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评论：围绕董关华神父“晋牧”事件的一些迷局
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2016-10-19 15:12:35 发表
我的声明:抗议天亚社香港讯对我董关华灵魂身体的伤害抗议，对那些不实的报道，应该向我公开道谦，对那些向你们报道不实信息的主教，神父给以停职处法，教友参与着应向我公开道谦。
以下是对我不属实报道内容:你们报道2004年左右有一些神父领证，共祭一事这事不属实，看传阅文件就知道，领证在后，贾主教拖协入爱国会不坚持原则，给共党办事等让教友信以为真《教友是好胡弄的吗;？》我在此声明从没说过贾主教入爱国会，2006年因贾有病在石市医院有主教神父看望，当时贾主教说董神父说我加入爱国会，会长告诉主教董神父从来没说你加入爱国，主教又答说我顷向爰国会有爰国会思想，贾主教又说你们油通喜欢站着进去躺着出来的人(主教神父)贾主教说我蹲着出耒你们都不算我，你们向教宗告我吧，大不了我教宗不让我干。你们又报道2013年董神父公开攻击.诽谤教宗部分教友离去，关于这事，是因牧函而起，我只是说人我对牧函的观点和不同意见，并非攻击诽谤教宗，如果教会不让发表观点意见我不会说，教友误会认为我攻击教宗牧函，我也委屈，当时我说我如果攻击牧函及教宗，我会等教会处理我，他们说教会不会处理你，你们为什么处里我，我们不管你你就无法无天了，离开神父我还有其他原因，还有消息人士说我利用范主教十三条，以忠贞教会自居，难道范主教的训导错了吗?你们听着牧函了吗听着贾主教的吗?我斯骗不明真相的教友，你们呢？你们贼喊捉贼。还有消息人士说我得到政府授意，用意搞乱教会，说阻挡中梵淡判，怎又说圣主教给中梵谈判增添难题，你们到底信认政府吗?又说政府不找我领证，每年政府找我劝我领证，你们怎这样报道?公开就职一事，公安来找我而是村主任接见了，公安派出所找我的邻居，你们怎报道公安没找我，要是公安现在把我关到牢中，你们就高兴了，关以查车一事，是因为中央在开会!不让我进京，监控我，你们报道这事有何目的，你们这是在诽谤，还有贾主教宣布我自科绝罚，这是他应该做的事吗?牧函上有绝罚吗?有主教神父利用这一条来宣布我行圣事都是大罪，造成教友混乱。这些消息人土他们遵守牧函了吗?听贾主教的了吗?他们又受什么罚？
我的要求是对于给你们提供信息的人主教神父停止一切圣事，对于教友公开道谦，期限一星期，如不处理那些提供假信息的人主教神父，我会继续祝圣主教，如果处理了我会遵守，今后不会祝圣主教，以后报道处理请你们调查清楚后在报导，
以上有不明之处请于董牧联系。13803334811

你们天亚社香港汛应论事，不可诽谤毁灭人，全世界知道了，你们更给教宗出了个大难题，先道谦处理你们及诽谤人的，主教神父教友，不该让诽谤言论继续发酵。不先出理这些人，只怕董牧不会听从。你们坏人名声，这是大陆人知道，人坏拉良心拉，坏良心，不道谦这是天主教吗？天亚社香港用的全是黑社会人？让人不可思议。
 
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2016-10-18 17:38:49 发表
教宗方济各晤苏州主教徐宏根 陈日君料中梵或有协议
2016年10月15日 07:07香港电台-国际
教宗方济各在梵蒂冈，上星期接见江苏省苏州教区主教徐宏根率领的朝圣团，并与教友在圣伯多禄广场合照，相信是教宗首度公开接见内地主教。徐宏根隶属内地官方的“天主教爱国会”。教廷的官方媒体、梵蒂冈电台的中文网页，没有相关的报道。
天主教香港教区荣休主教陈日君枢机，接受访问时认为，教宗与朝圣团见面很平常，但他相信教廷与内地进行秘密对话，并可能会有协议。陈日君认为，内地政府的政策一直未有改变，仍然是要控制教会，他担心地下教会的生存空间，只会愈来愈细。






徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年座谈会在宁召开

作者:熊鸣龙        发布于:2016-04-20

    4月12日，江苏省天主教“两会”在南京双门楼宾馆召开徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年座谈会。省“两会”主任、秘书长联席会议成员及徐州、苏州教区修女会负责人，省委统战部、省宗教局、南京、苏州、徐州、南通、无锡市宗教局的领导等约五十余人出席座谈会。会议由省“两会”副主任陆新平主教主持。
    会议首先由爱国会秘书长熊鸣龙教友宣读中国天主教“一会一团”致徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年贺信。省爱国会主任沈斌主教代表省天主教“两会”作了讲话，对两位主教晋牧十周年表示热烈祝贺，并高度评价了两位主教在我省天主教和谐发展中作出的积极贡献。神父代表苏州教区戴学峰神父，修女代表徐州教区献堂会会长张小燕修女作了精彩发言。徐州、苏州市民宗局黄修建副局长、陈隆副局长分别代表当地宗教部门也作了发言，充分肯定了徐主教、王主教为教会事业、经济社会发展做出的成绩。徐宏根主教、王仁雷主教致了答谢词，感谢神长教友关心支持，感谢各级党委政府的关怀与帮助。表示要坚持走爱国爱教的道路，努力工作，共同开拓我省天主教新局面。
    省宗教局顾传勇巡事员代表省委统战部、省宗教局作重要讲话，对徐宏根主教、王仁雷主教晋牧十周年表示热烈祝贺！他回顾了我省天主教坚持独立自主自办教会，自选自圣主教，做好两位主教选圣工作的过程。称赞我省主教们勇于当担，敢于当担的精神。他说，十年来两位主教坚持爱国爱教、民主办教原则，徐州、苏州教区自身建设和发展发生了巨大变化，牧灵福传事业欣欣向荣，社会服务，公益慈善工作取得很大成绩，赢得了社会各界的尊重和支持，赢得了广大神长教友的拥护与爱戴。同时他也希望我省天主教坚定不移地走爱国爱教的道路，坚持独立自主自办原则不动摇。办好教会各项事业，满足广大神长教友的需要，让党和政府放心，让教友群众满意。
    省委统战部宗教处王耀强处长、省宗教局二处周小进处长参加了会议。
 
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2016-10-17 08:31:18 发表
麦子还是莠子？

读完甘保禄的文章后，本人认为，甘保禄是拿着“祝圣董关华为主教”这壹风波说事，本来对这件事，我不想发表什么看法，承蒙你的挚诚\，要我谈壹下感受，好吧，就此我就略谈几个重点如下：
⒈爱国/爱教
中国教会的分裂，是外部环境造成的，***不让我们忠于罗马，在它的统治下，绝不允许任何人或组织忠于其他的信仰，它们认为，除***主义之外，其实，就是要相信中国式的***，几千年中国“皇权思想”在作祟，在党内阴魂游荡。过去宗教政策，既所谓的“爱国爱教”运\动，就本质来说，是消灭天主教会信仰为最终目的，来扶持没有真信仰的国家教会，这一政策，它导致教会内分裂的根源，它所产生的后果，只能是有人愿意留在“国营教会”，有人却不愿意当傀儡，祸根即在于此，而甘这爱国会的甘保禄神父，他没资格站出来对地下教会说三道四，这是不光彩的行为。耶稣基督，祂的肢体已经遭受伤痕累累，他还在耶稣的圣伤上再撒巴盐，干这无耻的勾当！
⒉招安/拒绝
在这篇文章中说，他跟董关华联系的经过，那壹段对话是不是真实呢？至少我怀质疑的态度，如正像他所说的那样，教会的混乱也是必然的，这是梵蒂冈教廷造成的，教廷和**关系，谈判中妥协与让步，直接导致中国教会的二次分裂，“有人赞同，就会有人反对”，这是地下教会内部的分裂。
⒊背叛/忠信
董关华私自当主教，他是以什么样为借口，这借口多么振振有词，按天主教信仰上的教义，都是无法挽回的“裂教”行为，依据教会法典规定：主教无教宗任命，祝圣别人为主教，及被祝圣的主教，处以保留宗座的自科绝罚（1382条），这完全违背天主教，不听从教宗、不服从，就不是天主教了，我们的教会信仰，再三强调教会是“至壹，至圣”和圣统制的完整性，现在就不服从教宗了，何谈“忠于信仰”呢？在大是大非问题上都没理顺好，还能谈上其他问题吗？
结论
前教宗本笃十六世在写给中国教会牧函里，已经说的很清楚，我就略举几个要点吧。①壹爱国会不合教义。②撤销对给予中国教会特权，既所谓“八条指示”。③继续展开与中国政府对话，④地方教区管理权应依法典管理，既当前中国地下教会管理混乱，跨教区问题，⑤在不违背信仰前题下，可视各地方教区/堂区情况，与政府合作登记等等。对于登记问题，在中国教会目前实际情况来说，这很难做到。
根据教宗本笃十六世这封牧函所提到的“特权”已撤销了，那么，范学淹老主教的“十三条”精神遗产，还是有价值的，至少在目前来说。范主教的“十三条”初衷不是让我们走向分裂，是让我们坚持忠于罗马教宗的，董关华的论调，实在是歪曲范学淹老主教的信德典范啊，说句难听话，现在地下忠贞教会内这些少数人，他们是投机分子的“莠子”，而不是天国里“麦子”！
关于邵祝敏主教仍遭禁壹事，这很正常，如果他自由了，那才是不正常的事儿……

