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评论：地下主教感谢教宗为改善中梵关系所做的努力
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2016-12-19 18:52:56 发表
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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。

运作了？
 
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2016-12-19 18:49:29 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。

你除了谩骂之外，你说过什么合理正确的话？
按照事实去批评教宗的各种错误做法，这不算侮辱，那些看到教宗做错很多事还假装不知道的人，才是要陷教宗于不义之中，而我是来叫醒教宗的人，是力图使教宗重回教会正路的人，这不就是最大的义吗？
保禄说过一个理，大意是：看到兄弟犯错，就要好言相劝，如果兄弟听了劝并改了过来，那么你就救了兄弟。
看来你不会读圣经，不懂正义何在？如果你看到兄弟犯错却不去相劝，那不是要放任兄弟跌倒了吗？你的义何在？你还好意思来骂象我这种要劝兄弟回头改过的人，你是什么居心？

你对我这种遵从正义原则说话的教内人都骂做毒蛇，这算是你的慈爱宽容之心吗？你宁愿认同卡斯特罗配得到安息的慰问，却对着我这种教内之人谩骂无度，这就是你的公义吗？
就算是你已经对我说了严重错误的话，我也只是要求你公开认错道歉而已，我从头到尾都没有一句骂你的话，这是所有人的眼睛都能看到的，是非黑白就摆在这里。

你自己愚蠢非常，还要污蔑教宗做错了，想当年魔鬼要耶稣听他的话，和你今天的作为何其相似啊。你污蔑教宗，攻击教会，唯恐天下不乱，不是毒蛇是什么，仁爱，宽容，包容是对人的，而不是对毒蛇的。

你看看，你在这已经辱骂过我多少次了，有目共睹。
我绝对不会骂你，只要你公开认错道歉就行了，这算不上过分要求吧？
当然，你要是看到我说过任何一句骂人的话，只要有一句，你就可以要求我公开认错道歉，我会毫不含糊马上在这进行公开的认错道歉。
我做人就是这么公平合理，你觉得还不够吗？

你攻击教宗，你反对教会，如果你真的还有一点良知的话，我奉劝你向教宗道歉，向整个教会道歉，然后去办一个告解。
 
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2016-12-19 18:44:45 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。

你除了谩骂之外，你说过什么合理正确的话？
按照事实去批评教宗的各种错误做法，这不算侮辱，那些看到教宗做错很多事还假装不知道的人，才是要陷教宗于不义之中，而我是来叫醒教宗的人，是力图使教宗重回教会正路的人，这不就是最大的义吗？
保禄说过一个理，大意是：看到兄弟犯错，就要好言相劝，如果兄弟听了劝并改了过来，那么你就救了兄弟。
看来你不会读圣经，不懂正义何在？如果你看到兄弟犯错却不去相劝，那不是要放任兄弟跌倒了吗？你的义何在？你还好意思来骂象我这种要劝兄弟回头改过的人，你是什么居心？

你对我这种遵从正义原则说话的教内人都骂做毒蛇，这算是你的慈爱宽容之心吗？你宁愿认同卡斯特罗配得到安息的慰问，却对着我这种教内之人谩骂无度，这就是你的公义吗？
就算是你已经对我说了严重错误的话，我也只是要求你公开认错道歉而已，我从头到尾都没有一句骂你的话，这是所有人的眼睛都能看到的，是非黑白就摆在这里。

你自己愚蠢非常，还要污蔑教宗做错了，想当年魔鬼要耶稣听他的话，和你今天的作为何其相似啊。你污蔑教宗，攻击教会，唯恐天下不乱，不是毒蛇是什么，仁爱，宽容，包容是对人的，而不是对毒蛇的。

你看看，你在这已经辱骂过我多少次了，有目共睹。
我绝对不会骂你，只要你公开认错道歉就行了，这算不上过分要求吧？
当然，你要是看到我说过任何一句骂人的话，只要有一句，你就可以要求我公开认错道歉，我会毫不含糊马上在这进行公开的认错道歉。
我做人就是这么公平合理，你觉得还不够吗？
 
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2016-12-19 18:44:38 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

谁告诉你的"安息"是教会内的语言，在西方各种文字的表达中，安息是一个很通用的词语，对不同信仰和教派的人都可以说安息，在国内外交人也说安息。
真是惊讶你的孤陋寡闻和无知以及知识的贫乏以及智商的低下程度。

