地下主教感谢教宗为改善中梵关系所做的努力信息评论

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【评论】以「悲」字总结二零一六年的中国教会

　　无可否认比起过去几十年来，中梵关系在二零一六年大部分时间，可以用「快马加鞭」、「突飞猛进」来形容。

　　在一月底中梵双方展开自二零一四年复谈后的第三轮会谈，锐意解决中国教会老大难的问题，包括主教任命、教区划分、地上地下教会的融合、主教团的认可等等。在这一年里，双方更成立了工作小组，差不多两个月会晤一次。

　　到了二月二日，农历春节前一周，有外媒刊登对教宗方济各的专访，他首次谈论对中华文化和中华民族的景仰与敬爱之情，又指不应畏惧中国，而是需要对话，并向国家主席习近平及所有华人送上猴年祝贺。

　　紧接在二月十日标志着天主教开始四旬期的圣灰瞻礼，教宗主持派遣礼，让慈悲传教士到世界各地向世人展示天主慈悲的面容。至此，「悲」字在这里是一个正面的词汇，指的是慈悲。

　　慈悲禧年于二零一五年四月由教宗在隆重礼仪中颁布《慈悲的面容》诏书，宣布于十二月八日开启。在仪式上，教宗把其中一份诏书副本交予万民传播部秘书长韩大辉总主教，由他代表「座落东方的教会」接受时，这个特殊禧年就格外引起华人教友的注目。

　　若根据当时的相关报道，这些特别的传教士可接受同一个国家内的其他教区之邀请而游走全国。故此，香港教区的慈悲传教士欧阳辉神父即使声称不会普通话，但不能否认的是，香港是中国的一部分，要探访内地教会是完全符合此特殊职务所订立的规距。

　　事实上，国内部分有能力的教友在禧年期间亦到了香港及台湾等华人地方教会穿越圣门，听取慈悲传教士的宣讲。这个职务对教友确实是好事，尤其慈悲传教士被赋予特权，可赦免保留于宗座的罪罚。教宗其后更扩大授权让全球司铎可免除堕胎罪。在中国，因一孩政策而泛滥的强制堕胎，几十年来令多少教友良心不安！如今有机会让他们能得到有来自宗座派遣的传教士的安慰，那是多美好的事。

　　另外，为中国教会而言，最注目的该是对非法主教的宽免问题。虽然在派遣慈悲传教士之时，已有报道说明他们「只限于赦免以下罪过：抛弃、拿取或保存圣体以作亵渎；对教宗施以暴力；圣职人员赦免违反第六诫罪的同犯、听告解司铎直接泄漏秘密」，而《天主教法典》列举的五项保留给宗座的绝罚中，「主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者」，则没有在信里提及。不过，后来《路透社》在七月份率先披露，天亚社也得到教会消息人士确认，教宗确实有意藉慈悲禧年的机会，宽免部分非法主教。

　　熟悉中国教会事务的韩德力神父近期透露过教廷只会宽免八名非法主教的其中四位，《路透社》更直接点出他们的姓名，虽然这些消息相信是正确的，但教廷至今未有向外公布结果如何。

　　另一方面，「悲」字可形容在国内部分地下神长教友间漫延的情绪。他们拒绝加入爱国会，却为教廷模棱两可的态度而焦虑，忧心被出卖、被遗弃。他们认为从四五十年代一直坚持至今的信仰，最后得到的却是慈母教会对他们一屑不顾，甚至有些人指控梵蒂冈与中共联手消灭地下教会，并为此感到悲凉。

　　就在此时，有地下教会的神职人员九月份公开表示已接受私圣成为主教，这消息于十月更大范围传开后，整个中国教会当天就如炸了锅，大家都在议论纷纷。由于他们没有教廷的批准，所以与过往由政府撑腰的非法主教不同，他们是地下教会里的非法主教，至今相信已有三人。

　　在下半年短短一个月内，我们看到了今年四个教区举行主教祝圣礼，但这是否如某些媒体所说胜利完成、成功举行，因着其中两场祝圣礼有绝罚主教的出现，并在仪式上覆手，当然不能苟同。

