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【评论】陈日君枢机：痛心！可耻！
　　一直关心上海教区动态的香港陈日君枢机今天（十二月十四日）发表文章，对近日中国官方教会当局开会通报撤销马达钦“助理主教”的批准书，并责成上海教区严肃处理，表达痛心和愤慨。天亚社获陈枢机同意，转载其文章如下：
痛心！可耻！　　
　　五个月来我们等着。马达钦主教博客上一些温馨的小品似乎让我们有一点放心。北京的缄默也是可了解的，他们太忙了。罗马在七月八日讲了一句话之后，最近万民福音部部长在他的文章里也提了一提。
　　两个月来我的博客空着、等着，我期待随时会有好消息来到，可惜那只是一个梦想，痛心的、恶心的事实又摆在我们眼前。
　　他们罢免了马主教！？他们是谁呀？接着他们会不会也罢免教宗？他们已决定教宗无份处理中国教会的事，这不是裂教是什么？
　　罗马的法律专家恐怕会说：“这大概不是他们自愿做的”。是吗？韩大辉总主教说等他们交代“为什么”做了这伤害教会的事。他们会吗？教廷会等多久？他们早已看透了，说的是一套，执行的是另一套（中国教会事务委员会的公报也不过如此）。
　　三个可怜虫，时机碰得不巧，被绝罚了。而一次，两次，三次，四次主持或参加非法祝圣主教者还“照常营业”。非法的伪主教还隆重举行圣事，像是真的主教一样。有人被绝罚了，他们还是不怕挑战教会的纪律和信仰。那些投机分子看来很有把握，经教廷的哀求将来政府接受再“对话”时，他们还是有机会的。
　　当然一会一团可能只是傀儡，那末操纵他们的人“更有罪了”。听说名誉主席刘柏年先生他老人家很多次还需亲自出马，他还是未能训练出一班成器的徒弟。掩没良心，一意维护既得利益者当然不只是他。统战部、宗教局，甚至公安、国安的力量撑着他们，与教会信徒大众为敌。不体面的是他们需要躲在一会一团背后。这里明明是政治事件，为什么他们不敢出来领功？真可耻！
　　在十八大刚结束的这时刻，大家都会假设，这长期等待的结论是由新领导拍板的，我却还不肯相信。他们恐怕还没有时间来处理这些“小事”。如果我的想法对的话，那末那些陷领导于不义的人真罪大恶极了。如果我错了，那末，愿意忠于天主教会的神父们，回家耕田吧！不要忘了怎么做弥撒，明天还会有用的。
　　“醒来！我主，你为什么依旧沉睡？
　　起来！你不要永远把我们抛弃。
　　你为什么掩起你的慈颜，不顾我们的痛苦和辛酸？
　　请看，我们的灵魂已俯伏在灰间，
　　我们的身体已紧贴于地面。
　　求你站起来，援助我们，
　　因你的慈爱，拯救我们。”（咏44:24-27）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【完】来源：老若瑟博客《平安抵安全靠祂》。
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中国天主教“一会一团”发言人谈话
中国天主教“一会一团”发言人就上海教区祝圣助理主教出现严重问题的处理结果发表谈话，指出今年7月7日上海教区祝圣助理主教出现严重问题后，中国天主教“一会一团”进行了严肃认真的调查评估，上海市天主教“两会”和天主教上海教区进行了自查整改，有关当事人进行了深刻反省和检查。11月20日上海市天主教两会、天主教上海教区向中国天主教“一会一团”呈报了《关于天主教上海教区晋牧礼仪问题的自查报告》。11月28日中国天主教一会一团召开主席联席会议，研究审议了该报告，认为报告对相关问题及责任认定是清楚的、实事求是的，有关责任人对所犯错误的认识是深刻的，提出的整改意见和措施也是符合实际的。
联席会议依据相关事实和有关规定，作出了撤销中国天主教主教团批准马达钦为上海教区助理主教的批准书，免去马达钦中国天主教爱国会常委、委员职务等决定。我们希望上海教区和上海市天主教“两会”从此次事件中吸取教训，坚持爱国爱教，走独立自主自办教会道路，紧紧依靠上海教区广大爱国神长教友，维护教区的团结稳定，进一步做好福传牧灵工作，为全面建成小康社会做出积极贡献。