我意思是安息在教会语言内的意思，你却扯什么教外人的意思？你可笑吗？

教内人说安息，只能是指向教义上的“灵魂安息于天主之国内”。

教外人，分不同宗教的人，分无神者，对安息的本意各有不同的解释及用法，那与教会教义上的语境何干？你拿来跟我辩论有何意义，我在这要指责的是不能用“天主教义上的安息”去对待外教的大恶人，因为他们不配。

如果一个教内人说安息，难道他还有资格去用教外人的思维语境去说这个词吗？这不就是人格分裂了吗？这不是见人说人话，见鬼说鬼话了吗？

那是不是说：教内人对外教的大恶人说你“可以进天堂享永福”也没事，因为那天堂在外教人的意思并不是天主教义上的天堂，天堂在多数世俗者眼中仅仅是一个享受肉身欢乐的比喻性称谓而已，所以，你就可以用天主教教义语言上的天堂去祝福一个大恶人进天堂了。因为你可以辩称那是属于外教人的语境，跟天主教教义内部的语境并无关联。

安息一词可以对任何人说，死亡是一件悲哀的事情，所以安息是一个安慰之词，你咋能断定别人是大恶人呢，你是圣人吗，你确定你比好吗，教宗说什么是教宗自己的事情，用不着你去教，给你说了好多遍了审判是天主的事情，你咋老是浆糊脑筋不开窍呢。教宗只是说了一个安慰的话语，并没有评判的意思，你胡搅蛮缠啥呢，教宗没有你聪明吗，真是无知者无畏。
 
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2016-12-19 18:37:53 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

谁告诉你的"安息"是教会内的语言，在西方各种文字的表达中，安息是一个很通用的词语，对不同信仰和教派的人都可以说安息，在国内外交人也说安息。
真是惊讶你的孤陋寡闻和无知以及知识的贫乏以及智商的低下程度。

我意思是安息在教会语言内的意思，你却扯什么教外人的意思？你可笑吗？

教内人说安息，只能是指向教义上的“灵魂安息于天主之国内”。

教外人，分不同宗教的人，分无神者，对安息的本意各有不同的解释及用法，那与教会教义上的语境何干？你拿来跟我辩论有何意义，我在这要指责的是不能用“天主教义上的安息”去对待外教的大恶人，因为他们不配。

如果一个教内人说安息，难道他还有资格去用教外人的思维语境去说这个词吗？这不就是人格分裂了吗？这不是见人说人话，见鬼说鬼话了吗？

那是不是说：教内人对外教的大恶人说你“可以进天堂享永福”也没事，因为那天堂在外教人的意思并不是天主教义上的天堂，天堂在多数世俗者眼中仅仅是一个享受肉身欢乐的比喻性称谓而已，所以，你就可以用天主教教义语言上的天堂去祝福一个大恶人进天堂了。因为你可以辩称那是属于外教人的语境，跟天主教教义内部的语境并无关联。
 
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2016-12-19 18:34:28 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。

你除了谩骂之外，你说过什么合理正确的话？
按照事实去批评教宗的各种错误做法，这不算侮辱，那些看到教宗做错很多事还假装不知道的人，才是要陷教宗于不义之中，而我是来叫醒教宗的人，是力图使教宗重回教会正路的人，这不就是最大的义吗？
保禄说过一个理，大意是：看到兄弟犯错，就要好言相劝，如果兄弟听了劝并改了过来，那么你就救了兄弟。
看来你不会读圣经，不懂正义何在？如果你看到兄弟犯错却不去相劝，那不是要放任兄弟跌倒了吗？你的义何在？你还好意思来骂象我这种要劝兄弟回头改过的人，你是什么居心？

你对我这种遵从正义原则说话的教内人都骂做毒蛇，这算是你的慈爱宽容之心吗？你宁愿认同卡斯特罗配得到安息的慰问，却对着我这种教内之人谩骂无度，这就是你的公义吗？
就算是你已经对我说了严重错误的话，我也只是要求你公开认错道歉而已，我从头到尾都没有一句骂你的话，这是所有人的眼睛都能看到的，是非黑白就摆在这里。

