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评论：爱国六十年
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2017-07-22 19:21:06 发表
1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？

    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。

    2、自选自圣行不行？

    答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？

    答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？

    答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？

    答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？

    答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？

    答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？

    答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？

    答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？

    答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？

    答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。

    12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？

    答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？

    答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。

    主教：范若瑟
 
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2017-07-22 19:21:06 发表
1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？

    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。

    2、自选自圣行不行？

    答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？

    答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？

    答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？

    答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？

    答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？

    答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？

    答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？

    答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？

    答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？

    答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。

    12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？

    答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？

    答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。

    主教：范若瑟
 
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2017-07-22 19:19:17 发表
公教的超然性

　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。

　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“

劝谕

　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。

　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“


可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
 
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2017-07-22 19:18:47 发表
中国公教信友爱国不后于人

　　古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”

　　此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。

对于教会的自治

　　二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。

　　可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。

　　而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。

　　根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。

　　最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。

对于教会的自立

　　另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。

对于教会的自传

　　此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。

　　当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！

　　宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。

　　教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。

　　那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”

　　既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
 
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2017-07-22 19:18:03 发表
爱国会传播的谬论

　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。

　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。

　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。

爱国会的真正目标

　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。

　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。

爱国会的迫人方法

　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。

　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。

　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。

公教人士爱国之道

　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。

　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
       
 
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2017-07-22 19:18:03 发表
爱国会传播的谬论

　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。

　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。

　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。

爱国会的真正目标

　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。

　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。

爱国会的迫人方法

　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。

　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。

　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。

公教人士爱国之道

　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。

　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
       
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 19:05:58 发表
爱国会九大后的章程

第三条  本会宗旨为：团结、带领全国天主教神长教友，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法、法律、法规和政策；高举爱国爱教旗帜，在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应，按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作；引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用，维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。


【大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31]  

        考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」[33] 因此，在每一個地方教會，「教區主教是以主的名義領導託付給他的羊群，而他是以本有的、正權的及直接的牧人身分做的」。[34] 就國家層面上，只有合法的主教團才能給自己國內整個公教團體，制定有效的牧靈指南。[35]

        上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。 】




主教团九大后的章程

第三条  本团宗旨为：以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教；在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应；团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策，在促进经济社会发展中发挥积极作用，为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献，以促进国家、社会及人类的更大福祉。

【在信仰和信仰生q活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。

        根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 】
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:52:33 发表
网友 匿名 的原文：

arahatta就一神经病

大神经病！
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:44:28 发表
天主教爱国会—极左思潮的产物；不认识世界的产物；无神论的产物；毛共

唯我独尊的产物；不尊重宗教本质的产物；不尊重天主教神职和天主教徒的

产物；欺压老百姓的产物；不与世界天主教共融的产物；

只在某些国家发生过-朝鲜，前柬埔寨等少数国家发生过，前苏联都没发生过！
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:43:43 发表
arahatta就一神经病
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:39:25 发表
网友 匿名 的原文：

作者分析一针见血，在我们的教会内若多几位这样不想在教会内混日子的主教神父，就有希望了！

山人不还在爱国会混日子么？不在爱国会混去哪儿？还俗？结婚？等方济各教宗开恩允许神父结婚吧
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:37:36 发表
网友 匿名 的原文：

“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

你是什么玩意？几毛？鸡毛？还是舔痔的？
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:20:58 发表
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“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

神父说的对。总之提醒教友们小心是对的。

这个神父有账号，匿名回复可疑！

是否匿名不重要，关键说的话有没道理。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:19:47 发表
党员开始威胁恐吓神父了，有党撑腰就是不一样。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:18:07 发表
网友 匿名 的原文：

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“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

神父说的对。总之提醒教友们小心是对的。

这个神父有账号，匿名回复可疑！
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:17:57 发表
网友 匿名 的原文：

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“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

你可是神父，说话要有依据！

世间造谣就十分可憎，教会人士造谣，更是无法无天！

你在恐吓神父？呵呵。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:16:12 发表
网友 匿名 的原文：

“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

你可是神父，说话要有依据！

世间造谣就十分可憎，教会人士造谣，更是无法无天！
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:15:18 发表
网友 匿名 的原文：

“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）

神父说的对。总之提醒教友们小心是对的。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:13:05 发表
抱歉，王作安我都没放眼里，小党员更不屑。想当年警察被我投诉，市政府门卫被我训斥，市宗教局长被我骂。小角色不屑一顾。拜~
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:11:22 发表
“在线”下面评论很狗血，实为长期驻守网站的“五毛党”，“一正一反”全是，这几人很会打“舆论战”，混淆视听“水平”一流，手段“下流”。（山人神父）
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:10:00 发表
网友 匿名 的原文：

这位党员还有很多名言，有时间慢慢举例。总之大家知道他是论坛哪位了。知道中共自作聪明的小伎俩了。呵呵。

我不躲也不藏，我不是你所说的那个人。你弄错人了。也不知道你所说的是谁，你说的论坛我几乎不去，因为里面没什么有营养的东西。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:07:47 发表
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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

党员还管你们念不念《玫瑰经》？

毕竟要改造天主教嘛。你非常努力。奈何被拆穿。

那教宗对你所说的“改造”有什么看法？
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:06:09 发表
这位党员还有很多名言，有时间慢慢举例。总之大家知道他是论坛哪位了。知道中共自作聪明的小伎俩了。呵呵。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:04:08 发表
网友 匿名 的原文：

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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