中国天主教“一会一团”发言人谈话
中国天主教“一会一团”发言人就上海教区祝圣助理主教出现严重问题的处理结果发表谈话，指出今年7月7日上海教区祝圣助理主教出现严重问题后，中国天主教“一会一团”进行了严肃认真的调查评估，上海市天主教“两会”和天主教上海教区进行了自查整改，有关当事人进行了深刻反省和检查。11月20日上海市天主教两会、天主教上海教区向中国天主教“一会一团”呈报了《关于天主教上海教区晋牧礼仪问题的自查报告》。11月28日中国天主教一会一团召开主席联席会议，研究审议了该报告，认为报告对相关问题及责任认定是清楚的、实事求是的，有关责任人对所犯错误的认识是深刻的，提出的整改意见和措施也是符合实际的。
联席会议依据相关事实和有关规定，作出了撤销中国天主教主教团批准马达钦为上海教区助理主教的批准书，免去马达钦中国天主教爱国会常委、委员职务等决定。我们希望上海教区和上海市天主教“两会”从此次事件中吸取教训，坚持爱国爱教，走独立自主自办教会道路，紧紧依靠上海教区广大爱国神长教友，维护教区的团结稳定，进一步做好福传牧灵工作，为全面建成小康社会做出积极贡献。
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:32:49 发表
梵蒂冈在华复辟圣统制的胜负手──评中国天主教“七七事件”

楚霖义峰
2012-08-01
　　

　　围棋中有个术语，叫“胜负手”，指关键时刻下出的非常手段。一般来说，此着一出，对方如果不应，则必落下风；如果应了，就要在此处决一决生死。笔者认为，发生在7月7日中国天主教上海教区的助理主教祝圣事件（以下简称“七七事件”），就是梵蒂冈及国内教会中敌对势力在华复辟圣统制的一着胜负手。
　　一、“七七事件”简述
　　上海教区原辅理主教邢文之，多年来顽固抵制“独立自主、自办教会”路线和自选自圣主教。但所谓欲壁立千仞，首先要无欲则刚。但邢文之在这一点上颇有欠缺。去年10月在杭州案发，随后向上海主教金鲁贤辞职。关于这一点，笔者曾经指出，无论是按教会法还是中国主教团的规定，均无辅理主教向正权主教请辞的道理。而上海教区恰恰就是以“公函”的形式，向“一会一团”通报了邢的辞职。事实上，邢是向教廷辞的职。这表明，金鲁贤、邢文之即使在明确邢下台已经不可避免的情况下依然用最后一个机会侵削“一会一团”的权威。
　　随后，上海地方部门和教区开始操作马达钦上位事宜。今年3月，教廷委任马达钦为辅理主教。但中方和“一会一团”坚持马达钦为助理主教。应该说，中方之所以如此坚持，是受马达钦之前多年柔软身段的欺骗。因为马达钦曾以各种方式对地方主管和会团领导表示忠心。笔者手头就有一封马达钦写给那位今年初升任一把手主管全面工作（实质是因年龄到线不再负责具体工作）、但仍操作其选圣事宜的地方主管部门领导的表忠信，而该领导并未对马作全面深入的了解即认定马“政治立场坚定”。
　　5月30日，上海教区选举马达钦为助理主教。马随后就赴北京拜见“一会一团”领导，对领导对他多年的关心培养表示感谢，并表示坚决拥挤“双自路线”和自选自圣，对将有教廷不认可主教参加其祝圣礼表示毫无意见。
　　然而，事实上，在选举之前，金鲁贤对上海的神职班表示将有“非法主教”挤进上海祝圣，并暗示自己无能为力。于是，教区两位资深神甫艾祖章和姚景星表示自己愿意上去打掉“非法主教”的帽子。
　　7月5日至6日，上海祝圣的襄礼主教先后到沪。上海地方主管转达了金鲁贤的意见，以天气热为由，所有主教均不戴礼冠。由于主教们的反对，6日晚上，上海地方统战部、宗教局宴请各位时宣布，所有主教均着礼冠参礼。
　　然而，7月7日，在祝圣前，上海教区负责礼仪的神甫无预警宣布，所有主教不戴礼冠！在典礼中，宣读主教团批准马达钦为助理主教的委任状时不用麦克风，形同“哑读”。在马达钦作信仰宣誓时，在读到关于对祖国、对社会等内容时，麦克风突然关闭。更为严重的是，在主教们行覆手礼时，当排在襄礼第三位的、教廷不认可的詹思禄主教过去时，马突然走身，伸手行拥抱礼，没有让詹主教覆手。后面的李酥光、蔡炳瑞两位主教也未行覆手礼。马达钦在致辞中，终于显露了他隐忍多年的真面目，公然称自己是教廷委任的辅理主教，表示自己退出爱国会。此举立即得到国内外教会中敌对势力早有预谋的呼应，掀起了近三十年来对“双自路线”和自选自圣主教的最大的攻击潮。
　　与此相应的一个传闻是：上在祝圣前金与上海教区神职班在房里见证了马宣读教廷所要求的“信德宣誓”。
　　以上为“七七事件”来龙去脉的简述。





