网友评论

网友 匿名 的原文：

　熟悉中国教会事务的韩德力神父近期透露过教廷只会宽免八名非法主教的其中四位，《路透社》更直接点出他们的姓名，虽然这些消息相信是正确的，但教廷至今未有向外公布结果如何。

不公布就是仍然处于绝罚状态！

网友 匿名 的原文：

呵呵！请参考我以下评论“如果爱国会在规程和实际操作规程中与教会教义法典原则没有冲突！作为一个国家社团参加与否实际没有任何关系，甚至是有益于教会的社团！正是因为政府层面出于控制教会的目的，在主教任命等方面，严重的冲击宗教原则！所以目前阶段不被认可！从而导致目前教会的分裂。诚然有很多主教内心仍然是在煎熬中！但是也有部分机会主义者安然自得！......”
我不认为目前的爱国会或者关联政府的机构政策是符合教义的！也不赞同中国教会的神职参加这样的机构！
也许目前的政策和教义以及教会原则无法调和！但是期望政府和教廷通过谈判和协商能签署保证教会原则的协议！在这样协议下相互共融于普世教会！
这些需要通过对话！沟通！谈判来达成！如果一直一直先入为主的敌对和对抗！会有什么样的结果！不得而知！
所以，不期望大家都用很愤懑的情绪表达忠贞！要理性！并辩证的对待！比如，我们确实能在目前爱国会这个社团中发现有内心仍然承受煎熬的主教！和部分机会主义者安然自得！......”
还有，不管是否加入爱国会的那些把主教做成“官”并且以“主教官”为之不屈不挠者就更不为齿！

网友 匿名 的原文：

【评论】以「悲」字总结二零一六年的中国教会

　　无可否认比起过去几十年来，中梵关系在二零一六年大部分时间，可以用「快马加鞭」、「突飞猛进」来形容。

　　在一月底中梵双方展开自二零一四年复谈后的第三轮会谈，锐意解决中国教会老大难的问题，包括主教任命、教区划分、地上地下教会的融合、主教团的认可等等。在这一年里，双方更成立了工作小组，差不多两个月会晤一次。

　　到了二月二日，农历春节前一周，有外媒刊登对教宗方济各的专访，他首次谈论对中华文化和中华民族的景仰与敬爱之情，又指不应畏惧中国，而是需要对话，并向国家主席习近平及所有华人送上猴年祝贺。

　　紧接在二月十日标志着天主教开始四旬期的圣灰瞻礼，教宗主持派遣礼，让慈悲传教士到世界各地向世人展示天主慈悲的面容。至此，「悲」字在这里是一个正面的词汇，指的是慈悲。

　　慈悲禧年于二零一五年四月由教宗在隆重礼仪中颁布《慈悲的面容》诏书，宣布于十二月八日开启。在仪式上，教宗把其中一份诏书副本交予万民传播部秘书长韩大辉总主教，由他代表「座落东方的教会」接受时，这个特殊禧年就格外引起华人教友的注目。

　　若根据当时的相关报道，这些特别的传教士可接受同一个国家内的其他教区之邀请而游走全国。故此，香港教区的慈悲传教士欧阳辉神父即使声称不会普通话，但不能否认的是，香港是中国的一部分，要探访内地教会是完全符合此特殊职务所订立的规距。

　　事实上，国内部分有能力的教友在禧年期间亦到了香港及台湾等华人地方教会穿越圣门，听取慈悲传教士的宣讲。这个职务对教友确实是好事，尤其慈悲传教士被赋予特权，可赦免保留于宗座的罪罚。教宗其后更扩大授权让全球司铎可免除堕胎罪。在中国，因一孩政策而泛滥的强制堕胎，几十年来令多少教友良心不安！如今有机会让他们能得到有来自宗座派遣的传教士的安慰，那是多美好的事。

　　另外，为中国教会而言，最注目的该是对非法主教的宽免问题。虽然在派遣慈悲传教士之时，已有报道说明他们「只限于赦免以下罪过：抛弃、拿取或保存圣体以作亵渎；对教宗施以暴力；圣职人员赦免违反第六诫罪的同犯、听告解司铎直接泄漏秘密」，而《天主教法典》列举的五项保留给宗座的绝罚中，「主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者」，则没有在信里提及。不过，后来《路透社》在七月份率先披露，天亚社也得到教会消息人士确认，教宗确实有意藉慈悲禧年的机会，宽免部分非法主教。

