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评论：中国教会迫切需要方济各态度和精神

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本站网友匿名	2016-10-12 03:24:42 发表
教宗的行为已经表明了态度。
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本站网友匿名	2016-09-22 16:57:16 发表
教宗教庭你们怎样当的中国教会的和平匠人，坚持忠贞教会大陆教友神父主教是亚西西的善心人士吗，是大陆一个教会两个团体，我们是那个团体？坐监的苏主教，你们这叫活该双合法，这多好，你傻的连这点也不懂吗？我的眼在流泪，不知道善心人士们看想如何心动吗？
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本站网友匿名	2016-09-06 00:10:28 发表
甘保禄的悲哀与保禄要我们的悲哀！昨天（前天了）搜索教宗对今日弥撒福音诠释，关于安息日的教导！搜到了一篇文章，独立自主自办教会的爱国会神父甘保禄的文章！因为甘保禄神父引用了今日弥撒福音中主耶稣的话！今天弥撒读经和福音分享又想起了他的文章内容！先看看今天的读经一和福音！ 2016年9月5日常年期23周礼拜一弥撒读经一，保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8 弟兄们：【我确实听说在你们中间有淫乱的事，且是这样的淫乱，连在外教人中也没有过，以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。你们竟还傲慢自大！你们岂不更该悲哀，把行这事的人从你们中除去吗？至于我，身体虽不在你们那里，但心神却与你们同在，我好像亲自在你们中间一样，因我们的主耶稣的名，已判决了行这样事的人；当你们聚会时，我的心神也与你们同在，以我们的主耶稣的大能，将这样的人交与撒殚，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们自夸实在不当；你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。所以我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。】今日弥撒福音，路加福音 6:6-11 【在一个安息日，耶稣进了会堂施教。在那里有一个人，他的右手干枯了。经师和法利塞人窥察他是否在安息日治病，好寻找藉口控告他。他看透了他们的心思，就对那枯了手的人说：“起来，站在中间！”他遂站了起来。耶稣对他们说：“我问你们：安息日是许行善呢？还是许作恶呢？是救命呢？还是害命呢？”他环视众人一周，就对那人说：“伸出你的手来！”那人照样一做，他的手便复了原。他们狂怒填胸，彼此商议，要怎样来对付耶稣。】这段读经为今天的教会有什么启示？下面是网上看到的读经一释义，看到这段释义，联想到今天教会对某些重大教义，伦理问题的模糊暧昧态度！确实感到悲哀和哭笑不得！完全不同于甘保禄的哭笑不得和悲哀！释义：保禄先前所处理的问题，是关于格林多教会内部的分裂，与追逐世俗智慧等议题（格一 ~ 四）。本日经文，保禄就该教会的另一伦理问题，表达他的谴责与关心。首先，保禄在他的措词中表达：他几乎无法相信自己耳闻的一切，因为这样的问题－与继母姘居，竟会发生在基督的教会里，连外教都鲜有所闻。但保禄之所以如此震惊，除了因为那是明显公开的罪行外，主要还是 — 他们竟对此予以容忍！他们虽不致认同该罪行，但却夸耀对此罪行的容忍，保禄无法接受，因为这种容忍与姑息无异；他们对此竟无任何的行动！于是，保禄措词严厉地要求格林多教会，藉主耶稣的大能，应将此人逐出团体，为使此人的灵魂在主的日子来临之时，能获得拯救。最后，保禄再次强调他们的自夸实属不当；他以逾越节的礼仪为例，说明犹太人在欢度该庆节时，整周都应从家中除去酵母；而众人的逾越节羔羊－基督既已被祭杀，做了牺牲，那么，作为新面团的他们，怎还保有旧酵母，未将过去的陋习除尽？殊不知这些旧酵母，会影响整个面团？如此，便不相称这个庆节了。因此，保禄劝勉众人，为了与全新的生命相称，应将过去邪恶与奸诈的旧酵母除尽，而做纯净、真诚的无酵饼。爱国会甘保禄神父发表了那篇题为《向教宗方济各发出呼吁的人们用意何在？》的文章。因为有人在世界主教会议前夕关于离婚再婚，同性恋等教义和伦理议题向教宗方济各发出呼吁，请教宗和世界主教会议表明天主教对这些问题的清晰立场，呼吁获得一些枢机，主教，神父们的支持！【“近日，一群自称是“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”在网上发起了一份名为“有关家庭的未来而向教宗方济各发出的忠孝呼吁”，希望教宗在今年十月份的世界主教会议召开前，明确表明不能给离婚又结婚的教友送圣体，同时也要明确表示，同性恋结合是违反自然律和神律的罪行。该呼吁书称，去年十月召开的世界主教会议非常规会议所发布的信息，已经导致了“普遍的困惑”，而这“源于教会中有可能因容许离婚后又缔结民事婚姻的天主教徒领圣体而对不正当的性关系（adultery）予以认可，而且甚至有可能事实上接受被视为违背神圣且自然的法则而受到谴责的同性恋结合。鉴于此，“从圣父教宗口发出的一句话是澄清信众当中日益严重的困惑的唯一办法。” 迄今为止，按照该网站所显示的数字，这份呼吁已经获得了全球超过五十一万人，其中还包括五名枢机主教和另外一百名主教，的签名支持。在这五名枢机主教中，就有一直以“保守”“传统”而著称的波克枢机（Raymond Burke），而该网站也在首页引述了他2014年12月19日在罗马接受Le Figaro 杂志访问时的谈话，呼吁世界各地的主教、神父、平信徒们“参与进来”，在世界主教会议召开前为“彰显婚姻的真理”而努力。看到上述人士和组织的呼吁，我在感到哭笑不得的同时，也感到了一丝淡淡的悲哀。” 最后博学的却哭笑不得和悲哀的甘保禄引用了我不认识的名人，不知道的名言：在哭笑不得和感到悲哀之余，我也想用南丁格尔的一句名言来赠送给这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”，以及呼吁他们“参与进来”的波克枢机主教等人：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！”】独立自主自办教会的爱国会的甘保禄神父看不下去了，教训呼吁者和支持者特别是波克枢机！他站了出来，看样子好像是维护教宗权威！事实上，爱国会主教神父们六十几年来从未服从过教宗！甘保禄斥责发出呼吁和支持呼吁的人是法利赛人，没有同情怜悯，缺乏慈悲，点名谴责了保守波克枢机！哭笑不得和悲哀的甘保禄引用了今日弥撒福音主耶稣的话：安息日许可治病还是害命？许可行善还是作恶？【“另外一个让我哭笑不得并感到悲哀的原因则是上述人士和机构在“维护婚姻家庭的神圣性”所采取的方式。我们必须要承认，作为教会成员，不论是枢机主教、主教、司铎还是平信徒，就涉及信仰和伦理的问题而寄望于教宗来指点和教导本无可厚非。然而，当上述人士和组织在表达自己的诉求时，却在“害怕”和“困惑”的促使下采取了一种群体施压的方式来逼迫教宗公开表态，无疑于当年把犯奸淫的妇女带到耶稣跟前，要他公开表态该不该用石头砸死她，以及那些在会堂中偷看他是否会在安息日治病的经师和法利赛人，其根本目的和出发点并非要维护正义和公理，而是为了给耶稣设圈套，以便陷其于不义之中。然而，就像当年的耶稣并没有非白即黑地说“是”或“不”，而是巧妙地以“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”和“安息日是许行善呢还是许作恶呢？是救命呢还是害命呢？” 】不知道甘保禄神父里面的神让他想起今日读经一中保禄的话没有！他的博客文里没有提到保禄的话！我们先不驳斥甘保禄定罪式的（甘保禄认为波克枢机等没有爱德，只知道定罪！是法利赛人，就如甘保禄逢陈日君枢机必反一样！）引用主耶稣的话！只就今天读经一中保禄宗徒的话来揭露甘保禄等人的虚伪欺诈！保禄就该教会的另一伦理问题，表达他的谴责与关心。宗徒严厉斥责格林多人的乱伦行为，我确实听说在你们中间有淫乱的事，且是这样的淫乱，连在外教人中也没有过，以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。所谓父亲的妻子解说是继母，这是乱伦，差辈儿了。“惩罚以色列上主这样说：“为了以色列再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们为了银钱出卖义人；为一双鞋，出卖无辜的人。他们把穷人的头踏在尘土里，侵夺卑微人的权利；儿子与父亲走近同一少女，以致亵渎了我的圣名；（亚2:6-7）“ 你父亲妻子的下体，你不可揭露，那是你父亲的下体。”（肋18:8）保禄视这类罪是不能容忍的罪。关于同性恋，圣经怎么说的呢？ “你不可与男人同寝，如同与女人同寝一样：这是丑恶行为。