| 本站网友 匿名 |
2017-10-13 21:35:45 发表 |
| 。甘保禄，睁开你的眼睛， |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:44:33 发表 |
| 方济各教宗的模糊不清，模棱两可造成的 |
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2017-10-06 17:43:56 发表 |
天主教内罕见起内讧 教皇方济各竟被指控散播"异端"
2017-09-27 09:29:00 来源: 中国网 作者: 罗文龙 鹿文
教皇方济各竟然被指“散播异端”？近日，天主教神学领域传出惊天内讧：全球20多个国家逾60名教职人员和宗教学者联名上书，控诉教皇方济各“支持异端立场”，这引发国际舆论高度关注。在西方媒体看来，该事件是宗教保守派和改革派之间的一次“碰撞”。截至目前，梵蒂冈教廷及方济各本人均未对此事发表任何评论，联名信的实际效力也受到舆论质疑。
据美国有线电视新闻网(CNN)26日报道，这封长达25页的信中阐释了一系列宗教观点，指出方济各在婚姻、道德生活以及圣餐仪式等多个方面“支持异端立场”。这封信控诉方济各为教徒灌输“奇怪学说”，并要求他公开进行更正。据称，这封收集了40人签名的信件于上月11日寄送至方济各手中，但由于后者始终未做出任何回应，联署群体于当地时间24日正式将信件内容公开，还额外增加了22人的签名。在新闻发布会上，有宗教人士表示此举是代表“为数众多的神职人员”以及“缺乏话语权”的天主教徒发声。
有舆论认为，此次联名信事件是天主教2016年一场争议的后续。“今日俄罗斯”新闻网称，去年4月，方济各颁布宗座劝谕《爱的喜乐》，呼吁教会接纳“不够完美的信徒”，表示“无人需要为过错而永受谴责”。英国《每日邮报》称，这部劝谕允许以民事方式离异并再婚的天主教徒接受圣餐礼。根据传统宗教观点，若未得到教廷宣告，教徒即便离异，其婚姻仍被视为有效，此时展开下一段婚姻会被视为“通奸”，因此没有资格接受圣餐。《爱的喜乐》引发神职人员的不同解读，一些地区主教甚至为此展开争论。宗教保守派人士认为，方济各为天主教廷播撒了“令人迷惑的种子”。
CNN称，对教皇联署上书在天主教历史上堪称罕见，类似举措要一直追溯到公元1333年的若望二十二世执掌教廷时期，因而此信也被称为“划时代行动”。但在一些天主教历史学家看来，这种说辞未免言过其实，他们认为联名信并没有一些舆论鼓吹得那么“意义重大”。《今日美国报》称，联名者所代表的仅仅是方济各反对者中极其小众的一个群体，根本无法代表天主教内部观点。美国维拉诺瓦大学神学及宗教问题专家法焦利说：“天主教廷有200多名枢机主教，5000多名主教人员……然而他们却一个都拉不过来。”还有学者表示，这场活动无非是利用耸人听闻的字眼博取媒体关注——“毕竟教皇被控‘散播异端’这种事很容易上头条”;这场活动本身更类似于一场“在线请愿”，没什么实际意义。美国新泽西薛顿贺尔大学宗教历史教授威斯特则提醒说，此事有可能为天主教廷带来不良影响，比如催生散播极端言论的“反教皇”网站。
CNN分析称，方济各自出任教皇以来，积极致力于改革，一直试图将这一古老的宗教同复杂的现代生活相融合。但是，他的一些言论和举措却让部分宗教保守派人士深感忧虑。教宗今后所面临的挑战是如何在推进改革的同时，兼顾教廷左右两翼阵营、让不同见解人士能够达成一致。CNN称，从民意上看，方济各仍然备受教众推崇，“大多数人都很敬仰他”。（罗文龙 鹿文） |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:43:56 发表 |
天主教内罕见起内讧 教皇方济各竟被指控散播"异端"
2017-09-27 09:29:00 来源: 中国网 作者: 罗文龙 鹿文
教皇方济各竟然被指“散播异端”？近日，天主教神学领域传出惊天内讧：全球20多个国家逾60名教职人员和宗教学者联名上书，控诉教皇方济各“支持异端立场”，这引发国际舆论高度关注。在西方媒体看来，该事件是宗教保守派和改革派之间的一次“碰撞”。截至目前，梵蒂冈教廷及方济各本人均未对此事发表任何评论，联名信的实际效力也受到舆论质疑。
据美国有线电视新闻网(CNN)26日报道，这封长达25页的信中阐释了一系列宗教观点，指出方济各在婚姻、道德生活以及圣餐仪式等多个方面“支持异端立场”。这封信控诉方济各为教徒灌输“奇怪学说”，并要求他公开进行更正。据称，这封收集了40人签名的信件于上月11日寄送至方济各手中，但由于后者始终未做出任何回应，联署群体于当地时间24日正式将信件内容公开，还额外增加了22人的签名。在新闻发布会上，有宗教人士表示此举是代表“为数众多的神职人员”以及“缺乏话语权”的天主教徒发声。
有舆论认为，此次联名信事件是天主教2016年一场争议的后续。“今日俄罗斯”新闻网称，去年4月，方济各颁布宗座劝谕《爱的喜乐》，呼吁教会接纳“不够完美的信徒”，表示“无人需要为过错而永受谴责”。英国《每日邮报》称，这部劝谕允许以民事方式离异并再婚的天主教徒接受圣餐礼。根据传统宗教观点，若未得到教廷宣告，教徒即便离异，其婚姻仍被视为有效，此时展开下一段婚姻会被视为“通奸”，因此没有资格接受圣餐。《爱的喜乐》引发神职人员的不同解读，一些地区主教甚至为此展开争论。宗教保守派人士认为，方济各为天主教廷播撒了“令人迷惑的种子”。