你自己愚蠢非常，还要污蔑教宗做错了，想当年魔鬼要耶稣听他的话，和你今天的作为何其相似啊。你污蔑教宗，攻击教会，唯恐天下不乱，不是毒蛇是什么，仁爱，宽容，包容是对人的，而不是对毒蛇的。
 
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2016-12-19 18:31:45 发表
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慧眼与会演博弈

地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。

我知道你是地下的。不过教皇大人地上的。

把教皇分为地上的人就是脑子有病，或者是脑子进水了，教皇及不是地下的，也不是地上的，教皇是天主的，也是所有人的教皇。

是吗，那地下和地上争什么呢，羡慕妒忌恨？

不就是失宠了争夺宠爱吗

现在教皇疼外教人不亚于教徒，教徒心里不平衡很正常。
 
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2016-12-19 18:28:50 发表
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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

  如果政府不给魏主教管饭，那么，魏主教就会十分害怕，象条狗一样爬着去求政府给他饭吃。没饭吃是会饿死人，太可怕了，没有真诚的信仰最多被教会口头批判，显然没饭吃是大事，没有真信仰只是小事了。

  魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经 新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

方济各不是教宗吗？为什么不能决定让谁当主教？

方济各教宗，谁知道他什么想？他准备跟那些拿枪威胁教会主教权的人谈判，让拿枪者帮方济各去选择主教人选，这些人选就是拿枪者的傀儡，然后方济各再从这些傀儡当中选些人来当所谓的主教，这就是所谓的教会教权，这教权已经不是来自于天主的意志，而是来自于拿枪者的意志。
这不是真正的天主神权，天主的神权不会让拿枪的恶人掌控，方济各卖了天主给教宗所赐的至高神权，换来了一纸中梵协议，继续在梵帝冈和他的支持者一起享受那优逸的生活，沐浴在世俗文化给他高高戴上的荣光之帽中。

你对教宗不满意，你对教会不满意，你可以脱离教会呀，不要老是批评教宗，亵渎教会，这样的东西只是流氓无赖一个。

真正的天主教信徒就算看到教宗做错任何事，也绝不会离开天主教，而是要坚定维护天主教的真理，最多只会合理去批评教宗的错误做法。
因为离开天主教就是分裂，就是背教，你这样说就是教唆信徒分裂教会，去背教做恶，明智者岂能有你这样无知的话？

教宗没有你聪明，明智，那天主咋把你不选为教宗呢，你凭啥说教宗做错了，就你能，你本身就是反教宗，发教会的，你早就出离教会了，你骂教宗，侮辱教会，你欺负教宗是好人，你欺负教会里面好人多呀，你伢如果够胆的话，你在这里骂骂习近平试试，看人家把你的狗腿不打坏，把你的狗嘴不给缝上才怪呢。
 
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2016-12-19 18:28:11 发表
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地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。

我知道你是地下的。不过教皇大人地上的。

把教皇分为地上的人就是脑子有病，或者是脑子进水了，教皇及不是地下的，也不是地上的，教皇是天主的，也是所有人的教皇。

是吗，那地下和地上争什么呢，羡慕妒忌恨？

不就是失宠了争夺宠爱吗
 
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2016-12-19 18:22:15 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。

你除了谩骂之外，你说过什么合理正确的话？
按照事实去批评教宗的各种错误做法，这不算侮辱，那些看到教宗做错很多事还假装不知道的人，才是要陷教宗于不义之中，而我是来叫醒教宗的人，是力图使教宗重回教会正路的人，这不就是最大的义吗？
保禄说过一个理，大意是：看到兄弟犯错，就要好言相劝，如果兄弟听了劝并改了过来，那么你就救了兄弟。
看来你不会读圣经，不懂正义何在？如果你看到兄弟犯错却不去相劝，那不是要放任兄弟跌倒了吗？你的义何在？你还好意思来骂象我这种要劝兄弟回头改过的人，你是什么居心？

你对我这种遵从正义原则说话的教内人都骂做毒蛇，这算是你的慈爱宽容之心吗？你宁愿认同卡斯特罗配得到安息的慰问，却对着我这种教内之人谩骂无度，这就是你的公义吗？
就算是你已经对我说了严重错误的话，我也只是要求你公开认错道歉而已，我从头到尾都没有一句骂你的话，这是所有人的眼睛都能看到的，是非黑白就摆在这里。
 
