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评论：教廷就中国教会事务的最新表态透露出哪些信息？

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本站网友匿名	2016-12-26 20:30:04 发表
如果是两个世俗国家，建交一定是互相妥协的产物！比如中国和美利坚共和国于 1979年建立了外交关系！除了有三个联合公报，还有美国与台湾关系法，与台湾关系法其实是严重损害中国大陆的利益和尊严！但为什么还签建交公报昵！这就是利益，左算右算，还是签了建交公报！事实证明，建交三十将近38年（2017年1月1日整好38年）给中国大陆带来了巨大的利益，使中国很好融入世界，使人民轻易接触到不同文化！包括基辛格倡议中国政府必须开放教堂，必须让人民有信仰自由，结果邓小平答应了！我们大批的神职被解放了，我们新鲜的血液-新的神职也有读书的地方了，现在有好多神父都成主教了！那个睁开眼的神父，不是借着这股风气，读书成为神父的吗？但可惜的事，梵蒂冈不是世俗国家，是天主教会神权中心，信仰中心！面对大陆的世俗诱惑，好像有点动心！梵蒂冈的考量是从大爱出发，认为忍耐点，包容点没什么关系，越南模式是可以接受的！另外一种考量是如果建交，可能会给大陆的福音传播带来意想不到的效果，我们信众认为，这是可期待的一种效果，比如教宗到访中国，种种效应会是非常正面的！如果几年内能给中国意外带来五百万一千万的新天主教徒，这可是教宗念慈在慈的伟大事业啊！他和我们想的可不一样啊！
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本站网友匿名	2016-12-23 15:19:59 发表
网友张怀阳的原文：心平气和的说，甘保禄先生的点评是中肯的。不过真福八端也说过：为义而受迫害的是有福的，因为天国是他们的！你糊涂了，你只是看不清他的谬误所在。
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本站网友匿名	2016-12-23 15:15:15 发表
反驳甘保禄在此文中的各种无知言论　　　　　　——教友panpeter 　　教廷允许主教参加由当局召开的九大，就是教廷的失责。因为九大的法理来源仅仅出于无神论政权体系，其行为逻辑是通过干涉天主神权的独立性去达到非法控制天主教内部事务的目的。所以教廷从自身正当立场出发根本不应该也不能去加以允许、或者直接无视，必须声明进行严正谴责，澄清双方的权利界线，拒绝任何干涉教会内部权利的企图。只有这样才能捍卫并证明教廷在信仰精神上的信誉，是护教责任的必须反应，是符合教义逻辑的唯一立场。　　这好比说，恶人要组织集会去批判篡夺你父母及祖宗的各种家庭权利，还要他的子孙们一起去参加这种集会，那么，做为一个正在代理家长权的大儿子（教廷），就不应该无视这种集会，不应该允许任何一个子女去参加，必须声明反对恶人的行为，并要求其它子女不得参与集会，凡是参与就等于是对家庭伦理的不忠与违犯。　　关于教廷是否“对中国教区状况无知”的争论，中心论点是指向教廷对于中国在政治上一直迫害教会的各种严重恶劣行为的无知与无视，以及对中国教会艰难处境及潜在危机的认识盲点上的严肃批评，而某保禄在这里只轻轻列举几个热点事件再加上引用教廷对当前热点事件的有限反应，就直接否认了教廷“对中国教区状况无知”的主体判断逻辑，这不是强词夺理吗？　　比如说，别人称某一个学术知识经验上严重不足的人为学术上的无知者，你却辩说这个人懂得了简单的加减乘除，因为这人有这种简单知识，等于是有知识，所以不能称为学术上的无知者，你认为这也能算做一种有效反驳吗？　　关于最后一段中所说到的和平精神，也是不适当的，和平的本质是正义条件上的双向善意，而不是非正义条件上的一方强制压迫与一方无声忍让下的低声沉默，这种非理性的低声沉默在本质上决不是和平，仅仅是正义的退却与非正义的霸场。　　而且，福音精神上的和平一般指精神上的友善互爱，另外也指现实中的互相理解与互相友善，这是一种正当行为上的互相凉解加上双方的善意。通常，和平不简单是指某种攻击状态的暂时停止，这只能叫战争状态上的停火行为，绝不能叫正当认同上的和平状态。　　归根结底，中梵和平的基础条件必须建立在双方在正义原则上的互相认同，如果以一方强占另一方的正当权利做为缔约基础条件，就等于是纯粹的欺压行为与丧权行为，是一种非正当法理上的条约。所以，只有双方在各自权利界线上的互相尊重，才可能产生真正的和平条约，这就是“天主教尊重中国的主权自立，中国尊重天主教的教权自立”，这是真正和平的唯一条件，是保证正当性的先决条件，脱离这个基本条件，所谓的和平就不可能存在于其中。　　综上所述，显见甘保禄的种种无知思维，对教义精神无知，对政治法理也无知，他的各种谬论思维由来已久，假如不能及时自行反省并悔悟，必然使他更加远离真正的天主教信仰准则。
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本站网友张怀阳	2016-12-22 13:09:55 发表
心平气和的说，甘保禄先生的点评是中肯的。不过真福八端也说过：为义而受迫害的是有福的，因为天国是他们的！
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本站网友匿名	2016-12-21 23:37:43 发表
主耶稣的确说过：“缔造和平的人是有福的。”现在教宗方济各也在强调对话与交流来缔造和平。但是对于信仰的原则性问题是不能改变的！
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