你不可与任何兽类同寝，为它所淫污，女人亦不可委身与走兽，同它交合：这是逆性邪恶。”（肋18:22-23） “罗特为他们备办了宴席，烤了无酵饼；他们就吃了。他们尚未就寝，阁城的人即索多玛男人，不论年轻年老的，没有例外，全都来围住他的家，向罗特喊说：“今晚来到你这里的那两个男人在那里？给我们领出来，叫我们好认识他们。” 罗特就出来，随手关上门，到门口见他们，说：“我的弟兄们!请你们切不可作恶。看，我有两个女儿，尚未认识过男人，容我领出她们来，任凭你们对待她们；只是这两个男人，既然来到舍下，请你们不要对他们行事。” 他们反说：“滚开!””（创19:3-9）牧灵圣经注视到：同性恋的泛滥。索多玛和哈摩辣成为圣经史上悲剧性的名字，我们不可以把天主的判断警告当儿戏，更不该觉得天主的话是微不足道，毫无效果的。先知们常用这个灾难为例警告那些拒绝天主的人（见依1:9，则16:49），耶稣也这样做过（玛10:15；路17:29） “若非万军的上主给我们留下些许残余，我们早已如同索多玛，相似哈摩辣了。”（依1:9） “16:49 你的妹妹索多玛的罪恶是：她和她的女儿生活奢华，饮食丰富，安享太平，却没有伸手扶助遭难和贫穷的人， 16:50 妄自尊大，在我面前行了丑恶的事；我一看见，就把她们予以消除。”（则16:49，50） “我实在告诉你们：在审判的日子，索多玛和哈摩辣地所受的惩罚，比那座城所受的还要轻。”（玛10:15） “ 再看看罗特的时代，人们吃喝照常，买卖照旧，耕田种地，建屋盖房;可是等到罗特离开索多玛的那天，火和硫磺从天上降下，把他们都消灭了。人子显现的那天也是如此。”（路17:29,30）保禄宗徒提到这个遭天谴的逆行邪淫。“因此，天主任凭他们陷于可耻的情欲中，以致他们的女人，把顺性之用变为逆性之用；男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。”（罗一26,27） “引史事为戒虽然你们一次而永远知道这一切，但我仍愿提醒你们：主固然由埃及地救出了百姓，随后却把那些不信的人消灭了；至于那些没有保持自己尊位，而离弃自己居所的天使，主也用永远的锁链，把他们拘留在幽暗中，以等候那伟大日子的审判；同样，索多玛和哈摩辣及其附近的城市，因为也和他们一样恣意行淫，随从逆性的肉欲，至今受着永火的刑罚，作为鉴戒。“（犹7）关于离婚再婚呢？ “离婚的问题谷10:1 耶稣从那里起身，来到犹太境界，约旦河的对岸，群众又聚集到他那里，他又照常教训他们。 10:2 有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻？意思是要试探他。 10:3 耶稣回答他们说：“梅瑟吩咐了你们什么？” 10:4 他们说：“梅瑟准许了写休书休妻。” 10:5 耶稣对他们说：“这是为了你们的心硬，他才给你们写下了这条法令。 10:6 但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。 10:7 为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子， 10:8 二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。 10:9 所以，天主所结合的，人不可拆散。”” 现在回到保禄的严厉谴责和关心以及甘保禄的哭笑不得和悲哀。保禄宗徒会以为离婚再婚或同性恋（我们不歧视同性恋，但绝不赞成，不支持。所谓同情怜悯也要小心使用。更坚决反对同性恋的权利，同性恋婚姻更是前所未有。）比他所谴责的乱伦罪责较轻么？如果今天保禄在世，不是甘保禄在世，甘保禄根本代表不了保禄，他讲的与保禄宗徒的完全相反，是可遭诅咒的异端道理！保禄会像梵蒂冈教廷以及追随者，如甘保禄这样的如此暧昧模糊，假借慈悲同情为这类罪和罪人找借口么？又把甘保禄方济各拿过来利用，似乎在支持现教宗。从来不服从教宗的爱国会主教神父们，以甘保禄为发言人现在竟然拥护起教宗来了！是真的拥护教宗么？甘保禄说：“ 看到上述人士和组织的呼吁，我在感到哭笑不得的同时，也感到了一丝淡淡的悲哀。首先是为这些所谓的“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”，在面对社会和家庭问题时幼稚的想法和无能的表现而哭笑不得并感到悲哀。令人匪夷所思的是，当这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”因社会和家庭生活中出现的各种问题而感到不安时，本应该采取积极有效的方法和态度来予以回应才是，然而自始至终，他们所表现出来的只是一味地强调“离婚又结婚的教友不能领圣体”这一存在了几百年的教会法典的规定，以及“同性恋结合是违反自然律和神律的罪行”这一也是由来已久的教会教导，但却很少看到他们关心导致很多家庭破碎、离异的根源是什么？同性恋结合呈上升趋势的外在环境有哪些？教会应该做什么来帮助这些家庭中的夫妻和子女们？或者，为当今时代的婚姻家庭，教会到底有没有一个行之有效的牧灵关怀方案？” 我想知道，甘保禄认为或甘保禄说方济各教宗认为我们不关心离婚再婚者和同性恋者？那么，按甘保禄的意思，他甘保禄和方济各教宗比我们关心，这个我们也许无法否认，因为他们批评我们是冷漠，教条，法利赛嘛。也就是在表明他们比有我们爱心，有同情心怜悯心。那么，他们是否找到导致很多家庭破碎、离异的根源了呢？同性恋结合呈上升趋势的外在环境有哪些？（外在环境能减轻或免除罪责？同性恋者游行示威，争取权利，要求合法的同性恋婚姻，他们自己承认同性恋是罪么？你们到假惺惺地为他们找起理由来了。什么先天，什么外在环境。意思是赖环境，责任在别人，在社会呗？）甘保禄以为教会应该做什么来帮助这些家庭中的夫妻和子女们？或者，为当今时代的婚姻家庭，方济各教宗到底有没有一个行之有效的牧灵关怀方案？我们到现在还一无所知，世界主教会议结束两年了，据说教宗也洋洋洒洒写了劝谕。可是方案呢？我们只知道，模糊不清，含混其辞。不允许我们讲法律，讲教义。你讲教义讲法律，这等人就拿爱，慈悲的大棒子砸你。不要我们歧视，好像我们歧视，不懂得也没有同情似的。好像只有这类人有爱有同情心。问题是我们到底该怎么做？还是甘保禄称之为“他们所表现出来的只是一味地强调“离婚又结婚的教友不能领圣体”这一存在了几百年的教会法典的规定，以及“同性恋结合是违反自然律和神律的罪行”这一也是由来已久的教会教导”问题！这由来已久的教导和几百年的教会法律规定目前有被教会内很多假教师假先知甚至官方否认的危险。虽然这等人没有直接否认这些显明的真理，但他们却要隐藏真理，不要人们公开谈论持守这些真理。 “离婚又结婚的教友不能领圣体”和“同性恋结合是违反自然律和神律的罪行”是永远不变的真理。真理不是束缚人的，而是使人自由的。但真理要求人自由的服膺！漠视真理不能使人自由。劝勉人信赖真理，认识真理，坚持真理和才是爱和慈悲。特别是同性恋，更不能容忍的同性婚姻。我坚信保禄今天仍会如当年那样震惊，保禄之所以如此震惊，除了因为那是明显公开的罪行外，主要还是 — 他们竟对此予以容忍！今天也一样，保禄会为信徒甚至主教神父中发生这类罪感到震惊，而教会内众人尤其官方的容忍，更让保禄震惊。此等人的容忍竟然拿神圣的慈悲为借口。甘保禄却指责我们“这样的态度和做法所反映出的一方面是这些人士和组织的将复杂的社会和家庭问题简单化的幼稚想法，另一方面则是他们不想面对和无力面对问题时的借口。” 我却以为这类人假借慈悲模糊真理，混淆是非，善恶不分。这正是魔鬼的可怕之处。甘保禄指责我们不想面对是属于望断，判断，至少是恶意的猜测。违反了他们自己常说的不要判断不要定罪的话。至于无力面对，我想诚实的人都承认这点。我们没有能力改变这个可怕的事实，没有能力解决问题。但是我们观察到，甘保禄和他们所支持的人也无力面对问题，恰恰是他们无力面对问题，就准备提供表面解决问题的办法，却要付出背弃真理的代价。他们却不承认背弃真理，以不提真理，只讲所谓的慈悲仁爱来掩盖。用慈悲的说教，甚至掩盖真理背弃真理来掩盖自己的无能，以自己的智慧能力解决问题。我以为本来非常简单的问题，被这类人给人为的复杂化了。当然背后是魔鬼的作为。他们的解决问题之道就是允许离婚再婚的领圣体（念修院时，曾有德国主教访问，我问团长主教一个问题，离婚再婚的问题。主教说，为了牧灵，让离婚再婚的教友去一个没人认识ta的堂区领圣体。这是没有办法的办法。），或者自欺欺人地宣布离婚再婚者原来的婚姻无效，也就是承认现婚姻，否认先婚姻。如果没有离婚，那么婚姻就有效。离婚了，就无效了。这就是他们的解决之道。同性恋问题也一样，他们同情，怜悯，不谴责，不说是不说非。默许。只此而已！保禄指出格城教友虽不致认同该罪行，但却夸耀对此罪行的容忍，保禄无法接受，因为这种容忍与姑息无异；他们对此竟无任何的行动！于是，保禄措词严厉地要求格林多教会，藉主耶稣的大能，应将此人逐出团体，为使此人的灵魂在主的日子来临之时，能获得拯救。 “你们竟还傲慢自大！你们岂不更该悲哀，把行这事的人从你们中除去吗？” 甘保禄也悲哀起来，但他的悲哀等同于保禄的悲哀么？