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评论：中国教会内的“暴力沟通”何时休？
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本站网友 匿名
2017-12-18 16:19:20 发表
致全教区的公开信
亲爱的教区内的全体司铎、修士、修女及教友们：
  首先，我希望借这封公开信向你们表达诚挚的问候与祝福：愿我们的主耶稣基督的恩宠及平安与你们同在！同时，我也希望能就教区内近期的一些问题和现象向大家予以解释和说明，以免因不必要的误会和纷争而给教区的牧灵和福传工作造成损失。

  正如你们都知道的，我自二零零三年被圣座任命并祝圣为教区主教以来，虽然因能力和经验方面的短缺而在工作和生活方面多有不足之处，但在大家的包容、接纳和帮助下，在天主恩宠的助佑下，我还是尽己所能，在老前辈们的用生命和心血打下的基础上，继续和你们一道摸索前行，只希望能为教区的各项事业有所助益。
  
  鉴于历史原因，过去十四年来，因我的牧职一直处于所谓的“地下”状态，使得许多教区的工作计划无法正常开展，由此而造成的困难和问题也变得越来越复杂。另外，虽然我本人早已感到有必要通过沟通和对话，获得政府的认可，但考虑到我们教区的特殊情况，一直没有进行公开的“就职仪式”。然而，自二零零七年教宗本笃十六世致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友的《牧函》发表后，我再次明确地意识到这并非我个人的私意，而是教会最高牧者也希望看到的结果：中国教会自身首先应该寻求的是宽恕和好、合一共融、体制建设、圣召培育、福音传播，而与政府当局应该在相互尊重的前提下开展建设性对话，以克服多年来在政教关系方面形成的误会和困难。在谈及“中国主教的品位”时，教宗甚至点明说虽然有些主教“被迫秘密地接受了祝圣”，但“秘密状态并非属于教会生活的常规……为此，教廷期望政府也能给予这些合法主教所必要的法理方面的承认，是所有信友都能在自己的社会环境中自由地实践信仰生活”（见第八条）。正是基于上述原因，就更坚定了我按照教宗的《牧函》精神来寻求教会生活“正常化”的信心。
  
  诚然，迄今为止，海内外仍有一些人将争论的焦点集中在了“某些由国家建立，与教会的架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义”这句话上，认为从“地下”转为“公开”就是背叛教会信仰原则、就是裂教。但他们却有意无意地忽略了教宗的如下教导：“圣座在重申了基本原则后，认为该让每一位主教来决定，因为他在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况，权衡具体的选择，评估给教区团体内部可能带来的后果，最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即便很痛苦的，也要接受，从而维护教区团体与其牧者的合一”（见第七条）。更有甚者，那些到处宣称说不可以同公开了的主教和司铎们共祭的人们，也无疑是全然置教宗在《牧函》中的这一指示于不顾而混淆视听的做法：“在不少场合，你们遇到共祭的问题。有关此事，我要提醒你们它的先决条件：就是该宣认同一的信仰，并与教宗及普世教会保持圣统制的共融。因此，与教宗共融的主教及司铎共祭是合法的，即使他们是政府认可或是与国家建立的、与教会体制无关的机构保持关系的”（见第十条）。
  
   除此之外，在教宗方济各当选之后，随着中梵关系的不断改善，我也欣慰地看到，尽管海外有人时不时地将教宗和教廷与中国政府相向而行的对话和外交政策丑化为“天真”、“有可能背叛耶稣基督”、“执行邪恶计划”等，双方因历史原因而形成的敌视和斗争关系却正在被互信与合作所取代。一个最好的例子就是过去一年来，来自双方官方和民间的各项交流与互动，如：环保研讨会、反器官贩卖峰会、文艺表演、双向同步艺术展览等。作为中国地方教会的一员，我认为中梵关系的改善不能仅仅是双方高层的事情，也应该是我们身在其中的每个人的责任。因此，尽管教区内仍然有一些司铎和教友们无法理解和接受我在十一月十日的公开就职活动，但我觉得能够以这一方式从基层为我们期待已久的“解决方案”尽绵薄之力，乃最好的选择。

   正如我前面所说，尽管本人的出发点和目的是向好的方向迈步，但在具体的言行方面，却不见得能如愿以偿地做到尽善尽美。很多人因我在就职仪式后所接受的一次媒体采访的内容而可能受到了伤害，或者因为这次就职仪式而感到困惑，那么我诚恳地向大家道歉。那次采访是通过电话所做的，在沟通和表达方面都欠妥，之后也没有多加修改就发表了。这是我的失误，责任在我！与此同时，我也想借此机会，向过去这些年来，因我有意无意在言语和行为方面给大家造成的误会和伤害道歉，不但恳请你们理解和谅解，更请求你们继续帮助我在天主恩宠助佑下履行好肩负的职责。虽然我深知自己卑微弱小，不堪肩负此重任，但基督对保禄宗徒说过的这句话，也正是我信心和力量的源泉：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来”（格后12：9）。

