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评论:什么是“不可背弃的信仰和教会共融的原则”——重读教宗本笃十六的《牧函》

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本站网友 匿名
2018-01-27 23:11:39 发表
真人民币与假人民币上面都有中国人民银行。你说假人民币上的中国人民银行,是真的是假的?
即然是假人民币当然上面的中国人民银行也是假的,但是假的让人无法得知,从颜色与字样是无法分辩的,其假主要是他的出处不同。因为真的人民币是国家发行的,而假的人民币就是随个人的私欲制做的,是模仿真钱以假乱真。同样,真教与假教也是一样,真教是耶稣所建立,不是耶稣所建立的教都是假教,假教也谈论耶稣与得救的事,虽然他们也谈论耶稣,就像假钱上印的中国人民银行一样,表面上与真教一样,但出处不同,他不是耶稣所建立的。所以不能救灵魂。相反加入假教的人越“热心”那么离救灵魂的道路就越远,就如使用假钱一样,你越传的快,对国家对人民的损害就越大。所以教友一定要认清假教是救不了灵魂的,切勿上当。当下最害人的就是在教会中出现的非常与真教相似的假教会,就是天主教爱国教会。天主教爱国教会与天主教会的区别在于一个是独立自主、自办教会。一个是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会,我们分辩不能以礼仪或其它方面分辩爱国教会与天主教会的真假。就像分辩真钱与假钱,不能以中国人民银行的字样上分辩,主要分辩的是暗印不同。暗印不同就能分辩真假,爱国会教会独立自主与天主教会从宗徒传下的教会截然相反,足以分辩谁真谁假,如果在其它事上去下功夫,就会弄巧成拙,让有些教友摸不着头脑。
最终真假人民币在使用时,假币才会露馅,最后被中国银行没收,烧毁,查出制造假币幕后黑手判刑。真假信仰在信仰者临终时立刻见分晓,信仰真天主的,死后接受审判,天堂或者炼狱,信仰假宗教的,直接审判下地狱火烧,因为天主不认得你。如同银行不认假币一样。
因此,请各位睁大眼睛不要变成假人民币啦
 
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2018-01-26 19:54:13 发表
《神秘的保禄六世》( The Secret Paul VI),记载了这些话:

    『现时,世界和教会都弥漫着很大的不安,信德出现了问题。因此,我对自己重复耶稣那句暗晦的话,这句话记载在圣路加福音里:「但是,人子来临时,能在世上找到信德吗?」因此,在现时出现的著作里,当提及很多重要的问题时,信德都倒退了。但是,主教们都默不作声,而那些著作亦被很多人接受,使我甚感奇怪。有时候,我读到福音之中有关末世的篇章;我愿意作证说,在这小时代,末世的征兆已经出现了。

    我们真的接近末日了吗?我们永远无法知晓。

    我们应该常常准备好自己,但各种事情可能还要持续很长的时间。当我在思念着天主教的世界时,我突然想到,非天主教的思考方式似乎支配了天主教的教义,这种存在于天主教教义之中的非天主教思想,将来可能会越来越极保蒂固,但这绝对不能代表教会的真正想法。必须有一小群羊继续存留,不管这群羊的数目是多么少。」
 
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2018-01-26 19:54:13 发表
《神秘的保禄六世》( The Secret Paul VI),记载了这些话:

    『现时,世界和教会都弥漫着很大的不安,信德出现了问题。因此,我对自己重复耶稣那句暗晦的话,这句话记载在圣路加福音里:「但是,人子来临时,能在世上找到信德吗?」因此,在现时出现的著作里,当提及很多重要的问题时,信德都倒退了。但是,主教们都默不作声,而那些著作亦被很多人接受,使我甚感奇怪。有时候,我读到福音之中有关末世的篇章;我愿意作证说,在这小时代,末世的征兆已经出现了。

    我们真的接近末日了吗?我们永远无法知晓。

    我们应该常常准备好自己,但各种事情可能还要持续很长的时间。当我在思念着天主教的世界时,我突然想到,非天主教的思考方式似乎支配了天主教的教义,这种存在于天主教教义之中的非天主教思想,将来可能会越来越极保蒂固,但这绝对不能代表教会的真正想法。必须有一小群羊继续存留,不管这群羊的数目是多么少。」
 
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2018-01-26 14:24:53 发表
两个教宗在罗马——真福艾曼丽的神视


真福艾曼丽(1774-1824)是神秘主义者并有圣五伤。她在2004年被宣真福。这个关于假教会和两个教宗的预言是教会承认的,但请勿擅自过度附会和猜测,请各位教友为慈母教会祈祷,也为教会的迫害者们祈祷。

1820年3月22日

“对于人类的错误,怪异与数不尽的罪,我看得很清楚。我看到他们对抗所有真理与理由之作为的荒唐与邪恶。神父们也在其中,我很乐意忍受自己的苦难,好使他们能转回更好的想法。”

1820年4月12日

“对于大磨难,我有另一个神视。神职人员命令妥协(concession),这是不被允许的。我看到很多年长的神父,尤其有一位,他哭得很伤心。一些年轻的,也在哭。但其他人,包括冷淡者,乐意地去执行命令。人们好像分裂成了两个阵营……”

1820年5月13日

“我也看到两个教宗之间的关系……我看到这个假教会的结果是如何有害。我看到它增大;各种异教徒进入城内(罗马)。地方神职人员变冷淡,我并看到大黑暗……”

“接着神视在各方面延伸,整个天主教团体被压迫,被厌恶,被限制并缺少自由。我看到许多教堂关闭了,到处有灾难,战争及流血。一个狂野又无知的暴民采取暴力行为。但这不会持久……”

“我又一次看到共济会策划了一个计划,它在暗地里破坏伯多禄的教会,如同暴风在破坏它。但是我也看到,当危难到达顶峰,救援来到了。我再次看到荣福童贞玛利亚升到教会上,用自己的斗篷盖住它。”

1820年7月

“我看到教宗被叛徒包围并在教会的大危难中。他在急需时会有神视与显现。我看到许多虔诚的主教们;但他们既软弱又摇摆不定,他们的怯懦经常占上风……我于是看到黑暗遍布,人们不再寻找真教会。”

1820年8月至10月

“我看到更多殉道者,不是现在而是未来……我看到共济会无情地暗中破坏伟大的教会。在他们周围,我看到一只可怕的野兽从海里上来……在全世界,良善并虔诚的人们尤其是神职人员,被骚扰压迫并投入监狱。我感觉,他们某一天会殉道。”

“当教会大部分已经被共济会摧毁时,当仅存至圣所与祭台时,我看到罪魁祸首与兽进入了教会。他们遇见了一位举止高贵的妇人,她行走缓慢,仿佛怀着孩子。一看见这事,仇敌便感到恐惧,那只兽无法再前进一步。它的脖子朝向妇人,仿佛要吞食她,但那妇人转过身,朝祭台鞠躬,她的头碰到了地面。于是,我看到那只兽又逃回了海里,仇敌们极其困惑地逃离了……接着,我看到远处有大军前来,前面有个人骑着白马。被囚的人得到释放并加入了他们。他们追打所有仇敌。之后,我看到教会被迅速重建,她比之前更加壮丽……”