　　熟悉中国教会事务的韩德力神父近期透露过教廷只会宽免八名非法主教的其中四位，《路透社》更直接点出他们的姓名，虽然这些消息相信是正确的，但教廷至今未有向外公布结果如何。

　　另一方面，「悲」字可形容在国内部分地下神长教友间漫延的情绪。他们拒绝加入爱国会，却为教廷模棱两可的态度而焦虑，忧心被出卖、被遗弃。他们认为从四五十年代一直坚持至今的信仰，最后得到的却是慈母教会对他们一屑不顾，甚至有些人指控梵蒂冈与中共联手消灭地下教会，并为此感到悲凉。

　　就在此时，有地下教会的神职人员九月份公开表示已接受私圣成为主教，这消息于十月更大范围传开后，整个中国教会当天就如炸了锅，大家都在议论纷纷。由于他们没有教廷的批准，所以与过往由政府撑腰的非法主教不同，他们是地下教会里的非法主教，至今相信已有三人。

　　在下半年短短一个月内，我们看到了今年四个教区举行主教祝圣礼，但这是否如某些媒体所说胜利完成、成功举行，因着其中两场祝圣礼有绝罚主教的出现，并在仪式上覆手，当然不能苟同。

　　对有非法主教混在教廷认可的合法主教中间参与礼仪这种掺沙子行为，主教们可能是无奈至极，但旁观的教友们却不一定能理解。面对这种情况，教会当局又不作出半点表示，新教友或教会观培育不足的信徒可能觉得无妨，甚至习以为常，但地下教友和在意教会礼仪神圣性的神长教友可能会感到可悲。

　　现在距离年底还有两个星期，本文总结这一年中国教会所发生的事件，似乎早了一点，因为在年历翻转新一页之前的一周，我们还会见到中国天主教第九次全国代表会议的召开，公开教会里的主教们只要身体健康的、能走动的，按惯例都必须参加，尤其如今中梵要继续交谈的情况下，应该不会出现抵制的情况。

　　会议将为主教团及爱国会选出新一届领导班子，有研究员认为变动应该不大，以显示对梵方的诚意，但亦有教会媒体指出，一些亲近政府的主教可能会受到重用。这些目前还不能确定，结果会是慈悲还是「非心」所愿，这个「悲」字都可以套用进去，当然大家都会希望是个正能量的「悲」字！愿主佑中华！

＿＿＿＿＿＿＿＿＿

撰文：张小兰，天亚社中文网主编。

网友 匿名 的原文：

你们悔改吧，天国临近了；
旷野的呼声！
真理只有真理自己来证明。
呼声则是真理的伙伴、同僚、好友，帮助真理来呐喊的人，既然你选择了“或者同意了”来呐喊，岂有不喊之理？
问题来了！耶稣的徒弟有一个叛徒【以自杀、绝望、血田】收场。其余的都还不错！走主耶稣的路都没有问题。
摆在眼前的更大的问题是【爱国会的主教】还是耶稣的徒弟吗？走的是耶稣的路吗？还是叛徒的路？【中国教会】走向何方？是门徒还是呼声？是叛徒还是杂音？都说是门徒，为什么不作证？都说是门徒，为什么不呼喊？！

网友 匿名 的原文：

　　　　西方世俗文化的历史批判
　　　　　　——教友panpeter

　　教会内有一些无知者认为：世俗文化织出的光环之冠比天主所赐的荣誉之冠还重要。
　　
　　看这个：
　　中国日报双语新闻报道：日前，德语杂志《Ooom》评选2016最鼓舞人心的百大人物，教宗方济各位列第四。评委会称，他“谦虚”的领导方式让天主教会朝着更好的方向转变。

　　关于教宗的工作成果是好是坏？为什么不去对照天主的要求来看，为什么不去对照教义精神的标准来评判，反而是要去看着那些低级世俗文化中的某些媒体看法来评判，真是可笑又可悲。这好比说，一个天主教徒在道德上是好是坏，不去交由天主判断，而去交由世俗媒体判断一样。让外教人来判断教会内的事，按外教人的眼光来看待教内人的事，天主教的神学教育可以说是严重失败了。