写于2016.10.12
 
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2016-10-16 14:22:07 发表
中国：地下主教在没有教宗批准之下祝圣
瓦伦特
9月份在河北省正定教区接受祝圣为主教的中国神父，名字叫董关华。他是由一位精神不稳定的老主教在没有教宗和教廷的同意之下祝圣的。祝圣是他自己预谋的选择。他不是被监管教会的政府机构所强加的：董神父属于所谓的地下教会，是天主教会的一部分，拒绝共产党政府的宗教政策里所施加的程序。他过去曾经因自己的行为，被合法的正定主教绝罚。这位正定主教同样也是一位地下的牧者。梵蒂冈的部门可以就董关华的个案发表声明。
新的董主教意图领导正定教区，但此教区已经有81岁的贾志国主教领导，他是一位罗马教廷认可的合法主教，没有得到中国政府的承认，但仍继续行使他的主教牧职，使地下教徒认为他是一个象征性的人物，即使代价是多次被送往监狱或被软禁，甚至在他的高龄仍遭受如此对待。最近，贾主教对中国政府和教廷之间就毛泽东上台后中国天主教徒的生活困难和不规范等有争议问题对话，公开表达了他的信心和希望。这对话由主教任命的问题开始：贾主教去年二月对梵蒂冈内部通讯的独家专访中说：我们对教宗有信心。我们不担心。我们知道教宗不会放弃那些必要的，构成教会本质的事情。
据与梵蒂冈内部通讯接触的当地消息人士指出，就是因为贾主教的和解态度，令董关华把自己祝圣为主教的决定合理化了：贾老和他的和解话语显然已成为一个官方主教，愿意与政府当局合作，因此正定的天主教徒需要一个他们可以信任的新主教。董追求他的目标，得到天水的荣休主教王觅禄──大家已知多时，一个有奇怪言行的人──去祝圣他。
这个消息开始传播，并很快进了中国政治机构的耳朵。贾主教不失时机地行使他作为主教的合法权力，宣布董神父被绝罚，并通知所有神父和天主教团体，根据天主教法典对进行或接受非法主教祝圣的人的规定，董神父已经自科绝罚。
整个事件是复杂的，细节仍然需要澄清，但它揭示了目前中国天主教的一些关键方面和过程。这些往往是对于中国政府，中国教会和教廷之间的关系被媒体所故意混淆的。
贾志国主教采取的措辞和立即施行教律证实了绝大多数地下主教和他们牧养的团体拥有坚实的信仰感。越来越多的地下主教公开表达他们对罗马教廷和中国政府之间对话的希望和信念，意识到这是一条道路，将逐步导致解决或至少减轻他们长期经历，作为他们忠于福音和伯多禄继承人的代价的问题和限制。
然而，与此同时，正定事件痛苦地证实了地下的领域内，存在着一些少数群体被多纳特派的严格主义所污染。这些团体极尽所能，甚至把如贾主教这样一个信仰宣示者都扭曲说成叛徒，主要因为他对中梵关系表达了希望。在同一群体的这些人无视教宗本笃十六世在2007年在致中国天主教的信中阐述的牧民指南。
这些顽固的天主教徒拒绝承认中国堂区里由政府规范其牧职活动的神父和主教所施行的圣事的有效性，并似乎有意在北京与圣座之间的关系逐步正常化之时采取分裂的立场。
正定事件不足以破坏中梵关系，也不用向北京官员多花唇舌去解释这个孤立事件不是梵蒂冈企图欺骗中国政府，也不是中国天主教徒对教廷坚定渴望对话的任何不容忍的证据：贾主教发起的，地下团体本身的直接反应证明，在前天朝时建立起来的教会团体拥有坚固的抵抗教派团体分裂的抗体，而经历过的所有审判和磨难充分宣示沉默的信仰，只有加强和加深了当地天主教徒对教宗的感情和与罗马教会共融的关系。

它还使他们免疫于中国境外的评论员和媒体不断试图对罗马教廷的选择施加政治倾向，将它们表现成这些选择是基于对政治和外交成功的​​天真或怀疑诚意的欲望，而不是基于中国天主教徒精神生活的牧民和传教上的关注。

-----------------
瓦伦特记者，我是一个地下教会的土包子，但我得感谢科技进步，可以用机器翻译。相信你用机器翻译也会看得懂我的留言。正定事件可是个大新闻，你的新闻刊登当晚，整个中国教会就炸锅了，怎么要把中文版拉下来，把一千多字的新闻换成一百多字的简讯呀？意大利文和英文版就给全世界在转发？难道中国教友就没有知情权？难道以为中国的所有地下教友仍然生活在前天朝，都是土包子不会看外文？还是贾老不高兴你说他对中梵关系表达信心和希望？二月的独家专访怎么也是只把中文版拉下来呀？贾老不是标杆人物吗？既然外面的评论员和媒体胡说，正定事件又不足以破坏中梵关系，你的新闻不是更要给中国教友看到，让大家一起支持你，支持甘保禄，支持罗马教廷吗？
 
