| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 21:11:53 发表 |
| 要想人类的肉体动物的肉体少犯罪少生病，求天主管好小人们大人们小动物们大动物们小植物们大植物们。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 20:00:54 发表 |
| 哦，原来你们是一丘之貉（别读错了）啊，怪不得水平这么低！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 19:51:14 发表 |
| 让理科生当北大校长，专业不对口吧？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 12:45:46 发表 |
| 咱们信耶稣信天主的人是把咱们的生命交给了耶稣和天主。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 11:19:52 发表 |
http://www.zaobao.com/wencui/social/story20180507-856899
另一位北大校长的道歉信 同样因为一个字 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 07:27:13 发表 |
中国大学正在培养这样的一代一代的“银财”
“正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 07:26:21 发表 |
我现在才明白，人的肉体其实是小人们的工具。（小人们在这里指一种人没有贬义）。
求天主管好小人们（身体内部的小人，身体外部的小人）。要想人的肉体少犯罪、少生病，管好小人们是其中一部分。
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-08 04:05:45 发表 |
| 你有资格在这评论吗？没见你在在线上发表啥文章啊。只会续续，好像垂死之人发出的声音。 |
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| 本站网友 arahatta |
2018-05-07 18:57:36 发表 |
拉辛格 你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。
拉辛格，你信天主与魔鬼信天主有何区别？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 17:17:05 发表 |
教皇：我们依靠上帝，马克思主义否认祂是错误的
弗朗西斯介绍拉辛格关于信仰和政治的书：“家庭的善良对世界的未来具有决定性意义”
我们在这里发表了教宗撰写的序言，收集教宗本笃十六世有关信仰和政治的着作：“解放自由，信仰和政治在第三个千年”（坎塔加利出版社）。下周五，下午6点，这本书将会在罗马的Via della Dogana Vecchia参议院Sala Zuccari举行。在演讲嘉宾中，教皇名誉局长GeorgGänswein，欧盟议会主席Antonio Tajani和主教Giampaolo Crepaldi在参议院主席Maria Elisabetta Casellati在场。
宗教与政治之间的关系是约瑟夫拉辛格/本笃十六世关注并贯穿他整个知识分子和人类旅程的焦点之一：他直接从纳粹集权主义的早期学习时期开始经历纳粹极权主义，直到思考服从国家有利于遵守上帝的自由的限度：“国家 - 读经文之一 - 不是人类存在的整体，也不包含所有的人类希望。人类及其希望超越国家的现实和政治行动领域之外，这不仅适用于所谓的巴比伦国家，而且适用于任何一种国家，国家不是全部，这减轻了政治家的负担，并为理性政策铺平了道路。 。这个罗马国家是虚假的，反基督教的，正是因为它想成为这个国家人类可能性和希望的总和。因此要求它不能; 从而锻造和贫困人类。他的极权主义谎言变成了恶魔和暴虐。
后来，在这个基础上，与圣约翰保罗二世一起，他详细阐述并提出了一个基督教人权观，能够在理论和实践层面质疑马克思主义国家的极权主义和它所基于的无神论思想。
因为拉辛格的马克思主义和基督教之间的真实对比肯定不是基督徒对穷人的优惠关注所赐予的：“我们必须再次学习 - 不仅在理论层面，而且在我们思考和行动的方式上 - 除了耶稣在教会和圣礼中的真实存在之外，还有其他真实存在的耶稣在小孩子中，在这个世界的践踏下，最后是他希望我们找到他的人“已经在七十年代，拉辛格写下了神学的深度，这同时也是即时可及的，适合于真正的牧师。正如他在八十年代中期所强调的那样，甚至没有这样的对比，因为在教会的教会中缺乏公平和团结的感觉; 因此， ”
拉辛格指出，与此形成鲜明对比的是，甚至在马克思主义宣称将地球置于地球上之前，人类在地球上的救赎之前 - 就是救赎应该发生的深刻差异：“救赎是通过解放一切依赖而发生的，或者是解脱的唯一途径，完全依赖爱情，这也将是真正的自由吗？“
所以，经过三十年的飞跃，他陪伴我们理解我们的现在，作为他的思想不变的新鲜和活力的见证。今天，事实上，比以往任何时候都更加倾向于拒绝任何对爱情的依赖，而这种爱情不是一个人对自我的爱，“我和它的欲望”; 因此，意识形态造成良知的“殖民化”的危险性否认了人类作为赋予生命传播任务的男性和女性存在的基本确定性; 那种符合计划和理性生产人的意识形态 - 也许出于某种被认为是“好”的目的 - 设法考虑合理地消除那些不再被认为是创造，捐赠，
那都是面向人类的自我毁灭这些明显的人类的“权利” - 约瑟夫·拉青格告诉我们有实力，有效益 - 有一个包含在一个单一的，伟大的拒绝一个共同点：依赖爱情的否定，否认那男人和女人都是上帝的造物，是他以祂的形象亲切地造成的，并且他们渴望长生如水的喷泉（诗篇41）。当我们否认生物和创造者之间的这种依赖关系时，我们放弃了人类的真正伟大，他们自由和尊严的堡垒。
因此，今天人类对抗权力意识形态的减少的保护，再一次通过将男人和女人对上帝的顺服固定为他们服从国家的限制。为了应对这一挑战，在我们今天生活的时代的真正改变中，就是为了捍卫家庭。另一方面，圣约翰保罗二世已经理解了这个问题的决定性意义：正确地称为“家庭教皇”，他不是偶然地强调“人类的未来通过家庭”（Familiaris Consortio， 86）。我也重申，“家庭的善良对于世界和教会的未来是决定性的”（Amoris laetitia，31）。
所以我特别高兴地介绍约瑟夫拉辛格写的关于“信仰与政治”的第二卷精选文章。加上他强大的歌剧omnia，他们可以帮助我们所有人不仅了解我们的现在，并为未来找到一个坚实的方向，而且也是一个真正的政治行动的灵感来源，通过把家庭，团结和公平它的关注和计划的中心，真正展望未来 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 16:54:55 发表 |
英文版
The Pope: we depend on God, Marxism is wrong to deny Him
Francis presents Ratzinger's book on faith and politics: “The good of the family is decisive for the future of the world”
The embrace between the Pope Emeritus Benedict XVI and Francis in 2015 at the opening of the Holy Door of the Jubilee in St. Peter's