   面对当前纷繁复杂的世界情形和教会现状，我也想在此提醒并呼吁每一位弟兄姐妹，教会的合一共融和发展需要我们每个人的坚守和努力。包括我在内的每个人，都必须谦卑地呼求天主圣三的宽恕、治愈、圣化、引领和恩佑。惟有如此，我们才能既不会因所面对的困难和挑战而失去勇气和信心，更不会因教会内外的一些杂音而失去方寸。本人深知上述就职仪式的严肃性，也意识到自己的软弱和无知，所以我并不敢冒然行动，而是先前征得了普世教会牧人的认可。如果大家仍然有什么疑问，可以通过合适渠道向普世教会牧人寻求帮助和阐释。至于如上所述那样有目的地丑化教宗和教廷的杂音，其目的无非是制造混乱和对抗情绪，我们必须提高警惕、擦亮眼目，绝不受其误导和干扰！虽然我是有罪的主教，再加上才疏学浅，不对之处敬请大家批评指正，但网上和私下对我不负责任的人身攻击和造谣污蔑是不能接受的。也希望大家不要相信这些谣言并散布这些谣言，不要做教宗方济各所常常警告我们的靠舌头来分裂和毁坏教会团体的“恐怖分子”！

  愿无染原罪的天上母后为我们转求，使我们能像她在世旅途中那样，只以聆听天主的话并照着去做为己任！
                                       卑仆：+若瑟韩志海
                                                                              二〇一七年十二月八日于兰州
 
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2017-12-10 00:07:22 发表
按方济各教宗的对华政策，造成大陆有几派，都拥护教宗吗？其实二派了？一个拥护妥协政策，一个不支持这种故法，造成了一个按耶稣基督的教导而做，一个就是不按耶稣话而做的妥协派。
 
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2017-12-04 09:00:16 发表
听在石家庄赵县传教的神父讲，赵县地方政府开始施行新宗教条件，爱国会积极响应，这次对宗教迫害史无前例，在赵县传教的神父一定抗拒政府的宗教政策，你们是石家庄前线，一定要坚强。坚持忠贞到底，不要反对教宗服从边村教区领导，听教宗的命合一。
 
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2017-12-02 12:20:41 发表
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甘保禄，你离开兰州教区太久了，你不了解韩志海这个人，他私心太重，私欲太强，口出狂言，污言秽语，这是了解他的人所做的真实的写照。

甘保禄不是离开兰州教区太久，不了解兰州教区，他是韩志海走到现在的积极支特者。他是造兰州教区混乱的罪魁祸首之一。

如果是这样，那只能说明甘神父太能干了，不像你这个躲在厕所里暗箭伤人的苍蝇！

韩志海，你身上的流氓气息真是顽固不化，张嘴就骂人，怪不得你在大家心中仍是甘肃边远山区的一个刁民1

江山易改本性难移
 
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2017-12-02 11:38:30 发表
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甘保禄，你离开兰州教区太久了，你不了解韩志海这个人，他私心太重，私欲太强，口出狂言，污言秽语，这是了解他的人所做的真实的写照。

甘保禄不是离开兰州教区太久，不了解兰州教区，他是韩志海走到现在的积极支特者。他是造兰州教区混乱的罪魁祸首之一。

如果是这样，那只能说明甘神父太能干了，不像你这个躲在厕所里暗箭伤人的苍蝇！

韩志海，你身上的流氓气息真是顽固不化，张嘴就骂人，怪不得你在大家心中仍是甘肃边远山区的一个刁民1
 
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2017-12-02 10:47:50 发表
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甘保禄，你离开兰州教区太久了，你不了解韩志海这个人，他私心太重，私欲太强，口出狂言，污言秽语，这是了解他的人所做的真实的写照。

甘保禄不是离开兰州教区太久，不了解兰州教区，他是韩志海走到现在的积极支特者。他是造兰州教区混乱的罪魁祸首之一。

如果是这样，那只能说明甘神父太能干了，不像你这个躲在厕所里暗箭伤人的苍蝇！
 
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2017-12-02 07:49:22 发表
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甘保禄，你离开兰州教区太久了，你不了解韩志海这个人，他私心太重，私欲太强，口出狂言，污言秽语，这是了解他的人所做的真实的写照。

甘保禄不是离开兰州教区太久，不了解兰州教区，他是韩志海走到现在的积极支特者。他是造兰州教区混乱的罪魁祸首之一。
 
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本站网友 匿名
2017-12-01 19:31:34 发表
【評論】讀蘭州主教訪談——剖析韓志海的狡辯狀