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地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。

我知道你是地下的。不过教皇大人地上的。

把教皇分为地上的人就是脑子有病，或者是脑子进水了，教皇及不是地下的，也不是地上的，教皇是天主的，也是所有人的教皇。

是吗，那地下和地上争什么呢，羡慕妒忌恨？
 
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2016-12-19 18:20:06 发表
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地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。

我知道你是地下的。不过教皇大人地上的。

把教皇分为地上的人就是脑子有病，或者是脑子进水了，教皇及不是地下的，也不是地上的，教皇是天主的，也是所有人的教皇。
 
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

谁告诉你的"安息"是教会内的语言，在西方各种文字的表达中，安息是一个很通用的词语，对不同信仰和教派的人都可以说安息，在国内外交人也说安息。
真是惊讶你的孤陋寡闻和无知以及知识的贫乏以及智商的低下程度。
 
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2016-12-19 18:15:10 发表
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慧眼与会演博弈

地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。

我知道你是地下的。不过教皇大人地上的。
 
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2016-12-19 18:11:59 发表
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地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。

瞎了眼了，偶一直都是地下的。真蠢。
 
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2016-12-19 18:10:24 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

慧眼

浆糊脑袋一个，还自以为是，真是不知天高地厚，胆大不知羞，关公门前耍大刀，班门弄斧。
 
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2016-12-19 18:09:18 发表
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地下与地上博弈，教皇大人偏向地上，其实不仅教皇大人，还有很多主教大人也偏向地上。
 
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2016-12-19 18:07:41 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

安息的说法并不限于教内人，对于教内和教外人都适用;
而"息止安所"是希望逝者在天国里永享安寧的短句，一般縮寫為“R.I.P.”，适用于教内人士，你口口声声反对教宗，你是教友吗，你侮辱亵渎教会还是教友吗，你是撒旦的门徒。
 
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2016-12-19 18:03:58 发表
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2016-12-19 18:02:14 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？

慧眼
 
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2016-12-19 18:02:04 发表
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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗

不用，归化他，已达成共识。
 
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2016-12-19 18:01:13 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。

你侮辱教宗，侮辱圣神的教会，难道是维护天主神权的完整性吗，简直是天大的笑话，你以为我们大家都是傻帽呀，你死了你那条潘金莲的蛇蝎心肠吧，你知道吗，你是在破坏天主给予教会神权的完整性。谁出卖神权给世俗权力，好像是你胡编乱造，胡乱想的的吧，天主教礼仪的神圣性并没有拒绝罪人，而且每个人都是罪人，你能确定你比那些非法的主教更好吗，不见得吧，你到处搞破坏，煽风点火，宁怕天下不乱，教会不灭，你是好东西吗，你滚犊子吧你。你早就被天主绝罚了，你侮辱教宗，诽谤圣神的教会。你是毒蛇的种类，向你道歉，人能向魔鬼道歉吗，可笑。
 
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2016-12-19 17:59:55 发表
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本人对现状表示满意，削弱天主教。

还要努力，晋选教宗
 
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2016-12-19 17:57:08 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。

这说明你不信天主教义，安息在教内人的语言中，并不是虚无的客套话，教内人如果用这种所谓委婉的态度去跟别人说安息，就变成一种圆滑不一，没有根本原则的错误思维。
所谓见人说人话，见鬼说鬼话。见到教内人，就用严肃意义上灵魂得享于天国的意思去说安息，见到教外人，就用虚无主义的客套话或委婉方式去说安息。你这不是人格分裂吗？一种语言你要区分成两种不同的意思去应对于两种不同的人，你好意思吗？你诚实吗？
 
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2016-12-19 17:56:42 发表
本人对现状表示满意，削弱天主教。
 
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2016-12-19 17:53:16 发表
慧眼识破真相的这人，天主给了你智慧呀！地下教会多几个这样的人就好了！可惜呀！挂羊头卖狗肉的太多了！
 
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2016-12-19 17:48:22 发表
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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

  如果政府不给魏主教管饭，那么，魏主教就会十分害怕，象条狗一样爬着去求政府给他饭吃。没饭吃是会饿死人，太可怕了，没有真诚的信仰最多被教会口头批判，显然没饭吃是大事，没有真信仰只是小事了。

  魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经 新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

方济各不是教宗吗？为什么不能决定让谁当主教？

方济各教宗，谁知道他什么想？他准备跟那些拿枪威胁教会主教权的人谈判，让拿枪者帮方济各去选择主教人选，这些人选就是拿枪者的傀儡，然后方济各再从这些傀儡当中选些人来当所谓的主教，这就是所谓的教会教权，这教权已经不是来自于天主的意志，而是来自于拿枪者的意志。
这不是真正的天主神权，天主的神权不会让拿枪的恶人掌控，方济各卖了天主给教宗所赐的至高神权，换来了一纸中梵协议，继续在梵帝冈和他的支持者一起享受那优逸的生活，沐浴在世俗文化给他高高戴上的荣光之帽中。

你对教宗不满意，你对教会不满意，你可以脱离教会呀，不要老是批评教宗，亵渎教会，这样的东西只是流氓无赖一个。

真正的天主教信徒就算看到教宗做错任何事，也绝不会离开天主教，而是要坚定维护天主教的真理，最多只会合理去批评教宗的错误做法。
因为离开天主教就是分裂，就是背教，你这样说就是教唆信徒分裂教会，去背教做恶，明智者岂能有你这样无知的话？
 
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2016-12-19 17:48:21 发表
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原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。

审判时天主的事情，对所有死亡的人都可以说安息，安息是作为对死者表示哀悼的委婉用语。你不懂就不要胡说八道，污蔑教宗。
 
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2016-12-19 17:44:45 发表
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魏景仪不要在犹抱琵琶了。羞羞答答滴，做婊子还要立贞节牌坊！像安树新一样，直接参加爱国会吧，中共不要你，还是给了你任务？要你隐藏在地下？

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2016-12-19 17:43:15 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

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2016-12-19 17:42:30 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。

我在维护天主神权的完整性，反对出卖神权给世俗权力，反对那些非法主教参与天主神权的神圣仪式，你却说我在干扰天主神权？有你这样血口喷人的吗？

大家都有眼睛，我说过的哪句话不是维护天主神权的权威？又有哪句话是干扰了天主神权，你既然毫无证据就凭空指控我在干扰天主神权，如果不公开向我认错，将来你必受天主的审判。
 
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2016-12-19 17:40:55 发表
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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

  如果政府不给魏主教管饭，那么，魏主教就会十分害怕，象条狗一样爬着去求政府给他饭吃。没饭吃是会饿死人，太可怕了，没有真诚的信仰最多被教会口头批判，显然没饭吃是大事，没有真信仰只是小事了。

  魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经 新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

方济各不是教宗吗？为什么不能决定让谁当主教？

方济各教宗，谁知道他什么想？他准备跟那些拿枪威胁教会主教权的人谈判，让拿枪者帮方济各去选择主教人选，这些人选就是拿枪者的傀儡，然后方济各再从这些傀儡当中选些人来当所谓的主教，这就是所谓的教会教权，这教权已经不是来自于天主的意志，而是来自于拿枪者的意志。
这不是真正的天主神权，天主的神权不会让拿枪的恶人掌控，方济各卖了天主给教宗所赐的至高神权，换来了一纸中梵协议，继续在梵帝冈和他的支持者一起享受那优逸的生活，沐浴在世俗文化给他高高戴上的荣光之帽中。

原来方济各的神学就这样：出卖神权给世俗世界，跟撒旦的打手拿枪者和平共处，停止属灵与属世的精神战争。

这教宗也当得太糊涂了吧。

卡斯特罗遇到了传福音的方济各，
说：我杀了很多人，并且我从不悔改，不信神。
后来，卡斯特罗终于死了。
教宗把卡斯特罗推向主耶稣的怀抱，
说：你安息吧。
你们猜：主耶稣要不要听方济各的话，让卡斯特罗安息主怀呢？

无神论者，你们有福了，有方济各教宗在，你们活着不必信神，杀人作恶都可以，死了以后就由方济各教宗送进耶稣的怀抱中，永享安息。

你这样的侮辱教宗和教会，你不觉得愚蠢和羞耻吗，你写的这些话显示出你就是一个无赖和没有上过学的流氓，我估计你也不是教友，你在网上亵渎圣神的教会，一定会被天主惩罚的。