　　方案二：责令马达钦“明补赎”，挽回影响，警示潜在的效尤者
　　1、责成地方主管召开上海教区会议。参加者为各区爱国会主管及各堂负责人，马达钦在会上公开检讨，重读主教团委任书。这不难，只要把马事先写好、已经送北京的检讨读一遍就行了。会议全程录像。
　　2、马达钦与教廷不认可主教共祭。当然马达钦可以在事后称自己是为了教区的利益。但有了前一条，他也没办法了。
　　3、让马达钦参与一次自选自圣。目前至少有荷泽韦立根、西昌雷家培等几位主教已经选了快两年了，大会过后为了显显气象也要圣了么，让马达钦参加一下，明心见性比较好。
　　4、在一定范围内公布马达钦历年来给那位退二线、此次赴北京哭诉的地方主管的表忠心的信。让神职班和信徒们看看马达钦到底是什么货色。
　　5、整顿上海神职班与佘山修院。上海被金鲁贤经营30多年，是公开的“忠贞教区”，这一点我几年来在许多文章里公开谈到过。此次七七事件更是充分证明了上海教区插的是什么旗。因此，需要进行彻底整顿。但是，不要对这批人讲双自路线的意义，那是鸡同鸭讲。要用他们听得懂的话。上海神职班多有经济、私德方面的问题，地方上也是掌握的。我就从朋友处听到不少。只要上峰下决心整顿，一捉一个准。这批神甫真要不让他干了，他还能干什么。而且从法律、教律上收拾他们，谁也说不出什么来，看看邢文之的例子就晓得了，教廷可敢哼个声？
　　同样，如果马达钦不接受第二个方案，则表明其所谓的认错检讨全是虚与委蛇，因此，应该将之废黜。
　　方案三：将马达钦调离上海
　　对于最后的处理意见，笔者认为，无论马怎样认错，一个无法避免的难题是，让他与“非法主教”共祭也好，参与自选自圣也好，其前提条件是首先认了他是主教这个身份，即便是在上祭台前一小时认定他。但这个世界上没有任何人能够保证马在礼仪前的最后一刻重演“七七事件”，也就是当他穿了主教服之后，面向观礼者公开拒绝参与礼仪，如果发生此种情况，这第二次“七七事件”所引起的影响，就无法用文字来形容了。谁能保证他不会呢？保证理由是什么？说他会的理由倒是存在的，因为他已经有了第一次。
　　同时，笔者认为，就让马达钦做辅理主教的意见也不可行。如果官方认可了马且让他行使主教职，哪怕就是辅理，那么，范与金只要走了一个，梵蒂冈就会立即宣布马为助理主教，这几乎是想都不用想的事实。当然，中方可以说不承认，且再搞一个正权出来。但那样，这位新的正权主教在梵蒂冈他就是“非法”了，那“非法”的正权主教与“合法”的马达钦一起处在上海且管理教区，以上海教区目前的状态，其难度可想而知。
　　因此，笔者认为，哪怕不能即行废黜马达钦，也要将其调离上海，令其永不能继上海主教位！
　　2012年8月1日
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:32:03 发表
圣座新闻室主任隆巴尔迪神父谈上海辅理主教马达钦事件
2012-12-12

