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评论：德国主教说：滥用权力是教会的基因
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2019-03-02 18:46:12 发表
对天主教感到失望或者越信越迷糊的教徒可以考虑信琐罗亚斯德教，三大一神教共同的源头。具体教义行为准则自行了解。
 
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2019-01-06 07:35:18 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。

这么说吧，天主教只有部分教义是好的，部分教义教规可以被用来作恶。举个例子：杀人放火，只要忏悔，一笔勾销。那么多主教性犯罪，哪个进监狱？

谁告诉你的的，杀人放火者只要忏悔，就可以一笔勾销。你对天主教教义的理解是在党校函授学院里得到的吧！

哪个主教因性侵进监狱了？

天主教教义那条规定主教犯罪不用进监狱？

外人只会注意到天主教性侵几十万人而犯事者安然无恙。这是全世界最邪恶最强大最道貌岸然的团体。
 
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本站网友 匿名
2019-01-05 23:00:58 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。

这么说吧，天主教只有部分教义是好的，部分教义教规可以被用来作恶。举个例子：杀人放火，只要忏悔，一笔勾销。那么多主教性犯罪，哪个进监狱？

谁告诉你的的，杀人放火者只要忏悔，就可以一笔勾销。你对天主教教义的理解是在党校函授学院里得到的吧！

哪个主教因性侵进监狱了？

天主教教义那条规定主教犯罪不用进监狱？
 
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2019-01-05 18:24:49 发表
作为一个团体，教会中存在着「邪恶的结构」。

只有邪恶的结构（魔力），有意愿并有能力庇护恶。
 
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2019-01-05 13:57:00 发表
网友 匿名 的原文：

百度一下主教判刑，还以为找到主教判刑案例，原来不用坐牢。天主教就是牛。

中评社香港7月3日电／澳洲大主教威尔森今天因包庇孩童性侵案遭判12个月徒刑，但法院下令评估居家监禁可能性，倘若通过，威尔森便可以不吃牢饭。

　　据中央社报道，因恋童癖而恶名昭彰的神父佛莱契尔，1970年代在新南威尔斯省犯下性侵罪行。67岁的阿得雷德大主教威尔森包庇了佛莱契尔，没有回报针对佛莱契尔的指控，今年5月因此遭判有罪。

　　威尔森否认上述指控，他的法律团队4度试图让法庭撤案，主张罹患阿兹海默症的威尔森虽维持教会的职务，但不适合受审。

　　纽卡索地方法院法官史东以威尔森掩盖另一人的重大犯行，判他有罪。同法院今天判他12个月徒刑，6个月内不得假释。这项罪名最高可处两年有期徒刑。

　　但史东将下次庭期延至8月14日，以评估威尔森是否适合在亲人家中服刑。

　　史东在判决时表示：“被告并未展现出懊悔或自责。”

　　根据澳洲广播公司新闻网（ABC），史东又说：“我的意见是不应予以缓刑，缓刑与刑罚的一般威吓效力不符。”“基于上述，唯一可能的选项是服完整刑期或居家监禁。”

问题:保护着此类主教的到底是神力还是魔力呢。
 
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2019-01-05 13:47:57 发表
百度一下主教判刑，还以为找到主教判刑案例，原来不用坐牢。天主教就是牛。

中评社香港7月3日电／澳洲大主教威尔森今天因包庇孩童性侵案遭判12个月徒刑，但法院下令评估居家监禁可能性，倘若通过，威尔森便可以不吃牢饭。

　　据中央社报道，因恋童癖而恶名昭彰的神父佛莱契尔，1970年代在新南威尔斯省犯下性侵罪行。67岁的阿得雷德大主教威尔森包庇了佛莱契尔，没有回报针对佛莱契尔的指控，今年5月因此遭判有罪。