甘保禄指责我们，“令人匪夷所思的是，当这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”因社会和家庭生活中出现的各种问题而感到不安时，本应该采取积极有效的方法和态度来予以回应才是，然而自始至终，他们所表现出来的只是一味地强调“离婚又结婚的教友不能领圣体”这一存在了几百年的教会法典的规定，以及“同性恋结合是违反自然律和神律的罪行”这一也是由来已久的教会教导，但却很少看到他们关心导致很多家庭破碎、离异的根源是什么？同性恋结合呈上升趋势的外在环境有哪些？教会应该做什么来帮助这些家庭中的夫妻和子女们？或者，为当今时代的婚姻家庭，教会到底有没有一个行之有效的牧灵关怀方案？更有甚者，他们似乎把所有的问题都归咎于现代社会的“性革命”，却丝毫无视当今的全球化、移民、难民、经济危机等给家庭和个人带来的前所未有的挑战与压力，从而导致了诸多的破碎家庭和问题人格。这样的态度和做法所反映出的一方面是这些人士和组织的将复杂的社会和家庭问题简单化的幼稚想法，另一方面则是他们不想面对和无力面对问题时的借口。” 甘保禄，慈悲大师仁爱天使们，也没找到什么好办法。说句大不敬的话，方济各也没找到什么好办法吧？也没有能力使教友不离婚，使同性恋者变成异性恋！他们有何行动？他们竟容忍了如此的恶行和恶人。坚守他们模棱两可，含混其辞，默许就是容忍。他们更甚的是反对福音真理的人，斥责我们死守教义的教条主义者，挖苦我们守护的教义文字不是教义精神。把容忍，姑息，无能美其名曰为宽恕罪人，要慈悲。甘保禄们，看看保禄的解决问题办法：因我们的主耶稣的名，已判决了行这样事的人；当你们聚会时，我的心神也与你们同在，以我们的主耶稣的大能，将这样的人交与撒殚，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。保禄祈祷求天主惩罚那些犯罪的人，求天主打击他们的肉体，摧毁他们的肉身。免得他们再犯罪。这个惩罚是为了惊醒他们。看看保禄权柄，当你们聚会时，我的心神也与你们同在，以我们的主耶稣的大能，将这样的人交与撒殚，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。甘保禄以为保禄这办法是不是慈悲？保禄有没有能力面对问题？你们还假惺惺的张嘴慈悲闭嘴宽恕。你们自夸容忍，慈悲，宽恕，同情实属不当！你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。所以我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。你们是要使邪恶的酵母在教会内发酵啊！甘保禄继续哭笑不得和悲哀。“另外一个让我哭笑不得并感到悲哀的原因则是上述人士和机构在“维护婚姻家庭的神圣性”所采取的方式。我们必须要承认，作为教会成员，不论是枢机主教、主教、司铎还是平信徒，就涉及信仰和伦理的问题而寄望于教宗来指点和教导本无可厚非。然而，当上述人士和组织在表达自己的诉求时，却在“害怕”和“困惑”的促使下采取了一种群体施压的方式来逼迫教宗公开表态，无疑于当年把犯奸淫的妇女带到耶稣跟前，要他公开表态该不该用石头砸死她，以及那些在会堂中偷看他是否会在安息日治病的经师和法利赛人，其根本目的和出发点并非要维护正义和公理，而是为了给耶稣设圈套，以便陷其于不义之中。然而，就像当年的耶稣并没有非白即黑地说“是”或“不”，而是巧妙地以“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”和“安息日是许行善呢还是许作恶呢？是救命呢还是害命呢？”令那些拿“梅瑟的法律”来难为耶稣的人们要么羞愧地“一个一个地溜走”，要么因“狂怒填胸”而“彼此商议要怎样来对付耶稣”（参见若8:1-11，路6:6-11），如今的教宗方济各也不会为了息事宁人而用“一句话”来澄清所谓的“信众当中日益严重的困惑”，恰恰相反，他已经早在不同场合中、通过不同的方式表明了他的态度和立场。” 甘保禄用两个“然而”把我们打入法利赛的行列。说这些呼吁教宗说清教义真理的人是逼迫教宗公开表态，无疑于当年把犯奸淫的妇女带到耶稣跟前，要他公开表态该不该用石头砸死她，以及那些在会堂中偷看他是否会在安息日治病的经师和法利赛人，其根本目的和出发点并非要维护正义和公理，而是为了给耶稣设圈套，以便陷其于不义之中。我只一句回甘保禄：主耶稣对那妇人说，从今以后不要再犯罪了。而你们是不说是不说非，似是而非或缄默不语，这不是助纣为虐么？你们不告诉那些人，他们的行为是罪恶。他们理直气壮地说，教宗没有批评我们，没有说我们不对。甘保禄神父没有谴责我们，没有说我们不对。就如甘保禄在爱国会里独立自主自办教会，爱国会主教神父信徒们非常心安理得。“教宗没有要求我们离开爱国会，方济各教宗没有说爱国会不对。” 甘保禄魔鬼一样引证圣经，我们只是坚持教会不变的真理，又没有说拿石头打死离婚再婚者，同性结婚者。莫非我们连从老到小溜走的人都不如？我们真的拿起了石头？你们把罪隐瞒就是爱么？爱罪人？爱教会？爱天主？这才是真正的害人，把人往地狱里推！要求教宗讲清教义有什么不对？就是像法利赛人逼迫耶稣表态一样逼教宗表态？就无疑于当年把犯奸淫的妇女带到耶稣跟前，要他公开表态该不该用石头砸死她？难道教宗不应该代表耶稣像主耶稣那样说：“去吧，我也不定你的罪，从今以后不要再犯罪了”么？难道教宗不该澄清问题么？不该讲清教义么？不该代表耶稣是就说是，非就说非么？当年的耶稣并没有非白即黑地说“是”或“不”？邪恶的人那，撒旦之王，去吧！经上记载，主耶稣说：“你们的话该当是：是就说是，非就说非；其它多余的便是出于邪恶。”（玛5:37）雅格伯主的重复主的教导：可是我的弟兄们，最要紧的是不可起誓：不可指天起誓，不可指地起誓，不论什么誓都不可起；你们说话，是就说是，非就说非，免得你们招致审判。（雅5:12 ）甘保禄，保禄说： “那么，我怀着这种意思，难道是我行事轻浮吗？或者我定主意，是随情感定的，以致在我内有“是”而又“非”吗？天主是忠实的！我们对你们所说的话，并不是“是”而又“非”的，因为借我们，即借我和息耳瓦诺同弟茂德，在你们中间所宣讲的天主子耶稣基督，并不是“是”而又“非”的，在他只有一个“是”。” 甘保禄的意思是主耶稣不是是非分明的主？他是摇摆不定模棱两可含混其辞的主？他是真理！首先是真理！正如本笃十六教宗致中国教会牧函中指出的：“真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。考虑到“耶稣（建立教会）的原意” 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。” 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。” “ 让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。 ” “当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。” 难道方济各教宗否认了这点么？即使教宗蒙召宣讲慈悲践行慈悲，难道方济各教宗会在真理之外实践爱德么？会不在爱中持守真理么？很多人把方济各教宗与若望保禄二世教宗和本笃十六世教宗对立起来！在中国大陆内，甘保禄代表爱国会主教神父们就是这类！耶稣说的非常清楚，可是到了甘保禄这里就变成“耶稣并没有非白即黑地说“是”或“不”！耶稣说，我不定你的罪，并没有说你没有罪，而是说，从今以后不要再犯罪了。甘保禄的可恶之处在于把维护真理的人妄断为阴谋家。“那些在会堂中偷看他是否会在安息日治病的经师和法利赛人，其根本目的和出发点并非要维护正义和公理，而是为了给耶稣设圈套，以便陷其于不义之中。” 甘保禄的意思是那些呼吁方济各教宗讲清教义的人及如波克枢机那些支持者目的并非维护正义和真理，而是为了给教宗设圈套，以便陷其于不义之中。到底是谁要陷教宗于不义？甘保禄为他所用的断章取义地引用了一些教宗言论后说：“的确，通读教宗方济各的这一系列访谈、劝谕、诏书、信函，我们无法如上述向他联名呼吁的人士和组织所希望的那样，在离婚又结婚的教友能否领圣体和同性结合是否该受诅咒等问题上，看到和听到一句非白即黑的“是”或“不”，但我们却清晰地听到和看到了福音的真理和教会的真正使命：通过具体而又实际的牧灵关怀来向每一个人彰显天主的慈悲面容，而不是以法律的条文和伦理的规定来排斥、拒绝任何人！” 让我哭笑不得和悲哀的是甘保禄，出身于地下，长期受教于美国，最后投靠爱国会。竟然以为我们认为同性结合该受诅咒？这是地下的遗毒还是美国的教育？甘保禄，保禄说“哀信友动摇之速 1:6 我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音； 1:7 其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。 1:8 但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。 1:9 我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。”该如何诠释？甘保禄应该以为我们这些人该受诅咒，因为我们没有爱与慈悲！ “然而，这却恰恰是当年的经师和法利赛人等无法领会，也似乎是当今教会中一些“忧心忡忡”的人们无心关注、有意回避的责任与使命，因为这要远比将罪妇用石头砸死或将枯手的病人视而不见需要更大的耐心和爱心，而且，这需要一个人、整个教会持续不断地自我成长和悔改才能做到、做好，绝非哪个人的“一句话”就能一劳永逸地实现。” 甘保禄指，我们恰恰就是当年的经师和法利赛人等，无法领会的慈悲！也无心关注、有意回避的责任与使命！另外，甘保禄，主耶稣今日福音治愈枯手之人跟离婚再婚可否领圣体与同性恋结婚是不是罪没有关系的。窥视安息日治病是法利赛人的虚伪，罪恶。但枯手之人只是个病人。难道甘保禄认为主耶稣治愈枯手之人就是今日离婚再婚者可以领圣体的圣经依据？莫非主耶稣说：“你们没有罪谁就拿起石头砸她”是今日同性恋合法，同性婚姻合法的暗示？甘保禄最后还在哭笑不得和悲哀。在哭笑不得和感到悲哀之余，我也想用南丁格尔的一句名言来赠送给这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”，以及呼吁他们“参与进来”的波克枢机主教等人：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！” 甘保禄非说我们诅咒黑暗，诅咒离婚再婚和同性恋者，我们也没办法。可是甘保禄们赠言波克枢机等人：与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛。让我哭笑不得！谁黑暗？点亮蜡烛照亮谁？希望在不合教义的爱国会里独立自主自办教会的甘保禄神父是世界的光！悲哀！
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本站网友匿名	2016-09-06 00:06:56 发表
向教宗方济各发出呼吁的人们用意何在？近日，一群自称是“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”在网上发起了一份名为“有关家庭的未来而向教宗方济各发出的忠孝呼吁”（Filial Appeal to His Holiness Pope Francis on the Future of the Family），希望教宗在今年十月份的世界主教会议召开前，明确表明不能给离婚又结婚的教友送圣体，同时也要明确表示，同性恋结合是违反自然律和神律的罪行。该呼吁书称，去年十月召开的世界主教会议非常规会议所发布的信息，已经导致了“普遍的困惑”，而这“源于教会中有可能因容许离婚后又缔结民事婚姻的天主教徒领圣体而对不正当的性关系（adultery）予以认可，而且甚至有可能事实上接受被视为违背神圣且自然的法则而受到谴责的同性恋结合。 ”鉴于此，“从圣父教宗口发出的一句话是澄清信众当中日益严重的困惑的唯一办法。” 迄今为止，按照该网站所显示的数字，这份呼吁已经获得了全球超过五十一万人，其中还包括五名枢机主教和另外一百名主教，的签名支持。在这五名枢机主教中，就有一直以“保守”“传统”而著称的波克枢机（Raymond Burke），而该网站也在首页引述了他2014年12月19日在罗马接受Le Figaro 杂志访问时的谈话，呼吁世界各地的主教、神父、平信徒们“参与进来”，在世界主教会议召开前为“彰显婚姻的真理”而努力。看到上述人士和组织的呼吁，我在感到哭笑不得的同时，也感到了一丝淡淡的悲哀。首先是为这些所谓的“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”，在面对社会和家庭问题时幼稚的想法和无能的表现而哭笑不得并感到悲哀。浏览不足五百个单词的呼吁书，我们除了看到反复出现的“困惑” （confusion）外，也有好几次“害怕”（fear）：“是因为看到了多年来在强大的组织、政治力量和媒体的推动下，为了攻击家庭这一社会的基本单元所发起的性革命。” 于是，被“害怕”和“困惑”包围了的他们，在怨怼教宗方济各的同时，也把“希望”（hope）寄托在了他“明确的教导”上。不过，令人匪夷所思的是，当这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”因社会和家庭生活中出现的各种问题而感到不安时，本应该采取积极有效的方法和态度来予以回应才是。然而自始至终，他们所表现出来的只是一味地强调“离婚又结婚的教友不能领圣体”这一存在了几百年的教会法典的规定，以及“同性恋结合是违反自然律和神律的罪行”这一也是由来已久的教会教导！但却很少看到他们关心导致很多家庭破碎、离异的根源是什么？同性恋结合呈上升趋势的外在环境有哪些？教会应该做什么来帮助这些家庭中的夫妻和子女们？或者，为当今时代的婚姻家庭，教会到底有没有一个行之有效的牧灵关怀方案？更有甚者，他们似乎把所有的问题都归咎于现代社会的“性革命”，却丝毫无视当今的全球化、移民、难民、经济危机等给家庭和个人带来的前所未有的挑战与压力，从而导致了诸多的破碎家庭和问题人格。这样的态度和做法所反映出的一方面是这些人士和组织的将复杂的社会和家庭问题简单化的幼稚想法，另一方面则是他们不想面对和无力面对问题时的借口。另外一个让我哭笑不得并感到悲哀的原因则是上述人士和机构在“维护婚姻家庭的神圣性”所采取的方式。我们必须要承认，作为教会成员，不论是枢机主教、主教、司铎还是平信徒，就涉及信仰和伦理的问题而寄望于教宗来指点和教导本无可厚非。然而，当上述人士和组织在表达自己的诉求时，却在“害怕”和“困惑”的促使下采取了一种群体施压的方式来逼迫教宗公开表态，无疑于当年把犯奸淫的妇女带到耶稣跟前，要他公开表态该不该用石头砸死她，以及那些在会堂中偷看他是否会在安息日治病的经师和法利赛人，其根本目的和出发点并非要维护正义和公理，而是为了给耶稣设圈套，以便陷其于不义之中。然而，就像当年的耶稣并没有非白即黑地说“是”或“不”，而是巧妙地以“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”和“安息日是许行善呢还是许作恶呢？是救命呢还是害命呢？” 令那些拿“梅瑟的法律”来难为耶稣的人们要么羞愧地“一个一个地溜走”，要么因“狂怒填胸”而“彼此商议要怎样来对付耶稣”（参见若8:1-11，路6:6-11），如今的教宗方济各也不会为了息事宁人而用“一句话”来澄清所谓的“信众当中日益严重的困惑”，恰恰相反，他已经早在不同场合中、通过不同的方式表明了他的态度和立场： 2013年8月，在接受《公教文明》期刊的主编安东尼奥•斯帕达罗神父采访时说：“我视教会如同战争后的一所战地医院。问一个重伤员是否有高胆固醇和高血糖毫无意义！他的伤患必须得到医治，然后再谈其余的一切……教会有时把自己关在小事情、封闭在细微的戒律中。第一个宣讲的喜讯才更重要：耶稣基督救赎了你！……因此，我们必须找到新的平衡点，否则教会的道德大厦也会像纸糊的房子那样坍塌，失去福音的馨香”（见“教会？一所战地医院……”部分）。 2013年11月23日，在信德年闭幕之际所发表的第一部劝谕《福音的喜乐》中，他这样写道： “圣事的门不该因任何理由而关闭……圣体圣事，尽管是圣事生活的圆满，但绝非是为奖励完美无缺的人，而是为软弱者提供的良药和营养”(no.47)。“我宁愿要一个走到大街上历经波折连连、因而伤痕累累和肮脏兮兮的教会，却不喜欢一个由于固步自封、只顾安全而抱病的教会。我不要教会只顾追求位居中枢、最后陷入无法摆脱成见和繁文缛节的罗网”（no.49）。 2015年4月11日，为慈悲禧年而公布的《慈悲的面容》诏书中，他开门见山地写道：“耶稣是天父慈悲的面容。这句话完整地体现了基督信仰的奥秘！”稍后他阐述说“慈悲和正义不是相互抵触的，而是同一事实的两个方面，不断地发展变化，直到在圆满的爱中达到高峰”（no.20）。鉴于此，“如果天主只把自己限制在正义中，祂就不再是天主，而是只懂得按法律条文办事的人……天主不否定正义，相反，祂用一个更大事件来涵盖并超越它，让我们可以从中体验到爱才是真正的正义的基础”（no.20）。在阿根廷宗座天主教大学神学系创立一百周年之际，致函（写于2015年3月3日）该大学校长暨布宜诺斯艾利斯总主教马里奥·奥雷利奥·波利枢机，强调说“神学必须活在前线，以可以理解和有意义的方式向人宣讲福音”，“神学应该透过慈悲表达教会的这个形象”，而慈悲“不仅是一种牧灵态度，更是耶稣福音的本质。若缺乏慈悲，神学、法学和牧灵有可能在官僚的狭隘或企图驯化奥迹的意识形态中瓦解”。 …… 的确，通读教宗方济各的这一系列访谈、劝谕、诏书、信函，我们无法如上述向他联名呼吁的人士和组织所希望的那样，在离婚又结婚的教友能否领圣体和同性结合是否该受诅咒等问题上，看到和听到一句非白即黑的“是”或“不”，但我们却清晰地听到和看到了福音的真理和教会的真正使命：通过具体而又实际的牧灵关怀来向每一个人彰显天主的慈悲面容，而不是以法律的条文和伦理的规定来排斥、拒绝任何人！然而，这却恰恰是当年的经师和法利赛人等无法领会，也似乎是当今教会中一些“忧心忡忡”的人们无心关注、有意回避的责任与使命，因为这要远比将罪妇用石头砸死或将枯手的病人视而不见需要更大的耐心和爱心，而且，这需要一个人、整个教会持续不断地自我成长和悔改才能做到、做好，绝非哪个人的“一句话”就能一劳永逸地实现。在哭笑不得和感到悲哀之余，我也想用南丁格尔的一句名言来赠送给这些“忧心的平信徒领袖和维护家庭组织”，以及呼吁他们“参与进来”的波克枢机主教等人：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！”