　　对外教人来说，只有让天主教毫无原则的去认可同性恋、堕胎、性开放（实际是乱性滥交）、无限个人人权、无限个人自由，这样才能算是一个进步的天主教，然而，假如真的变成了那样，至高天主第一个要毁灭的就必定是我们的天主教会自己了，因为那样的教会等于是一个败坏的器皿，至高天主绝对不需要这样一个善恶不分的已经败坏的教会。这种所谓的“进步”在本质上是一种罪恶文化上的进步，是道德良心上的退步。天主所需要的，是道德良心上的进步，绝不是罪恶文化上的进步。

　　写给七个教会的信，所要说的就是指七种不同的败坏方式，“七”这数字代表着各种方面上的败坏方式，“七”等于是一种比较全面的分类与总结，并不简单是指那时七个曾经真实存在的教会。

　　所以，教会内的人一定要时时刻刻去认清世俗文化的邪恶属性，要从败坏的世俗思想中走出来，去洗净自己的道德良心，不要被这个世俗世界的各种思想所引导，而要保持让天主的道德教义来引导自己，这等于是圣神对我们最基本的一种常见引导。对比教义精神去进行自我省察，这正是与天主的一种精神对话。

　　索多玛那个邪恶之城，就是同性恋与性开放都达到高度自由的邪恶之城，人人远离真正合理的道德原则，国家与社会内部自行订立出一种仅属于世俗人权学说上所能接受的极其虚弱的道德与法律，他们那种虚弱的道德与法律，仅仅剩下如何实现肉身物欲的某种安排与分配作用，真实的作用是有利于世俗欲望的放纵，是性开放（滥交）、个人无限自由、无限人权，所以，你们要当心，当今西方文化中的无限人权学说与各种自由主义，已经从起初的政治经济领域内部的利益战争进一步走向了道德领域上的精神战争，世俗文化借着这些自由主义与人权学说，不断去攻击真正的道德良心规范，不断引诱大多数的世人继续远离至高天主的教义精神，那正是走向索多玛罪恶之城的一条败坏之路。

　　西方社会发展通过基督文化的洗礼并获益之后，又开始重新走回希腊文化的败坏之路上，希腊与罗马都是世俗文化失败的代表，罗马经历过中期败坏后，中后期那一段回光返照正是开始接受基督文化洗礼的时候，天主教变成国教，帮罗马续了一命，但是后来还是慢慢的失败了。

　　后来，中世纪的西欧蛮族继承了罗马的遗产，学习吸收希腊文化，同时借助基督文化的道德洗礼与良心教化，使他们变成了希腊文化与基督文化的共同继承者，两个文化有所融合，这就是西方文化的两个基础。

　　到了中世纪的后期，西欧社会各民族反咬天主教一口，西欧社会开始推行民族主义、和世俗政治主义，重新把希腊文化摆到文化中心的位置上，逐步排斥基督文化到边缘上，这就是现代西方文化的演化趋势。而当时，新教的分裂后果就是西方世俗哲学文化对基督教会神学的一种分化与败坏。将来的西方社会，很有可能是继续去基督化，继续一种败坏的世俗化，这一趋势在后面是否能反转，并不一定。

网友 匿名 的原文：

这个圣诞节过得不会开心

网友 匿名 的原文：

你们悔改吧，天国临近了；
旷野的呼声！
真理只有真理自己来证明。
呼声则是真理的伙伴、同僚、好友，帮助真理来呐喊的人，既然你选择了“或者同意了”来呐喊，岂有不喊之理？
问题来了！耶稣的徒弟有一个叛徒【以自杀、绝望、血田】收场。其余的都还不错！走主耶稣的路都没有问题。
摆在眼前的更大的问题是【爱国会的主教】还是耶稣的徒弟吗？走的是耶稣的路吗？还是叛徒的路？【中国教会】走向何方？是门徒还是呼声？是叛徒还是杂音？都说是门徒，为什么不作证？都说是呼声，为什么不呼喊？！