　　威尔森否认上述指控，他的法律团队4度试图让法庭撤案，主张罹患阿兹海默症的威尔森虽维持教会的职务，但不适合受审。

　　纽卡索地方法院法官史东以威尔森掩盖另一人的重大犯行，判他有罪。同法院今天判他12个月徒刑，6个月内不得假释。这项罪名最高可处两年有期徒刑。

　　但史东将下次庭期延至8月14日，以评估威尔森是否适合在亲人家中服刑。

　　史东在判决时表示：“被告并未展现出懊悔或自责。”

　　根据澳洲广播公司新闻网（ABC），史东又说：“我的意见是不应予以缓刑，缓刑与刑罚的一般威吓效力不符。”“基于上述，唯一可能的选项是服完整刑期或居家监禁。”
 
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2019-01-05 13:32:15 发表
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那么多主教神父性犯罪，哪个进监狱？上帝不是作为公正无私的判官被供奉起来，而是作为黑老大被供奉起来。

有上帝罩着就是不一样。
 
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2019-01-05 13:23:06 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。

这么说吧，天主教只有部分教义是好的，部分教义教规可以被用来作恶。举个例子：杀人放火，只要忏悔，一笔勾销。那么多主教性犯罪，哪个进监狱？

谁告诉你的的，杀人放火者只要忏悔，就可以一笔勾销。你对天主教教义的理解是在党校函授学院里得到的吧！

哪个主教因性侵进监狱了？
 
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2019-01-05 13:14:56 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。

这么说吧，天主教只有部分教义是好的，部分教义教规可以被用来作恶。举个例子：杀人放火，只要忏悔，一笔勾销。那么多主教性犯罪，哪个进监狱？

谁告诉你的的，杀人放火者只要忏悔，就可以一笔勾销。你对天主教教义的理解是在党校函授学院里得到的吧！
 
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2019-01-05 11:11:30 发表
那么多主教神父性犯罪，哪个进监狱？上帝不是作为公正无私的判官被供奉起来，而是作为黑老大被供奉起来。
 
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2019-01-05 11:03:35 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。

这么说吧，天主教只有部分教义是好的，部分教义教规可以被用来作恶。举个例子：杀人放火，只要忏悔，一笔勾销。那么多主教性犯罪，哪个进监狱？
 
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2019-01-05 10:47:10 发表
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说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。

你现在说的和你前面说的是两回事。我可不可以这样说，你说许多人实践天主教教义结果成了神经病这句话是毫无道理的说法，因为天主教教义叫人行善，不是行恶。
 
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2019-01-05 09:15:47 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

许多人实践着天主教教义结果成了神经病。自己选吧。

天主教所做的事，你不会理解。比如,修女仁爱会的修女。

有些人不是因行善被视为神经病，而是因作恶被视为神经病。随手随时行恶，以手脚以唇舌五官。宗教信仰，只是沽名钓誉的包装。
 
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2019-01-05 07:07:38 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

耶稣复活是什么？天主教所信仰的就是启示的事情，没有什么错！你所说的自然神论只是不可知论的翻版！

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2019-01-05 06:31:16 发表
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启示宗教走到现在很正常，自然神论才是王道。

说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

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2019-01-05 05:55:55 发表
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说说看，什么是启示宗教和自然神论？一窍不通，在这里胡搅蛮缠。

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(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

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2019-01-04 19:06:46 发表
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(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。
 
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2019-01-04 14:25:44 发表
主教不是教区的头吗？什么是邪恶的结构？
 
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2019-01-04 14:20:02 发表
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2019-01-04 13:07:57 发表
恢复教会的信誉并恢复信任「充其量是附带的利益」。他说：「所有东西（必须）被揭露并清理。」在教区的某个地方，抽屉里不会有秘密隐藏的证据。

希有关圣部特别是香港代办抽屉里秘密隐藏的中国大陆有关神职滥用权及性丑闻证据公开一下，为教会本身是纯洁无瑕。
 
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2019-01-04 08:39:52 发表
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