你这无知者，事实不正是这样吗？卡斯特罗死的时候，方济各发慰问，明确说卡斯特罗可以“安息”了。

中梵谈判就是政府全权提出人选给教宗，教宗只能从政府的人选中任命主教。

绝罚主教由拿枪的警察护着去参加了祝圣仪式，那仪式是代表是天主神权的临在，但经常被各种非法主教亵渎并参与这神圣的仪式过程，包括代表天主赐权的覆手礼，这不就是对神权的侵犯吗？这不是在打至高天主、在打神圣教会的脸吗？

以上这些事实，你都无视吗？

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2016-12-19 17:36:13 发表
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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

  如果政府不给魏主教管饭，那么，魏主教就会十分害怕，象条狗一样爬着去求政府给他饭吃。没饭吃是会饿死人，太可怕了，没有真诚的信仰最多被教会口头批判，显然没饭吃是大事，没有真信仰只是小事了。

  魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经 新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

方济各不是教宗吗？为什么不能决定让谁当主教？

方济各教宗，谁知道他什么想？他准备跟那些拿枪威胁教会主教权的人谈判，让拿枪者帮方济各去选择主教人选，这些人选就是拿枪者的傀儡，然后方济各再从这些傀儡当中选些人来当所谓的主教，这就是所谓的教会教权，这教权已经不是来自于天主的意志，而是来自于拿枪者的意志。
这不是真正的天主神权，天主的神权不会让拿枪的恶人掌控，方济各卖了天主给教宗所赐的至高神权，换来了一纸中梵协议，继续在梵帝冈和他的支持者一起享受那优逸的生活，沐浴在世俗文化给他高高戴上的荣光之帽中。

魏，早就完犊子了，前面抓进去后门出来了。教徒痛哭哀嚎呢人家在北京逛街呢！
 
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2016-12-19 17:35:46 发表
原文：教宗方济各闻此“悲痛消息”後、、、、、发唁电，、、、、、教宗祈求这位古巴共和国前国务委员会主席永享安息。

安息在教会内的意思是指肉身死亡后灵魂进入天国之内的安息，不是指死亡肉身的安息，而是指灵魂回归于天主的永恒慈爱世界内得享安息。

这和你所想的当肉身在工作时不算安息，当肉身不用工作时就叫安息，并不是一个意思。

在无神论者的眼里，人死后一切都消失归于虚无，人死如灯灭，谈什么安息都是无意义的。因为生命的一切有没有了，肉身没了，灵魂更是根本不存在，全部消失了，所以，无神论者在根本逻辑上并不需要谈安息。
可是，现实中的无神论者虽然从来不相信什么死后灵魂安息，但是为了对死者表示一种善意的理解，也可能会借用有神论者的安息这种慰问语言，这并不等于他们认为人死后还存在着什么东西（比如存在灵魂）可以去获得这种安息，这仅仅是他们的一种礼貌用语而已，是一种无意义的客套话。

方济各教宗说卡斯特罗永享安息，只可能有两种意思的解释，一种意思就是认同于教会思想上的灵魂安息于天国之内，另一种意思是认同无神论思维语境上的礼貌用语，安息仅仅是客套话，是毫无意义的空话。
要是认同于无神论的语境上，那么就说明方济各有一定的人格分裂，见人说人话，见鬼说鬼话，所以呢，方济各的语言在这里从合理动机上去理解，只有一个唯一的可能了，就是认同于教会思维上的灵魂安息于天国之内。
教内之人说安息，意思就是指灵魂安息于天国，就算不确定是否配得到安息，也至少是祈愿能得到这一最好的结果。所以，安息一般是只对那些表示认同于神圣道德的人才说这样的话，才是合理的，而不能对那些公开反对道德拒绝悔改的人说这种话，因为这是不合适的。

那么，问题就是，卡斯特罗这种杀人如麻不知悔改的恶人，他的灵魂有什么资格得到天国之内的安息，他对做过的恶不知悔改，所有的受害者与冤魂每时每刻都在天主那里控诉着他的罪行，他配得到安息吗？他只配进地狱，那里有衰号和切齿。
 
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2016-12-19 17:30:37 发表
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魏主教找出了一种亵神的理由：“你以为我愿意来呀，我要不来——他不管饭！”