网友 匿名 的原文：

你如果不同意用地下教会这个词,也没关系。那我们就用守卫圣统体制者和出卖圣统体制者来划分谁是与普世教会共融好了。愿意和接受政府插手教会事务的人,诸如同意和接受政府提供主教候选人等的就是侵犯和违背教会信条人。爱国家,爱世人是教会所鼓励的,但不能
因此成为要遵守国家所颁布的不公义,甚至侵犯天主戒命的法令。天主教的主教和神父参加中国天主教爱国会就是违背教会的训导,因为,中国天主教爱国会不能也无权参与教会的管理。不要告诉我,因为你爱国,你才参加中国天主教爱国会。也不要告诉我,参加这个爱国会不会损害天主教信仰,如果是这样,中国政府不会把不参加爱国会的主教们抓起来。如果中国天主教爱国会是中性的,为何要把声明推出的主教软禁起来。

网友 匿名 的原文：

你不会是这样认为吧,即一进化了,就没有一了。或一进化了,不需要一了。要不要我来教你一些哲学上的东西?

网友 匿名 的原文：

真理只是进化了，天主教进步中。

网友 匿名 的原文：

你如果不同意用地下教会这个词,也没关系。那我们就用守卫圣统体制者和出卖圣统体制者来划分谁是与普世教会共融好了。愿意和接受政府插手教会事务的人,诸如同意和接受政府提供主教候选人等的就是侵犯和违背教会信条人。爱国家,爱世人是教会所鼓励的,但不能
因此成为要遵守国家所颁布的不公义,甚至侵犯天主戒命的法令。天主教的主教和神父参加中国天主教爱国会就是违背教会的训导,因为,中国天主教爱国会不能也无权参与教会的管理。不要告诉我,因为你爱国,你才参加中国天主教爱国会。也不要告诉我,参加这个爱国会不会损害天主教信仰,如果是这样,中国政府不会把不参加爱国会的主教们抓起来。如果中国天主教爱国会是中性的,为何要把声明推出的主教软禁起来。

网友 匿名 的原文：

首先要确认的是，地下教会或者忠贞教会的存在本身是不应该有的！理论上天主教中国教会只有一个！和普世教会相共融！
一个优秀的天主教徒不但爱教！也是热爱国家的！遵守国家的法规是义不容辞的！
如果爱国会在规程和实际操作规程中与教会教义法典原则没有冲突！作为一个国家社团参加与否实际没有任何关系，甚至是有益于教会的社团！正是因为政府层面出于控制教会的目的，在主教任命等方面，严重的冲击宗教原则！所以目前阶段不被认可！从而导致目前教会的分裂。诚然有很多主教内心仍然是在煎熬中！但是也有部分机会主义者安然自得！......
关于教廷和政府的协议，相信教廷不会放弃原则的！至于认可部分非法主教的事件实际上也将处于形式上。因为没有羊群可以牧养的人不能真真正正的称为牧人！也是徒有虚名！所以拿教廷认可非法主教为借口说事的实际上无任何必要和意义！甚至可以说是居心叵测的！

网友 匿名 的原文：

真理不会失去，看来是失败的局面 但天主的恩宠更丰富。这是有无神是一场战斗，天主会失败吗？不会的，失败的都是敌基督者，历史已经证明这事实了。敌基督者越强他的消亡越快，这就是神和人类历史证明的。
祈求上主吧！

网友 匿名 的原文：

这不是嗡嗡而是一个一个耳光打在你的嘴巴子上。
现在通信已经传遍了千家万户，谁打淮的嘴巴子大家都看的清清楚楚。
看来不打嘴巴子不知教规教义。不打嘴巴子不知道宗教信仰自由。

网友 匿名 的原文：

苟延残喘的还想喘，活蹦乱跳的还乱跳。老的不想死少的不想活。苍蝇蚊子吓嗡嗡！

网友 匿名 的原文：

天主教啊天主教，完蛋了啊完蛋了

网友 匿名 的原文：

天上的中国圣人为中国教会转天主吧，施中国的天主教有指引的明灯和方向，不至更多的灵魂失去。

网友 匿名 的原文：

【评论】以「悲」字总结二零一六年的中国教会

　　无可否认比起过去几十年来，中梵关系在二零一六年大部分时间，可以用「快马加鞭」、「突飞猛进」来形容。

　　在一月底中梵双方展开自二零一四年复谈后的第三轮会谈，锐意解决中国教会老大难的问题，包括主教任命、教区划分、地上地下教会的融合、主教团的认可等等。在这一年里，双方更成立了工作小组，差不多两个月会晤一次。