We here publish the preface written by the Pope to the book that collects the writings of the Pontiff Emeritus Benedict XVI on faith and politics: "Liberating freedom. Faith and politics in the third millennium" (Cantagalli Publisher). Next Friday, at 6 pm, the book will be presented to the Senate, Sala Zuccari, in Via della Dogana Vecchia in Rome. Among speakers, the Secretary of the Pope Emeritus, Georg Gänswein, the President of the EU Parliament Antonio Tajani and Bishop Giampaolo Crepaldi, in the presence of the President of the Senate Maria Elisabetta Casellati.
The relationship between faith and politics is one of the great themes that has always been the focus of Joseph Ratzinger/Benedict XVI's attention and runs through his entire intellectual and human journey: his direct experience of Nazi totalitarianism leads him since his early academic years, to reflect on the limits of obedience to the State in favor of the freedom of obedience to God: "The State – reads one of the texts - is not the totality of human existence and does not embrace all human hope. Humankind and their hope go beyond the reality of the State and beyond the sphere of political action. This applies not only to a state called Babylon, but to every kind of state. The State is not the totality. This lightens the burden on politicians and paves the way for rational policy. The Roman State was false and anti-Christian precisely because it wanted to be the totum of human possibilities and hopes. Thus demanding what it cannot; thus forging and impoverishing humankind. With his totalitarian lie it becomes demonic and tyrannical.
Later, also on this basis, alongside St. John Paul II, he elaborated and proposed a Christian vision of human rights capable of questioning on a theoretical and practical level the totalitarian claim of the Marxist State and the atheist ideology on which it was based.
Because the authentic contrast between Marxism and Christianity for Ratzinger is certainly not given by the preferential attention of the Christian for the poor: "We must learn - once again, not only at the theoretical level, but in the way we think and act - that alongside the real presence of Jesus in the Church and in the sacrament, there exists that other real presence of Jesus in the little ones, in the trampled of this world, in the last, in whom he wants us to found Him" already in the 'seventies, Ratzinger writes with a theological depth, which is at the same time immediately accessible, proper to the authentic pastor. And that contrast is not even given, as he emphasized in the mid-eighties, by the lack of a sense of equity and solidarity in the Magisterium of the Church; and, consequently, "in denouncing the scandal of the obvious inequalities between rich and poor - whether it be inequality between rich and poor countries or inequality between social classes within the same national territory that is no longer tolerated".
The profound contrast, Ratzinger notes, is given instead - and even before the Marxist claim to place heaven on earth, man's redemption on earth - by the abysmal difference that exists as to how redemption should happen: "Redemption occurs through liberation from all dependence, or is the only way to liberation, the complete dependence on love, which would then also be true freedom?».