CNN称，对教皇联署上书在天主教历史上堪称罕见，类似举措要一直追溯到公元1333年的若望二十二世执掌教廷时期，因而此信也被称为“划时代行动”。但在一些天主教历史学家看来，这种说辞未免言过其实，他们认为联名信并没有一些舆论鼓吹得那么“意义重大”。《今日美国报》称，联名者所代表的仅仅是方济各反对者中极其小众的一个群体，根本无法代表天主教内部观点。美国维拉诺瓦大学神学及宗教问题专家法焦利说：“天主教廷有200多名枢机主教，5000多名主教人员……然而他们却一个都拉不过来。”还有学者表示，这场活动无非是利用耸人听闻的字眼博取媒体关注——“毕竟教皇被控‘散播异端’这种事很容易上头条”;这场活动本身更类似于一场“在线请愿”，没什么实际意义。美国新泽西薛顿贺尔大学宗教历史教授威斯特则提醒说，此事有可能为天主教廷带来不良影响，比如催生散播极端言论的“反教皇”网站。
CNN分析称，方济各自出任教皇以来，积极致力于改革，一直试图将这一古老的宗教同复杂的现代生活相融合。但是，他的一些言论和举措却让部分宗教保守派人士深感忧虑。教宗今后所面临的挑战是如何在推进改革的同时，兼顾教廷左右两翼阵营、让不同见解人士能够达成一致。CNN称，从民意上看，方济各仍然备受教众推崇，“大多数人都很敬仰他”。（罗文龙 鹿文） |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:43:22 发表 |
| 4位枢机及62位天主教学者的两次上书目的是请求教宗再次澄清观点，而非直接指控散布异端。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:28:59 发表 |
帕罗林不是要求这62位学者对话么？
虚伪的骗子，怎么不跟四位枢机对话呢？
两位已经被天主接走，没对话机会了
方济各，帕罗林就是独裁分子。霸权主义者
对话，慈悲都是扯淡，唬人。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:25:34 发表 |
甘保禄，爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容。
爱国会主教神父主张的独立自主自办教会是不是异端？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:23:52 发表 |
| 甘保禄，方济各教宗说狗在天堂是不是异端？要不就是他扯淡玩儿，哄孩子玩儿 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 17:21:12 发表 |
在哭笑不得和感到悲哀之余，我也想用南丁格尔的一句名言来赠送给这些“好心”的“天主教学者和神职人员”：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！”这样，你们不但能给别人带来光明，也能祛除存留在自己脑海和心灵深处的那股阴暗的“邪气”！
走独立自主自办教会邪路的叛徒，爱国会神父甘保禄再一次在哭笑不得和感到悲哀！
之余，又用南丁格尔的一句名言来赠送给这些“好心”的“天主教学者和神职人员”：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛！” |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-06 07:47:19 发表 |
| 我们不得不承认方济各教宗是搞政治搞集权的一把好手哦 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-05 21:45:01 发表 |
| 更正:二、Correctio Filialis的签名者列举这七异端 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-05 21:19:43 发表 |
一、教宗说过什么话，
二、Correctio Filialis的签名者又说了1). ‘A justified person has not the strength with God’s grace to carry out the objective demands of the divine law, as though any of the commandments of God are impossible for the justified; or as meaning that God’s grace, when it produces justification in an individual, does not invariably and of its nature produce conversion from all serious sin, or is not sufficient for conversion from all serious sin.’