天亞社1 December 2017


就職典禮後，蘭州教區韓志海主教帶同神父和修女到了江西的井岡山「朝聖」。

上周《梵蒂岡內部通訊》（「梵內」）刊出一篇蘭州教區韓志海主教的訪問，解釋他為什麼要求得到政府承認。這是此網絡媒體近年來至少第三次刊登韓主教的專訪，作者又是瓦倫特。

還記得三年前，瓦倫特也訪問了幾位所謂的「地下主教」，當中也有韓志海。這些主教都認為應該公開。他們的理由使人不禁聯想起東郭先生，為了不想被狼吃，按所謂民間規矩去作抽樣調查，事必詢問三老中的前兩老，藉以拖延時間，真是糊塗誤事。但事實上，他們根本不能代表地下主教，瓦倫特無非也是想拖延時間吧了！

這媒體沒有及時報道韓志海的公開就職和各方的反應，只是專訪他的片面之詞。通篇訪問無論從行文還是談話，都充滿著自相矛盾、歪曲事實，甚至敢於歪讀教宗本篤十六世的牧函，以達到混淆視聽的目的。

報道先介紹了韓主教，指他記得自己的聖召是從看著蘭州教區「一位叫斐理伯神父的榜樣逐漸成熟起來的」。他指出這位斐理伯神父是後來的蘭州教區主教，但卻為何沒用上他的大名呢？在以前的訪談中，尤其提及二零一三年他在布魯塞爾宣讀的一封公開信中，他這樣介紹自己：「我是蘭州教區主教楊立柏主教的繼承人」，「不獲政府認可的主教」，因為那時候這些頭銜有助韓志海在世人面前樹立名正言順「宗徒繼承人」的形象，讓人們知道他是教宗任命的合法牧人。如今，這些彷彿都是多餘的了，因為再提及楊主教的名字，就有機會說到他七十八年的人生中有卅三年在獄中度過，這可能會令當局不高興。

韓主教在就職翌日，就帶同蘭州、平涼和天水教區的神父、修女到了江西的井岡山「朝聖」，這地因是中共革命根據地而聞名。希望韓主教不要從山上下來就以楊立柏主教這個名字為恥，或者是連斐理伯神父的名字都因為樂不思蜀而忘記了。

曾幾何時，韓志海可是楊主教最寄予厚望的「我兒弟茂德」，怎麼韓主教就羞於啟齒自己的恩公和慈父的名字呢？文革如火如荼之際，兒子雖與老子劃清界線，但也是記得父親大名，歷史不容抹殺。

教宗本篤十六世在他十年前那篇牧函中說得再清楚不過了：某些由國家建立、與教會體制無關的機構，凌駕於主教之上領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。上述機構所宣稱的宗旨，落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，與教會道理是無法調和的。而天主教會自古的信條就是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。

然而，韓主教在二零一三年「給朋友們的一封信」（簡稱公開信）裡卻是一味呼籲國內地上地下教會結束「無謂的分裂」，而且在這次接受「梵內」專訪時，把教宗的牧函解讀為「大家都願意靠攏政府，接受它的管理」，這不是往教宗頭上栽贓是什麼意思呢？

韓主教又說，「兄弟分裂總是魔鬼所為」，這話說得有道理。教宗本篤也解釋了這種分裂的緣由，但他也明確給出答案，目前在中國的「主教團」，宗座不能承認其為主教團，因為「地下」的主教們，都不在其中。而也正是這個「中國天主教主教團」要求主教們在公開就職典禮上宣誓遵守憲法，效忠國家。

真不知道韓主教說的「二零零一年我們所有神父都願意跨越障礙加入愛國會」從何而來。資歷比他老或者是跟他相仿的神父，大都是在楊主教時代過來的，至今就有些神父不贊同他加入靠攏政府愛國會的那套；而資歷淺的年輕神父，之所以不反對，某程度上也出於利益，如能出國進修，有些神父修女也是因為順著他，就得以長期留在蘭州總堂等生活條件比較好的堂區服務。從這次就職禮，也有些神父被內心煎熬和良心夾擊，他們都不願加入愛國會。

韓主教在「梵內」的訪問中又說到現在很多年輕教友都不考慮愛國會與否，能夠自由表達信仰才是最重要的。這意味著老主教死了，了解教會歷史和中國教會分裂的人越來越少，年輕人不需再為教會的原則堅持，而韓主教和神長們也不給他們講解，他們只需虔誠地參與禮儀，盡情地表達信仰就行了。韓主教強調不支他的人不是堅持信仰原則，而是出於妒忌他的私心所致。

韓主教在接受專訪時不僅談到自己是怎樣解讀教宗的牧函，而且也提到了前幾年「中國之外的人阻撓了一切」。所謂「中國以外的人」無非是指陳日君樞機、韓大輝總主教等反對加入愛國會、非法祝聖的人，他們大概也「不是在堅持教會原則，而是出於嫉妒的魔鬼行為」反對羅馬教廷同北京無原則妥協談判。