1820年8月10日

“我看到教宗处于极大的苦恼中。他住在一个宫殿中,与之前不同。[ 注意教皇本笃十六世如何不再居于教宗居所 ] 他只许有限的几个朋友留在身边。我恐怕教宗会在死前遭受更多试炼。我看到黑暗的假教会不断地发展,以及它对人们所产生的可怕影响。教宗与教会在如此大的危难下,人必须日日夜夜恳祈天主。”

“我被告知要多为教宗与教会祈祷……人们必须虔诚祈祷,为了根除黑暗教会。”

“昨晚我被带到罗马,在那里,教宗沉浸于悲伤中,他仍隐藏着以躲避危险的要求(加于他的)。他仍旧虚弱,疲于忧伤、关怀与祈祷。他如今只能相信少数人。这是他躲藏的主要原因。但他身边仍有一位单纯虔诚的神父。这个人是教宗的朋友,因为他单纯,他们没想过有必要除掉他。但这个人接受了天主的很多恩宠。他看见且注意到许多事物,并忠实地报告给教宗。我被要求在他祈祷时告诉他,叛徒与作恶者在他身边,是那些高级仆人。这样他便能留意这事。”

1820年8月25日

“我不知道自己昨晚如何被带到罗马,但我发现自己在圣母大殿(St Mary Major)附近,我看到许多痛苦忧伤的穷人,因为看不到教宗了,也因为城中恐怖的谣言而坐立不安。这些人看起来不期望教堂开门;他们只想在外面祈祷。一个内在的渴望使他们独自留在那里。但我在教堂里,打开了许多门。他们进来了,因为门开了而惊奇害怕。看起来,我在门后,他们看不到我。教堂内没有圣事,但圣体灯亮着。人们相当平静地祈祷。”

“于是,我看到天主之母显现,她说苦难会加剧,人们必须伸开双臂频繁祈祷,就这样念三遍天主经。这是她儿子在十字架上为他们祈祷的方式。他们必须在夜里十二点起床,用这方式祈祷;他们必须保持进堂。他们必须祈祷,尤其是黑暗教会离开罗马……”

“圣母说了许多其他事情,内容使我感到痛苦:她说如果只有一个神父正当地献不流血的牺牲,怀着与宗徒一样的心情(disposition),他就能避免所有的灾难(那即将来临的)。据我所知,教堂里的人并没有看到圣母显现,但他们一定被超性事物所触动,因为一旦圣母说他们要伸开双臂向天主祈祷,他们就举起手来。这些都是善良虔诚之人,他们不知道去哪里寻求帮助与指引。他们中没有叛徒与仇敌,然而他们害怕彼此。此时就是如此这般。”

1820年9月10日

“我看到圣伯多禄教堂:除了至圣所与主祭台,已经被毁坏了。圣弥额尔穿着盔甲,降到教堂里,他用剑阻拦并威吓想进堂的不称职牧人。教堂被摧毁的部分立即用轻木材围住,以使日课能照常举行。接着,从世界各地来了许多神父与平信徒,他们重建石墙,因为破坏者无法移动重基石。接着我看到教堂被迅速重建,它比以前更加宏伟。”

1820年9月12日

“我看到一个奇怪的教会正在被建造,来反对所有规则……没有天使在指导那建筑运行。在那教会里,没有什么来自天上……那里只有分裂与混乱。这可能是一个产自人类的教会,伴随着最新潮流,如同罗马的新异端教会 [ 假先知的合一教会 ] ,它们看起来一样……”

“我又一次见到那奇怪的大教会,它正在被建起来(在罗马)。那里没有神圣事物。与此同时我看到神职人员发起一个运动,有天使、圣人及其他天主教徒参与,但那里(奇怪的大教会)所有的工作都被机械地执行(比如根据一套规则或法令)。所有的事都按照人的理由来做成。我看到各类人、事、教理与意见。那里有骄傲、狂妄与暴力,他们看起来很成功。我没看到任一天使或圣人在帮助这工作。但在远远的后面,我看到一个残忍之人的座位,他佩着矛,我并看到一个人正在大笑,它说:‘尽可能把它造的坚固;我们将把它投到地上。’”

“我看到许多工具在那新教会里,比如矛和镖,他们被用来对抗生活的教会。每个人都被不同的事物拖累:棍、棒、泵、短棍、木偶、镜子、喇叭、号角——各种东西。在(圣所)下面的洞里,一些人在揉面,但什么都没出来;它不会上升。幔子里的人把木头带到讲道台的台阶上来生火。他们忙碌着,吹火,但火就是不着。他们只弄出了烟。接着他们在屋顶开了一个洞,通上一根管子,但烟不上升,整个地方变得又黑又难以呼吸。有些人激烈地吹着号角,以至于流出了眼泪。这个教会里的一切都属于尘土,并归于尘土。一切都灭亡了,人类技艺的工作,最新潮流的教会,人类发明的教会,这个教会就像罗马的新异端教会。”

1820年9月27日

“我看到凄惨的事:他们在教堂里赌博,喝酒,谈话;他们还在泡妞。那里犯着各种可憎之事。神父允许了一切事,并极不恭敬地做弥撒。我看到他们中,没几个神圣的,只有一些人对事物有可靠观点。我也看到犹太人站在教堂门廊下[犹太人将接受敌基督—若 5:43]。所有这些事使我很悲痛。”
 
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2018-01-26 14:24:22 发表
1820年10月1日

“教会处于极大危险中。我们必须祈祷教宗不要离开罗马;若他离开罗马,将导致数不尽的邪恶之事。现在他们正向他要求什么。誓反教与希腊裂教(东裂)的教理将传遍各处。如今我看到在这里(罗马),(天主教)教会正在被巧妙地暗中破坏,没有被欺骗的神父几乎不剩一百个。他们的工作都是为破坏,甚至是神职人员。如今这个大破坏近在咫尺。”

“在那些日子里,信仰极其衰弱,它只在一些地方得到保存。”“我在罗马常见的那个小黑人,忙于工作,不知结尾。他在新的暗黑教会也有自己的代理人。如果教宗离开罗马,教会的仇敌便会掌权。我看见小黑人在自己的国家,经常偷窃,弄虚作假。宗教信仰在那里被巧妙地破坏与阻碍,以至于那里几乎没有100个忠贞神父。对此我难以描述,但我看到增长的雾与黑暗……一切都急需重建;因为每一个人,甚至是神职人员都忙于摧毁,毁灭近在咫尺。教会的2个仇敌虽然失去的共犯,但他们下决心要摧毁挡路的虔诚博学之人……”