党员还管你们念不念《玫瑰经》？

毕竟要改造天主教嘛。你非常努力。奈何被拆穿。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:01:20 发表
网友 匿名 的原文：

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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

党员还管你们念不念《玫瑰经》？
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 17:00:10 发表
习近平好累啊，派这么多卧底。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:56:07 发表
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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

还要不要说出ID和马甲？

中国特色社会主义神学功力深厚，呵呵。以为可以瞒天过海，忽悠。

假冒伪劣高仿得可以。呵呵。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:54:43 发表
网友 匿名 的原文：

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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

还要不要说出ID和马甲？

中国特色社会主义神学功力深厚，呵呵。以为可以瞒天过海，忽悠。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:52:56 发表
网友 匿名 的原文：

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党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。

还要不要说出ID和马甲？
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:51:51 发表
网友 匿名 的原文：

党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？

这位党员就是在线论坛宣称不要念玫瑰经的那位，呵呵。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:49:32 发表
党员这么弱智以为自己机智？你是论坛哪一位要不要我说出来？
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:49:00 发表
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夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。

那就是光杆主教。

不是信徒不追随，是敌对分子不追随，或者说，是敌对分子认为主教已经没有了价值，不配合他们反政府。然后敌对分子也会煽动教友不要追随。

一般是【教友】【信友】称谓，称【信徒】几乎没有！
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:47:30 发表
网友 匿名 的原文：

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夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。

那就是光杆主教。

嗯，董冠华不是光杆“主教”，

罗马教廷不承认，中国政府也不承认。

我提到他了吗？呵呵。别耍你的小伎俩。很弱智。还以为自己聪明。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:44:00 发表
网友 匿名 的原文：

夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。

那就是光杆主教。

嗯，董冠华不是光杆“主教”，

罗马教廷不承认，中国政府也不承认。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:36:48 发表
网友 匿名 的原文：

夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。

那就是光杆主教。

政协主教，光杆主教。想做就做吧。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:35:17 发表
夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。

那就是光杆主教。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:32:38 发表
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圣经上说：天主的归天主，凯撒的归凯撒。爱国爱教并不矛盾，为什么有些人总是纠缠争论属于地上还是地下，政府与教廷？不要把时间精力专注于此，而更多的应该专心侍奉天主及爱人的善言善行上，外在的规章制度法律条文不能拯救你的灵魂。耶稣说:赋予人救恩的是天主而不是法律。所以我们应该热心侍主，爱国守法，做天主的好儿女，做国家的好公民。

爱国爱教没矛盾，要夺教宗权力就不行。

圣公会马丁路德不是夺了教宗的权力了吗！中国夺了又有什么问题？

人家说了“人们的信仰不在天上而是在人间”。

大家可想而之了。

夺取教宗的权力，改造天主教，那麻烦把名字也改一改，不要再称为天主教。大家都懂不再是天主教。要诚实。

那样的话，信徒自有办法，不再追随便是。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:23:55 发表
网友 匿名 的原文：

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圣经上说：天主的归天主，凯撒的归凯撒。爱国爱教并不矛盾，为什么有些人总是纠缠争论属于地上还是地下，政府与教廷？不要把时间精力专注于此，而更多的应该专心侍奉天主及爱人的善言善行上，外在的规章制度法律条文不能拯救你的灵魂。耶稣说:赋予人救恩的是天主而不是法律。所以我们应该热心侍主，爱国守法，做天主的好儿女，做国家的好公民。

天主教本来就是名门正派。

但是有人想推翻政权，找了天主教这个依托平台。

这些敌人平时就混杂在天主教友之中，煽风点火不断。

所以必须明确辨别真正的天主教会和那些混杂于教会之中的颠覆政权的人所营造的假教会！


本站网友 匿名       
2017-07-22 15:28:53 发表 [82 楼]
2017-07-22 01:07:09 发表 [6 楼]
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。〈 百度解释〉
这跟当时诗人所处的社会背景有关系， 商女，是侍候人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。既讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，又表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:21:11 发表
网友 匿名 的原文：

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圣经上说：天主的归天主，凯撒的归凯撒。爱国爱教并不矛盾，为什么有些人总是纠缠争论属于地上还是地下，政府与教廷？不要把时间精力专注于此，而更多的应该专心侍奉天主及爱人的善言善行上，外在的规章制度法律条文不能拯救你的灵魂。耶稣说:赋予人救恩的是天主而不是法律。所以我们应该热心侍主，爱国守法，做天主的好儿女，做国家的好公民。

爱国爱教没矛盾，要夺教宗权力就不行。

圣公会马丁路德不是夺了教宗的权力了吗！中国夺了又有什么问题？

人家说了“人们的信仰不在天上而是在人间”。

大家可想而之了。
 
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本站网友 匿名
2017-07-22 16:20:31 发表
网友 匿名 的原文：

圣经上说：天主的归天主，凯撒的归凯撒。爱国爱教并不矛盾，为什么有些人总是纠缠争论属于地上还是地下，政府与教廷？不要把时间精力专注于此，而更多的应该专心侍奉天主及爱人的善言善行上，外在的规章制度法律条文不能拯救你的灵魂。耶稣说:赋予人救恩的是天主而不是法律。所以我们应该热心侍主，爱国守法，做天主的好儿女，做国家的好公民。

天主教本来就是名门正派。

但是有人想推翻政权，找了天主教这个依托平台。

这些敌人平时就混杂在天主教友之中，煽风点火不断。

所以必须明确辨别真正的天主教会和那些混杂于教会之中的颠覆政权的人所营造的假教会！
 
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