他們那「不是在堅持教會原則的」行為，害得韓主教又在「地下」看了幾年風向。如果風向不對，韓主教是斷然不敢冒險走出來公開就職的，因為他自己清楚，那時候的他如果離開了「我是楊立柏主教的繼承人」的保護罩，必定被神父、教友棄他而去，那他就什麼都不是了。

最近，韓主教舉行了低調的就職禮，人們不禁要問：為什麼參加人數那麼少，而輿論也沒那麼熱衷。箇中緣由當然不是如韓志海說的因自己身體不好沒有關心神長們，又或神父們嫉妒他而反對他，不願出席就職禮。當然韓主教說他身體不好，這是事實，但這全因為早在他主持蘭州教區教務以來過於養尊處優，又常應酬官員、教友，尚未到不惑之年便得了糖尿病所致。更大的問題還是他的人品和私心過重，過於招搖所致，並且一意孤行公開就職而遭神長、教友唾棄。

這次，蘭州和武威地區，包括韓主教家鄉一帶部分堂區的神父、修女都沒有去就職禮捧場，也沒有跟著去井岡山，更有當地教友表示，韓志海是不受歡迎的人，他們沒有主教了，不希望今後他再來到他們的堂裡。

其實，韓主教可以以健康狀況欠佳，無法負擔繁重的牧靈工作為由，向聖座提出提請任命一位有智慧才能和聖德的助理主教或者是輔理主教，擔負起蘭州教區的牧靈工作，自己退居二線。

「蘭州是世界上污染最嚴重的城市之一。」希望韓主教顧全大局，能夠為他關心的蘭州、武威的環境和發展作出貢獻：減少霧霾和污染，從我做起！

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

撰文：小小草，中國教會觀察人士。
 
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本站网友 匿名
2017-12-01 19:31:14 发表
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有些人至今不承认中华人民共和国政府是和法政府

尚未取得中国全境统治权。

不是民选的，何谓合法？强权，霸权，抢来的政权哪来合法性？也无需合法，统治阶级及就是法！
 
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本站网友 匿名
2017-12-01 13:03:38 发表
甘保禄，你离开兰州教区太久了，你不了解韩志海这个人，他私心太重，私欲太强，口出狂言，污言秽语，这是了解他的人所做的真实的写照。
 
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本站网友 kingwang
2017-11-30 19:55:15 发表
导致中国教会暴力沟通的原因是因为有甘保禄这样的无耻小人，大家看看他攻击陈枢机时的言论不暴力吗？
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 18:31:51 发表
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人类外貌和天主完全一样。人类的阅历彼此不一样。天主的阅历也不一样。空有其表。因为阅历不一样。纷争出现了。

三位一体，同性同体，不自相矛盾。
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 17:33:44 发表
人类外貌和天主完全一样。人类的阅历彼此不一样。天主的阅历也不一样。空有其表。因为阅历不一样。纷争出现了。
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 17:04:20 发表
网友 匿名 的原文：

有些人至今不承认中华人民共和国政府是和法政府

尚未取得中国全境统治权。
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 15:30:09 发表
甘保禄，你只看到了问题是表面没有看到问题的实质。
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 11:11:17 发表
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宋江被招安后官府要他去铲除同是农民军的方腊，方腊最后被彻底消灭，韩志海被招后，首先铲除的是谁?

当然是本教区反对他的神父，如果这样韩志海的尽头也就到了。天主是公义的！

韩志海，兰州教区的教友会保护自己的神父，你最好好自为之！
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 11:05:08 发表
网友 匿名 的原文：

宋江被招安后官府要他去铲除同是农民军的方腊，方腊最后被彻底消灭，韩志海被招后，首先铲除的是谁?

当然是本教区反对他的神父，如果这样韩志海的尽头也就到了。天主是公义的！
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 10:14:40 发表
宋江被招安后官府要他去铲除同是农民军的方腊，方腊最后被彻底消灭，韩志海被招后，首先铲除的是谁?
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 08:51:00 发表
有些人至今不承认中华人民共和国政府是和法政府
 
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本站网友 匿名
2017-11-30 06:57:07 发表
韩志海的前任主教场立柏主教是什么原因坐监五次的

      2017年11月10，坐了五次监共三十三年的甘肃兰州教杨立柏主教的继任者韩志海主教终于被招安。甘肃兰州教区上下人心慌慌，一些教友无所适从，从搜集的一些资料和坊间传说看杨立柏主教因何身陷囹圄，三十三年到底坚持了些什么，他的一生又告诉了我们什么？