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本站网友匿名	2016-09-03 16:13:57 发表
身在爱国会教宗承认双合法，一人可有两个主人，共产党万岁天主万岁吗？这个可以吗？教会教宗这样做，是不是失了耶稣的原则？不退出爱国会能共融吗？能诸圣相通功吗？教会教宗这样做了，背叛耶稣了吗？
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本站网友董保禄	2016-09-02 10:56:55 发表
听耶稣基督的不听人的我们已经看清楚梵对华无神共产的妥协信仰政策，因这问题无人讲真理讲真话，道理讲不通了，产生了背叛耶稣的道理，背教了。保禄宗徒论耶稣二次来临前，必定有叛道的事，那无法无天之人，就是那丧亡之子，必定先出现。教会人士承认达到信仰底线了，其实信仰底线已被冲破，被自己的人击破，信仰改变了。错误在眼前吾人不肯悔改(改正)，信仰妥协政策达到了死心塌地的地步，众人都尽责任了，该说说了，该做做了，祈祷全托全能天主吧！天主不允许连一根头发也不会脱落。造成了信仰大混乱，把这混合混乱的教会交给圣母妈妈吧！他会踏碎蛇的头的。背叛耶稣道理我们决不去做，你们做吧，讲不通的道理我们决不听，听了会背教。陈枢机告诉按良心做事吧，劝大家从今开始无需费笔墨，口舌时间也不相互攻击了，评鬼吧！如果我们坚持忠贞信仰，就要继续坚持范主教十三条，这才是信仰，走这路不会差的。望坚持忠贞信仰的人士，团结起来坚持忠贞，跌倒的站起来，坚强的更坚强。我们决不参加与教会道理无法相调协的爱鬼会，更不向建立爱鬼会的政府妥协合作。如果政府改变了对宗教不合理的法律法规，不违背信仰原则定会合作，请众搞一段落只看不语，各教区需祝圣主教请联系我13803334811，教会无领导就无法发展前进，教会也会产生四分五裂不团结，也会彼鬼各个击破，我们坚持忠贞信仰就要有组织，这很正常这就需特权。正定教区董保禄牧2016年9月2日日草稿
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本站网友匿名	2016-08-28 08:58:36 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：现在是礼仪之争2.0版跟礼仪毛关系没有！这是善恶之争，正邪之争！真理与邪缪之争！以前那些恶人也是这么粉饰的，结果耽误了传福音。
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本站网友匿名	2016-08-28 08:23:42 发表
【博文】世青节认识了团结工会神师，在地的波兰英雄 2016-08-26 在华沙圣达义堂旁边的真福波比耶乌什科神父博物馆展出当年真福在广场举行弥撒的震撼场面。笔者有幸参加今届在波兰举办的世界青年节，认识了很多当地的历史和圣人。提到波兰圣人，大家都会很自然联想起圣女傅天娜、圣高比或圣若望保禄二世。而提到苏联解体，大家也许会想到团结工会对波兰共产党的抗争，甚至成功争取民主选举，浪潮最后席卷整个东欧的一段历史。不过，有一位非常重要的波兰英雄，却往往被人遗忘，不为人知，甚至不少世青参加者都不认识他！他就是真福波比耶乌什科（Jerzy Popiełuszko）神父。透过了解他的事迹，使我对今天香港社会有不少反省之处。真福于一九四七年九月十四日出生于教友家庭，自小已非常虔诚，每天来回走路八公里参加弥撒当辅祭，全年无休。完成学业后便立志当神父，并于华沙加入教区修院。然而，他的修道之路并不易走。由于波共希望削弱教会的影响力，因此修生们都不能豁免强制服兵役，而在服役的两年中，他们都会不断被劝退离开修院。由于他的信仰如此坚定，毫不动摇，因此长官往往派他当最苦的差事，例如经常在严寒之下在户外工作，以图迫使他放弃修道，还对他的身体造成永久伤害。不过，磨练生忍耐，这段经历反而巩固了波比耶乌什科的灵修生活，而《玫瑰经》则是他最强的武器。最后，在七二年五月廿八日，他终于由圣若望保禄二世的“师傅”，维辛斯基（Wyszynski）枢机祝圣为司铎。在服务过几个堂区以后，波比耶乌什科神父接到人生中最重要的任命──担任团结工会的神师。团结工会当时向主教请求给他们派遣一位神师，但一个工会竟然要求神师？要来干啥呢？正因为他们在罢工时，也会参与弥撒、朝拜圣体、念《玫瑰经》，信仰与这个工会的抗争密不可分。初出茅庐的波比耶乌什科神父，为人谦逊又有学养，而且愿意为社会正义议题发声，因此便被主教委派接过这个烫手山芋。这样形容工会神师职务并不为过，一个与政府抗争的工会，波共政府又怎会视而不见呢？因此，不断的打压是可预见的。而这位年青司铎最强的对抗方法，就是祈祷与天主圣言。在每月最后的主日，他都会特别为国家举行一台弥撒。在弥撒中，他没有呼吁人们将行动升级，没有叫人武力抗争，反而要求每位参加弥撒的人，都需手持一个十字架，并在弥撒中一同高举。这是因为我们都应该仰望钉在十字架上的耶稣，并且怀着信德，保持希望。此外，他的讲道亦往往提醒参加者，基督徒是以和平的方式抗争，并非以愤怒和暴力的手段。渐渐地，前来参加弥撒的人越来越多，以致圣堂不胜负荷，甚至要移师至广场举行弥撒。波比耶乌什科神父讲道的录音，亦透过电台广播至世界各地，特别是东欧，接触到的群众数以百万计。如此庞大的“集会”人数（其实是弥撒），不但引起波共的忧虑，甚至引起苏联的注意。因此每次的弥撒都有秘密警察到场监视及录影（也多得他们的资料，因此为后人留下很多珍贵的片段，可算是另类的“功劳”），真福也不时受到滋扰，例如被人跟踪与问话；收到恐吓信与电话，并威胁要虐杀之；房间窗户受枪击等等。面对这些打压，他没有退缩，反而坚持讲真话，纵使真理不是当权者想听的。他曾在讲道中呼吁恐吓他的人以真面目与他对话，不要躲在暗处作些不光彩的举动，因为他都是以真正的身分公开说话。由于他是这样的坚定，以致慕名而来听他讲道的人越来越多。这下子使共产党更加焦急了，要使出下三流的手法来灭声。八四年十月十九日，真福主持了他人生最后一台弥撒。当天，他获邀请到一个修院主持弥撒，但在回程途中被三名秘密警察捉走了。接载神父的司机成功逃脱，使外界得知神父遇袭，否则一如众多被消失的异见人士一样，会永远失踪。当时团结工会以致全国上下都十分愤怒及担心，矛头直指政府，另外，各地都有祈祷会，希望神父能平安归来。由于群情太过汹涌，政府最后让步，秘密警察自首。可是，大家永远再也见不到神父了。真福在一个湖底被发现，身体被绑上大石，以求让他永远石沉湖中；他的身体亦明显曾遭受残酷的折磨，犹如《依撒意亚先知书》所载：“就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌损伤得已不像人，他的形状已不像人子”，即使其母亲亦不能认出他的面容，最后要凭其身上的胎记才能辨认出他。年仅卅七岁的真福绝对是一名为真理、信仰、自由已奋斗的殉道者，即使在他死后，其行实和教导仍然影响着后人。当时，有八十万人出席他的葬礼，那间细小的圣达义堂周围都站满人，附近的街道也水泄不通，为的就是要悼念他。不过，当时也有呼声要求血债血偿，要求革命，要求暴力抗争。愤怒和仇恨充斥不少人的心。然而，真福的母亲站出来发言，她的痛楚就如圣母一样，亲眼目睹自己的儿子惨死，相信只要她一声呼吁武力抗争，定必会得到很多人的支持。不过她对大家说，她选择原谅，跟随其儿子的教导，不能以暴易暴。其后，团结工会继续他们的抗争，最终争取到参与选举，并于八九年的选举中成功击败波兰统一工人党。工会的莱赫．瓦文萨（Lech Walesa）亦在九零年当选波兰的首位民选总统。教会亦在二零零八年六月，由教宗本笃十六世签署真福的列品文件。可见争取社会公义，敢于说真理，亦是成圣的路径之一。此外，因真福的代祷而发显的奇迹亦不只一个，相信他现在已与天主在一起，并为我们，特别为那些活在压迫下的兄弟姊妹祈祷。在整个世青节的旅途中，接触到不少人和事，但令我最深刻及感动的，仍然是拜访真福的墓地及其服务过的堂区。我从认识这位真福，反省到今天香港的政治，建制与激进两派的角力，使相对中间派的基督徒较难为自己寻找定位，特别是在二零一四年争取民主普选的雨伞运动后，暴力抗争，行动升级为很多人更显吸引。可幸今次的旅程认识到这位波兰英雄，一位如此近代的真福。他的见证正好提醒自己，身为基督徒，怎样在争取社会公义时，不致失却自己的信仰原则，不会为压力而禁声，也不会因为面对暴力便要以暴易暴。寄望有更多的人能认识真福波比耶乌什科神父，让他作为我们这个乱世之中的一盏明灯。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：光羽隹，一位香港青年教友。【完】
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本站网友匿名	2016-08-27 11:54:56 发表