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本站网友 匿名
2016-10-16 14:22:06 发表
中国：地下主教在没有教宗批准之下祝圣
瓦伦特
9月份在河北省正定教区接受祝圣为主教的中国神父，名字叫董关华。他是由一位精神不稳定的老主教在没有教宗和教廷的同意之下祝圣的。祝圣是他自己预谋的选择。他不是被监管教会的政府机构所强加的：董神父属于所谓的地下教会，是天主教会的一部分，拒绝共产党政府的宗教政策里所施加的程序。他过去曾经因自己的行为，被合法的正定主教绝罚。这位正定主教同样也是一位地下的牧者。梵蒂冈的部门可以就董关华的个案发表声明。
新的董主教意图领导正定教区，但此教区已经有81岁的贾志国主教领导，他是一位罗马教廷认可的合法主教，没有得到中国政府的承认，但仍继续行使他的主教牧职，使地下教徒认为他是一个象征性的人物，即使代价是多次被送往监狱或被软禁，甚至在他的高龄仍遭受如此对待。最近，贾主教对中国政府和教廷之间就毛泽东上台后中国天主教徒的生活困难和不规范等有争议问题对话，公开表达了他的信心和希望。这对话由主教任命的问题开始：贾主教去年二月对梵蒂冈内部通讯的独家专访中说：我们对教宗有信心。我们不担心。我们知道教宗不会放弃那些必要的，构成教会本质的事情。
据与梵蒂冈内部通讯接触的当地消息人士指出，就是因为贾主教的和解态度，令董关华把自己祝圣为主教的决定合理化了：贾老和他的和解话语显然已成为一个官方主教，愿意与政府当局合作，因此正定的天主教徒需要一个他们可以信任的新主教。董追求他的目标，得到天水的荣休主教王觅禄──大家已知多时，一个有奇怪言行的人──去祝圣他。
这个消息开始传播，并很快进了中国政治机构的耳朵。贾主教不失时机地行使他作为主教的合法权力，宣布董神父被绝罚，并通知所有神父和天主教团体，根据天主教法典对进行或接受非法主教祝圣的人的规定，董神父已经自科绝罚。
整个事件是复杂的，细节仍然需要澄清，但它揭示了目前中国天主教的一些关键方面和过程。这些往往是对于中国政府，中国教会和教廷之间的关系被媒体所故意混淆的。
贾志国主教采取的措辞和立即施行教律证实了绝大多数地下主教和他们牧养的团体拥有坚实的信仰感。越来越多的地下主教公开表达他们对罗马教廷和中国政府之间对话的希望和信念，意识到这是一条道路，将逐步导致解决或至少减轻他们长期经历，作为他们忠于福音和伯多禄继承人的代价的问题和限制。
然而，与此同时，正定事件痛苦地证实了地下的领域内，存在着一些少数群体被多纳特派的严格主义所污染。这些团体极尽所能，甚至把如贾主教这样一个信仰宣示者都扭曲说成叛徒，主要因为他对中梵关系表达了希望。在同一群体的这些人无视教宗本笃十六世在2007年在致中国天主教的信中阐述的牧民指南。
这些顽固的天主教徒拒绝承认中国堂区里由政府规范其牧职活动的神父和主教所施行的圣事的有效性，并似乎有意在北京与圣座之间的关系逐步正常化之时采取分裂的立场。
正定事件不足以破坏中梵关系，也不用向北京官员多花唇舌去解释这个孤立事件不是梵蒂冈企图欺骗中国政府，也不是中国天主教徒对教廷坚定渴望对话的任何不容忍的证据：贾主教发起的，地下团体本身的直接反应证明，在前天朝时建立起来的教会团体拥有坚固的抵抗教派团体分裂的抗体，而经历过的所有审判和磨难充分宣示沉默的信仰，只有加强和加深了当地天主教徒对教宗的感情和与罗马教会共融的关系。

它还使他们免疫于中国境外的评论员和媒体不断试图对罗马教廷的选择施加政治倾向，将它们表现成这些选择是基于对政治和外交成功的​​天真或怀疑诚意的欲望，而不是基于中国天主教徒精神生活的牧民和传教上的关注。

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瓦伦特记者，我是一个地下教会的土包子，但我得感谢科技进步，可以用机器翻译。相信你用机器翻译也会看得懂我的留言。正定事件可是个大新闻，你的新闻刊登当晚，整个中国教会就炸锅了，怎么要把中文版拉下来，把一千多字的新闻换成一百多字的简讯呀？意大利文和英文版就给全世界在转发？难道中国教友就没有知情权？难道以为中国的所有地下教友仍然生活在前天朝，都是土包子不会看外文？还是贾老不高兴你说他对中梵关系表达信心和希望？二月的独家专访怎么也是只把中文版拉下来呀？贾老不是标杆人物吗？既然外面的评论员和媒体胡说，正定事件又不足以破坏中梵关系，你的新闻不是更要给中国教友看到，让大家一起支持你，支持甘保禄，支持罗马教廷吗？
 
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本站网友 匿名
2016-10-14 17:55:16 发表
为了耶稣和他的教会没有人害怕，支持两位主教。
 