　　对有非法主教混在教廷认可的合法主教中间参与礼仪这种掺沙子行为，主教们可能是无奈至极，但旁观的教友们却不一定能理解。面对这种情况，教会当局又不作出半点表示，新教友或教会观培育不足的信徒可能觉得无妨，甚至习以为常，但地下教友和在意教会礼仪神圣性的神长教友可能会感到可悲。

　　现在距离年底还有两个星期，本文总结这一年中国教会所发生的事件，似乎早了一点，因为在年历翻转新一页之前的一周，我们还会见到中国天主教第九次全国代表会议的召开，公开教会里的主教们只要身体健康的、能走动的，按惯例都必须参加，尤其如今中梵要继续交谈的情况下，应该不会出现抵制的情况。

　　会议将为主教团及爱国会选出新一届领导班子，有研究员认为变动应该不大，以显示对梵方的诚意，但亦有教会媒体指出，一些亲近政府的主教可能会受到重用。这些目前还不能确定，结果会是慈悲还是「非心」所愿，这个「悲」字都可以套用进去，当然大家都会希望是个正能量的「悲」字！愿主佑中华！

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撰文：张小兰，天亚社中文网主编。

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我想教会的团体需要认清几件事:一,所有鼓吹或赞同双认可的主教,神父都不是地下教会的,因为地下教会反对政府操纵教会事务。二,任何理由都不能作为主教,神父参加爱国会,即使领取头衔的理由,因为天主鼓励为义致命的行为。三,坚持教会的圣统体制是教会成员的底线,教友们有权拒绝服从任何接受政府委派,委任和指令的主教,神父,因为圣统体制一个重要的内容是神父,主教们只能听从和服从教会的长上委派和只为教会服务的。

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悲是悲哀的悲，但是却假借慈悲的悲！

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2014.05.01 我再次来临的承诺，将在这一代人有生之年得到应验。

2014年5月1日週四23:30

我心爱的女儿，我再次来临的承诺，将在这一代人有生之年应验。在这个时期，世上许多人无视记载在至圣圣经中关於主的伟大日子的预言。为这个时辰作好准备，我父吩咐我通知你们，我第二次来临的日期已确定了，但只有天主，永生之父知道这个日期。就连我，他的独生子也不知道这日子，只知道它快要到了。

在大更新前，许多事件需要先发生，但要知道它们都会迅速且接二连三相继发生。那些害怕这“伟大日子”的人倒不如信靠我，并为那些会竭尽所能反对我寻求灵魂的人祈祷。我的计画是要把你们当中甚至最顽固的人带入我的王国，因为这计画是为全世界的。我的王国将要到来，因为这是天主的计画，且会按照天主的旨意圆满地完成“最后的盟约”。

你们要怀著慷慨之心为那些最需要我慈悲的灵魂祈祷，而我将会以我的宝血覆盖他们。在起初所预定的一切，会在最终末得以完成，然后会出现一个不会终结的世界。一切都跟我父一起开始和终结。

什么也不能阻止我的第二次再临。反对我或设法使灵魂远离我的人，不会获准挑衅我，因为当我到来时，我所有的敌人都被抛弃。我要挽救软弱者、恐惧者、忏悔者、异端分子、异教徒、骗子、小偷、杀人犯──所有罪人。没有一个人被排除在我慈悲之外。我爱你们所有人。

你们的耶稣

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我们爱教宗方济各，他为改善中梵关系所做的努力我们感受到了，但被人误解和批评却无法申辩。中梵谈判中，中国教会的临在和参与不可或缺，我们随时准备服从教宗的任何决定，任何形式的非法祝圣都不得人心。
愿天主保佑我们阿门

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会嘛与会骂博弈

未分胜负，改日再战

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看看这些谩骂，真是丢尽中国人的脸！如果是神职，也丢尽了神职的脸，如果是教

友，也丢尽了教友的脸！在线编辑和管理员也有不可推卸的责任！看看香港教会网站

有这些评论还是台湾教会有这些不堪入目的语言！都没有！

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会嘛与会骂博弈

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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人方济各既然是想和中国政府做交易可也得听听中国人的声音啊它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

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中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的，象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。