1820年10月4日

“我看到圣伯多禄的教会成为废墟,如此多的神职人员忙于摧毁她—他们中没有人胆敢公开做这事—我很悲痛,全力向耶稣哭喊,祈求祂的仁慈。接着天上净配出现在我面前,祂向我说了许久的话……祂说,除了别的,教会从一处转到另一处意味着,她要看起来完全衰弱。但她要再次兴起;哪怕只剩下1个天主教徒,教会也能再次得胜。因为她不依靠人类的决策与智慧。我看到,按照古老的天主教徒词意来说,几乎没有天主教徒存留下来了……”

1820年10月7日

“我与圣方济和其他圣人走过罗马,我们看到一座宏伟的宫殿被火吞灭。我很担心居住者会被烧死,因为没人前去灭火。当我们靠近些,火却减轻了,露出黑色建筑。我们走过一些华丽的房间(没被火烧),最终见到教宗。他坐在暗处,睡在扶手椅上。他病重又虚弱;也走不动了。高层神职人员看起来不忠并缺少热心;我不喜欢他们。我把主教们的事(之后会提到)告诉了教宗。我也告诉他不要离开罗马。不然会有混乱。他认为邪恶是不可避免的,他应该离开以保护自己并许多事物。他很想要离开罗马,旁人也怂恿他这么做。教宗仍然以许多方式留恋着世上的事物……”

“教会被完全孤立,似乎被完全遗弃。看起来每个人都在逃跑。我在各处看到痛苦,憎恨,不忠,仇恨,混乱与完全无知。哎,城市!哎,城市!什么在威胁你?暴风临近,快警醒!……”

1821年6月1日

“在我所看到的最奇怪的事物里,有长长一队主教。他们的思想与言语,通过嘴里发出的图像展现给我。他们对宗教的错误以外表的畸形展现出来。一些人只有一个身体和一团黑雾代替头部。其他人只有头,他们的身体与心脏如同厚厚的蒸汽。有些人跛足;某些人麻痹;某些人睡着的或吃惊的。我相信我看到的几乎是世上的全部主教,但只有一小部分完全可靠。我也看到教宗——他虔诚,常常祈祷。看不出他渴望其他什么,但他年老体弱,常遭患难。他的头从一边耷拉到另一边,又垂到胸口,好像入睡了。他常常昏厥,看起来死了。但他祈祷时,常常被天上的显现所安慰。于是他直直抬头,但他一旦垂下头,我就看到一些人快速地东张西望,就是,世界的方向……”

“我于是看到所有与誓反教有关的东西渐渐占了优势,天主教信仰完全衰弱了。年轻教师们闪闪发亮但却虚假的知识,诱惑了很多神父。他们都出力破坏天主教。在那些日子里,信仰将跌入谷底,只有少数地方,少数村落,少数家庭保存了信德,天主保护他们免于灾难与战争……”

1820—1821

“我也看到牧人们容许自己怀着有害于教会的观念。他们在建造一个巨大,奇怪,放纵的教会。每个人都能进入,以便联合起来并获得平等权利:福音派,天主教等等。这就是新教会……但天主有另外的计划……”

“我看到,基督第二次来临的日子近了,一个坏神父将极大地伤害教会。当敌基督统治的日子近了,会出现一个假宗教,它反对天主的团体与祂的教会。这会导致有史以来最大分裂。末日越临近,撒殚散布在世上的黑暗就越多,被堕胎的孩子就越多,正义的事也相对减少……”

“他们建造了一个巨大,异常,放纵的教会,它给予不同信条同等权利:福音派,天主教,各教派。同归一栈,同属一牧,达成了非神圣的共融。他们有一个领薪水的教宗,这教宗没有领地。一切就绪,万事俱备;但在祭台上只有可憎与荒芜之物。这就是新教会的样子,为此,他已经放火烧了旧教会;但天主有另外的计划……”

“我来到伯多禄与保禄的教会(罗马),看到一个黑暗的世界,充满了悲痛,困惑与堕落。沉睡在那里的诸圣闪耀着数不尽的恩惠……”

“我看到这个假教会的注定结局:我看到它增长;我看到各种异教徒涌进城里。我看到神职人员的心继续冷淡,黑暗的势力不断扩大……”

“在这灾难中,我再次看到新的十二宗徒在各国劳苦,他们彼此不认识,每人都从天上获得生命的溪流。他们的工作都是相同的。他们不知道从何处接受任务;一旦某个任务完成,另一个便已为他们准备好了……”

“犹太人要回到巴勒斯坦,在末日他们要成为天主教徒。”

1822年10月22日

“极坏的日子将来临,那时,若没有天主教徒,人们将误入歧途。将会有一个大困惑发生。我也看到了战争。仇敌数量很多,但忠信的小军队砍翻了敌军士兵。战争中,荣福童贞站在一座山上,穿着盔甲。这是场可怕的战争。最终,只有一些为正义而战的会幸存,但胜利是他们的……”

编者小语:感谢热心教友“一朵老白花”的翻译,关于披露这些预言,我们也比较犹豫,因为预言往往会引起一些混乱,就让我们向童贞荣福玛利亚祈祷,愿她怜悯普世教会和世人,亚孟。
 
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2018-01-24 23:15:32 发表
网友 匿名 的原文:

1:6 我真奇怪,你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主,而归向了另一福音;
1:7 其实,并没有别的福音,只是有一些人扰乱你们,企图改变基督的福音而已。
1:8 但是,无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。
1:9 我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅咒。


不管是谁,让我们服从爱国会独立自办,当受诅咒!

谁散播爱国会主教是合法的,当受诅咒!

任何给爱国会扯大旗的人,当受诅咒!
 
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2018-01-24 23:10:48 发表
1:6 我真奇怪,你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主,而归向了另一福音;
1:7 其实,并没有别的福音,只是有一些人扰乱你们,企图改变基督的福音而已。
1:8 但是,无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。
1:9 我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅咒。


不管是谁,让我们服从爱国会独立自办,当受诅咒!

 
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2018-01-24 06:56:13 发表
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网友 匿名 的原文:

亚洲新闻的消息人士说,“外国主教”向庄建坚蒙席解释了他们这次访问中国的目的就是希望做点什么以便与中国政府达成协议,为此,要让非法的黄主教成为教区的正式主教。


做点什么?这就是梵蒂冈做的,也是魔鬼做的!

庄主教忠贞不忠贞,就看会不会服从教廷的要求,在88岁高龄时荣休,其它的就交给天主吧

胡扯!忠贞是忠于天主忠于真理!不是愚忠,不是忠于错误!

天主教哪条道理说忠贞是服从教廷的要求?

爱国会主教神父走独立自主自办教会邪路,教廷批准违背教义的人为主教,我们能服从走独立自主自办教会邪路的爱国会主教么?能服从教廷这类要求么?

那样不是服从魔鬼了么?

基督会要求我们违背他的旨意?荒谬!
 