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本站网友 匿名
2016-10-14 09:21:39 发表
网友 匿名 的原文：

方济各教宗好像从来就没有谴责过大陆的非法祝圣问题。他近年来在努力和非属于天主教会的其他基督信仰团体如东正教和圣公会等很多新教团体也是一样致力于融合。记得好像前几天和东正教牧首见面，还举行弥撒共祭，结果东正教的没按照计划的安排到场。
如果是这样，非教会内的神职也能共祭，大概教会准备淡化绝罚非法祝圣这类事了吧？
记得前一阵子，好像还准备派慈悲使者的方式进行赦免活动，后来计划大概被抵制，就没行动。
按照一些神学研究者或教会人士的解释，一直在说绝罚后，受绝罚者的圣事是继续有效的，非法祝圣成主教的主教身份职分也是存在的，受绝罚只是医治罚。言下之意就是绝罚，该干嘛还干嘛，圣事有效，这是头等大事。那么地下主教也非法祝圣，岂不是应该如此？

实事求是。
 
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本站网友 刘幼民
2016-10-14 09:01:02 发表
网友 匿名 的原文：

网友 刘幼民 的原文：

邪教脱颖而出，中国反邪教协会又有事做了。

世上有哪个政权立法强制杀死国民们孩子，杀死几个亿！

没有计划生育，就没有中国今天的发展成功。天主教徒可以反对，但是天主与中国同在，你反对有个屁用。
 
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本站网友 匿名
2016-10-14 07:59:07 发表
这可难坏梵蒂冈了，是慈悲尼还是惩罚严明纪律以正视听尼？

估计那边正在闹心
 
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本站网友 匿名
2016-10-14 01:03:33 发表
网友 刘幼民 的原文：

邪教脱颖而出，中国反邪教协会又有事做了。

世上有哪个政权立法强制杀死国民们孩子，杀死几个亿！
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 22:58:41 发表
方济各教宗好像从来就没有谴责过大陆的非法祝圣问题。他近年来在努力和非属于天主教会的其他基督信仰团体如东正教和圣公会等很多新教团体也是一样致力于融合。记得好像前几天和东正教牧首见面，还举行弥撒共祭，结果东正教的没按照计划的安排到场。
如果是这样，非教会内的神职也能共祭，大概教会准备淡化绝罚非法祝圣这类事了吧？
记得前一阵子，好像还准备派慈悲使者的方式进行赦免活动，后来计划大概被抵制，就没行动。
按照一些神学研究者或教会人士的解释，一直在说绝罚后，受绝罚者的圣事是继续有效的，非法祝圣成主教的主教身份职分也是存在的，受绝罚只是医治罚。言下之意就是绝罚，该干嘛还干嘛，圣事有效，这是头等大事。那么地下主教也非法祝圣，岂不是应该如此？
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 22:47:09 发表
蔚和平神父论中梵关系：时间属于衪

香港天主教正义和平委员会为蔚和平神父逝世半周年举行祈祷会。

　　天亚社编按：香港教区正义和平委员会（正委会）今年五月七日中华圣母瞻礼，举行悼念宁夏教区地下团体蔚和平神父的祈祷会，并印发《蔚和平神父纪念文章》小册子，包括其生前探讨中梵关系的一篇文章。该文曾于二零一五年二月在罗马天主教媒体《亚洲新闻》，以笔名“Peace（和平）”刊登。全文如下：

《时间属于祂：对中梵关系的省思》

　　从上世纪八十年代开始，中梵关系一直是世界媒体聚焦的话题，双方任何一点的动作都会引起媒体的诸多关注和分析。从最近几年的情形来看，二零零八年之后，中国出现了自千禧年之后最大规模的自选自圣主教，以及期间所召开的中国天主教第八次代表大会，使得中国和梵蒂冈的关系降到了近十多年当中的冰点。根据媒体的报道以及多方面情形分析，从去年年中开始，双方的紧张关系似乎又出现了回暖的现象。当下中梵双方接触相当频繁，甚至传出双方建立外交关系的可能性。需要肯定的是，无论前景如何，无论最后的结局如何，对话常常是值得肯定的，事实上，也只有透过真诚而富建树性的对话，方能真正获得双赢。而就当下双方关系的症结及其在短期内的走向，笔者愿意做出简单的反思。

　　首先需要看到的是，双方进行对话和交谈，甚至为建立外交关系所做的种种努力，其中的诉求各有不同：为中国政府来说，一直在权衡的是，宗教对意识形态领域所能够产生的影响，以及与梵蒂冈建立外交关系所带来的国际政治利益，这二者孰轻孰重。而为梵蒂冈方面来讲，其所冀望的是在中国的天主教会能够在这片土地上享有真正的宗教自由。