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父谈上海辅理主教马达钦事件：没有新消息，但神职情况严重 圣座新闻室主任隆巴尔迪神父12月11日就新闻界人士问及上海辅理主教马达钦的近况，作出口头答复说：“圣座此时并不掌握与新闻媒体不同的消息。”据媒体 12月10日的消息，马达钦主教被软禁一段时间后，中国当局撤销了对他的任命。马达钦主教于今年7月7日接受祝圣当天宣布辞去国家用来控制教会的机构，即 爱国会成员的职务。
隆巴尔迪神父在回答记者们的提问时，提到万民福音部部长斐洛尼枢机最近接受香港公教期刊«鼎»的访问，谈到圣座的有关 立场时所作的具有权威性的表示。他引述枢机的话说：“具体说，情况继续严重。几位主教和司铎受隔离或被剥夺自由，如最近上海的马达钦主教的个案。他声明愿 意全时专心于牧职，放弃再说也非属牧人职权范围的职务。对人和机构的控制更为强烈，进行洗脑的会议及压力更容易实行。在缺乏宗教自由或受到强烈限制的情况 下，不正是要整个教会维护中国信友的合法权利，而为没有声音的人说话不也正是圣座首要的义务吗？”


同一个教廷发言人，今天哑巴了！
隆巴尔迪神父，圣座吱声了么？义务呢？

装聋作哑了么？
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:29:29 发表
我们都去死，再探马达钦祝圣事件