　　到了二月二日，农历春节前一周，有外媒刊登对教宗方济各的专访，他首次谈论对中华文化和中华民族的景仰与敬爱之情，又指不应畏惧中国，而是需要对话，并向国家主席习近平及所有华人送上猴年祝贺。

　　紧接在二月十日标志着天主教开始四旬期的圣灰瞻礼，教宗主持派遣礼，让慈悲传教士到世界各地向世人展示天主慈悲的面容。至此，「悲」字在这里是一个正面的词汇，指的是慈悲。

　　慈悲禧年于二零一五年四月由教宗在隆重礼仪中颁布《慈悲的面容》诏书，宣布于十二月八日开启。在仪式上，教宗把其中一份诏书副本交予万民传播部秘书长韩大辉总主教，由他代表「座落东方的教会」接受时，这个特殊禧年就格外引起华人教友的注目。

　　若根据当时的相关报道，这些特别的传教士可接受同一个国家内的其他教区之邀请而游走全国。故此，香港教区的慈悲传教士欧阳辉神父即使声称不会普通话，但不能否认的是，香港是中国的一部分，要探访内地教会是完全符合此特殊职务所订立的规距。

　　事实上，国内部分有能力的教友在禧年期间亦到了香港及台湾等华人地方教会穿越圣门，听取慈悲传教士的宣讲。这个职务对教友确实是好事，尤其慈悲传教士被赋予特权，可赦免保留于宗座的罪罚。教宗其后更扩大授权让全球司铎可免除堕胎罪。在中国，因一孩政策而泛滥的强制堕胎，几十年来令多少教友良心不安！如今有机会让他们能得到有来自宗座派遣的传教士的安慰，那是多美好的事。

　　另外，为中国教会而言，最注目的该是对非法主教的宽免问题。虽然在派遣慈悲传教士之时，已有报道说明他们「只限于赦免以下罪过：抛弃、拿取或保存圣体以作亵渎；对教宗施以暴力；圣职人员赦免违反第六诫罪的同犯、听告解司铎直接泄漏秘密」，而《天主教法典》列举的五项保留给宗座的绝罚中，「主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者」，则没有在信里提及。不过，后来《路透社》在七月份率先披露，天亚社也得到教会消息人士确认，教宗确实有意藉慈悲禧年的机会，宽免部分非法主教。

　　熟悉中国教会事务的韩德力神父近期透露过教廷只会宽免八名非法主教的其中四位，《路透社》更直接点出他们的姓名，虽然这些消息相信是正确的，但教廷至今未有向外公布结果如何。

　　另一方面，「悲」字可形容在国内部分地下神长教友间漫延的情绪。他们拒绝加入爱国会，却为教廷模棱两可的态度而焦虑，忧心被出卖、被遗弃。他们认为从四五十年代一直坚持至今的信仰，最后得到的却是慈母教会对他们一屑不顾，甚至有些人指控梵蒂冈与中共联手消灭地下教会，并为此感到悲凉。

　　就在此时，有地下教会的神职人员九月份公开表示已接受私圣成为主教，这消息于十月更大范围传开后，整个中国教会当天就如炸了锅，大家都在议论纷纷。由于他们没有教廷的批准，所以与过往由政府撑腰的非法主教不同，他们是地下教会里的非法主教，至今相信已有三人。

　　在下半年短短一个月内，我们看到了今年四个教区举行主教祝圣礼，但这是否如某些媒体所说胜利完成、成功举行，因着其中两场祝圣礼有绝罚主教的出现，并在仪式上覆手，当然不能苟同。

　　对有非法主教混在教廷认可的合法主教中间参与礼仪这种掺沙子行为，主教们可能是无奈至极，但旁观的教友们却不一定能理解。面对这种情况，教会当局又不作出半点表示，新教友或教会观培育不足的信徒可能觉得无妨，甚至习以为常，但地下教友和在意教会礼仪神圣性的神长教友可能会感到可悲。

　　现在距离年底还有两个星期，本文总结这一年中国教会所发生的事件，似乎早了一点，因为在年历翻转新一页之前的一周，我们还会见到中国天主教第九次全国代表会议的召开，公开教会里的主教们只要身体健康的、能走动的，按惯例都必须参加，尤其如今中梵要继续交谈的情况下，应该不会出现抵制的情况。

