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评论：中国官媒否认存在全国层面的圣诞节禁令

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本站网友匿名	2017-12-28 08:57:14 发表
抵制圣诞节是破坏社会稳定，制造社会矛盾，践踏经济发展。
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本站网友匿名	2017-12-28 08:54:33 发表
禁止圣诞节是文化不自信的表现，违反中央文化自信的精神。
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本站网友匿名	2017-12-28 08:24:11 发表
一切的锅天主来背啦
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本站网友匿名	2017-12-28 08:23:41 发表
天主直接参与受造物的每一个行动——一般意见教会对这一点没有作信理的决定。但一般神学家都主张：在受造物的每一个行动里，天主都直接参与,他们反对机会说（Occasionalism）与自然神论（Deism）。机会说否认创造物有一个原因，自然神论虽然承认创造工程，但不相信天主继续对被造物有所作为。罗马要理问答（1：2，22）说：“天主藉着一种内在的力量，催促每一个会自动的和会动作的被造物，趋向运动与活动。”《天主教教理》308条：“天主在受造物的所有行动中运作，这真理跟天主为造物主的信条分不开。祂是在第二因内及藉第二因而工作的第一因：「因为是天主在我们内工作，使我们愿意，使我们力行，为成就祂的善意」(斐2:13)。这项真理并未削弱受造物的地位，反而予以加强。受造物既来自天主的大能、智能和慈善，一离开它的根源便一无所能，因为「受造物无造物主，势必消失」；更不能没有祂恩宠的助佑而达到自己最后的终向。”教理307条论及了天主的参与和人的自由意志的关系：“对于人，天主甚至让他们能自由地参与祂的照顾，把「管理」和统治大地的责任托付给他们。这样，天主使人运用其自由和理性，去完成创造的工程，使它更趋和谐，以造福他们和他们的近人。虽然人类合作者多次意识不到这天主的圣意，然而借着他们的善工、祈祷、甚至痛苦，他们能刻意地进入天主的计划。那时他们便全面地成了「天主的助手」(格前3:9; 得前3:2)和天国的合作者。” 所谓“天主的参与”（concursus divinus），就是第一因（天主）给予第二因（造物）的合作。在自然秩序里，天主的参与又被称为“普通参与或自然参与”（concursus generalis naturalis）,以别于天主以恩宠所赋予理性受造物的超然的特殊支助。天主的参与又称“实际参与”（concursus physicus），以别于命令、劝告、威胁等的人情作用；天主的参与又可称为“直接参与”（concursus immediatus），以别于仅赋予保存自然能力的间接参与（社朗度Durandus所主张的间接参与理论）。天主的参与又称为“普遍参与”（concursus universalis），因为它普及一切受造物的一切行动而不分轩轾。圣经经常把受造物的活动，如母胎中孕育生命、雨露的分降、食物与衣着的赐予等归于天主（约10：8等；咏146：8—9；玛5：4—5；6：26、30）。这些经文可以作天主间接参预的解释。然而，依26：12与宗17：28，尤其是后者批示了一种直接的参与。依26：12：“凡我们所做的，都是你代我们成就的。”宗17：28：“我们生活、行动、存在、都在他内。” 圣热罗尼莫（Jerome）与圣奥斯定都主张，在一切自然活动中天主都直接参与，而反对那些相信天主只赋予活动力的白拉奇主义者（Pelagians）。（圣热罗尼莫驳白拉奇派语录Dial. adv. Pelag. 1:3; Ep. 133: 7; 圣奥斯定书信205：3，17）。天主参与的必然性之内在原因，乃是一切受造物对天主的完全隶属。由于受造物的活动是一种与其官能相异的真实存在，这个存在必须以天主为其原因。
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本站网友清风孤月	2017-12-28 00:08:29 发表
既然没有禁止，那么禁止是不是犯法
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本站网友清风孤月	2017-12-28 00:05:12 发表
表里不一，明一套暗一套
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本站网友匿名	2017-12-27 22:31:30 发表
圣诞节是一个世界上的大节，世界上有几个国家想抵制，实际也是徒劳的。中国有些地方发出抵制、而上层没有抵制那是地方官员不服从中央，地方在破坏中国的宗教信仰自由。
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本站网友匿名	2017-12-27 22:03:34 发表
上梁不正下梁歪。
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