　　从上世纪八十年代开始，迄今为止的三位教宗面对中国问题的态度一直是非常清晰而明朗的：在中国的天主教会应该能够如同世界上其他地方的教会团体一样，在中华人民共和国享有真正而切实的宗教自由。为使在中国的每一位天主教徒都能够享有根据《世界人权宣言》所确定的每一位具有人性尊严和位格的人都应享有的宗教自由的权利，宗座多次呼吁中国政府拿出具体而切实的行动来落实并保障每位中华人民共和国公民的这项权利。但非常令人遗憾的是，我们看不到这种具体的行动，也没有办法从中国现有的立法、行政和司法文献当中得到这样的法律保障。所以，我们以为，宗教自由应该成为宗座与中国政府对话和交谈的主要诉求。而就目前中国的社会和政治情形来看，让中国政府作出保障中华人民共和国公民的宗教自由之权利似乎并不容易，中国目前的社会环境和政治气候似乎都没有办法看到清楚的保障和落实宗教自由的真正迹象。这可以从以下几点进行分析：

　　首先，就是老生常谈的“独立自主自办教会和民主办教”原则，教宗本笃十六世在《致中华人民共和国天主教主教、司铎、度奉献生活者和平信徒》的信函中，明言此项原则与天主教会的道理无法相容，而我们看到多年来中国政府在对天主教的宗教政策方面，一直以此作为实现执政党对宗教控制的有力手段，我们目前看不到中国政府放弃这条原则能够为之带来的益处和契机。

　　其次，那就是主教任命的问题，这也是一直以来困扰中梵关系的重要胶着点之一，如何解决这个问题，成了双方交谈的难点之一。我们所看到的是，在这方面中国政府已经具有了相当的话语权，因为在过去十五年的时间之内，梵蒂冈认可了相当数量的中国宗教部门所中意的主教人选，而这些主教的年龄大多在五十岁左右，这为未来至少二十年的教会生活带来的困扰不可低估。

　　第三，退一步讲，即使上述两项非常棘手的困难能够在中国和梵蒂冈的对话和交谈中得到解决，这并不表示在中国的天主教团体就能够享有真正的宗教自由了，因为宗教自由这项基本人权在天主教会的落实并不全部取决于上述两项（当然我们不可低估这两个问题在教会生活中的重要性），而是取决于中国社会能够真正落实自由和人权，这在目前中国社会的政治和社会环境当中我们还不太容易看到。因为：

　　1，从中国的政治形态来讲，党内的派系斗争已趋白热化，我们无法断定真正愿意和梵蒂冈交谈的是政府中的哪一派，作为反对和梵蒂冈交谈的那一派会不会利用这一点来责难和梵蒂冈交谈的政治主张。至少目前来讲相当不稳定的中国政治形态实在不是对话和交谈的最佳时刻。

　　2，为中国政府来讲，天主教问题在中国并不是一个孤立的问题，而是和其他的民族和宗教问题紧密联系在一起的，中国政府不会也不可能撇开其他民族和宗教的问题而单独解决天主教问题。诸如西藏问题、新疆问题、民族自治等等，如果中国政府没有拿出全盘解决这些民族和宗教问题的方案，很难单独就天主教问题来与梵蒂冈达成什么本质性的协议来保障天主教会的宗教自由。

　　3，为天主教来讲，即使中国政府拿出诚意来，愿意解决“独立自主自办教会和民主办教”问题，以及主教任命问题，并不一定说明可以真正使天主教团体享有宗教自由。如果中国政府没有办法真正落实自由、民主和人权，那么单纯的解决上述两个问题并不会为在中国的天主教团体带来真正的宗教自由。例如，如果无法落实新闻自由，那么天主教会在中国的自由传播会继续受到限制；如果中国政府不尊重父母为子女选择教育机会的权利，那么天主教会的信仰教育会继续受到限制；如果中国的土地问题不得到彻底解决，那么教会无法拥有自己的不动产；等等等等，诸多社会问题实在不是短期之内的中国社会和政府可以解决的。如果这些问题未曾落实而签署了什么样的协议，那么宗教自由的问题仍旧是一纸空文，并没有实际的内涵。

　　第四，综上所述，我们发现，宗教自由在中国的落实尚需时日，而所有这些问题的根本解决端赖于在中国的基督徒是否可以成为社会的良知，将福音的种子撒在这片土地上，在这里，在此时此刻成为这个时代的先知，在中国的社会做盐做光。所以：

　　1，为中国的基督徒来讲，诚如荣休教宗本笃十六世在《致中华人民共和国天主教主教、司铎、度奉献生活者和平信徒》的信函给中国教会的指引，当下以及今后相当一段时间之内，中国教会工作的真正重中之重仍旧是培育。只有培育工作可以使在中国生活的每一位主教、司铎、度奉献生活者和平信徒知道该如何成为这个时代的先知，做这个社会的酵母，将福音的种子遍洒中华大地。