And so, with a leap of thirty years, he accompanies us to the understanding of our present, as a testimony of the unchanged freshness and vitality of his thought. Today, in fact, more than ever, there is the same temptation to refuse any dependence on love that is not a person's love for their ego, for "the I and its desires"; and, consequently, the danger of the "colonization" of consciences by an ideology that denies the basic certainty that humankind exists as male and female to whom the task of the transmission of life is assigned; that ideology that goes to the extent of planning and rationally producing human beings and that - perhaps for some purpose considered "good" - manages to consider logical and legitimate the elimination of what is no longer considered created, donated, conceived and generated but made by ourselves.
These apparent human "rights" that are all oriented towards the self-destruction of humankind - Joseph Ratzinger shows us with strength and effectiveness - have a single common denominator that consists in a single, great denial: the denial of dependence on love, the denial that man and women are creature of God, lovingly made by Him in His image and to which they yearn as the deer longs for fountains of water (Ps 41). When we deny this dependence between creature and creator, this relationship of love, we renounce the true greatness of human being, the bulwark of their freedom and dignity.
Thus the defense of human being against the ideological reductions of power passes today once again by fixing man and woman's obedience to God as the limit of their obedience to the State. To take up this challenge, in the real change of epoch in which we live today, is to defend the family. On the other hand, St. John Paul II had already understood the decisive significance of the matter: rightly called the "Pope of the family", he not by chance stressed that "the future of humanity passes through the family" (Familiaris Consortio, 86). And along these lines I also reiterated that "the good of the family is decisive for the future of the world and of the Church" (Amoris laetitia, 31).
So I am particularly pleased to introduce this second volume of selected texts written by Joseph Ratzinger on "faith and politics". Together with his powerful Opera omnia, they can help all of us not only to understand our present and find a solid orientation for the future, but also be a real source of inspiration for political action that, by placing the family, solidarity and equity at the centre of its attention and planning, truly looks to the future with foresight |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 16:42:33 发表 |
| 谷歌翻译 凑合看 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 16:41:28 发表 |
我们将教皇所写的序言发表在包含教宗本笃十六世关于信仰和政治的着作的书中：解放自由。信仰和政治在第三个千年。（Editrice Cantagalli）。下周五下午6点，这本书将在罗马via della Dogana Vecchia的参议院Sala Zuccari举行。演讲嘉宾包括教皇名誉格奥尔格·甘斯韦因秘书，欧盟议会安东尼塔亚尼和主教吉帕洛·克雷泊尔迪总统，参议院玛丽亚·伊丽莎白Casellati总统的存在