第一次坐监

1952年2月5日，当天正是陈亚巴郎蒙席的殡葬日，因为圣母军的原因，被甘肃张掖公安人员逮捕，同时被捕的还有当时的张掖总铎钱忠安神父。在张掖看守所毫无理由的管制了十一个月。在此期间，提审十多次，也将张掖加入圣母军的八个老奶奶分别提审了。他们知道这八个老奶奶决不是军事人员，她们看顾病人，救济穷人，也不是军事行动，但为了给杨立柏神父判刑，歪曲事实，造谣生事，抓住一个“军”字大作文章。由于案件是一个没有事实的冤案，一直得不到处理，一推就是十一个月。
11个月的审讯无果后，于1952年12月2日送到武威监狱。
1955年2月，入狱后的第三年，法庭代表宣布判决结果，杨立柏神父以反革命罪被判决有期徒刑四年，和安东神父三年，张掖的张建基教友三年。判决中罗列了许多莫须有的罪名，还不允许上诉。
1956年2月6日，刑满释放。但明确告知不允许我走亲访友，也不准到教堂去，直接回古浪老家。

第二次坐监

1957年的11月和1958年的元月、2月，借着“三自会”方兴未艾的有利条件，政府即召开西北和兰州的天主教，特别是“三自革新”的宗教会议，会议持续将近四个多月。被邀请参加的团体是西北各教区的“三自会”和本教区的“三自会”，成员包括主教，代理主教，神父，修士修女，教友代表。
1957年11月10日，全甘肃省和附近各省的“三自革新会”的代表，集中于兰州总堂开会，参加会议的有九十多人。内有主教、代理主教、神父、修士、修女和教友代表。兰州教区只有四位神父，还有九名修道生，修女和教友代表参加。
两个月的时间已过，问题作了总结。尚未处理的，就留着到下届兰州会议上再作批斗和处理。宣布散会，又声明兰州市的会议，定于1958年4月召开。
1958年4月初，兰州市的三自革新学习会又召开了。这次参加者仅限于兰州市的天主教代表，其中有杨立相神父和赵永让修士、袁嘉禄神父、张代理主教、全体修道生、修女们以及教友代表们。会议一开始，包括杨立柏神父在内的七个人声明立场和观点：①拥护教宗的首席地位；②坚决反对独立自主自办教会；③不同意自选自圣主教；④不参加爱国会。七人又分别表明了自己的立场，之后将七人宣布为“右派分子”每天进行批斗。学习持续了两个多月，最后作在做总结时，教友陈复利要求发言，认为七个右派分子走的路是正确的。当场将陈复礼逮捕了，前一天已将赵国栋逮捕了。
1958年5月27日，杨立柏神父、袁嘉禄神父、赵永让修士、谢廷哲修生一同逮捕，投入兰州畅家巷看守所。
八个月后，判决书下来，杨立柏神父和赵永让修士分别被判十年徒刑，袁嘉神父十二年，谢廷哲修生三年，赵国栋修生十年，陈复利教友五年。
1959年9月，几人被调到兰州市八里窑劳改工厂正式接收所谓的“劳改”。
1962年秋天，兰州市中级人民法院对案件做了新的判决，理由是十年徒刑判得太重了。因为判决书内容空洞，所以收去旧判决，新判决改判十年为五年。
1963年5月26日宣布释放，并发给释放证，剥夺政治权利三年。但因观点和立场并没有变，因此决定不让回家，强令就业，借着就业继续改造。后于1963年冬，回到古浪老家继续强制接受改造

第三次坐监

李为栋神父从狱中释放出来后，住在甘肃武威城。因为内心对时代不满，又面对圣教会的苦难牢骚满腹，在三年时间里，向各地发出好多信件。封信全落到公安人员手中，但他却浑然不知，后来也联系上了杨立柏神父，也将一些信件送给了杨立柏神父，于是就闯下了弥天大祸。
1965年11月29日，在古浪老家，全副武装的公安人员和民兵在村民和亲友面前将杨立柏神父逮捕。在入监上半年中，曾两次将杨立柏神父提出来，分别到土门街和沿土沟山区召开的万人群众大会上批斗。1969年6月，被判为无期徒刑，七月被送往武威第三监狱，强令劳动改造。
1976年全国政策稍有缓和，对全国在押的犯人，也开始用有限度的人道方式对待。特别对长期服刑的犯人，采取提前释放或减刑的措施，对其他服刑已满二十年的不同类型的犯人，也予以人道待遇，减刑或提前释放。杨立柏神父虽然服刑未满二十年，但刑期已经十五年了，1978年，无期徒刑改为有期徒刑十五年，于1980年元月7日释放我并发给释放证，恢复公民权力。

第四次坐监

1981年12月12日韩沛猷代主教逝世，教区举行了隆重的葬礼，用车队将遗体由武威东乡送到武威松树，葬于司铎公墓中。从武威东乡到松树要经过武威市区，这件事已让政府很不满意，同时杨立柏神父写的讣告上有“……方当圣教多难之秋，群羊盼牧之际，而韩公离弃我……”。于是讣告也成了杨立柏神父第四次坐监的的罪状。
1983年5月23日，在松树过完圣神降临瞻礼后的第二天，在坐架子车去武威头坎沿沟的路，公安人点在半路上将杨立柏神父逮捕，送往武威市看守所。
1984年秋天，在没有进行任何有意义的审判后，宣布判刑，判决结果是有期徒刑四年，管制三年。之后被送到武威东面的王景寨监狱。一年后的1985年秋天，或因为年老体弱，将我从王景寨调到武威城区监狱。1986年初，在武威的劳改生活已告一段落，不知什么原因，突然又将我调到兰州大沙坪监狱。1987年5月9日，宣布将释放，并发给释放证