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本站网友 匿名
2018-01-23 12:06:31 发表
网友 匿名 的原文:

亚洲新闻的消息人士说,“外国主教”向庄建坚蒙席解释了他们这次访问中国的目的就是希望做点什么以便与中国政府达成协议,为此,要让非法的黄主教成为教区的正式主教。


做点什么?这就是梵蒂冈做的,也是魔鬼做的!

庄主教忠贞不忠贞,就看会不会服从教廷的要求,在88岁高龄时荣休,其它的就交给天主吧
 
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本站网友 匿名
2018-01-23 10:02:21 发表
闽东地下教会一位司铎说,他并不知道梵蒂冈代表团的来访。他说:“显而易见,我们很难接受[这个决定],但是我们有权利反对梵蒂冈吗?”但他又补充说,如果事情到了这样的地步,“我可能会想放弃我的司铎生涯”。

不是很难接受,是绝对不能接受!我们为什么没有权力反对梵蒂冈?梵蒂冈没有权力这样做,这样做是魔鬼的行为,我们坚决反对!
 
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本站网友 匿名
2018-01-23 09:59:09 发表
亚洲新闻的消息人士说,“外国主教”向庄建坚蒙席解释了他们这次访问中国的目的就是希望做点什么以便与中国政府达成协议,为此,要让非法的黄主教成为教区的正式主教。


做点什么?这就是梵蒂冈做的,也是魔鬼做的!
 
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本站网友 匿名
2018-01-23 09:53:14 发表
梵蒂冈跟魔鬼合作,或者说撒旦已经进入梵蒂冈内部,梵蒂冈教廷的人已经成了魔鬼的使者,为魔鬼工作!
 
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2018-01-23 09:50:08 发表
去年12月广东汕头教区的庄建坚主教被强迫前往北京,会见了“一位外国高级教士”率领的梵蒂冈代表团,要求他把主教席位让给非法的黄炳章主教。庄蒙席在去年10月时也收到了这一要求。福建省闽东教区的正式主教郭希锦蒙席也将被降格成为非法主教詹思禄蒙席的辅理主教或助理主教。中国教会的“中国化方向”:坚持独立办教以及遵循共产党领导的原则。


有史以来,梵蒂冈教廷还有比这更邪恶的么?

梵蒂冈离变成废墟不远了!
 
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2018-01-23 09:47:25 发表
【梵蒂冈要求合法主教让位于“自选自圣”的非法主教】

1-22-2018

去年12月广东汕头教区的庄建坚主教被强迫前往北京,会见了“一位外国高级教士”率领的梵蒂冈代表团,要求他把主教席位让给非法的黄炳章主教。庄蒙席在去年10月时也收到了这一要求。福建省闽东教区的正式主教郭希锦蒙席也将被降格成为非法主教詹思禄蒙席的辅理主教或助理主教。中国教会的“中国化方向”:坚持独立办教以及遵循共产党领导的原则。

广州(亚洲新闻)— 圣座要求汕头教区(广东省)的伯多禄·庄建坚蒙席辞职,把主教地位让位给一位被绝罚的主教。而另一位获梵蒂冈认可但不受中国政府承认的主教,则被要求让位而担任另一名非法主教的辅理或助理主教。

三个月以来,圣座已是第二次要求庄建坚蒙席辞职。他于2006年受梵蒂冈批准,被秘密祝圣。不过,中国政府只承认他是一名司铎,而主张已被绝罚的若瑟·黄炳章蒙席为汕头主教,后者长久以来是中国人民代表大会的成员。

一封署名日期为10月26日的信要求已经88岁高龄的庄建坚蒙席辞职,让他把主教地位让给被绝罚的黄主教,而教廷即将承认这位主教。广东教会一位不愿透露姓名的消息人士向亚洲新闻通讯社表示:“那个时候,庄蒙席拒不服从,他宁可‘背上不从圣命的十字架’也不愿接受这样的要求。”

这名教会消息人士还讲述了另一件事情:去年12月18日至22日,庄建坚蒙席被从他在南方的教区带走,在看管下被带到北京,与中央政府的一些高级代表和一个梵蒂冈代表团会面。

政府的代表从12月11日起就已经控制了庄蒙席。虽然他们知道庄主教年迈体衰,而且北京的天气严寒,但是他们还是拒绝了他不要去北方的要求,但是给他配备了一名保健医生。消息人士补充说,庄蒙席与七名政府代表一同进京,但没有任何一名司铎被允许随行。

年迈的主教在护国寺宾馆下榻。12月19日,他被带着参观一些名胜,次日被带去参观天主教爱国会和中国官方主教团的总部,在那里他会见了主教团主席马英林、副主席沈斌和秘书长郭金才。中国天主教爱国会和主教团均未被圣座认可;此外,马英林和郭金才都是非法的主教,并没有与梵蒂冈修和。

12月21日,庄建坚蒙席被带到钓鱼台国宾馆,国家宗教事务局的三名代表在那里迎接他;之后,一位曾经在圣座万民福音部(Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli)工作过的中国神父黄宝国(音译)带庄蒙席会见了——据亚洲新闻的消息人士说——“一位外国主教和来自梵蒂冈的三位外国司铎”。

自从2014年中国和圣座恢复正式对话以来,克劳迪奥·玛利亚·切利(Claudio Maria Celli)蒙席被任命为谈判的负责人之一。虽然他已经退休,但他曾在圣座国务秘书处工作过,对中梵关系渊源非常熟悉,并为此多次访问中国。亚洲新闻的这位消息人士猜测,这次会面时在场的高级教士可能就是切利蒙席。

亚洲新闻的消息人士说,“外国主教”向庄建坚蒙席解释了他们这次访问中国的目的就是希望做点什么以便与中国政府达成协议,为此,要让非法的黄主教成为教区的正式主教。

消息人士接着解释说,梵蒂冈代表团要求庄建坚蒙席辞职,确认了10月26日信中的内容,作为对老主教的安慰,他们补充说庄蒙席可以向黄蒙席提名三位司铎,黄蒙席将从他们三人中选择一位担任副主教(vicario generale)。

“当庄蒙席再度听到这个要求的时候,不禁老泪纵横”,消息人士说,他又补充道:“如果任命一位司铎为副主教,但黄蒙席可以任意撤换,那根本是没用的。”

中国南方的一些主教很反对这么匆忙地承认黄炳章蒙席,由于无教宗任命而接受祝圣为主教,黄蒙席于2011年正式被圣座绝罚。其中一位不愿透露姓名的主教对亚洲新闻通讯社说,梵蒂冈向他们询问过对于黄炳章蒙席的意见。他补充道:“我不知道所有这一切的结论,但这似乎是一个糟糕的解决办法。”

关于汕头的情况,亚洲新闻通讯社也向梵蒂冈询问确认。一位熟悉梵中关系的代表说,庄建坚蒙席收到的信只是询问他对于非法主教黄炳章蒙席的看法;而我们问到的另一位人士则沉默。香港教区的荣休主教陈日君枢机则证实了亚洲新闻通讯社得到的消息。