2). ‘Christians who have obtained a civil divorce from the spouse to whom they are validly married and have contracted a civil marriage with some other person during the lifetime of their spouse, who live more uxorio with their civil partner, and who choose to remain in this state with full knowledge of the nature of their act and full consent of the will to that act, are not necessarily in a state of mortal sin, and can receive sanctifying grace and grow in charity.’
3). ‘A Christian believer can have full knowledge of a divine law and voluntarily choose to break it in a serious matter, but not be in a state of mortal sin as a result of this action.’
4). ‘A person is able, while he obeys a divine prohibition, to sin against God by that very act of obedience.’
5). ‘Conscience can truly and rightly judge that sexual acts between persons who have contracted a civil marriage with each other, although one or both of them is sacramentally married to another person, can sometimes be morally right or requested or even commanded by God.’
6). ‘Moral principles and moral truths contained in divine revelation and in the natural law do not include negative prohibitions that absolutely forbid particular kinds of action, inasmuch as these are always gravely unlawful on account of their object.’
7). ‘Our Lord Jesus Christ wills that the Church abandon her perennial discipline of refusing the Eucharist to the divorced and remarried and of refusing absolution to the divorced and remarried who do not express contrition for their state of life and a firm purpose of amendment with regard to it.’
三、若两者没有差别
四、答案就一目了然
五、所以希望甘保禄神父往后写文章能把己发生的事，客观讲出来，让读者有第一手资料，好进行判断。 |
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一、教宗说过什么话，
二、Correctio Filialis的签名者又说了1). ‘A justified person has not the strength with God’s grace to carry out the objective demands of the divine law, as though any of the commandments of God are impossible for the justified; or as meaning that God’s grace, when it produces justification in an individual, does not invariably and of its nature produce conversion from all serious sin, or is not sufficient for conversion from all serious sin.’
2). ‘Christians who have obtained a civil divorce from the spouse to whom they are validly married and have contracted a civil marriage with some other person during the lifetime of their spouse, who live more uxorio with their civil partner, and who choose to remain in this state with full knowledge of the nature of their act and full consent of the will to that act, are not necessarily in a state of mortal sin, and can receive sanctifying grace and grow in charity.’
3). ‘A Christian believer can have full knowledge of a divine law and voluntarily choose to break it in a serious matter, but not be in a state of mortal sin as a result of this action.’
4). ‘A person is able, while he obeys a divine prohibition, to sin against God by that very act of obedience.’
5). ‘Conscience can truly and rightly judge that sexual acts between persons who have contracted a civil marriage with each other, although one or both of them is sacramentally married to another person, can sometimes be morally right or requested or even commanded by God.’
6). ‘Moral principles and moral truths contained in divine revelation and in the natural law do not include negative prohibitions that absolutely forbid particular kinds of action, inasmuch as these are always gravely unlawful on account of their object.’
7). ‘Our Lord Jesus Christ wills that the Church abandon her perennial discipline of refusing the Eucharist to the divorced and remarried and of refusing absolution to the divorced and remarried who do not express contrition for their state of life and a firm purpose of amendment with regard to it.’
三、若两者没有差别
四、答案就一目了然
五、所以希望甘保禄神父往后写文章能把己发生的事，客观讲出来，让读者有第一手资料，好进行判断。