第五次坐监

1989年11月杨立柏主教受邀参加中国大陆主教团成主会议。会上共同拟定了主教团的章程，还写了给至圣圣父的公函以及主教团的经文，并且选了团长副团长、顾问、秘书等职务。
张二册的堂口负责人是张刚毅神父，做事为人胆大果敢，无所畏惧，因此在这次会议举行时也就失去了应有的警惕和谨慎，在教友中混入了许多的便衣警察也毫无所知。这些便衣警察在举行会议的三天内将一切情况掌握的清清楚楚，散会后，所有参加会议的主教们后面就有人跟着，但谁也没有觉察。
这次会议因为在陕西省高陵县张二册召开，因为是三原教区的堂口，所以被称为“三原会议”。出席这次会议的地下教会成员，包括数位主教及最少四位神父及一些教友代表。会议讨论了政府在1989年2月针对天主教地下教会活动而发的“1989年三号文件”，决定成立主教团，主教团正式名称为“天主教中国大陆主教团”，以有别于公开教会于1980年在北京所成立的“中国天主教主教团”。
与会的主教们指出，继上海1924年的主教会议之后，又召开了主教会议，从此结束了中国大陆教会几十年没有统一领导的局面。主教团成立的目的就是要完全接受教宗的领导，并维持与普世教会的完全共融，保持中国天主教会的真正本质不变。三原会议选出三位并无出席此次会议的主教担任荣誉职务，这三位主教都是教宗比约十二世在1949－1951年委任的，其中包括保定教区范学淹主教，他当选为主教团的主席，另外两位当选为荣誉主席的是当时已经旅美的上海教区龚品梅枢机主教及旅港的广州教区邓以明总主教。
新成立的主教团领导层以河北省易县教区为主，执行主席是易县教区刘冠东主教、秘书长是易县教区刘书和助理主教。杨立柏主教被选为副团长。
对于这次会议及新成立的主教团，中国的公安部采取十分强硬的措施，公安部门除了立即追捕多位主教及神父，包括张二册的本堂神父张刚毅等人，在全国范围内进行了大搜捕，结果一个月之内有十多位主教及十多位神父被逮捕。他们当中有些仅受了行政拘留，诸如黑龙江省齐齐哈尔市的郭志文主教及河北省献县教区的李振荣主教，在审察数月后即获释。有些被捕的神长正式受到起诉并在法院受审，被判刑二至三年不等。其中判刑最长的是河北省易县教区刘冠东主教、刘书和主教，也包括杨立柏主教在内。
1989年12月15日，张掖公安局和山丹县公安局组成的车队以及数百武警，封锁了甘泉所有路口，又特派两辆车，满载公安、武警，全副武装开往甘泉。公安、武警先到大队（村委），又到教堂中，进行了一番彻底的搜查，将杨立柏主教逮捕并羁押于甘肃高台，在高台看守所被押了七个多月，转押到甘肃兰州的平安台。
这一次判刑三年。

1992年12月8日，圣母无染原罪节，杨立柏结束了他五次共三十三年的监狱活，基督的斗士终于获得了平安。

1998年2月15日凌晨，他打完了人生的战争回归天父怀抱，杨立柏主教真正的作了全燔之祭，去天上接受天父早给他预备的永福“花冠”！
 
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本站网友 匿名
2017-11-29 10:52:10 发表
和颜悦色。和蔼可亲。平易近人。
 
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本站网友 匿名
2017-11-29 09:07:00 发表
党喜欢忠于党的人士，不为党工作，早晚党要开除你。
 
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本站网友 匿名
2017-11-28 17:14:00 发表
天主有心自由愿望欲望，人类没有心自由愿望欲望，天主的心自由愿望欲望就是人类的心自由愿望欲望，天主和人类和一
 
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本站网友 匿名
2017-11-28 16:17:49 发表
网友 匿名 的原文：

甘贼保禄，爱国会主教神父们按党的要求骂教宗，侮辱毁谤亵渎圣人是不是暴力语言？你们走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父奴才们歇斯底里坚决独立自主自办教会是不是暴力沟通？坚决抗议愤怒声讨是不是暴力心态？