闽东教区的风波

正当庄建坚蒙席被带到寒冷的北京时,梵蒂冈代表团前往中国南方,在福建省会见了等待梵蒂冈承认的七名非法主教之一,詹思禄蒙席。

当地消息来源说,闽东教区的正式主教,即地下教会的郭希锦主教,被要求退后一步,担任詹思禄蒙席的辅理主教。也有传言说他可以成为助理主教。

郭蒙席在2017年复活节圣周之前遭受了大约一个月的监禁。据亚洲新闻通讯社的一位消息人士透露,在这次监禁期间,政府代表把一份文件拿给郭蒙席签署,这份文件称他接受“自愿”降级为助理主教。据称签署这份文件是他获得政府承认的条件。

詹思禄蒙席既不愿确认会面,也没有透露有关圣座承认他的事宜进展如何。

闽东地下教会一位司铎说,他并不知道梵蒂冈代表团的来访。他说:“显而易见,我们很难接受[这个决定],但是我们有权利反对梵蒂冈吗?”但他又补充说,如果事情到了这样的地步,“我可能会想放弃我的司铎生涯”。

在普世教会,把一位正式主教降级的新闻可能看起来是奇怪的或难以置信的,但在中国则不然。去年十月,中共中央总书记习近平在十九大开幕式上的工作报告中提出,要在民族工作和宗教工作上采取“创新推进”。

9月15日,中共中央的机关刊物、理论喉舌《求是》杂志刊登了《党的十八大以來宗教工作理论和实践创新》,总结了2012年中共十八大以来的宗教工作。

到目前为止,中国天主教的“创新实践”还没有明确的阐述。但在去年12月14日,天主教爱国会和主教团发表了一份五年规划,以实现天主教会的“中国化”。“宗教中国化方向”是习近平于2015年中央统战工作会议上首次提出的概念。这个问题的中心重点是要求各宗教坚持独立办教、以及遵循共产党领导的原则。

对圣座来说,承认七名非法主教(本来是八名,但去年有一人去世)是中梵谈判中一个很棘手的部分。在这七位主教中,黄炳章蒙席和其他两人被圣座公开绝罚。作为承认这七名非法主教的交换条件,中国政府应该承认这些年来圣座任命的约二十位官方团体主教团的候选人,其中一些人已经被秘密祝圣;此外,北京方面还应该接受来自地下教会的四十名左右主教。

汤汉枢机于2017年2月发表的一篇文章中指出,关于主教任命的协议,是中梵之间闭门谈判中最关键与最核心的问题。
 
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2018-01-23 09:44:14 发表
网友 匿名 的原文:

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“忠诚殉道变成了愚蠢?!这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕,教宗仁慈地体谅了:「已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭」。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了”。

有人打着忠贞的旗号,却高喊教宗幼稚、有可能背叛耶稣基督,教廷在中国执行邪恶政策。阁下如何解读这一现象?

千年老狐,何必如此一问。
 
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2018-01-22 14:51:10 发表
网友 匿名 的原文:

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“忠诚殉道变成了愚蠢?!这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕,教宗仁慈地体谅了:「已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭」。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了”。

有人打着忠贞的旗号,却高喊教宗幼稚、有可能背叛耶稣基督,教廷在中国执行邪恶政策。阁下如何解读这一现象?

忠诚变成了愚蠢?难道参加爱国会走独立自主自办教会邪路才是忠诚?

忠诚不容亵渎!真理不容亵渎!真爱不容亵渎!
 
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本站网友 匿名
2018-01-22 12:15:41 发表
网友 匿名 的原文:

“忠诚殉道变成了愚蠢?!这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕,教宗仁慈地体谅了:「已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭」。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了”。

有人打着忠贞的旗号,却高喊教宗幼稚、有可能背叛耶稣基督,教廷在中国执行邪恶政策。阁下如何解读这一现象?
 
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2018-01-21 18:32:24 发表
“忠诚殉道变成了愚蠢?!这是多么荒谬的言论,多么短视的看法!妥协是权宜之计,不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾,后来求教宗宽恕,教宗仁慈地体谅了:「已压破的芦苇祂不折断,将熄灭的灯心,祂不吹灭」。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了”。
 
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2018-01-21 18:09:25 发表
天主教始终如一,两千年走遍世界是一家,靠的就是至一,至圣,至公,从宗徒传下来的教会。不坚守这个传承,那就是今天的基督新教,不知道有几万个派别。记住信仰的根,不是留过几天洋就可以忘本创新,但是死路一条
 
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2018-01-21 16:06:10 发表
如此清晰明确的牧函,让米粮修女给解读成这样!祸害人那
 
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2018-01-21 16:05:00 发表
网友 匿名 的原文:

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最后值得强调的是:与教宗共融的主教及司铎,主教神父们即使被国家认可了,与教会的架构无关的机构保持联系了,并不意味他们就都违反了不可背弃的信仰和教会共融的原则。这是教宗《牧函》清楚无误的指示。任何说他们“弥撒无效,圣事无效”的人都是要么无知要么有意而为,需要引起大家的警惕!

米利盎修女
2018.1.18

你的意思是说:本笃十六教宗支持主教神父参加那个凌驾教会之上与教义无法调和国家机构-----爱国会?


教宗先说爱国会违反教会教义,然后给主教神父们你们参加违反教会教义的组织无罪?

米粮修女的意思很清楚!经过她的好奇,关心,探究,推敲,得出结论!参加爱国会被政府认可与跟教宗共融不矛盾!也就是独立自主自办教会不违背天主教道理!

换句话说,那些和与教宗共融的主教及司铎即使是政府认可或是与国家建立的、与教会的架构无关的机构保持关系,他们并没有自动就违背不可背弃的信仰和教会共融的原则。

米粮修女的换一句话说,就换成独立自主自办教会并非与天主教道理不相容了!

米粮修女全篇就为证明一件事,教宗牧函得重点不是独立自主自办教会与天主教道理无法调和!不可背弃的信仰原则不是独立自主自办教会和民主办教!
 
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2018-01-21 15:50:22 发表
网友 匿名 的原文:

梵蒂冈官网的中文牧函清清楚楚,米利盎修女这样的解释纯属胡编滥造,警惕这样的假修女。

真修女,假先知!
 
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2018-01-21 12:59:33 发表
网友 匿名 的原文:

最后值得强调的是:与教宗共融的主教及司铎,主教神父们即使被国家认可了,与教会的架构无关的机构保持联系了,并不意味他们就都违反了不可背弃的信仰和教会共融的原则。这是教宗《牧函》清楚无误的指示。任何说他们“弥撒无效,圣事无效”的人都是要么无知要么有意而为,需要引起大家的警惕!

米利盎修女
2018.1.18

你的意思是说:本笃十六教宗支持主教神父参加那个凌驾教会之上与教义无法调和国家机构-----爱国会?


教宗先说爱国会违反教会教义,然后给主教神父们你们参加违反教会教义的组织无罪?
 