信仰与政治之间的关系的主要问题之一一直是拉辛格/本笃十六世，并通过他的全部知性之旅的重点，和人：纳粹的直接经验极权他作为一个年轻的学生去思考关于服从国家以支持服从上帝的自由的限制：“国家 - 在这个意义上写在其中一个建议的文本中 - 不是人类存在的整体，也不包含所有人类的希望。人和他的希望超越了国家的现实，超越了政治行动的范围。这不仅适用于所谓的巴比伦州，而且适用于各种州。国家不是全部。这减轻了政治家的负担，并为理性政策开辟了道路。罗马国家是虚假的，反基督教的，正是因为它想成为人类可能性和希望的总和。因此它要求它不能; 因此它伪造和贫穷的人。凭借他的极权主义谎言，他变成了恶魔和暴虐。“
随后，正是在此基础上，旁边的圣若望保禄二世，他阐述和提出了能够挑战性的理论和实践层面的人权基督教视野，马克思主义无神论和国家的极权主义要求对作为其基础。
因为拉辛格马克思主义和基督教之间的真实对比度肯定不是基督徒的关注穷人优先考虑：“我们必须学会 - 再次，不仅在理论上，而且在思维和行为方式 - 即靠耶稣在教堂和圣事的真实存在，有在最小耶稣的其他真实存在，在这个世界上的压迫者，在过去，他希望被我们发现，“已经在七十年代与深度写道拉辛格神学的，同时也是适合真正牧师的直接可及性。正如他在八十年代中期强调的那样，甚至没有这种对比，因为教会的领导缺乏公正和团结的意识; 因此，
深，知拉辛格，反而给 - 甚至是马克思主义的要求放置天上人间之前，人类的救赎nell'aldiquà-与必须作出关于此类赎回存在的巨大差异：“赎回它是通过解放一切依赖来实现的，还是导致解放的唯一途径就是完全依赖爱，这也就是真正的自由吗？“
因此，他有三十年的差距，陪伴我们理解我们的现在，见证他思想的永恒新鲜和活力。事实上，今天比以往任何时候都更加重复拒绝所有对爱情的依赖，这种爱情不是人们对自我的爱，也不是对“自我及其欲望”的爱; 因此，一种意识形态对良心的“殖民化”的危险性否认了男子和女子所存在的基本确定性，传授生命的任务分配给他们; 意识形态谈到计划和合理的生产人类和 - 也许对于某些最终被认为是“好” - 她设法保持合理和合法的，消除的是不再被视为创造，捐赠，设计和创造的，但做自己。
这些明显的人类“权利”都是以人的自我毁灭为导向 - 这向我们展示了约瑟夫拉辛格的力量和有效性 - 有一个单一的共同点，它由单一的伟大的否定组成：拒绝对爱的依赖，否认人类是上帝的生物，他的形象是由他亲切地制造的，而人类像一只鹿一样渴望水道（诗41）。当这种生物与创造者之间的关系被否定时，这种爱的关系就放弃了人类的真正伟大，这是他自由和尊严的堡垒。
因此，人与人之间的防御意识形态权力的减少，今天再次从人类服从上帝的建立作为服从国家的极限。为了迎接这一挑战，在我们今天生活的这个时代的真正转变中，捍卫家庭的手段。除了已经圣若望保禄二世了解了问题的极端重要性正确地也被称为“家庭的教皇”，他并不奇怪强调说：“人类的未来通过家庭传递”（Familiaris Consortio，86 ）。在这一方面，我还重申：“家庭的利益对世界和教会的未来具有决定性作用”（Amoris laetitia，31）。
因此，我特别高兴能够介绍关于“信仰与政治”这一主题的第二卷约瑟夫拉辛格的文本。再加上它强大的歌剧omnia，它们不仅可以帮助我们所有人理解我们的现在并为未来找到坚实的方向，而且还可以成为政治行动的真正灵感来源，通过将家庭，团结和公平作为其关注和规划的核心，真正展望未来。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 16:40:16 发表 |
梵蒂冈内部通讯，意大利文主页
http://www.lastampa.it/2018/05/06/cultura/il-papa-dipendiamo-da-dio-il-marxismo-sbaglia-a-negarlo-MaWBRhEeWz88tRnusykmGL/pagina.html
教宗：我们依靠天主，马克思主义否认它是错误的
弗朗西斯介绍拉辛格关于信仰和政治的书：“家庭的善良对世界的未来具有决定性意义” |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 14:49:14 发表 |
我现在才明白，人的肉体其实是小人们的工具。（小人们在这里指一种人没有贬义）。
求天主管好小人们。要想人的肉体少犯罪、少生病，管好小人们是其中一部分。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 14:43:04 发表 |
我现在才明白，人的肉体其实是小人们的工具。（小人们在这里指一种人没有贬义）。
求天主管好小人们。要想人的肉体少犯罪，管好小人们是一部分。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 13:44:19 发表 |
https://max.book118.com/html/2017/0312/95180224.shtm
天主教教育部
致各主教团主席
通告书函 N.520/2009
论学校的宗教教育 |
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| 本站网友 蓝色安日洛 |
2018-05-07 12:00:59 发表 |
北大校长的道歉是坦诚、实在、平和。
他说的是基础教育的时代环境，我们那个年代都如出一辙吧！
我们这一代就是那么过来的，77年恢复高考进入大学的好多人，家里亲戚的哥哥姐姐有二个。
我们现在在家庭微信群中交流，白字也不少呀。
相信这篇文章的讨论，在在线形成不了什么热点。
一来题目很大的。
二来就我们目前中国天主教教会内信众的综合水准超级低下。
我还是提醒大家谨慎！！！
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 10:30:11 发表 |
| 毛新宇可以当将军，他当北大校长也就不会是稀奇的事了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-07 06:54:52 发表 |
| 文革期间，语文是体育老师教的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-06 22:12:44 发表 |
把“鸿鹄”（hóng hú）念成“hóng hào”，把“乳臭未干”的臭（xiù）读成了“chòu”，把“谆谆教诲”的谆（zhūn）读成了“dūn”。他念白字的演讲视频迅速在网上传开，被网民讥为“白字校长”。
不会吧！肯定是故意的！北大校长啊！犯如此低级文盲级错误？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-05-06 22:09:48 发表 |
| 附庸奴才太监 |
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北大校长的道歉是坦诚、实在、平和。
他说的是基础教育的时代环境，我们那个年代都如出一辙吧！
我们这一代就是那么过来的，77年恢复高考进入大学的好多人，家里亲戚的哥哥姐姐有二个。
我们现在在家庭微信群中交流，白字也不少呀。
相信这篇文章的讨论，在在线形成不了什么热点。
一来题目很大的。
二来就我们目前中国天主教教会内信众的综合水准超级低下。
我还是提醒大家谨慎！！！