你除了谩骂之外，你说过什么合理正确的话？
按照事实去批评教宗的各种错误做法，这不算侮辱，那些看到教宗做错很多事还假装不知道的人，才是要陷教宗于不义之中，而我是来叫醒教宗的人，是力图使教宗重回教会正路的人，这不就是最大的义吗？
保禄说过一个理，大意是：看到兄弟犯错，就要好言相劝，如果兄弟听了劝并改了过来，那么你就救了兄弟。
看来你不会读圣经，不懂正义何在？如果你看到兄弟犯错却不去相劝，那不是要放任兄弟跌倒了吗？你的义何在？你还好意思来骂象我这种要劝兄弟回头改过的人，你是什么居心？

你对我这种遵从正义原则说话的教内人都骂做毒蛇，这算是你的慈爱宽容之心吗？你宁愿认同卡斯特罗配得到安息的慰问，却对着我这种教内之人谩骂无度，这就是你的公义吗？
就算是你已经对我说了严重错误的话，我也只是要求你公开认错道歉而已，我从头到尾都没有一句骂你的话，这是所有人的眼睛都能看到的，是非黑白就摆在这里。

你自己愚蠢非常，还要污蔑教宗做错了，想当年魔鬼要耶稣听他的话，和你今天的作为何其相似啊。你污蔑教宗，攻击教会，唯恐天下不乱，不是毒蛇是什么，仁爱，宽容，包容是对人的，而不是对毒蛇的。

你看看，你在这已经辱骂过我多少次了，有目共睹。
我绝对不会骂你，只要你公开认错道歉就行了，这算不上过分要求吧？
当然，你要是看到我说过任何一句骂人的话，只要有一句，你就可以要求我公开认错道歉，我会毫不含糊马上在这进行公开的认错道歉。
我做人就是这么公平合理，你觉得还不够吗？

你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。

你指出我哪句话哪个字是攻击教宗攻击教会就行了，不用说空口无凭的话。

我从来只是根据事实批评，指出正确的教义道理，这叫什么攻击教宗攻击教会？你不如说出个理来？不管如何，你骂我毒蛇是真，人人看到。

开课吧，大师，洗耳恭听。

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你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

没有区别，你跑到天主教论坛干啥来，你去佛教论坛呀。

有去呀

那你就待在那儿别回来了。省得烦我们。

来去自由，懂吗

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不要脸的网红了

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

没有区别，你跑到天主教论坛干啥来，你去佛教论坛呀。

有去呀

那你就待在那儿别回来了。省得烦我们。

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你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。

你的字里行间全都是攻击教宗，污蔑教会的意思，你以为我们大家都是二傻子，会被你忽悠，你的目的什么，是谁给你发钱让你破坏教会的，是闪电教还是耶和华见证人，你老实给大家交代。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

没有区别，你跑到天主教论坛干啥来，你去佛教论坛呀。

有去呀

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你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

没有区别，你跑到天主教论坛干啥来，你去佛教论坛呀。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

嗯，看现在教皇陛下多疼外教人，天主教徒和非天主教徒基本没区别。这就是共识。

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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

如果政府不给魏主教管饭，那么，魏主教就会十分害怕，象条狗一样爬着去求政府给他饭吃。没饭吃是会饿死人，太可怕了，没有真诚的信仰最多被教会口头批判，显然没饭吃是大事，没有真信仰只是小事了。

魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

方济各不是教宗吗？为什么不能决定让谁当主教？

方济各教宗，谁知道他什么想？他准备跟那些拿枪威胁教会主教权的人谈判，让拿枪者帮方济各去选择主教人选，这些人选就是拿枪者的傀儡，然后方济各再从这些傀儡当中选些人来当所谓的主教，这就是所谓的教会教权，这教权已经不是来自于天主的意志，而是来自于拿枪者的意志。
这不是真正的天主神权，天主的神权不会让拿枪的恶人掌控，方济各卖了天主给教宗所赐的至高神权，换来了一纸中梵协议，继续在梵帝冈和他的支持者一起享受那优逸的生活，沐浴在世俗文化给他高高戴上的荣光之帽中。