　　会议将为主教团及爱国会选出新一届领导班子，有研究员认为变动应该不大，以显示对梵方的诚意，但亦有教会媒体指出，一些亲近政府的主教可能会受到重用。这些目前还不能确定，结果会是慈悲还是「非心」所愿，这个「悲」字都可以套用进去，当然大家都会希望是个正能量的「悲」字！愿主佑中华！

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撰文：张小兰，天亚社中文网主编。

网友 匿名 的原文：

欲哭无泪，欲笑无声。悲哀

网友 匿名 的原文：

殉道者让我们为他们呐喊。

网友 匿名 的原文：

六十多年殉道者的血 让悲吸干净了，这悲让人心凉。

网友 匿名 的原文：

【慈悲】的【悲哀】
1：旧约是恩威兼施的亚威。
2：新约是赏善罚恶的天主。
3：慈悲是告诫罪人悔改、天主的易怒就要到来。而【无限的宽恕】等于助长犯罪！对于巨贪和贩毒马上受审，反之就是罪。
4：慈悲赦免为什么限制人数？大陆所有神职应【全复此权！保留人数为何？罪过不得赦者谁来承担？】
5：爱国会神职偏离信仰轨迹，一味放纵，不当机立断快刀斩首？包庇宽容，谁之罪？
6：罚人者有罪、被罚者无罪反之有理【什么情况】地上地下皆有？【什么情况】
7：混肴是非模棱两可不讲真理【无路可走只能走心】什么情况？
【天亚社主管】【扬名四海】。【慈悲就是悲哀】！

网友 匿名 的原文：

【慈悲】的【悲哀】
1：旧约是恩威兼施的亚威。
2：新约是赏善罚恶的天主。
3：慈悲是告诫罪人悔改、天主的易怒就要到来。而【无限的宽恕】等于助长犯罪！对于巨贪和贩毒马上受审，反之就是罪。
4：慈悲赦免为什么限制人数？大陆所有神职应【全复此权！保留人数为何？罪过不得赦者谁来承担？】
5：爱国会神职偏离信仰轨迹，一味放纵，不当机立断快刀斩首？包庇宽容，谁之罪？
6：罚人者有罪、被罚者无罪反之有理【什么情况】地上地下皆有？【什么情况】
7：混肴是非模棱两可不讲真理【无路可走只能走心】什么情况？
【天亚社主管】【扬名四海】。【慈悲就是悲哀】！

网友 匿名 的原文：

【慈悲】的【悲哀】
1：旧约是恩威兼施的亚威。2：新约是赏善罚恶的天主。3：慈悲是告诫罪人悔改、天主的易怒就要到来。而【无限的宽恕】等于助长犯罪！对于巨贪和贩毒马上受审，反之就是罪。4：慈悲赦免为什么限制人数？大陆所有神职应【全复此权！保留人数为何？罪过不得赦者谁来承担？】5：爱国会神职偏离信仰轨迹，一味放纵，不当机立断快刀斩首？包庇宽容，谁之罪？6：罚人者有罪、被罚者无罪反之有理【什么情况】地上地下皆有？【什么情况】7：混肴是非模棱两可不讲真理【无路可走只能走心】什么情况？【天亚社主管】【扬名四海】。【慈悲就是悲哀】！

网友 匿名 的原文：

首先要确认的是，地下教会或者忠贞教会的存在本身是不应该有的！理论上天主教中国教会只有一个！和普世教会相共融！
一个优秀的天主教徒不但爱教！也是热爱国家的！遵守国家的法规是义不容辞的！
如果爱国会在规程和实际操作规程中与教会教义法典原则没有冲突！作为一个国家社团参加与否实际没有任何关系，甚至是有益于教会的社团！正是因为政府层面出于控制教会的目的，在主教任命等方面，严重的冲击宗教原则！所以目前阶段不被认可！从而导致目前教会的分裂。诚然有很多主教内心仍然是在煎熬中！但是也有部分机会主义者安然自得！......
关于教廷和政府的协议，相信教廷不会放弃原则的！至于认可部分非法主教的事件实际上也将处于形式上。因为没有羊群可以牧养的人不能真真正正的称为牧人！也是徒有虚名！所以拿教廷认可非法主教为借口说事的实际上无任何必要和意义！甚至可以说是居心叵测的！