（一）、秀愤慨，冷飕飕几人？
　　　　
上海“七七事件”之后，从网上泛溢出的喜形于色的慷慨陈词，似乎叫人看到了一股灭绝网上愤称“爱鬼灰”的殉道致命的激越豪情，颇有点“大刀向‘鬼’子头上砍去”的意气风发的勇往直前的英雄气概弥漫开来。好像中国的罗马天主教徒们，一夜之间便挣脱了禁锢自己的枷锁，倏然回归了自由之身。甚至对在野的《不要高兴太早》的情绪截止阀亦“被负面”而遭“很多人读了之后很是愤慨”的“冷嗖嗖”的评价，甚至耸然威论：“要是文革再来一次，估计会有很多人死在这两人之手。”
读罢此公宏论，敝人倒是真有点“冷飕飕”的感觉了。这种大胆假设的文风着实不敢恭维。您愤慨什么？哪一个章节，哪一个句式，哪一个阐述引起了您的神经元愤慨的条件反射？我估计这种“很是愤慨”的人，不会是“很多人”，因为我不相信网络上会有这么多神经病！
“哪怕殉道流血，粉身碎骨不退却”！-----某公文中如是说。
我忽然想起了鲁迅《故事新编--非攻》里墨子的学生曹公子在大街上高喊的那句话：“我们给他们看看宋国的民气，我们都去死！”
　　　墨子叫另一个弟子管黔敖给曹公子带话： 　 “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
（二）、马达钦，不会去殉道
　　　回顾上海的“七七事件”，后续效应被国内外“吵”的沸沸扬扬，其实，回归罗马天主教祝圣主教的机制和程序，这仅仅是勉强“及格”的一个案例。可为什么却引起“欢欣鼓舞”和“令我心痛”两个极端的社会效应呢？这只能说明，天主教在中国被扭曲的深度是骇人听闻的。 马达钦压根儿就没想到殉道致命这档子事儿，仅仅毕恭毕敬、彬彬有礼地做了一位罗马天主教主教的最低级的不参政的表述。因为，在此之前，马先生就已经在这个“不符合教会道理”的政府办事处担任要职而并无深恶痛绝的愠色。（或许，这才是上海教区大多数神父拒绝参加马达钦祝圣典礼的微妙的真正原因）。所以，在祝圣大典上的表态，绝没有准备殉道致命的初衷。恰恰是政府相关机构对此次祝圣的过激反应，相得益彰，成就了马达钦一“马”当先的春雷效应。而2000多名教友的长时间的热烈鼓掌，必将开启中国罗马天主教不受政治干扰的“独立自办”的新篇章！
　　　喝茶的阶段已经过去了。威胁利诱应当是政府工作人员正在进行的主要“驯马”活动。这一代主教的信仰诉求，当然不能与保定教区范学淹大主教、永年教区韩鼎祥主教以死证道的精神同日而语。但是，马达钦主教之所以伟大，就是在当前视息人间的大多数主教们屈从团会的蝇营狗苟的现实氛围中，能够挺身而出，做第一个向“不恰当干预教会生活”的权势说“不”的人。
　　　随着时间的推移，“沪马效应”也会淡淡逝去。毕竟在盘根错节的独立自办的运营体系中，马达钦一石激不起千层浪。
　　　“渐行渐远渐无踪，雪上空留马行处”。
　　　我们不预期马达钦致命殉道，我们只希望他能活下来，用坚实真诚的微笑，为基督，为神职，为教友，为时代，为自己绚丽的人生做福音的光辉见证。
　　　况且，当局至少目前没有毒杀马达钦的计划。
　　　
　　　（三）、神职界，没人想致命
　　　
　　　1、“一会一团”的坚决支持者根本不会殉道--------
　　　在网上，大概不少人看到了一位“纯官方”神父对“七七事件”的怨恨之情。标题是《天主的圣殿羞辱天主之地》。副标题：——评上海徐家汇天主堂所谓祝圣主教活动。
　　　 一个“所谓”就把这位神父的观点立场定位在“七七事件”的对立面。文章是这样开头的：
“7月7日我作为神父‘有幸’获邀参加在上海教区徐家汇天主堂举行的一次重大活动。这次活动上海教区称为马达钦助理主教祝圣活动，说是隆重的祝圣，毋宁说是一场闹剧——天主的圣殿变成了羞辱天主教之地，使人垂泪、让人遗憾。回到堂区，我深刻反思，向天主忏悔，求天主怜悯，别让类似的事件再次发生，别让天主的圣殿成为羞辱天主之地，更别让天主的祭台成为闹剧演出的舞台，成为票友热闹的‘堂会’，成为政治表演的议会大厅。看到很多关于上海事件的报道，作为参礼的神父，我愿意记下所看、所感，愿以此作为对天主的交代。”
　　　
　　　该神父的文章对马达钦主教的祝圣，还有下列描述：
　　　“但这次活动却死气沉沉、如丧考妣，真是不可思议。”