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  魏主教大概是不会读圣经的主教，至少是读不懂圣经的主教，他当主教，主要任务是会读政府的宗教政策文件就行了，这样的人来当主教太可惜了点，明显是错配嘛，专业不对口，调他去给宗教局当内应，策反地下教会，这样更适合他的走狗本能。

圣经 新约·玛窦福音

耶稣禁食三退魔诱
4:1 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。
4:2 他四十天四十夜禁食，后来就饿了。
4:3 试探者就前来对他说：「你若是天主子，就命这些石头变成饼吧!」
4:4 他回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。』」

魏景仪是：谁给他管饭他就会听谁的话，叫他跟恶人一起去咬天主教，一起去亵渎天主所定下的神圣权威，他就去了。

魏景仪对天主说：管饭的叫我打你的脸，让我侮辱你的教会，你别怪我，我若不从他，他不管饭。

打完了天主和教会的脸，还敢来当教会的主教，这人有病吗？这是什么道理？

你们看到了吗，他们背后站着的是拿枪的人，他们有枪，有枪就能决定谁可以当主教。

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2016-12-19 17:27:35 发表
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所以，大陆教会在中梵接触中扮演的角色，对双方的影响举足轻重。

魏景仪说的大陆教会，是独立自主自办教会的爱国会，还是以魏景仪为代表的灰色模棱两可摇摆不定的教会？

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2016-12-19 17:26:18 发表
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冷风挡不住春天的来临

谁是被绝罚的主教？未必


在欣喜的看到有几个主教出缺的教区又有了中梵双方都认可的牧人的同时，我们也看到不被教宗承认的主教出现在祝圣主教的礼仪之中，虽然各方面都做了努力，还是没有避免这样的场面出现。是这一位不被教宗承认的主教愿意出现在祝圣主教的礼仪之中？未必。


中国政府？显然魏景仪不这样认为，他在为中共歌功颂德。

那么只能是陈日君枢机及他的跟随者了


这也正是梵蒂冈教廷的意思，通过梵蒂冈内部通讯社和魏景仪等灰色死人说话

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2016-12-19 17:16:52 发表
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魏景仪不要在犹抱琵琶了。羞羞答答滴，做婊子还要立贞节牌坊！像安树新一样，直接参加爱国会吧，中共不要你，还是给了你任务？要你隐藏在地下？

你辱骂主教不觉得自己是毒蛇的种类，撒旦的门徒吗，你辱骂主教不觉得自己是一个人渣吗，
真是没有教养的毒蛇，到处乱咬，到处乱放毒液。
 
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2016-12-19 17:01:33 发表
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愚蠢的中国人呀，教宗真心为中国好，给中国教会一点权利，你们却辱骂侮辱教宗，教宗是真的看得起中国人，为中国人着想，你们却互相残杀，互相辱骂，不要教宗给你们的权利，真是一群愚民。国外有的教区就是自己选取主教，然后报备教宗，让教宗宣布任命的，教宗方济各是最尊重中国人的一位教宗，你们却侮辱他，真的是恩将仇报，让亲者痛，仇者快啊，中国人什么时候能团结起来，不再一盘散沙，不再愚昧啊。

你才是愚蠢的中国人 方济各既然是想和中国政府做交易 可也得听听中国人的声音啊 它置中国人于何地？它尊重过中国人的感受吗？方济各只听了几个外国特务的话就和党做交易，它是最不尊重中国人和中国教会的一个教宗。它就是党的特务

顾及中国人的感受，你能代表中国人吗?你有资格代表中国人吗?你了解中国教会和普世教会的形式吗?你懂的什么叫教会政治和世俗政治吗?你了解中国人在普世教会中的地位吗?你知道中国人在世界上的地位吗?你没有看到在国外被打被杀的被抢被奸的都是中国人吗?你辱骂教宗，辱骂主教，侮辱教会显示了你的无知，你不是天主教友，你是撒旦的门徒，只有撒旦的门徒才辱骂教宗，辱骂神职人员。在文化大革命中，你们拆教堂，打骂侮辱神职人员，现在教会公开了，你们又假装热心又辱骂教宗，侮辱神职人员，你们的目的是摧毁教会，搞乱教会，你们是真正的撒旦的门徒，真正的汉奸，拜托你们不要再自称为天主教教友了。