你一个奴才跑这里来讲大道理来了！真是狗仗人势

地上教会出了个孙振华，你不也是叫好吗？地下教会出了个你，你若用暴力语言，难道说整个地下教会都要因你而受到批评吗？
 
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本站网友 匿名
2017-11-28 16:05:44 发表
甘贼保禄，爱国会主教神父们按党的要求骂教宗，侮辱毁谤亵渎圣人是不是暴力语言？你们走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父奴才们歇斯底里坚决独立自主自办教会是不是暴力沟通？坚决抗议愤怒声讨是不是暴力心态？

你一个奴才跑这里来讲大道理来了！真是狗仗人势
 
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本站网友 匿名
2017-11-28 13:40:52 发表
天主有愿望欲望，人类没有愿望欲望。天主的愿望欲望就是人类的愿望欲望，天人和一
 
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本站网友 贫困者
2017-11-28 11:32:29 发表
部分事例本人有同感！
 
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本站网友 arahatta
2017-11-27 21:35:48 发表
网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

天主教在线又删我的评论了。我一反对甘贼保禄，天主教在线就一如既往地删我的东西！

因暴力，恐怖言论而删？还是因为牠是甘保禄？

在这里可以骂方济各，可以骂国家元首，甘保禄说不得。

你把评论里骂教宗、骂国家元首的链接给我们一下。

本站网友 arahatta       
2017-11-09 10:24:42 发表 [153 楼]
本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
狗屁学者 梵蒂冈的腐败  魔鬼方济各的作秀
        
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————————————————————
此网站已经论为撒殚攻击教皇的基地。请为我们的教皇祈祷。
        
       
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http://www.tianzhujiao.site/zhongfan/2017-11-03/60858.html#ecms

根据你提供的网页，1楼的内容为：
本站网友 匿名  2017-11-03 21:02:08 发表 [1 楼]
缔造和平的人是有福的。然而对手要的是中国化，是控制。十年前，还没强起来，尚且没谈拢，十年后强起来，这就是新氛围。  
难道是罗汉监守自盗？

陛人没有删帖的权限，还好陛人保留了证据，去153楼看吧

本站网友 arahatta        
2017-11-09 10:24:42 发表 [153 楼]
本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
狗屁学者 梵蒂冈的腐败  魔鬼方济各的作秀
        
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此网站已经论为撒殚攻击教皇的基地。请为我们的教皇祈祷。

这不正说明天主教在线不允许攻击辱骂的言论存在吗？

2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
狗屁学者 梵蒂冈的腐败  魔鬼方济各的作秀

这句话不是在辱骂方济各？是在赞扬方济各？陛人真是无言以对了。
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 20:58:02 发表
天主是爱是神是爱神
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 19:49:03 发表
网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

天主教在线又删我的评论了。我一反对甘贼保禄，天主教在线就一如既往地删我的东西！

因暴力，恐怖言论而删？还是因为牠是甘保禄？

在这里可以骂方济各，可以骂国家元首，甘保禄说不得。

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2017-11-09 10:24:42 发表 [153 楼]
本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
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本站网友 匿名  2017-11-03 21:02:08 发表 [1 楼]
缔造和平的人是有福的。然而对手要的是中国化，是控制。十年前，还没强起来，尚且没谈拢，十年后强起来，这就是新氛围。  
难道是罗汉监守自盗？

陛人没有删帖的权限，还好陛人保留了证据，去153楼看吧

本站网友 arahatta        
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本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
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这不正说明天主教在线不允许攻击辱骂的言论存在吗？
 
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本站网友 arahatta
2017-11-27 18:43:48 发表
网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

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天主教在线又删我的评论了。我一反对甘贼保禄，天主教在线就一如既往地删我的东西！

因暴力，恐怖言论而删？还是因为牠是甘保禄？

在这里可以骂方济各，可以骂国家元首，甘保禄说不得。

你把评论里骂教宗、骂国家元首的链接给我们一下。

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本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
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本站网友 匿名  2017-11-03 21:02:08 发表 [1 楼]
缔造和平的人是有福的。然而对手要的是中国化，是控制。十年前，还没强起来，尚且没谈拢，十年后强起来，这就是新氛围。  
难道是罗汉监守自盗？

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本站网友 arahatta        
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2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
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本站网友 匿名
2017-11-27 18:17:39 发表
管人的神就天主一个
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 17:57:03 发表
耶稣说：出于口的使人污秽
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 17:29:22 发表
本文所叙述的内容要和中国文化紧紧联系在一起。尤其是1949年后，1978年前中国遭遇了有世界文明史以来世界最大的劫难--当时人们称为浩劫。人们不知道了什么是优秀的中国文化，什么是糟粕的中国文化，只知道皇帝文化！到了78年以后虽然中国经济取得了一定成绩，但其文化并没有正本清源。这也就是我们所讨论的，目前不宜将天主教文化（或基督教文化）与中国文化完全结合的原因，也就是不能完全本地化的原因。那么作为天主教徒（教友）以及神职人员也都是时代的产物，一些人不可避免地沾上了劣质的中国文化。没有一点的包容心，且具有很大嫉妒心的人也是大有人在的。    那么假如韩主教或江西李主教有被人不理解或被人诬陷的时候，那么中国主教团就应该出面或伸出援手来解困。当然如果情况属实，那是另外一回事了！可是我们的主教团是与梵蒂冈共融的主教团吗？所有的主教都在这个团里吗？这是政府使得的小计策还是文化使然？我认为二者兼有之。当然这是一致的。想想看，我们大学里居然有好多大学没有教授委员会？如果有教授委员会，那么所有教授就都在这个结构里了，那么对行政权利构成一定的监督和威胁！再看看，美国没有大学没有教授委员会的情况。比较一下，谁的文化比较优秀？？？
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 15:58:30 发表
网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 arahatta 的原文：