　　　“我内心深处在呼喊，这绝不是天主的祭台，而是魔鬼的舞场。” “整个礼仪看起来乱七八糟，没有了一点神圣性、庄严性，令人沮丧。” “直到所谓‘从今天祝圣的这个时刻开始，我不再方便担任爱国会的成员。’引发全唱喝彩和经久不息的掌声，甚至打口哨、尖叫，让主教祝圣礼演变为票友聚集的‘堂会’。使所谓祝圣主教礼成为政治表演、政治作秀。” “在天主的圣殿里，在敬拜天主的祭台上，进行政治演说，是何等荒唐？然而这却被演绎成是显示忠贞，犹如闪电，何等的无聊、可耻、可悲！”
　　　我惊愕于我们天主教神职界，居然还有这样死心塌地公开找骂的脑残神父。即使是安插在教会内的秘密党员，也不会这样咬牙切齿地表演啊！怎么可能指望这样的“纯官方”神父去殉道呢！至于“半官方”神父，保持沉默，就已经是对大公教会最大的同情与支持了，与致命殉道的精神层级，亦相去甚远。
　　　幸好，我看到了网友的评论：支持[6] ， 反对[88]。
　　　
2、名位羁绊、高官厚禄的牧者了无殉道的意念-------
我们所有的地上主教、本堂神父可能都变成了月月领薪的“宗教职业者”。他们受雇于各级政府权力机构，并以此为荣。相关方成竹在胸、颐使神指；各位老大人逢迎故事，唯命是从。经年累月，唯唯诺诺，在那个牌位上消费自己的信仰和生命。教内教外，丰衣足食。“四菜一汤，冬暖夏凉”，过着优渥的生活。漫说是殉道，就是相反的动议也不敢提及。
3、被情欲金钱缠绕在享乐之中的世俗之子害怕致命--------
　　　追求名牌轿车、名牌服装、传出情色绯闻的神职人员也许不多。但是，烟酒双开、兴高采烈大吃大喝的人恐怕就多了。世俗的享受，随着国民经济GDP的逐年攀升，神职人员的生存状态，被国人的生活水平拉动，也日渐发福。特别是神父到教友家，都会享受丰盛的接待。神父们几乎都没有了“捐躯赴教难，视死忽如归”的气概了。
　　　金钱和物质，已经毁掉了一半灵魂。当需要为主致命的时候，还有几个能挺身而出呢？
（四）、平信徒，谁还肯致命！
生活在物欲横流、权钱至上国度里的基督徒们，有谁入污泥而不染呢？弄虚作假的行市，锱铢必较的经营。唯利是图的心计，表里不一的作风。几乎覆盖了所有国人的灵性的正义与忠良的人的“本善”。“阿堵物”的追求，胜过了基督徒本分的持守。不望弥撒可以，孩子的补习班不能旷课；不念经可以，应酬的宴会不能不参加。至于三金四银的饰件，袒胸露背的着装，宝石玉器的点缀，美容美发的梳妆。娇娃靓女的缱绻，麻将赌局的疯狂......这个世界，倾尽全力放肆生命的享受。
　　　这样娇惯出来的肉体，何以禁当手铐的缧绁、牢房的饥寒、同号的批斗和颠覆共和国的死刑判决？由此连坐的至亲失学事业、开除公职、父母的老泪、孩提的啜泣、邻居的白眼......这些致命殉道的系列厄运降临的时候，您准备好了吗？
　　　天主教根本没有营救你的组织系统。所有灾难都要您一家承受。圣座不知您的名，圣父不知您的姓。在伯多禄广场念三钟经时，教宗绝对不会提及中国还有您这位将要为义致命的死囚的英勇殉道精神而向世界呼吁。您所有的伟大、豪迈的忠贞信念和嶙峋骨骸，最后将要成为被教会遗忘的一撮骨灰，埋进竹叶婆娑的坟山。就这样终结了家破人亡的殉道历程，您有过这样的思想备份吗？当然，天上的赏报是丰厚的。只要您的信德没到炉火纯青的地步，还是先苦练“致命基本功”为好，这个“轭”，不是哪头牛都承受得住的。
　　　据悉，在文化大革命的惨烈教难中，河北某村的教友，除小望一人之外全部背教！
　　　敬请各位扪心自问，谁真的有致命殉道的底气？
　　　
　　　（五）、梵蒂冈，能坚持住吗？
　　　
　　　徐家汇大堂的经久不息的掌声，预示着中国教友的觉醒和对圣统的心理趋同。梵蒂冈终于动用绝罚手段警示不肖子的作为，应是这响遏行云的掌声的原动力。全中国的天主教徒无不为之鼓舞。可以看出，“归向圣统，拥戴教宗；拒绝团会，万众一声！”是当前全国“有信仰的”天主教徒的共同呼声。但是，谁能够通透梵蒂冈的“深谋远虑”呢？
　　　从当前的情势推断，绝罚，究竟是维护梵蒂冈的权威使然，还是宣示教会忠贞理念而起呢？如果梵蒂冈真的竖起脊梁、坚定信心，重开忠贞大业。那么就应当在“罚有过”的同时，进行“奖有功”的系列活动，这样才能给中国教友吃下定心丸，好让那些准备把受绝罚的司牧拉下祭台的勇士们无后顾之忧。
　　　然而，”奖有功”的活动寂然无声。范学淹大主教致命20周年没有来自圣座的嘉许，永年教区主教韩鼎祥殉道五周年在即的墓碑前，没有万民福音部送来的鲜花。一束鲜花，一封唁电，虽是举手之劳，但却蕴含着来自罗马的汹涌澎湃的永不退缩信息的鼓舞。