中国人每个人都能代表自己，是你先无知的代表了所有中国人，不让别的中国人代表自己去反对出卖教会原则维护天主正义的立场。
正义的中国人应该遵从真理、道德、良心，所以，每一个真诚相信天主至高真理的天主教徒，应该和一切违反教义精神及原则的行为做斗争，揭露各种不良企图及行为，这叫做正义与邪恶之间的战争，叫做属灵与魔鬼之间的战争，是教会精神的维护者与破坏者之间的战争。
而且，这并不是教会内部正义与正义的战争，因为正义与正义只会相合共通，不会有矛盾互斥，凡有矛盾的，必是出于魔鬼的作为，是魔鬼引诱无知者来破坏教会的精神原则，所以，凡是矛盾于教会精神原则的行为及语言，就是教会的破坏者。
  如果你反对别人维护教会原则，反对别人维护正义，那么，你就是那被利用的无知者，是魔鬼手中的一个工具。

莠子的比喻　
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；
13:25 但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。
13:26 苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？
13:29 他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」

莠子比喻的解释　
13:36 那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下!」
13:37 他就回答说：「那撒好种子的，就是人子；
13:38 田就是世界；好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民；
13:39 那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
13:40 就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：
13:41 人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，
13:42 扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。
13:43 那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢!」

你要先想一想，你到底有足够的理智和知识来谈论中梵关系吗，你知道什么是教会的原则吗，教会的原则就是宽恕及和平，你遵从真理、道德、良心了吗，好像没有吧，什么是真理，上爱天主，下爱众人，服从教宗，你觉得你的言语合乎教会的原则和教义吗，真是一个无知没有教养的东西.至于中梵关系，根本就不需要问你，因为他是梵蒂冈的中国的政治谈判的事情，属于政治范畴。要是咨询的话，也会去问一些聪明人，不会问象你这样的蠢蛋。

你把天主这个到至高之神放在哪里了，教会的本质是建立在天主神权之上的教会，维护天主神权的完整性是救恩的根源，才是真正正确的爱心原则。
否定了天主神权，救恩就无从谈起，因为一切救恩出于天主，一切慈爱的根源也出于天主。
出卖天主神权给不悔改的恶人，或宽恕死不悔改的恶人，都不能叫慈爱、不能叫救恩。因为救恩的最后确认权还留在天主的末日审判那里，任何人无权出于自己的所谓爱心就把不悔改的恶人称为义人，或者给这些不悔改者宽恕一切，只有天主才有权审判。

你开口闭口说我没有智慧，或者不懂教义，我说的却全是正确的教义内容，而你却说不出象我这样属于正确教义内容的话，到底谁是谁非，谁愚蠢，谁智慧，这不是很明显吗？

天主的神权本身就是完满的，不需要你去干扰，天主是爱，教会的救恩的根源就是天主的爱，就会使为爱服务的，为和平服务的， 象你这样的挑拨离间，搞乱教会，摧毁教会，本身就是从魔鬼来的，亵渎圣神的罪永远不得赦。你制造纷争符合教会原则吗。否定天主神权的是你，因为否定教宗，你否定教宗及教宗领导的教会，哪里还有神恩给你，你去撒旦那里领受神恩吧。谁是恶人，难道你是圣人吗，圣经上耶稣宽恕罪妇的例子你忘了吗，审判人是天主的事情，不是你的事情，你算老几。你悔改了吗，你骂教宗侮辱圣神的教会，你悔改了吗
说你愚蠢，你还不承认，宽恕不是慈爱是什么，宽恕是一回事，悔改是另一回事，这两者没有因果关系，你宽恕了，说明你尽义务，至于悔改，那是别人的事。谁能段定谁是恶人，谁是好人，只有天主知道。什么叫出卖爱心，爱心只能给予，爱心就是爱心，从来没有什么前提条件，是纯粹的爱，根本没有被出卖的可能，有条件的爱本身就不是真正的爱，你难道不懂吗。你真是蠢蛋一个。你说的不是教义的内容，完全是你胡思乱想的愚蠢的思想。
 
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本站网友 匿名
2016-12-19 16:39:22 发表
魏景义是双面间谍！
 
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