原来方济各的神学就这样：出卖神权给世俗世界，跟撒旦的打手拿枪者和平共处，停止属灵与属世的精神战争。

这教宗也当得太糊涂了吧。

卡斯特罗遇到了传福音的方济各，
说：我杀了很多人，并且我从不悔改，不信神。
后来，卡斯特罗终于死了。
教宗把卡斯特罗推向主耶稣的怀抱，
说：你安息吧。
你们猜：主耶稣要不要听方济各的话，让卡斯特罗安息主怀呢？

无神论者，你们有福了，有方济各教宗在，你们活着不必信神，杀人作恶都可以，死了以后就由方济各教宗送进耶稣的怀抱中，永享安息。

你这样的侮辱教宗和教会，你不觉得愚蠢和羞耻吗，你写的这些话显示出你就是一个无赖和没有上过学的流氓，我估计你也不是教友，你在网上亵渎圣神的教会，一定会被天主惩罚的。

你这无知者，事实不正是这样吗？卡斯特罗死的时候，方济各发慰问，明确说卡斯特罗可以“安息”了。

中梵谈判就是政府全权提出人选给教宗，教宗只能从政府的人选中任命主教。

绝罚主教由拿枪的警察护着去参加了祝圣仪式，那仪式是代表是天主神权的临在，但经常被各种非法主教亵渎并参与这神圣的仪式过程，包括代表天主赐权的覆手礼，这不就是对神权的侵犯吗？这不是在打至高天主、在打神圣教会的脸吗？

以上这些事实，你都无视吗？

你真是一个自高自大的蠢蛋，人死了不是安息了，难道是去工作了，审判是天主的事情，你想当天主吗，梵蒂冈对于参加的非法主教并没有表态，你咋能知道，这个非法主教是否被赦免了的呢，教会看重的是宽恕而不是审批，你懂吗，耶稣在十字架上对侮辱他的人的态度你忘了吗，你和只注重法律条文的法利赛人有什么区别呢。
谁告诉你了"中梵谈判就是政府全权提出人选给教宗，教宗只能从政府的人选中任命主教。" 你知道的好像比教廷还多啊，到现在教廷还没有公布谈判议题的内容，也许谈判还在进行，你胡乱叫什么。你不服从教宗，就不要自称天主教友了。你看到警察拿枪了吗，没有看到就不要乱说话。非法主教的参与并没有影响祝圣的实效，圣主教是天主圣神在圣，而不是人在圣，你明白了吗。

网友匿名的原文：

你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。

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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？

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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

谁告诉你的"安息"是教会内的语言，在西方各种文字的表达中，安息是一个很通用的词语，对不同信仰和教派的人都可以说安息，在国内外交人也说安息。
真是惊讶你的孤陋寡闻和无知以及知识的贫乏以及智商的低下程度。

我意思是安息在教会语言内的意思，你却扯什么教外人的意思？你可笑吗？

教内人说安息，只能是指向教义上的“灵魂安息于天主之国内”。

教外人，分不同宗教的人，分无神者，对安息的本意各有不同的解释及用法，那与教会教义上的语境何干？你拿来跟我辩论有何意义，我在这要指责的是不能用“天主教义上的安息”去对待外教的大恶人，因为他们不配。

如果一个教内人说安息，难道他还有资格去用教外人的思维语境去说这个词吗？这不就是人格分裂了吗？这不是见人说人话，见鬼说鬼话了吗？

那是不是说：教内人对外教的大恶人说你“可以进天堂享永福”也没事，因为那天堂在外教人的意思并不是天主教义上的天堂，天堂在多数世俗者眼中仅仅是一个享受肉身欢乐的比喻性称谓而已，所以，你就可以用天主教教义语言上的天堂去祝福一个大恶人进天堂了。因为你可以辩称那是属于外教人的语境，跟天主教教义内部的语境并无关联。

安息一词可以对任何人说，死亡是一件悲哀的事情，所以安息是一个安慰之词，你咋能断定别人是大恶人呢，你是圣人吗，你确定你比好吗，教宗说什么是教宗自己的事情，用不着你去教，给你说了好多遍了审判是天主的事情，你咋老是浆糊脑筋不开窍呢。教宗只是说了一个安慰的话语，并没有评判的意思，你胡搅蛮缠啥呢，教宗没有你聪明吗，真是无知者无畏。

网友评论

评论：地下主教感谢教宗为改善中梵关系所做的努力