　　　对忠贞教会的禁锢，依旧固若金汤，没有些许政策的让利和同志般的嘘寒问暖。这就更加深了我对“绝罚只是梵蒂冈自树权威的权宜之计，没有改弦易辙确立忠贞理念的长远打算”的自忖。
　　　这一阶段，我，山雨来，保持了相当的冷静，向洋看世界。尽管还是被举荐为“对梵蒂冈教宗挑衅、亵渎、辱没、叫阵、傲慢、不屑、戏言、嘲笑、请君入瓮、火上浇油”的五毛，也没能引起我“澄清万里埃”的兴趣。罗列一大堆贬义词，不过是泛溪纸鸢，水中自沉，无半点杀伤力，何必举目向乡里小儿！
　　　中国，至少应当留存一个对既往梵蒂冈妥协政策变化沿革进行观测的孤独君，供慷慨悲歌之士蹂躏，俾作封圣速成班学员口诛笔伐的假想敌，得以弘扬中华儿女臣呼万岁的忠君爱上的优良传统。
　　　山雨来者当不辱群雄急功之用！
　　　
　　　（六）、齐鼓掌，自有好前程！
　　　
　　　当今中国天主教会的致命殉道元气已经被国法、家法斫丧净尽。此时振臂一呼，从者当无一人。诚者，独弦哀歌；伪者，沽名钓誉，二者均不可取。 我们不必幻想“天鹅绒”、“茉莉花”之类的社会变动，也不必熔融于社会大众的悲苦的鸣奏中同病相怜。那些久经无神论陶冶的背后骂皇上的愤民，提起梵蒂冈，辱骂者当或过半。怎么能指望他们这些异己分子为天主教说好话呢？
　　　那些憧憬殉道致命直升天堂的好汉们，在没有被枪毙的机会前，不如先充实自己之所以可能殉道的硬件：弃绝人民币，弃绝二奶，弃绝电脑中丰乳肥臀的诲淫情色网页，弃绝油焖大虾......然后从吃窝头喝凉水开始磨练自己，苦的痛不欲生时，殉道这个难事，也就容易多了。
　　　在中国的天主教，有形与无形的伤痛，千疮百孔。独立自办的“防波堤”，绝不会因为出了个马达钦就会溃于蚁穴，也绝不会因为网上激昂慷慨的纸上谈兵而溃不成军。教会高层既得利益者，这些“长乐老”们不会轻易改变左右逢源的生物钟的摆动，到时候，叫他们干什么他们依旧会去干什么。
　　　借助当前上海祝圣的兴奋剂，我更趋向于建议主内的兄弟姊妹，加强信德功课的操练，只要您还信圣而公教会，中国的罗马天主教会就有光辉灿烂的明天！
　　　那些默默无闻低头拉车的神父们，把您的堂区巩固成罗马天主教磐石的一角，教友有心，老天有眼，您鞠躬尽瘁的生命，不啻殉道圣者的丰功，光风霁月，禹迹长存！
　　　老子有言曰：“天下难事必做于易；天下大事，必做于细。”
　　　从每个人自我做起，每顿饭念饭经，每个家庭每主日全家一起念晚课。仅此两条，应该能做到，但坚持下来就是比致命毫不逊色的修德立功的表现。
　　　建议网友尽量不要逞一时口舌之快，做捋虎须的莽撞事。须知“太庙金人，三缄其口”的寓意。“杜口结舌，言为祸母”、“避祸宜缄口”，都是古人用生命的代价总结出的处世箴言。君子要呐于言，敏于行。
　　　网上的各种文件，如陈日君的《中梵需要谈判，但不能损及教会真貌》。任延黎的《又见冲突有感》。林瑞琪的《“自选自圣”可以休矣》以及圣座对非法祝圣进行绝罚的文件，都可以供堂区教友参考，或作避静学习的资料。各位网上精英，您为自己的堂区下载了吗？您给教友宣读过吗？
　　　让我们从这些“易事”、“小事”做起，让每个教友都能看清形势，分清是非，站稳立场。做到“情系基督，心怀罗马。身从圣统，眼望天涯”。做一串与普世教会息息相通的晶莹滴露的芳香甜美的葡萄果粒。
　　　“绠短不可以汲深井'；“毛羽不丰满者不可以高飞”。目前，我们要做的就是韬光养晦，冶炼身心。怀抱忠信，锦衣夜行。让自己的羽毛丰满起来，等待那一飞冲天的时刻到来。
　　　学会为马达钦式的牧人鼓掌，就是我们走向殉道光荣的的第一个台阶！
　　　　　
山雨来
　　　　　 2012.8.3
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:28:23 发表
　　他接受监禁他的人统治，原因很简单。他于一九九四年向天亚社表示，基督信仰曾经三次传入中国，其中两次却以暴力终结和被驱逐：七世纪的聂多脱利教派（又称景教）、十六世纪耶稣会开始在中国各地传教。在鸦片战争后，基督信仰随着西洋军舰回到中国。
　　金主教认为，基督信仰不应再等待第四次的开始。因此他接受中共在可见的将来仍然统治中国的现实，而天主教信仰需要自己作出适应，但并非妥协。