哪个师傅教你争？耶稣教你受破害可以跑，于斌、田耕莘、陈日君跑到台湾去了。
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本站网友匿名	2016-08-27 09:06:37 发表
网友匿名的原文：毋庸置疑，对于一个当选只有两年多时间，而且如他自己所说“并不是超人”的凡人教宗，方济各已经为包括中国教会在内的普世教会指明了方向并做出了表率。 ——方向是方济各教宗指出的么？用他指出么?若望保禄二世教宗和本笃十六教宗没有清晰明确地指出方向么？反而，方济各教宗在很多原则问题上含糊其辞，模糊不清！这让你们违背教义走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父奴才们很高兴，你们似乎看到了希望！拥护起教宗来了。虽然六十年来你们从来就没有服从过教宗！说话，已经说到点上了！但是，阿QQ弟兄姊妹们的脑筋，已经固化了。你说了，也是白说。还得骂你，瞎嚷嚷！建议你以后：和韩清平师傅一样，也来一篇。因为QQ的弟兄姊妹们喜欢这样。在固定的方式中，在被虐待时，会不停地叫好。
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本站网友匿名	2016-08-27 09:05:17 发表
网友匿名的原文： 6）也许是口误，教宗方济各是罗马时间3月13日傍晚当选，习近平是北京时间3月14日早上当选为中国国家主席，时间相差不到一天。 ——脑残啊！相差一天！罗马时间3月13日傍晚是北京时间什么时候? 北京时间3月14日早上是罗马时间什么时候？相差几个小时而已！另外，习近平当选，你选的呀！你有选举权么？你知道选票长啥样么？说话，已经说到点上了！但是，阿QQ弟兄姊妹们的脑筋，已经固化了。你说了，也是白说。还得骂你，瞎嚷嚷！建议你以后：和韩清平师傅一样，也来一篇。因为QQ的弟兄姊妹们喜欢这样。在固定的方式中，在被虐待时，会不停地叫好。
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本站网友匿名	2016-08-26 23:36:15 发表
外交部回应台湾派团访问梵蒂冈：有关国家需慎重时间：2016-08-26 来源：外交部网站作者：点击：969 问：台湾地区领导人将于下月访问梵蒂冈，中方是否会向梵蒂冈或意大利方面表示抗议或不满？特朗普再次威胁称，如他当选总统将向中国发起更多贸易和关税诉讼。你对此有何评论？答：关于第一个问题，一个中国原则是国际社会的普遍共识，也是我们处理台湾对外交往问题的一贯原则。我们希望有关国家慎重处理涉台问题。关于第二个问题，中方一贯认为，中美间保持积极、稳定、健康的双边关系，特别是在经贸领域保持互利互惠的合作关系，给中美双方民众都带来了巨大利益。我们相信，不论谁在美国大选中最终获胜，未来的美国领导人都会根据美国和美国人民的利益，继续在对华关系上选择互利合作的基本政策。
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本站网友匿名	2016-08-26 23:33:21 发表
网友匿名的原文：现在是礼仪之争2.0版跟礼仪毛关系没有！这是善恶之争，正邪之争！真理与邪缪之争！
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本站网友匿名	2016-08-26 23:31:43 发表
毋庸置疑，对于一个当选只有两年多时间，而且如他自己所说“并不是超人”的凡人教宗，方济各已经为包括中国教会在内的普世教会指明了方向并做出了表率。 ——方向是方济各教宗指出的么？用他指出么?若望保禄二世教宗和本笃十六教宗没有清晰明确地指出方向么？反而，方济各教宗在很多原则问题上含糊其辞，模糊不清！这让你们违背教义走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父奴才们很高兴，你们似乎看到了希望！拥护起教宗来了。虽然六十年来你们从来就没有服从过教宗！
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本站网友匿名	2016-08-26 23:03:59 发表
6）也许是口误，教宗方济各是罗马时间3月13日傍晚当选，习近平是北京时间3月14日早上当选为中国国家主席，时间相差不到一天。 ——脑残啊！相差一天！罗马时间3月13日傍晚是北京时间什么时候? 北京时间3月14日早上是罗马时间什么时候？相差几个小时而已！另外，习近平当选，你选的呀！你有选举权么？你知道选票长啥样么？
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本站网友匿名	2016-08-26 22:32:51 发表
现在是礼仪之争2.0版
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本站网友匿名	2016-08-26 21:50:24 发表
帕罗林枢机表示教宗梦想中国天主教徒的和解圣座国务卿帕罗林枢机指出：需写下“中国教会历史新篇章”，“为了所有人的益处”找到“现实的解决办法”。教宗不是政治领导人或者一个强大跨国集团的头目。“就数字而言”吉哈德恐怖主义“打击最严重的是穆斯林而不是基督徒。不能为了向移民关上门而把基督信仰扯进来” GIANNI VALENTE 圣座与中华人民共和国的联系“本着双方良好意愿的精神继续”；着眼于“为了所有人的益处”找到“现实的解决办法”。这是圣座国务卿帕罗林枢机接受意大利主教团媒体《未来报》记者斯塔法尼亚∙法拉斯卡的长篇采访中做出的权威性阐述。访问内容广泛涉及了当今热点问题的方方面面，鲜明勾画了圣座与中国政府代表接触中所遵循的标准以及渴望实现的目标。帕罗林枢机指出，“圣座最为关心的中国天主教徒能够以积极的方式生活出他们属于教会。同时，他们也是好公民、为巩固整个中国社会的和谐做出贡献”。至于媒体疯狂炒作的中梵关系问题，圣座国务卿指出“相互认识了解和信任的历程需要时间、耐心和远见”。对于人为制造的危言耸听，即所谓梵蒂冈就地方天主教会团体采取的“政治-外交协定”说，帕罗林枢机丝毫没有涉及，而是明确指出在与北京的接触中，圣座的首要意图是使中国天主教徒的信仰生活更加容易、推动所谓“官方”和所谓“地下”教会的和解。国务卿强调，“支持在中国有两个不同教会”的说法，“既不符合历史事实也不符合中国天主教徒的信仰生活。他们都渴望善度与伯多禄继承人完全共融的团体”。由此，帕罗林枢机令中国天主教问题上最常见的扭曲说法之一不攻自破。指出他们每一个团体“都有着自己的历史，个中有着伟大的见证与受难的时刻，也给我们揭示了那个泱泱大国的复杂性和矛盾性”。圣座希望“看到在不久的将来，这两个团体相互和解、相互接纳、为了共同宣讲真正令人可信的福音而奉献和接受慈悲”。圣座国务卿重申，也是教宗方济各最为牵肠挂肚的和解“能够战胜过去的紧张关系和分裂，从而写下中国教会历史的新篇章”，同时深刻意识到那个教会“有着许多福音英勇见证榜样、常常默默无闻或者不为人所知的圣德的汪洋”。帕罗林枢机满怀信心地指出，这一和解的历程可以成为“整个世界的具有说服力的楷模，在所有的地方建成友爱与共融的桥梁”。未来几天，圣座国务卿还将出席先教宗若望∙保禄一世当选三十八周年纪念。为此，帕罗林枢机在采访中还深情回顾了对同乡卢奇亚诺教宗的深厚感情，“敬仰他在生活中展示的圣德，希望早日封列真福品”。接着，国务卿谈到了当今地缘政治问题，如中东局势。重申了教宗方济各在相关问题上观点，反复重申“不存在基督信仰和伊斯兰之间的战争”。“就数字而言，吉哈德恐怖主义打击最严重的是穆斯林而不是基督。不能为了向移民关上门而把基督信仰扯进来”。穆斯林参与弥撒圣事、哀悼惨遭恐怖分子割喉的法国本堂司铎阿梅尔神父是“友爱、团结互助和拒绝暴力的行动”。尽管在某些情况下并没有完全遵守有关非基督徒参与圣体圣事礼仪的规则“造成了一些误解和批评”。同时，西方国家领导人为了向移民关上门而把基督信仰扯进来是完全没有道理的。阐明“接纳精神”是“基督信徒身份的组成部分、具体地实践了耶稣在福音中教导的慈悲行动”。谈到教宗方济各的言论在世界强权中激起的巨大反响，圣座国务卿重申了“常常被低估的一点：教宗方济各”“不是政治领导人或者一个强大跨国集团的头目，或者是政治、经济贸易战略专家。他是伯多禄的继承人、普世教会的牧人，天主亲自拣选的挑起这一重担的人”。“他唯一关心的就是宣讲救赎的福音，是所有人都能与天主修和、与兄弟姐妹修和，由此找到希望与和平”。只因着这一宗徒关怀，教宗还高度关注和参与人类大家庭经历的许多灾难与问题。在国务卿的眼中，恰恰是“教宗在阐明对话与相遇的首要性时的开诚布公和勇敢”使许多宗教和政治领导人“都渴望与他建立联系、进一步认识了解圣座和世界天主教会”。一一帕罗林胡扯，中国教会没有分裂！还都各自做出了见证！他说说中国教会分裂不符合事实！这不明显睁眼说瞎话么？一个教廷国务卿枢机主教竟然说谎！协议后都参加爱国会已经不攻自破了！帕罗林等于在提前告知协议后就是独立自主自办教会的爱国会！因为帕罗林们认为参加爱国会没问题，独立自主自办教会没问题！让教义见鬼去吧！推动所谓“官方”和所谓“地下”教会的和解。