　　2，而从罗马教廷的角度来看，她的首要职责并不是外交和政治，而是帮助圣父教宗坚固在中国的基督信徒。圣座的外交和政治的根本使命是帮助在中国的天主教会真正而圆满的生活教会共融。任何地方教会的生活应该是公开的，在涉及到社会事务方面，应该与地方政府有相当程度的合作。但是，前提条件是，地方政府须切实尊重教会团体的宗教自由权利，至少不应该有意识形态和政治势力强行干预宗教内部事务。圣座国务院在与中国政府的外交部门交谈的过程当中，应当尽力促进中国政府地方政府须切实尊重天主教团体的宗教自由权利，努力通过外交方式促进中国政府避免意识形态和政治势力强行干预天主教会内部事务，实现天主教会真正的、在普世教会共融之内的“独立自主自办教会”，而非政府宗教工作人员干预天主教会内部事务。宗座与中华人民共和国建立外交关系的前提条件亦应是为促进并保障在中国的教会更好的生活教会共融。如若无法帮助中国的基督徒享有真正的宗教自由，笔者以为则不必急于求成。所谓“欲速则不达”。教会的时间是天主的时间，她所信赖的是死而复活的基督。教会有的是时间，她可以等三百年。

　　同时，宗座也大可不必为了避免触怒中国政府而暂时不为中国教会任命主教，教会的出发点常是信仰、神学和牧灵，而非政治和外交，因为后者的存在是为了前者服务的。我们以为，主教职构成了任何一个地方教会生命的根本所在，教会生活的经验不断的告诉我们，哪里有主教，哪里就有教会。而主教职的本身构成了教会信仰表达的根本所在。如果一个地方教会没有主教，而天主子民又迫切需要，宗座在可能的范围之内，考察候选人的资格之后，应该果断为地方教会任命主教。只有如此，方可真正起到坚固弟兄们信德的职责。没有任何人适合做主教。如果候选人本人已经在生命中准备好接受这份使命，并背负由此而产生的十字架，宗座没有权利因为政治或者意识形态与当局不符合而不为这个地方教会任命主教。政治迫害不应该成为阻碍宗座任命主教的理由。相反，如果宗座所任命的主教面对政治迫害可以勇敢作证，则更彰显了福音的内在力量以及基督对教会的爱。同样，由于上面所提到的坚持“独立自主自办教会和民主办教”原则，以及未经宗座任命而自选自圣主教，在中国教会内部，一部分天主子民所秉行的这两项举措都与教会的道理无法协调。那么，有上述两项行为当中任何一项的司铎，虽然其个人圣德以及牧养天主子民的能力都非常突出，但都不应该作为主教候选人的资格进行甄选。因为这是公开的错误，如果宗座任命这样的人做主教，从伦理上来讲，等同于默认这两项错误的举措为正确，已经不是在真理中生活。除非该候选人公开表示、而且事实上已经放弃上述原则和行为。基于同样的理由，那些公开表示反对“独立自主自办教会和民主办教”原则，以及未经宗座任命而自选自圣主教，这两项举措的司铎，如果地方教会需要，并且宗座认为其个人品质适合作为主教候选人，应该比那些坚持这两项举措的人，更有优先权被任命为主教。

────────

撰文：宁夏教区蔚和平神父。

【完】
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 22:39:35 发表
收回特权后，解决问题了么？反而十年来教廷批准的都是爱国会主教，他们仍继续走独立自主自办教会邪路。地下教会——忠贞教会，就算我们自我理解自己定义，自诩忠贞，我们没有明显违背教义教规吧！很多主教神父为信仰受苦坐牢甚至流血致命，就是因为拒绝加入爱国会，为什么？不就是因为爱国会的独立自主自办教会不合天主旨意，与天主教道理无法调和么？为什么特权撤销了，十年来教廷批准一个地下教会主教呢？

记得牧函刚刚发布后，看到撤销特权，有人沉痛地指出，这是给地下教会做了绝育手术啊！

不过还记得，牧函纲要附录又说可以申请特权。

之所以需要特权，不就是因为我们处于教难时期吗？难道教难过去了么？撤销特权意味着环境改善了，信仰自由了，宗教生活正常化了，所以不需要特权，都得按正常时期的法律办事了。

可事实呢？

撤销特权是受了爱国会和灰色主教们的影响。这是对地下教会致命性的打击，可以说是毁灭性的，你又不批准地下主教，又没了特权，等于在消灭地下教会，虽然是渐渐的。

实质上，教难时期根本不需要恩赐什么特权，这是依环境自然就有的，应该说是天主的旨意，天赐特权。

根据需要，但是必须是出于为了教会的益处。

爱国会主教神父们也扯犊子说没有主教就没有教会，为了教会存在发展，自选自圣主教。这是荒谬，跟范学淹主教自选自圣完全性质不同。爱国会主教神父们已经按党的要求走独立自主自办教会邪路了，背教了，不再是基督的教会。非常愚蠢可笑的提出没有主教就没有教会，所以要自选自圣。


教宗本笃十六世致中国教会牧函纲要
附录 I
有关新特权的申请

关于所有经已撤销的特权，若因特别情况所需，教区主教或暂时管理教区的人士，可以向万民福音传播部申请新的和合时的特权。圣部将会研究有关的申请，必要时会呈交教宗考虑。
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 09:05:43 发表
网友 匿名 的原文：