一一耶稣会倾向耶稣会呀！斗赞成金的泥鳅方式！不是妥协？参加爱国会走独立自主自办教会邪路不是妥协？
金认为不是妥协！
利也认为是明智？

那么远的比约十二教宗通谕不说，近的本笃十六教宗牧函如何指示？

本笃十六教宗致中国教会牧函指出：当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们不能就此屈从！

老金在爱国会内走独立自主自办教会邪路不是妥协？
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:24:16 发表
福女玛利亚卢美乐：请你为马达钦主教祈祷！真福本笃十一世教宗：请你为马达钦主教祈祷！早日走出旷野隐修。
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:22:12 发表
　　中共控制宗教比越共更成功。在越南，这个由列宁主义衍生出来的共产党，透过统一战线来控制教会，却被天主教徒成功地抵抗。

越南教会为什么成功？因为叛徒少，教会团结！越南没有一个出卖信仰，出卖教会，不合教义的爱国会吧！

帕罗林是要我们也团结，但要团结到统一战线的爱国会里！

帕罗林在中国若“成功”就必须得出卖信仰真理！

若不成功，你就是接受中国教会独立，人家也不跟你签署协议，签了也白签，擦屁股纸一张！天主会借此挫挫怕罗林的傲气，太安人性办事，显示自己的能力与智慧！
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:16:25 发表
帕罗林及其他梵蒂冈人士所持的观点是：你要从手上已有的开始做。马达钦最近的行为，肯定是跟从了这种处事方针。

马达钦的决定正好配合了梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Petro Parolin）枢机致力推动的路线。
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:15:08 发表
梵蒂冈教廷肯定否认对马的复出做了指示！

梵蒂冈教廷跟世俗国家一样，所谓外交，都是谎言！
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:13:42 发表
　　然而，这真是马主教的重大改变吗？事实上，这确实一反他自己及上海教区在他被祝圣为主教前已有的情况。爱国会未被解散，它仍然是政府操控教会的白手套。中国的大多数信徒并不喜欢它，但是很多人都明白，与它共存会让生活好过一些，就算出现一些必然的滋扰。
　　于马主教而言，这是回复原状。但在众说纷纭的网络世界里，这是中国公开天主教徒所要承受的现实，或是被谴责其懦弱行为。
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:11:35 发表
　　上海教区的教友、国内网民，以至世界各地的评论员都对这个改变表达了意见，当中有许多，尤其是那些坚持以西方三棱镜看中国的西方教会传媒，都对马主教表示失望，认为他向共产党屈服。

难道不是么？就连梵蒂冈教廷，耶稣会士们不都向鬼屈服么？
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 22:09:13 发表
是马达钦变脸还是梵蒂冈教廷变态（不是骂人那个变态，是改朝换代，态度就变了一朝天子一朝臣）？

四年前梵蒂冈教廷鼓励马达钦做出符合信仰的言行！

四年后，梵蒂冈改朝换代了！教廷由帕罗林掌管，奉行所谓对话的政策！

马达钦配合了帕罗林的政策？还是怕罗林暗地里指示马达钦复出？即使把四年前教廷的意思批判成蛊惑也无所谓！
 
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本站网友 匿名
2016-07-07 19:55:32 发表
中国教会必须走中国化方向，马达钦有望继续担任天主教上海教区主教。我们祈祷，尽早担当，正常化。
 
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本站网友 修公爵
2016-07-07 19:03:04 发表
利神父真能添乱
 
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