国务卿强调，“支持在中国有两个不同教会”的说法，“既不符合历史事实也不符合中国天主教徒的信仰生活。一一纯属胡说八道！他闭眼不看事实，本来就是不同的两个教会，一个是裂教！帕罗林认为独立自主自办教会是教会！那么分裂的原因只能是地下教会的顽固，不爱国，反政府了！这是魔鬼的立场既然没有分裂，推动和解？我们认为独立自主自办教会的爱国会不是天主教，如何和解？你推动个屁呀！他们都渴望善度与伯多禄继承人完全共融的团体”。由此，帕罗林枢机令中国天主教问题上最常见的扭曲说法之一不攻自破。指出他们每一个团体“都有着自己的历史，个中有着伟大的见证与受难的时刻，也给我们揭示了那个泱泱大国的复杂性和矛盾性”。圣座希望“看到在不久的将来，这两个团体相互和解、相互接纳、为了共同宣讲真正令人可信的福音而奉献和接受慈悲”。圣座国务卿重申，也是教宗方济各最为牵肠挂肚的和解“能够战胜过去的紧张关系和分裂，从而写下中国教会历史的新篇章”，同时深刻意识到那个教会“有着许多福音英勇见证榜样、常常默默无闻或者不为人所知的圣德的汪洋”。帕罗林枢机满怀信心地指出，这一和解的历程可以成为“整个世界的具有说服力的楷模，在所有的地方建成友爱与共融的桥梁”。一一真能扯犊子！渴望共融？离开爱国会，弃绝独立自主自办教会不就共融了么？在不合教义的爱国会里走独立自主自办教会邪路，还渴望共融？我作恶，不悔改，继续犯罪，还渴望升天堂？协议后和解，合一共融，都参加爱国会，等于带领全世界跟爱国会共融，等于全球教会在共党的领导下！这正是魔鬼的目的！帕罗林，瓦伦特还扯犊子说是整个世界的具有说服力的楷模，在所有的地方建成友爱与共融的桥梁！这些玩意还是天主教么？这些是天主教道理么？问：许多媒体仍然在报道说中国有两个天主教会，一个是忠于并服从教宗的，另一个是忠于并服从政府的。这符合中国天主教会的历史和现状吗？答：说中国有两个不同的教会既不符合历史事实也不印证中国教会的信仰生活，但事实上是有两个都迫切希望能够同伯多禄的继承人实现完全共融的团体。 : 教廷国务卿帕罗林枢机特别就最近一段时间来各路媒体对中梵关系的进展所做的报道和猜测陈述了自己的看法。-----这只是教廷国务卿帕罗林枢机自己的看法。 : 怎么连中国教会的客观事实都不能客观报到呢？真的是在掩耳盗铃呀，这就是所谓的教廷国务卿帕罗林枢机，你真该叫停了。
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本站网友匿名	2016-08-26 16:12:18 发表
想想昔日北以色列国看看今日新中国你懂
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本站网友匿名	2016-08-26 14:11:13 发表
无神与有神握手言和？圣神与魔鬼握手？？？要出奇迹了，人文世俗耍走进圣善的殿堂？可憎之物要受朝拜？这真是奇迹！
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本站网友匿名	2016-08-26 09:35:23 发表
古巴领导人劳尔·卡斯特罗在梵蒂冈拜访教宗后，又在记者招待会上公开表示说：“我已经告诉我的幕僚们，我阅读教宗所有的演讲。我说如果教宗继续讲下去，我迟早有一天会重新开始祈祷，回到天主教，我并非开玩笑。我是一名共产主义者，古巴共产党过去并不允许这样做，但现在可以了，这就是一种进步。”
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本站网友匿名	2016-08-26 05:40:17 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！连共产党自己都不知道共产主义是个什么东东，还会去相信，哄哄小孩可以！先驱者的想法，凡人是很难理解的。教会是共产主义的先驱，共产主义是基督精神的继承者。共产党信耶稣？
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本站网友匿名	2016-08-26 00:00:46 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！连共产党自己都不知道共产主义是个什么东东，还会去相信，哄哄小孩可以！先驱者的想法，凡人是很难理解的。教会是共产主义的先驱，共产主义是基督精神的继承者。真是林子大了，什么鸟都有，怎么共产主义也出来了？！
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本站网友匿名	2016-08-25 22:13:13 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！连共产党自己都不知道共产主义是个什么东东，还会去相信，哄哄小孩可以！先驱者的想法，凡人是很难理解的。教会是共产主义的先驱，共产主义是基督精神的继承者。
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本站网友匿名	2016-08-25 22:07:24 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！共产主义是天国的预像，没有剥削，没有压迫，没有弱肉强食，65:25 豺狼和羔羊将要一齐牧放，狮子要如牛犊一般吃草，尘土将是大蛇的食物；在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人：上帝说。
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本站网友匿名	2016-08-25 21:59:13 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！连共产党自己都不知道共产主义是个什么东东，还会去相信，哄哄小孩可以！
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本站网友匿名	2016-08-25 21:54:13 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。共产主义是个什么东东？共产党宣传的共产主义与天国，与教会没有丝毫关系！
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本站网友匿名	2016-08-25 20:42:32 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！说的非常对，没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。谁想分裂中国教会，必承受天主的愤怒。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。
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本站网友匿名	2016-08-25 20:05:56 发表
网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会掌握在天主手中，中国教会的主只有一位，就是救主耶稣基督，中国教会必会在圣神的带领下，坚定地行在天主的旨意中！
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本站网友匿名	2016-08-25 19:24:15 发表
网友义峰的原文：网友匿名的原文：甘保禄不是爱国会的走狗。他是圣言会，兰州教区的神父。有可靠证据表明在上世纪90年代，圣言会高层已经有共识，那就是中国教会走地下无出路，而与政府合作加入爱国会才有出路，因此他仅代表自己的修会在发声，与他们修会的精神一脉相承。这也是他多次反复攻击陈日君枢机的原因。甘保禄的修会与陈枢机所属慈幼会，方济各教宗所属的耶稣会完全不同，圣言会三愿中可从未有服从爱戴教宗这一项，因此可以看到凡是圣言会的传教区，像新疆，山西，山东，甘肃这些教区清一色的地上，全部加入爱国会。而圣言会也神通广大，可直达天庭，自选自圣的非法主教全部获得教宗宽恕,像什么梵蒂冈内部通讯网之类的高层媒体都受到圣言会的影响，像之前该内部通讯采访的所谓地下主教，绝大多数都是圣言会管理的传教区。所以可以看到为什么目前还属地下教区兰州教区的甘保禄可自由出入境，而别的神父别说出境，就是见国外教友都有不少麻烦，甚至被抓。为什么只要陈枢机一为大陆教会发声，他就攻击。为什么只有他的文章才能在梵蒂冈内部通讯网上发表，而且是中文发表。为什么梵蒂冈内部通讯网的记者单单采访与圣言会密切相关的主教。这些都是有原因的。 ------------------------------- 再复斯言，令人称绝。这位网友可谓难得一见的高手义峰兄如斯诺登般在中国教会转悠，千方百计想收点有卖点的奇闻异事！义峰兄想错了，教会不是江湖，更不黑社会！他是实践爱德的教会，不愿所谓隐私的东西兴风作浪，他愿意公开天主的圣义，他愿意传承耶稣的福音！不是义峰兄所想的仅仅有趣而已！