这是中樊关系谈判中，樊方一厢情愿，夜郎自大，自以为是的必然产物。没有原则的谈判分裂是迟早的事。为最近的私圣表示祝贺。爱国会的私圣能容忍，这样的私圣也没有什么大惊小怪的。爱国会，官方办教，私圣从上世纪50年代就开始了，地下教会偶尔出现一例私圣，值得这样造作吗？神经病啊。

说的好！
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 09:03:31 发表
网友 匿名 的原文：

有人敢说十三条错了么？过时了吗？

方济各教宗敢说么？

只有爱国会主教神父奴才无赖们敢说

支持！
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 09:02:23 发表
范学淹主教又有了继承人了，好！
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 08:20:10 发表
网友 匿名 的原文：

修德不能成圣，坐禅不能成佛，神父修成这样还不如回家种地。

你没有这个信德，你种地都不会。
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 08:09:32 发表
有人敢说十三条错了么？过时了吗？

方济各教宗敢说么？

只有爱国会主教神父奴才无赖们敢说
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 08:08:15 发表
如果我们坚持忠贞信仰，就要继续坚持范主教十三条，这才是信仰，走这路不会差的。
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 08:00:33 发表
修德不能成圣，坐禅不能成佛，神父修成这样还不如回家种地。
 
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本站网友 匿名
2016-10-13 05:28:36 发表
这是中樊关系谈判中，樊方一厢情愿，夜郎自大，自以为是的必然产物。没有原则的谈判分裂是迟早的事。为最近的私圣表示祝贺。爱国会的私圣能容忍，这样的私圣也没有什么大惊小怪的。爱国会，官方办教，私圣从上世纪50年代就开始了，地下教会偶尔出现一例私圣，值得这样造作吗？神经病啊。
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 22:04:02 发表
网友 匿名 的原文：

谁有甘保禄的电话

问董主教。甘保禄说他跟董主教通过电话嘛
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 21:55:28 发表
谁有甘保禄的电话
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 21:55:07 发表
邵祝敏主教返回教区但继续遭到控制
时间：2016-10-12  来源：亚洲新闻社  作者： 点击：70
为了阻止他参加朱维方主教的葬礼，当局将他和姜溯年神父一起带走。梵蒂冈证实邵主教是温州教区主教、教友们呼吁保持平静

本社通讯员证实，十月八日当地时间下午十六时三十分，温州教区邵祝敏主教（第一张照片中右侧）被警察带回了温州。当时和他一起被带走的还有教区秘书姜溯年神父（照片中左侧）。邵主教是圣座承认的温州教区主教，但政府不予承认。

这两位非官方教会成员于八月二十三日“被旅游”，主教在青海、姜神父在云南。目的就是阻止他们参加九月七日去世的温州教区朱维方主教的葬礼。

就《教会法典》而言，朱主教去世后，圣座任命的（享有继任权的）助理主教邵祝敏接任教区主教。

九月二十一日，圣座新闻发布中心发表的朱维方主教讣告中明确强调“按照《教会法典》，温州教区邵祝敏助理主教接任逝世的朱主教”。

但是，现在主教无法履行牧职、在警方监控之下。教区教友们——无论官方与否非常赞赏常常为信仰坐监的邵主教。

温州教区经过了一段时间的严重分裂后，近年来正在出现许多地下和官方教会相互接近、修和的行动。一名温州教友表示，尽管地方政府不遗余力地要让我们分裂，但所有教友都呼吁保持平静、努力促进修和、不要理睬政府当局的要挟和暴力行径。许多教友担心政府会不顾梵蒂冈依照教会法做出的指示祝圣另一位主教，让温州教会再次陷入分裂。
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 21:42:04 发表
面对如此无奈混乱的局面，王主教希望我能够帮忙向外界澄清事实，不要一个劲地把矛头指向天水教区——尽管王弥禄主教到目前还没有一个准确的说法（也许永不会有）！

——这次王米璐应该是冤枉的。

甘保禄你得问问你的同类梵蒂冈内部通讯社啊！梵蒂冈内部通讯社用心险恶，用意歹毒啊！

不过王迷路不要因此装好人！为已婚男子有老婆孩子祝圣神父，为做过和尚的圣神父又于一年后祝圣为主教，前不久把辽宁抚顺一精神病患者祝圣为神父。这些我知道的，绝不冤枉你！
 
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本站网友 刘幼民
2016-10-12 21:11:14 发表
邪教脱颖而出，中国反邪教协会又有事做了。
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 20:56:06 发表
网友 匿名 的原文：

甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。

洗洗睡吧，别瞎…扯淡
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 20:51:03 发表
网友 匿名 的原文：

甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。

神经病一个，不要求董关华道歉，不要求王弥禄做出声明，却要甘保禄道歉，为什么不要你妈出来为生了你道歉呢？
 
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本站网友 匿名
2016-10-12 20:28:34 发表
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
甘保禄应该网络上公开道歉。
 
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