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2018-01-21 12:58:53 发表
你的意思是说:本笃十六教宗支持主教神父参加那个凌驾教会之上与教义无法调和国家机构-----爱国会?


教宗先说爱国会违反教会教义,然后给主教神父们你们参加违反教会教义的组织无罪?
 
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2018-01-21 12:40:03 发表
梵蒂冈官网的中文牧函清清楚楚,米利盎修女这样的解释纯属胡编滥造,警惕这样的假修女。
 
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2018-01-21 12:29:27 发表
何方神圣 有何背景,发此谬论
 
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2018-01-21 08:33:50 发表
最后值得强调的是:与教宗共融的主教及司铎,主教神父们即使被国家认可了,与教会的架构无关的机构保持联系了,并不意味他们就都违反了不可背弃的信仰和教会共融的原则。这是教宗《牧函》清楚无误的指示。任何说他们“弥撒无效,圣事无效”的人都是要么无知要么有意而为,需要引起大家的警惕!

米利盎修女
2018.1.18
 
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2018-01-20 22:12:19 发表
(國內)教會的「合一」?

不少人樂觀地以為「合一」就在眼前,這可不是教宗本篤在他2007年的信中所說的。教宗本篤說的是:「真正的共融必須經過艱苦地致力於修和才能達成」(6.4)「聖神……引導教會,走上那並不容易走的修和與合一的道路」(6.5)「這路途不可能一日間完成」(6.6)。

因為有人誤解教宗本篤的信,宗座關注中國教會的委員會在2009年出版的「綱要」裡這樣說:『聖父似乎想界分「靈性上的修和」與「體制上的合併」』。

「修和」是大家要馬上即刻努力去做的,但「合一」的可能性不是我們的善意可以決定的。如果地上的教會還是由政府,借「一會一團」的名,牢牢地全面控制,那末教會能在那裡合一?地下?地上?

地下絕不可能!地上絕不應該!

教宗信上有說:讓政府認可,「本來」沒有問題,可是該在「不違背不可放棄的信仰原則及教會共融的前提下」,但事實上「差不多常常某些機構的干預迫使有關人士要作出違背他們的天主教良知的表態、行為和承諾」(7.8)。

教宗也說了:「秘密狀態(地下)並非屬於教會生活的常規」,但他馬上說出了為何有人這樣做:「當迫切渴望維護自身信仰的完整性,不接受國家機構干涉教會切身生活時,牧者和信友們才這樣做」(8.10),那末一直到國家繼續「辦教」,地下的怎能到地上去?

可怕的是教廷(我相信並不是教宗)正在推進一個邪惡的計劃,他們要合法的主教辭職,讓位給非法、甚至絕罰的主教坐正。從三個教區來的消息我確實知道這事。也有地下的署理被罷免了,羅馬要地下的團體歸屬地上的主教。

過去幾年地上主教多了,地下少了。最近也有幾個地下主教到地上去了。羅馬進行的計劃顯然是取消所有地下教區,全部「合一」到地上。把羊送進虎口是真的「合一」嗎?

也有地上勇敢的主教不讓政府安排他們的祝聖典禮,免得非法主教來參加。政府因此不承認他們。他們和他們的神父們堅持了多年,最後羅馬為他們能得到政府承認,還是要他們接受和非法主教共祭或接受非法主教來主持就職典禮(有時天主的安排在最後一刻破壞了他們的計劃)。

如果這個邪惡的計劃真的成功了,那末我們祇能再次成為「靜默」的教會了。

國內的兄弟姊妹,如果這邪惡的計劃成功了,如果一個不好的協議簽成了,讓我們到地窟裡去默默痛哭、祈禱吧。我的聲音也會消失了。讓我們一起天天唸聖詠44,「喚醒」那在暴風雨中在船上睡着的耶穌來援救我們。主,來吧!

教會之母,花地瑪聖母,中華聖母,請保祐您的孩子,請為我們祈禱!
       
 
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2018-01-20 22:07:52 发表
独立自主自办教会的爱国会主教神父是与教会合一共融还是分裂?

参加爱国会走独立自主自办教会是属于天主还是来自魔鬼?
 
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2018-01-20 15:38:14 发表
http://quchaosheng.com/%e6%b0%91%e4%b8%bb%e5%8a%9e%e6%95%99%ef%bc%9f%e8%99%9a%e5%81%87%e7%9a%84%e6%94%b9%e9%9d%a9%e8%80%85%e6%80%bb%e6%98%af%e4%bc%9a%e7%82%ab%e8%80%80%e4%bb%96%e7%9b%96%e4%ba%86%e5%a4%9a%e5%b0%91%e6%95%99/
 
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2018-01-20 15:28:43 发表
韦欢神父
危机在于用慈善、义工、社会关怀代替教会  不要忘记,浪子的比喻中,小儿子想要规划自己生活的狼狈结局,但他最终还是回到家中,在家中,在父权下重新获得儿子的身份和自由,因为凡是父亲的产业,也是儿子的产业。真正的教会革新者,总是懂得自己的被动身份,懂得分辨和接受。而哗众取宠,巧言令色之徒总是凌驾于教会之上,教会在他们的眼里是一个客体存在。教会改革的“去除”本质是信德的行为,信德始终伴随他,信德带领他们抵达彼岸。而虚伪的改革者,他们善用各种先进的管理机制,熟知复杂的人事关系,酒桌饭局中更是游刃有余,他们会成功达到很多目的,而忘记教会的目的是带给人永生。虚假的改革者总是会炫耀他的成绩,盖了多少教堂,救济了多少穷人,参加了多少会议,担任教授职务等。这些工作任何一个俗世机构都可以做,但他不是教会。他们带给人的危机在于用慈善、义工、社会关怀代替教会。假借“仁慈”之名美化罪恶,假装看不见,并不是真正的宽恕,仁慈。勇敢的面对自己的过错、软弱,重新站在教会和基督面前,使他在生命中做主,这才是宽恕,仁慈,改革。像保禄宗徒所说:“因为我们或者生,是为主而生,或者死,是为主而死;所以我们或生或死,都是属于主。”(罗14:8)
 
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2018-01-20 15:27:13 发表
韦欢神父
人就是一个不断“去除”的过程,以彰显天主在人身上的容貌  人之所以成为“独立”的人,是一个不断去除的过程,就像雕塑家手中的作品一样。雕塑家的工作不是“雕刻”,而是“去除”,除掉那些原本不属于作品的部分,使作品逐渐显现于世。人既然是按照天主的肖像所造,那么人就是一个不断“去除”的过程,以彰显天主在人身上的容貌,在圣经中有诸多类似的描述,我们是天主手中的作品,他不断剔除遮掩人尊严的部分是要我们更肖似他,更自由。使人不再是一块石头,一堆泥,而是要赋予天主的生命。在这样的逻辑下,我们同样会明白教会改革的方式。教会在每个时代都会做出相应的调整,用适合时代的工具和方式或结构管理教会,并与世界沟通。在历史中,有些人为手段也不是完全有效,甚至是相当糟糕,所以教会要不断及时反省并作出自我调整。改革就是去除的过程,去掉遮挡真实容貌的部分,不必要的部分。要彰显新娘的容貌,但一定是基督的新娘,不是别人的新娘。
 
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2018-01-20 15:25:56 发表
韦欢神父

我的问题是:谁代表人民?谁能够以人民的民意决定他们心中理想教会的决策?