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本站网友匿名	2016-08-25 19:23:09 发表
网友义峰的原文：网友匿名的原文：甘保禄不是爱国会的走狗。他是圣言会，兰州教区的神父。有可靠证据表明在上世纪90年代，圣言会高层已经有共识，那就是中国教会走地下无出路，而与政府合作加入爱国会才有出路，因此他仅代表自己的修会在发声，与他们修会的精神一脉相承。这也是他多次反复攻击陈日君枢机的原因。甘保禄的修会与陈枢机所属慈幼会，方济各教宗所属的耶稣会完全不同，圣言会三愿中可从未有服从爱戴教宗这一项，因此可以看到凡是圣言会的传教区，像新疆，山西，山东，甘肃这些教区清一色的地上，全部加入爱国会。而圣言会也神通广大，可直达天庭，自选自圣的非法主教全部获得教宗宽恕,像什么梵蒂冈内部通讯网之类的高层媒体都受到圣言会的影响，像之前该内部通讯采访的所谓地下主教，绝大多数都是圣言会管理的传教区。所以可以看到为什么目前还属地下教区兰州教区的甘保禄可自由出入境，而别的神父别说出境，就是见国外教友都有不少麻烦，甚至被抓。为什么只要陈枢机一为大陆教会发声，他就攻击。为什么只有他的文章才能在梵蒂冈内部通讯网上发表，而且是中文发表。为什么梵蒂冈内部通讯网的记者单单采访与圣言会密切相关的主教。这些都是有原因的。 ------------------------------- 再复斯言，令人称绝。这位网友可谓难得一见的高手心态不正，一个小人？
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本站网友匿名	2016-08-25 19:22:12 发表
网友匿名的原文：中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。中国教会的命运掌握在爱国会的手中。中国教会是大公教会神圣不可分割的部分，谁想分裂中国教会，必遭天谴。共产主义是天国的预像，教会是共产主义的先驱，默示录中的预言都要实现。
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本站网友匿名	2016-08-25 17:45:31 发表
中国教会的命运掌握在谁的手中？执政者一个一个下去了，教宗也一个一个更替者，主教神父也一个一个走了……可中国教会却依然存在者，发展者，虽然步履蹒跚。
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本站网友义峰	2016-08-25 17:00:56 发表
网友匿名的原文：甘保禄不是爱国会的走狗。他是圣言会，兰州教区的神父。有可靠证据表明在上世纪90年代，圣言会高层已经有共识，那就是中国教会走地下无出路，而与政府合作加入爱国会才有出路，因此他仅代表自己的修会在发声，与他们修会的精神一脉相承。这也是他多次反复攻击陈日君枢机的原因。甘保禄的修会与陈枢机所属慈幼会，方济各教宗所属的耶稣会完全不同，圣言会三愿中可从未有服从爱戴教宗这一项，因此可以看到凡是圣言会的传教区，像新疆，山西，山东，甘肃这些教区清一色的地上，全部加入爱国会。而圣言会也神通广大，可直达天庭，自选自圣的非法主教全部获得教宗宽恕,像什么梵蒂冈内部通讯网之类的高层媒体都受到圣言会的影响，像之前该内部通讯采访的所谓地下主教，绝大多数都是圣言会管理的传教区。所以可以看到为什么目前还属地下教区兰州教区的甘保禄可自由出入境，而别的神父别说出境，就是见国外教友都有不少麻烦，甚至被抓。为什么只要陈枢机一为大陆教会发声，他就攻击。为什么只有他的文章才能在梵蒂冈内部通讯网上发表，而且是中文发表。为什么梵蒂冈内部通讯网的记者单单采访与圣言会密切相关的主教。这些都是有原因的。 ------------------------------- 再复斯言，令人称绝。这位网友可谓难得一见的高手
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本站网友匿名	2016-08-25 15:08:23 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：离开地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路是美狗？莫非美要颠覆教会？莫非美帝跟共鬼一致？这些人要这样想就不拄着棍子上鸡窝了！从这些帖子中就能看到中国有多少病态之人（甭管是不是基督徒）！不好意思，这回复是给121楼的网友的
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本站网友匿名	2016-08-25 15:07:07 发表
网友匿名的原文：离开地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路是美狗？莫非美要颠覆教会？莫非美帝跟共鬼一致？这些人要这样想就不拄着棍子上鸡窝了！从这些帖子中就能看到中国有多少病态之人（甭管是不是基督徒）！
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本站网友匿名	2016-08-25 13:19:39 发表
离开地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路是美狗？莫非美要颠覆教会？莫非美帝跟共鬼一致？
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本站网友匿名	2016-08-25 12:17:36 发表
看看这些评论，真是有些痛心啊！但细想又在情理之中！这个时代已经到了什么时候，我们不敢想象！这些评论不外乎以下几种情景：一真心使教会好，具理性评论，这类居大多数；二为了自己利益，追求世俗利益，怕自己利益受损，评论缺乏理性，一些人已尚失理智。三到这里来捣乱的，经常贴一些不堪入目的新闻，给人以很坏的影响，特别是给刚入教会的新人造成不可估量的损失！也就是给教会造成巨大损失。这些帖子贴一次，犯一次大罪！
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本站网友匿名	2016-08-25 12:10:38 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友义峰的原文：网友匿名的原文：甘保禄不是爱国会的走狗。他是圣言会，兰州教区的神父。有可靠证据表明在上世纪90年代，圣言会高层已经有共识，那就是中国教会走地下无出路，而与政府合作加入爱国会才有出路，因此他仅代表自己的修会在发声，与他们修会的精神一脉相承。这也是他多次反复攻击陈日君枢机的原因。甘保禄的修会与陈枢机所属慈幼会，方济各教宗所属的耶稣会完全不同，圣言会三愿中可从未有服从爱戴教宗这一项，因此可以看到凡是圣言会的传教区，像新疆，山西，山东，甘肃这些教区清一色的地上，全部加入爱国会。而圣言会也神通广大，可直达天庭，自选自圣的非法主教全部获得教宗宽恕,像什么梵蒂冈内部通讯网之类的高层媒体都受到圣言会的影响，像之前该内部通讯采访的所谓地下主教，绝大多数都是圣言会管理的传教区。所以可以看到为什么目前还属地下教区兰州教区的甘保禄可自由出入境，而别的神父别说出境，就是见国外教友都有不少麻烦，甚至被抓。为什么只要陈枢机一为大陆教会发声，他就攻击。为什么只有他的文章才能在梵蒂冈内部通讯网上发表，而且是中文发表。为什么梵蒂冈内部通讯网的记者单单采访与圣言会密切相关的主教。这些都是有原因的。 ------------------------------- 这位网友眼光不简单扯什么鸡巴蛋？慈幼会发爱戴教宗的愿圣言会不发之类的。。。陈日君是慈幼会的，一直转弯抹角给方济各教宗找麻烦暗中诋毁攻击他，甘保禄（也就是韩神父）圣言会的，却始终在支持方济各，这才是他反对陈的根本原因。其它都是你这样的无聊之辈在说梦话而已，忽悠傻子还行韩神父（甘保禄）反对陈日君的一个重要因素是要以此取得官方对自己的信任，为成为中梵双合法主教作铺垫。随着韩大辉被派到关岛，在教廷反对韩神父当主教的障碍应该是扫除了。人在做出判断的时候，应该有根据。没有根据的判断，是妄断！
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本站网友匿名	2016-08-25 11:56:01 发表
网友匿名的原文：甘保禄是美狗，是共狗，就不是天主的狗！而是魔鬼的狗！甘是美狗，去它的博客看看，甘没有为中共说过一句好话
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本站网友匿名	2016-08-25 11:51:00 发表
网友匿名的原文：甘保禄是美狗，是共狗，就不是天主的狗！而是魔鬼的狗！看它的博客就知道它是个神马货色，爱国会要小心了，千万别让这种货色混进去
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