网友 匿名 的原文：

天主教在线又删我的评论了。我一反对甘贼保禄，天主教在线就一如既往地删我的东西！

因暴力，恐怖言论而删？还是因为牠是甘保禄？

在这里可以骂方济各，可以骂国家元首，甘保禄说不得。

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本站网友 匿名        
2017-11-08 23:04:57 发表 [1 楼]
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本站网友 匿名  2017-11-03 21:02:08 发表 [1 楼]
缔造和平的人是有福的。然而对手要的是中国化，是控制。十年前，还没强起来，尚且没谈拢，十年后强起来，这就是新氛围。  
难道是罗汉监守自盗？
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 15:43:47 发表
网友 arahatta 的原文：

网友 arahatta 的原文：

建交可以，

梵蒂冈必须任命两名以上中国籍枢机，越多越好，必须确保任命房兴耀主教，马英林主教为枢机。绝不能让中国天主教在梵蒂冈有低人一等的感觉。

我的一点意见。

必须确保中国籍枢机都出于中国天主教一团一会。香港教区必须服从一团一会的领导。确保梵蒂冈魔鬼反基督势力借中梵建交渗透中国天主教。

那不跟扯淡一样的吗
 
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本站网友 匿名
2017-11-27 14:26:43 发表
网友 arahatta 的原文：

本站网友 匿名       
2017-11-06 14:16:57 发表 [113 楼]
罗汉先生不服的话，可以把在线拆了，也好发挥你的护教圣师作用。顺便再到方爸爸那里告状。
       
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————————————————————————————

这位匿名先生说陛人是护教圣师，你说对了，陛人不但要护教，还要护国。我们中国人有句古话：天下兴亡，匹夫有责。中国天主教兴亡，陛人一肩承担。

真让我痛心。您知道您的力量用错了吗？您知道“天主教在中国”与“中国的天主教”，内涵是不同的吗？

中国政府，将所有宗教管理起来，自成一套体系。对天主教来说，就是对抗天主教的圣统制。这好比，有一个地上的君王对耶稣说：这块归我管，你管其他地方就行了。中国的天主教，就是想这样处理，割裂，独立。

您这样守护，守护了中国的天主教，是变质的中国天主教，而不是守护“天主教在中国的地方教会”，不是在维护基督君王的权，而是割裂了祂的权。将来您如何面对天主呢。

您是真糊涂还是假糊涂？您是基督的兵还是谁的兵？
 
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本站网友 arahatta
2017-11-27 14:10:48 发表
本站网友 匿名       
2017-11-06 14:16:57 发表 [113 楼]
罗汉先生不服的话，可以把在线拆了，也好发挥你的护教圣师作用。顺便再到方爸爸那里告状。
       
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————————————————————————————

这位匿名先生说陛人是护教圣师，你说对了，陛人不但要护教，还要护国。我们中国人有句古话：天下兴亡，匹夫有责。中国天主教兴亡，陛人一肩承担。
 
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本站网友 arahatta
2017-11-27 13:54:03 发表
网友 arahatta 的原文：

网友 arahatta 的原文：

建交可以，

梵蒂冈必须任命两名以上中国籍枢机，越多越好，必须确保任命房兴耀主教，马英林主教为枢机。绝不能让中国天主教在梵蒂冈有低人一等的感觉。

我的一点意见。

必须确保中国籍枢机都出于中国天主教一团一会。香港教区必须服从一团一会的领导。确保梵蒂冈魔鬼反基督势力借中梵建交渗透中国天主教。

确保防止梵蒂冈魔鬼反基督势力借中梵建交渗透中国天主教。
 
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本站网友 arahatta
2017-11-27 13:51:07 发表
网友 arahatta 的原文：

建交可以，

梵蒂冈必须任命两名以上中国籍枢机，越多越好，必须确保任命房兴耀主教，马英林主教为枢机。绝不能让中国天主教在梵蒂冈有低人一等的感觉。

我的一点意见。

必须确保中国籍枢机都出于中国天主教一团一会。香港教区必须服从一团一会的领导。确保梵蒂冈魔鬼反基督势力借中梵建交渗透中国天主教。
 
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