在民主政治体制中,这个问题可以由代表制度解决:通过选举,产生代表,代表代替民众决策。而这些代表通常是有期限,并且必须在宪法规定的国家政治体制中进行活动。即便这样,有一个问题不容忽视:少数服从多数,而这些少数又极有可能变为多数。再者,从来无法保证我所选出的代表总能忠实为我说话行事;在政治生活模式中,胜利的多数也不可能代表真正的民意。事实上,这些多数必须在某些恰当的时候,在某些问题上向少数妥协,以免自己在执政过程中丢掉更大的利益,或者避免在野党为自己增设不必要的麻烦。在某些时候,那些又多数人决策的事务,又很可能被少数所全盘否定。这是基本的游戏规则:没有永远的多数或少数,只有永远被利益所驱动的妥协。这就是他们想要的教会,完全符合他们个人的意识形态,符合民众的个人喜好,更受欢迎。个人见解代替信德:“我们认为应该是这样”,谦虚些会说“依我拙见”。


议会大厅
神恩性的教会有着自己的价值抉择,从未试图取悦于任何组织或个人。“改革者”总是想积极建设一个自己的教会,受自己支配,长此以往,失掉信仰。教会的奥迹在于,她不属于我们,而属于基督。改革,在每个时代都是必要的,但并不意味着,要根据我们的喜好而改变,而是应当不断在圣神内更新自己,在教会内获得救恩。
 
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2018-01-20 15:23:02 发表
韦欢神父
他们要摈弃“父权”的教会,建立一个“民主办教”

那么我们简单分析一下。在大多数的这些文章中,常常会站在历史学的角度,引用某件教科书式描述下的历史事件,教会在历史中所犯的某些错误,然后证明教会在过去的愚昧,影射今天的大多数人并没有被启蒙,不够勇敢,至少没有被历史学和政治学而启蒙。文章里总会提到自己的历史学专业,正视教会错误的勇气,当然,不会忘记通过展示学术话语从而证明自己的聪明才智。所有的这些努力就是要说明一个道理:将教会交到“人民”手中,让“人民”当家作主——“民主办教”。教会一天不接受启蒙运动的文明成果——民主,不接受政治组织,现代文明的基本规则——契约,那教会就绝不会有出路。换言之,他们要摈弃“父权”的教会,而要一个民主教会。他们认为,基督徒不应该成为恩宠的被动接受者;而应该主动更新教会,成为革新基督徒生命的再造者。教会不再是“自上而下”的启示态度:“我们”才是教会的主人,“我们”始终是教会更新的核心;只有这样,教会才真正属于“我们”,“我们”也随即变为教会的负责人。被动应对让位于主动:通过讨论、协商、抉择以提升教会。要在演讲对话中解决当今教会的问题,信条解释,伦理指导。要简化信条的表达模式。在礼仪中表现的尤为突出,他们无法接受一个已经由教会高层确定的礼仪形式,礼仪模式应当由人民根据自己独特的文化背景而决定。它不应该有任何的提前设定或者条框,不应当阻挡圣神藉人民的心声而产生的活力。
 
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2018-01-20 15:20:42 发表
韦欢神父
教义是“精神暴力”?

那么,我们不禁要问,为什么教会无法使他们高兴,甚至信友也对教会常常抱怨。原因有很多,甚至它们之间还互相矛盾。有些人认为教会改革太多,过于世俗化;另外一些人却认为教会还不够开放,停留在中世纪。对于他们中的大多数人来说,教会和其它社会组织无异,或者像是某种权力机构限制个人自由,不够解放天性。他们追求一种毫无指导、约束的自由,任何教义性的思想都是对个体自由发展的阻碍,教义使他们不能充分发挥自主能动性。教会的训导常常是“干涉”人内心自由的。它涉及“我”的内心深层,它不断暗示我应当怎么做人做事,这些都是“精神暴力”,阻碍我人格的发展。这些教条无时无刻在影响我做人生抉择,我甚至没有拒绝的可能性,如果拒绝,我会有罪恶感,而罪恶感本事也是教会不断地心理暗示而产生的,教条教规使我失去了认识另外一个美好世界的可能性。所以很多这样的教会热心人士,学者,特别是历史学者,都会通过历史“教训”来警告教会当局,他们认为教会应该回到纯精神世界,打破一切规矩、教条、法律、信理,把天主子民交托给圣神,万事大吉。

对教会的仇视态度还有一个特别的原因。教会处在一个被各种严苛律令及无穷无尽的无奈裹挟下的世界中,但教会依然是他们寂静的希望:教会应该呈现出一副美好生活的图像,一个世外桃源。至少他们认为应当在教会里实现一个最美好的世界,在其中可以感受到自由,可以从柏拉图所说的洞穴中解放出来,看到真实的世界。然而他们所看到的教会是由罗马法来治理的,各种官僚体制构成,包括教会神圣礼仪在他们看来也是充满了贵族痕迹,一点儿也不接地气,让他们大失所望。他们的痛苦来自他们对教会美好的畅想与现实的距离。所以,他们要建设一个合乎他们梦想的教会,一个充满自由,没有争吵,甚至是乌托邦似的的组织。他们像所有的政治家一样,都在许诺建设美好的世界,那么教会也应当由他们领导逐渐走向完善,在他们建设的教会里,兄友弟恭,处处有爱,充满活力,包容接纳所有的人。那么,怎样才能完成他们的宏伟计划呢? 他们想要什么样的改革呢?
 
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本站网友 匿名
2018-01-20 15:19:22 发表
民主办教?虚假的改革者总是会炫耀他盖了多少教堂
2017年12月5日

圣伯多禄
民主办教?
“他们不是抛弃你,而是抛弃我作他们的君王”(撒上8:7)

韦欢神父

把教会当作某种社会现象、非政府盈利组织

信息化时代,众多公众号逐渐承担起教理讲授的作用,不知什么时候开始,教会里也有很多公众号得到广泛关注,其中大部分是转载新闻之类的,无伤大雅,让教友及时掌握教会动态还是值得鼓励的。但也有一些公众号,总是带有浓厚的“革命情怀”、“先知论调”,时不时地对教会高层做一些貌似很权威的解读和批评,要求教会高层部门对某些历史事件公开道歉。对教会的神恩性质提出质疑,并不是什么新鲜的神学课题,早已是比利时、德国、美国等国家过时的“神学运动”。他们认为谈论“教会”已经是中世纪的事情,应该谈“教会组织”,把教会当作某种社会现象、非政府盈利组织,试图用自己高超的管理经验或历史学经验来重新组织建树教会。他们认为教会还没有发现一条改革的途径,教会没有按照他们的学识、意图、建议而及时改进。
 
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本站网友 匿名
2018-01-19 22:25:12 发表
参加自办教的人错了,地下的参加自办教更是错上加错!没有什么可解释和狡辩的,也没有什么可依靠的根据,自办教爱国会只是历史的一个产物,早早晚晚会被历史淘汰的,这也是定了的事,人们不要被这些东西诱惑了,成了时代的“精明之子”??
 
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2018-01-19 22:16:07 发表
本站网友 旷野呼声       
2018-01-19 21:44:18 发表 [69 楼]
不管说多少,不管是谁说。归根结底,一个问题:爱国会宣称的“独立自主自办教会和民主办教”是否违背天主教信仰?
我也换句话说,不,换几句话说:—————支持!

这样董保禄主教做的都比他们好!也希望董牧人多多圣牧人和神父。
 
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本站网友 旷野呼声
2018-01-19 21:44:18 发表
不管说多少,不管是谁说。归根结底,一个问题:爱国会宣称的“独立自主自办教会和民主办教”是否违背天主教信仰?

我也换句话说,不,换几句话说:

可以参加爱国会么?

参加爱国会合乎天主旨意么?

该不该参加爱国会?

谁要求参加爱爱国会的?

参加爱国会对不对?

走独立自主自办教会道路是否违背教义?

独立自主自办教会和民主办教是否与天主教道理无法调和?

这个要说是和非,不要模棱两可!要选择,其实都已经选择了的,谁选择的对?怎样选择对?

不解决这个问题,别的都出自邪恶,都是妖言惑众。

你们的话当是:是就说是,非就说非;其他多余的便是出于邪恶。


米粮修女得出的结论是,参加爱国会没问题。走独立自主自办教会道路没问题。这也是这届教廷的主流认识。

那么,问题就是不参加爱国会的主教神父信徒。

走笔至此,无话可说了!
 
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本站网友 匿名
2018-01-19 21:25:41 发表
中国公教信友爱国不后于人

  古今仇教的人,常常污蔑公教信友不爱祖国,不作完善的国民;因此我们切愿再加声明:中国的公教人,对于自己尊贵的祖国,爱慕之切,服务之勤,绝对不后于人,凡是居心正直的人,都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话:“中华民族从远古时代,已享有璀璨的历史,它的事业,它的文艺,它的文物制度,早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明,既煦照了中华民族;福音的光明,素来远远超过世俗的俗智;中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德,则对于自己的人伦,越加可以完善,可以健全了。”

  此外,我们对于你们的态度,也认为可以誉扬;因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权,在治权范围以内的事务上,你们按着信友的身份,谨慎服从,又怀着爱国之情,很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的,是我们得知你们在各种机会上,继续公开地表白,无论若何,不能违背公教的规律,无论若何,不能背弃造物主和救世主。为着天主,为证明爱天主,你们中间已有不少的人,甘受苦刑,甘受牢狱。

对于教会的自治

  二,在上次的公函里,我们已经说过,另外在最近的时期内,宗座极力设计,使你们尊贵民族的本籍司铎和主教,数目日见加多,栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世,曾亲自在圣伯多禄大殿,祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的,也是使教会在你们国内日益发达,日益稳固,因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制;且在有史以来,第一次给你们一位同胞,授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主,恳切地呼求祝祷,巴不得早有一天,你们广大的国家里,主教神父,都是你们的本籍同胞;他们的数目,已够治理中国的教会,不再需要外籍传教士,相助传教。

  可是在真理上,和在良心的职责上,我们不能不告诉你们该注意的几点。第一,外籍传教士,离乡背井,来到你们国内,用自己的血汗,耕种天主的园地,他们不是为着现世利益的动机,他们所要求和所希望的,只在以基督的大道,光照你们的民族,以基督的伦理,造就他们,以基督的爱德,帮助他们。第二,即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天,不再需要外籍传教士的助力,公教在你们国内,也不能以于今所说的“自治”而治,因为就是在那一天,你们的教会,若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子,也该在一切关于教义和伦理上,完全服属耶稣在世的代权罗马教宗,与教宗紧相结合。

  而且还该注意,所谓教义和伦理,包括教会的生存和事业的整体:即是教会的统制,行政,规律;因为这一切,都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。

  根据耶稣的意旨,信徒分成两极:即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨,教会立有两种神权;即圣品权和统治权:而且按着耶稣所定的,为有圣品权,应领有圣品。(圣品分主教品,司铎品和助祭品)。至于统治权,教宗所有者,直接来自耶稣所定的神律;主教所有者,来自神律,然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此,不单是普通信友,即全球的主教,也应该常常服属于教宗,听从命令,团结一致。

  最后,按着耶稣的规定,民众和政府,不能侵犯教会圣统制的权利,干涉圣统制的行政。

对于教会的自立

  另有一点,大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们,你们都很明了我们的心情,我们很希望中国的教会,早日能够自给自足,中国的信友,可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚,各国为传教所收的捐款,发之于信友的爱德;因为凡是受了耶稣圣血救赎的人,彼此都互相团结,如同兄弟;而且因着爱慕天主的热情,大家竭力,使我们救世主的神国,广传普世,因此,信友们的捐款,不是为着政治或现世的利益;信友捐款的唯一动机,即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱,以爱德为信徒的标志,这样,各时代的公教信友,都心悦诚服地互相捐助,如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们,自动地捐送救济费给:”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们,同样地举行捐助。

对于教会的自传

  此外,你们国内还有人,除上面所说的,在教务上和在经济上,主张你们的教会,完全无所从属,他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上,也要独立。

  当然,我们并不否认,讲习宗教教理的方式,随地而异,在中国应尽其可能,以求适合中国人民的民情和性格,就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式,若运用得法,在你们国内,收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音,人们有什么名分,可以各按各自的民族性,任意的解释呢?这种事连想也都算是胡想!

  宣传和讲习福音的使命,天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人,又赋之于司铎们;他们乃是主教们的助手。因为这种福音,开始宣讲和讲习的人,是耶稣和宗徒们;历代保全这种福音,不染瑕疵的,则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。

  教会的司牧们,因此并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选的宣传者。这样,我们本人,连同主教们一齐,不但可以,而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理,是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们,则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言:“呵,弟茂德,你当谨守我的付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授,教授人们脑海里所想出的思想,我们乃是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。

  那么,谁是耶稣真教的主教或司铎,便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话:“兄弟们,我明白告诉你们,我所讲的福音,不是来自人世,我既没有向人受教而得,又没有力学而知,乃完全由于耶稣的启示。”

  既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。



公教的超然性

  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。

  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“

劝谕

  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。

  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“


可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。

——比约十二世教宗《 致中华人民》通谕
 
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